徐靜

(安徽省蕭縣中學(xué)安徽·蕭縣235200）

把握形神品味情思
——以《都江堰》為例談文化散文的解讀方法

徐靜

(安徽省蕭縣中學(xué)安徽·蕭縣235200）

文化游記散文文化內(nèi)涵豐厚，感情深厚，文化思考深刻。通過教學(xué)《都江堰》，分析三個(gè)教學(xué)板塊，總結(jié)閱讀這類散文的一般方法，即要抓住行文線索，理解文本內(nèi)容；把握鍵句段，體會(huì)深刻內(nèi)涵；品味對(duì)象特征，探究精神實(shí)質(zhì)；樹綜合意識(shí)，把握情感主旨。通過把握文化游記散文的形和神，體會(huì)文中深厚的文化意蘊(yùn)，理解作者對(duì)文化現(xiàn)象和人文精神的理性思考。

文化游記散文 對(duì)象特征 文化內(nèi)涵 文化反思

文化游記散文多指借助文化含量豐富的自然景觀或社會(huì)現(xiàn)象來闡發(fā)文化認(rèn)識(shí)的一類散文。作者通過描繪自然景色或文化古跡，詠史懷人，借古諷今，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深沉思考。這類散文多以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸結(jié)點(diǎn)”，行文靈活而縝密，結(jié)構(gòu)自由而嚴(yán)謹(jǐn)，文化韻味雋永。文章文化底蘊(yùn)豐厚，民族文化情感厚重，情理結(jié)合，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代文化的反思和深切的文化關(guān)懷。筆者總結(jié)解讀這類散文的一般思路為“三抓”“兩注意”“一意識(shí)”?！叭ァ奔醋プ⌒形木€索，理解文本內(nèi)容；抓住關(guān)鍵句段，體會(huì)其內(nèi)涵和作用；抓住描寫對(duì)象的特征，探究其精神實(shí)質(zhì)?！皟勺⒁狻奔醋⒁庑形牧⒆泓c(diǎn)，把握文章脈絡(luò)；注意內(nèi)容時(shí)空的轉(zhuǎn)換，把握作者情感的變化和寫作意圖?！耙灰庾R(shí)”，因散文的材料皆為表現(xiàn)中心服務(wù)，所以要具有綜合意識(shí)，堅(jiān)持“主題輻射”原則。筆者以教學(xué)文化游記散文《都江堰》為例，談?wù)勗撍悸返木唧w落實(shí)。

《都江堰》是人教版選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中的精讀篇目，節(jié)選自余秋雨同名文化游記散文。課文由三部分組成：第一部分將都江堰與長城進(jìn)行對(duì)比，通過對(duì)長城的貶抑突出了作者對(duì)都江堰的褒揚(yáng)；第二部分描繪都江堰的壯觀圖景，突出其游覽價(jià)值和使用價(jià)值；第三部分記述了和都江堰相關(guān)的歷史人物和事件，突出了為民造福的李冰父子形象。三個(gè)部分有機(jī)融合，表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰的深情贊美以及由此引發(fā)的對(duì)人文精神和政治理想的文化思考。學(xué)習(xí)本課，要引導(dǎo)學(xué)生感受余秋雨文化散文激情澎湃的特點(diǎn)，理解都江堰澤對(duì)后世的實(shí)際功效和其承載的精神文明，挖掘本文的人文精神，學(xué)習(xí)如何做對(duì)社會(huì)有用的人。具體教學(xué)目標(biāo)為：理解文章內(nèi)容，理清三部分行文脈絡(luò)，把握散文的“形”；把握都江堰的特征，結(jié)合歷史人物李冰父子及事件，探究其承載的精神實(shí)質(zhì)，把握散文的“神”；體會(huì)文中深厚的文化意蘊(yùn)，理解作者對(duì)人文精神的理性思考和文化反思。

著名散文評(píng)論家紅孩曾說：“在唯美的前提下，散文無外乎三種成分：第一，提供多少情感含量；第二，提供多少文化思考含量；第三，提供多少知識(shí)含量?！睋?jù)此，文本教學(xué)過程設(shè)計(jì)成三個(gè)板塊。第一、散文之形，內(nèi)容知識(shí)板塊：拜水都江堰；第二、散文之神，情感主旨板塊：品情信息區(qū)；第三、理性之韻，文化思考板塊：問道余秋雨。由“水”而“情”，再到“道”，符合文章由景而情，由景和情再到文化反思的文化散文特點(diǎn)和行文思路，也符合學(xué)生由感性到理性，由感受到反思的認(rèn)識(shí)規(guī)律。最后通過方法總結(jié)，使學(xué)生掌握文化散文的閱讀方法，學(xué)以致用。

一、拜水都江堰——梳理文化游記類散文之“文化形”

文本研讀是課堂的主體和重點(diǎn)解決的平臺(tái)。與文本對(duì)話，既要掌握文本的特點(diǎn)，又要把握教學(xué)重點(diǎn)。理清文化散文行文脈絡(luò)和文化對(duì)象是解讀文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)?！抖冀摺烽_頭是作者鮮明的主觀認(rèn)識(shí)，結(jié)尾是強(qiáng)烈的自我感悟，中間是對(duì)水利工程都江堰和歷史人物李冰的獨(dú)特思考和歷史觀照，濃墨重彩的是對(duì)都江堰壯麗圖景的生動(dòng)描繪。本板塊是梳理散文之形——內(nèi)容知識(shí)板塊，理解文章內(nèi)容，梳理文章脈絡(luò)。

問題設(shè)置：

1、文章三部分各自圍繞什么中心來寫？梳理文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容及行文脈絡(luò)。

2、第一部分用了什么表達(dá)技巧，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？

3、第二部分對(duì)都江堰的水流作了哪些描繪，有什么用意？作者情感有何變化。

問題1主要是概括文章內(nèi)容，包括局部概括和整體結(jié)構(gòu)梳理。問題2的解讀讓學(xué)生了解作者從修建時(shí)間、社會(huì)功用、延伸距離、文明特征諸方面將長城與都江堰作比較，在對(duì)比中表達(dá)了作者對(duì)都江堰的贊美。這一問題還要引導(dǎo)學(xué)生把握重要段落的作用。問題3旨在通過理解對(duì)都江堰景象的具體描寫，把握文化散文描寫對(duì)象的特點(diǎn)，品味它所承載的精神實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生形象地感知水的魅力和強(qiáng)悍的生命力，了解水利工程功效和游觀價(jià)值，這為下文寫李冰精神作鋪墊。

文化游記散文多選材名山大川、歷史遺跡、歷史人物、歷史事件、文化現(xiàn)象，其中的自然景觀或因風(fēng)景秀麗而著稱，或因著名歷史人物而揚(yáng)名，作者以此作為抒情載體，狀物抒懷或借古喻今。因此，鑒賞文化散文，就要了解和掌握其相關(guān)歷史人物、事件、現(xiàn)象等背景材料，抓住描寫對(duì)象的特征，進(jìn)而探究蘊(yùn)涵在其中的精神實(shí)質(zhì)。而材料總是要借助“綱”來組織的，我們閱讀時(shí)要抓住散文之綱，把握寫作思路，繼而對(duì)話文本內(nèi)容，明確選材意圖，理解文本內(nèi)容，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。

二、品情信息區(qū)——品味文化游記類散文之“文化神”

該版塊旨在通過品讀關(guān)鍵句段，理解文章主旨和作者情感，品味散文之神

問題設(shè)置：

1、畫出文中關(guān)鍵句進(jìn)行賞析，體會(huì)作者的情感。

2、結(jié)合第三部分，理解文章的最后一句“至圣至善的遺言”

抓住關(guān)鍵句段，理解作者情感，把握散文主旨，是散文解讀的重要方法，是發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)文本的個(gè)性化解讀的途徑。學(xué)生通過理解關(guān)鍵句子，層層深入地理解了文章的主旨。如關(guān)鍵句：“但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)?！薄八蕴镩g老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄澈的人類學(xué)的思考?！薄霸谶@里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國歷史的某種樂觀?！?/p>

在解決問題1基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠總結(jié)出歷史人物身上的精神和冰清玉潔的政治綱領(lǐng)，這種上善若水的人文精神正是這篇文化散文中的文化對(duì)象所承載的文化內(nèi)涵，啟迪后世的“至圣至善的遺言”，它會(huì)永久地灌溉中華民族。這一部分表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰的深情贊美、對(duì)歷史人物和歷史事件的頌揚(yáng)和對(duì)李冰政治走向的肯定，為下文的文化反思做鋪墊。

文化游記類散文不僅寫作對(duì)象充滿歷史文化意味，而且語言風(fēng)格上也具有文化韻味和歷史厚重感。其文字雖然綜合運(yùn)用運(yùn)用多用修辭手法，但語言上很少具有夸張和想象的浪漫主義風(fēng)格，多的說對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅追問和對(duì)人生的深刻思考，啟人深思，發(fā)人深省。領(lǐng)悟這些關(guān)鍵語句，主要從句子的深刻內(nèi)涵和情感走向出發(fā)，體會(huì)其中飽含的深層意蘊(yùn)和其對(duì)主旨的作用。

三、問道余秋雨——感悟文化游記類散文之“文化思”

這是理性之韻——文化思考板塊，體會(huì)文化意蘊(yùn)，理解文化反思。即理解文中深厚的歷史文化內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，體會(huì)作者對(duì)人文精神的理性思考和文化反思。

問題設(shè)置：

1、總結(jié)李冰父子身上的精神品質(zhì)，理解余秋雨歷史文化散文的文化意蘊(yùn)。

2、根據(jù)文化散文的借古諷今、察古知今的特點(diǎn)，“作家由此而向現(xiàn)代官場袞袞諸公詰問：活著或死了應(yīng)該站在哪里？”如何理解作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

在前兩個(gè)板塊的基礎(chǔ)上，特別是對(duì)“至圣至善的遺言”的理解，學(xué)生已經(jīng)總結(jié)出李冰父子的精神——造福百姓、貼近蒼生、務(wù)實(shí)求真、淡泊名利，真學(xué)問、真智慧、真人格等，這就是都江堰流瀉出的精神世界。歷史是一面鏡子，余秋雨說：“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻?！彼Ｍ骸拔也桓覍?duì)我們龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！庇纱硕颥F(xiàn)代官場袞袞諸公詰問：“活著或死了應(yīng)該站在哪里？”這如當(dāng)頭棒喝，讓人們反思現(xiàn)實(shí)政治走向。這是對(duì)都江堰的文化思考。作者憑著自己淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，寫了一系列的文化散文，他透過中國秀麗的山水風(fēng)物，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，從而得出對(duì)歷史和文化的深刻反思。他說：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載。”因此他負(fù)重前行，開啟文化苦旅。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生窺一斑而知全豹，了解余秋雨歷史文化散文中的強(qiáng)烈情感、深沉思考和文化反思。

文化游記散文中涉及歷史人物和歷史事件的，要結(jié)合人物成就、古今意義以及后世人的評(píng)價(jià)來綜合探究，要結(jié)合事件當(dāng)時(shí)的意義以及對(duì)后世的影響加以拓展分析，做到借古諷今，察古知今。所以解讀文化游記類散文特別要注意文章的現(xiàn)實(shí)意義。余秋雨在記述自己對(duì)某一名勝古跡的游歷和感受的同時(shí)，也介紹與之相關(guān)的文化歷史知識(shí)，并傳達(dá)對(duì)于民族文化的思考，從而將“人、歷史、自然混沌地交融在一起了”(余秋雨《〈文化苦旅〉自序》)。讀這類文章要引導(dǎo)學(xué)生通過了解歷史人物和歷史事件，回憶歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生，啟發(fā)自己思考生活和社會(huì)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

葉圣陶先生說：“教材無非是個(gè)例子?！痹凇笆谥詽O”的教育思想的指導(dǎo)下，我設(shè)計(jì)本課課堂對(duì)話教學(xué)的第四個(gè)板塊是“文化游記類散文的讀法小結(jié)”，即：一、抓行文線索，理解文本內(nèi)容；二、抓關(guān)鍵句段，體會(huì)深刻內(nèi)涵；三、抓對(duì)象特征，探究精神實(shí)質(zhì)；四、樹綜合意識(shí)，把握情感主旨。這也是教學(xué)重點(diǎn)之一，作業(yè)設(shè)置也是從這出發(fā)，意在使學(xué)生能夠?qū)W以致用。

總之，閱讀文化游記類散文，要通過解讀文本，把握文章思路和寫作對(duì)象的文化特征，把握散文的形，并通過品味關(guān)鍵句段，體味作者深厚的情感內(nèi)涵和寫作意圖，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)文中深厚的文化意蘊(yùn)，理解作者對(duì)文化現(xiàn)象和人文精神的理性思考和文化反思。

[1]袁行霈主編.中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞[M].人民教育出版社出版，2006.

[2]洪子誠著.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社，1999.

I209.6

A

1009-8534(2014）05-0044-02

2014-09-19

徐靜(1981—)，女，安徽蕭縣人，安徽省蕭縣中學(xué)教師，中教一級(jí)。