王 菲

（河南牧業(yè)經(jīng)濟學院 人文與社會科學系，鄭州 450011）

高職教育的終極目標是為社會培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，優(yōu)質(zhì)人才除了要有過硬的職業(yè)素養(yǎng)和精湛的專業(yè)技能之外，更需要有高水準的道德修養(yǎng)。而在高職教育過程中，由于受到重技能輕人文的培養(yǎng)模式和教學時間短教學任務重等因素的限制，道德教育往往被置于職業(yè)教育之后，很難得到重視。所以，要在有限的條件內(nèi)對學生實施更多的道德教育，就要充分利用各種有利因素。為此，我們把目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)節(jié)俗文化。

節(jié)俗文化的表象是人們?yōu)榱藲g度或紀念節(jié)日而進行的一系列慶?；蚣漓牖顒?，“在思想上得到啟迪和熏陶，在精神上受到感染和震撼，在意識上得到凈化和升華。這就是中國節(jié)日文化的主旨所致?！盵1]“其傳承民族血脈、提升民族精神的價值，強化民族文化記憶、心理認同的價值，維系民族團結(jié)、社會和諧、家庭和睦的價值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的價值，是任何文化形式都難以替代的?！盵2]

可見，節(jié)俗文化完全能夠擔負起學生道德培養(yǎng)的重任。加之，節(jié)俗文化起源于生活，傳承于生活，為高職學生所熟知，并以其較強的實踐性和豐富的娛樂性得到了廣大高職學生的認同和喜愛。所以，利用傳統(tǒng)節(jié)俗文化中的積極因素對高職學生實施道德教育具備極強的可行性。

一、節(jié)俗文化融入高職學生道德教育切入點分析

節(jié)俗文化中融入了中華民族特定的思維方式、價值觀念、生活方式和行為取向并以“潤物細無聲”的方式塑造或改變著人們的生活。可見，無論對于集體還是個人而言，節(jié)俗文化的德育功能都是不可或缺也不可替代的。我們應當充分利用節(jié)俗文化的積極、有效因素對學生的道德教育進行干預。

為此，我們探尋了以下幾個切入點：

（一）節(jié)俗文化與心懷天下、憂國憂民的愛國主義教育

中華文明傳承幾千年，中華文化中從不缺少“愛國”因素，節(jié)俗文化也不例外。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，包含了太多熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的內(nèi)容。端午節(jié)，從一個人們驅(qū)邪避疫、祈求平安的節(jié)日轉(zhuǎn)變成紀念偉大詩人屈原的節(jié)日，就是因為屈原身上的愛國主義精神和憂國憂民的情懷感動了世人。清明節(jié)，本是祭祀祖先的節(jié)日，建國后也成為拜祭革命先烈的日子，人們通過這種方式緬懷革命先烈的豐功偉績，追憶那段爭取民族獨立的崢嶸歲月，再次經(jīng)歷愛國主義的洗禮。還有同清明節(jié)合而為一的寒食節(jié)，是為了紀念愛國志士介子推。人們在這一天禁忌煙火，只吃寒食，贊美和弘揚介子推忠君赴義、鄙棄功名、不計回報的高尚品格。國慶節(jié)，原本就是為紀念新中國成立而設置，在國慶節(jié)里，舉國上下共同歡慶，民族自信心和國家凝聚力得以增強，愛國主義教育的功能不言而喻。在這些節(jié)日里，除了開展一些慶?；顒蛹ぐl(fā)學生的興趣之外，教師要充分承擔起文化傳播和道德教育的責任，通過解釋節(jié)日的來源和每一項慶祝活動的目的，使學生認識到傳統(tǒng)節(jié)日包含的文化意蘊和精神實質(zhì)，而不是停留在慶?；顒拥谋硐笾小?/p>

（二）節(jié)俗文化與孝老愛親、尊老愛幼的親情教育

“每逢佳節(jié)倍思親”，在中國傳統(tǒng)文化中，節(jié)日和親情有著天然的聯(lián)系。每到節(jié)日，“回家”、“團圓”、“思親”的主題都會凸顯出來。春節(jié)，“親情”的味道最為濃郁。自古以來，每到春節(jié)，無論多遠，他鄉(xiāng)的游子都會克服重重困難回到家鄉(xiāng)，與親人團聚。中秋節(jié)，賞的是月圓，吃的是餅圓，盼的是人圓。重陽節(jié)，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。雖然身在遠方，心卻同家人在一起。在濃郁的節(jié)日氣氛中，家庭成員一般都要祭祀祖先，一方面是對先人進行追緬和懷念，另一方面是警示后人要常懷感恩之心，勇于承擔應有的責任。節(jié)慶活動中，長者受到尊敬，幼者得到愛護（如春節(jié)給長輩磕頭祝福，給晚輩分發(fā)“壓歲錢”，“屠蘇酒要從年幼者喝起”[3]，重陽節(jié)的登高是為了祝福老人長壽），中華民族“孝悌”的思想得到集中體現(xiàn)和升華。這種家庭成員內(nèi)部的親情隨著節(jié)日期間同親朋好友的聚會聯(lián)歡、互贈禮品，而擴散到整個社會，使整個社會都洋溢著濃郁的友愛氣氛。在西方個人主義思想逐漸入侵的情況下，當代大學生的親情觀念、長幼觀念、家國觀念越來越淡薄，傳統(tǒng)節(jié)俗文化“重親情”的美德恰好彌補了這一缺陷。

（三）節(jié)俗文化與剛健有為、自強不息的品格教育

中華民族在長期的歷史發(fā)展進程中，在同自然和外族入侵勢力進行斗爭的過程中，逐漸形成了剛健有為、自強不息的優(yōu)良品格，這在傳統(tǒng)的節(jié)俗文化中也有體現(xiàn)。如春節(jié)，過春節(jié)的時候家家戶戶都要貼春聯(lián)、放鞭炮，傳說中認為，這是為了驅(qū)走一種叫“年”的怪獸，從而得到來年的平安吉祥；元宵節(jié)的舞獅活動來源于漢朝人用聰明和智慧馴服大月支進貢的獅子而使?jié)h朝和大月支永結(jié)為好的傳說；端午節(jié)賽龍舟，其的內(nèi)涵無論是古越族人祭祀龍神的活動[4]，還是人們表達對屈原敬仰、懷念之情的活動，都體現(xiàn)出人們積極進取，昂揚奮斗的精神；還有六月六洗曬節(jié)、七月圪巧節(jié)、臘八節(jié)、小年等等，都包含有這些因素。在這個經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活壓力明顯增強的時代，一些人開始投機取巧，為了自己的利益而做出危害國家、危害他人的事情，還有一些人則不思進取，只求在平平淡淡中庸碌無為地活著，這兩種傾向都極度危險，又極易對高職學生產(chǎn)生消極影響，我們可以充分利用傳統(tǒng)節(jié)俗文化中 “剛健有為”、“自強不息”的思想對學生進行教育，相信一定能夠起到積極作用。

二、節(jié)俗文化融入學生道德教育方法和途徑分析

在探索出適合高職學生實際的道德教育切入點后，我們還要思考采取恰當?shù)姆椒ê屯緩綄⒋烁吨T實踐。為此，我們有以下思考：

（一）春風化雨，將節(jié)俗文化引入課堂教學

無論基于何種考慮，將節(jié)俗文化引入高職院校的課堂教學都是可行也是必需的。首先，在漫長的“文化濡化”[5]過程中，高職學生從呱呱墜地的那一刻便開始接觸、學習并適應著豐富多彩傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的道德、倫理及風俗習慣的熏陶，所以傳統(tǒng)文化對他們而言，不會像晦澀而又陌生的理論知識那樣顯得格格不入。其次，作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分的節(jié)俗文化，對拓寬學生知識面，豐富學生的人文素養(yǎng)，增強學生的愛國情懷、民族自尊心和自豪感都發(fā)揮著重要作用，每一個高職學生都有責任也有義務學好這些知識，并將其發(fā)揚光大。第三，節(jié)俗文化中的道德教育因素也為學生成長為“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才提供了有力的保障。

考慮到高職教育的實際情況，傳統(tǒng)節(jié)俗文化的教學可以靈活實施。如，大部分人文社科類專業(yè)都設置有大學語文、中國傳統(tǒng)文化概論等基礎課，在這些課程中，授課教師可將節(jié)俗文化作為一個組成部分，穿插于課程中進行講授，如有必要，也可根據(jù)學生需求，將傳統(tǒng)節(jié)俗文化作為一門選修課供學生學習。在教學過程中，注重發(fā)揮學生的積極性、主動性，可運用任務驅(qū)動、自主學習、自行講述等方法，促使學生進行深入的學習和思考。對于理工類專業(yè)，可將節(jié)俗文化教學融入“兩課”。“在‘兩課’中恰當?shù)囊脗鹘y(tǒng)文化知識，豐富教學內(nèi)容，能夠吸引大學生的關(guān)注，更容易被他們所接受，也能使傳統(tǒng)文化教育工作真正落到實處?！盵6]

（二）潤物無聲，讓節(jié)俗文化沁潤大學校園

如果說課堂教學是學校教育的顯性環(huán)節(jié)，那么校園文化建設則是學校教育的隱性環(huán)節(jié)，這個隱形環(huán)節(jié)的重要性并不亞于課堂教學，它們相輔相成、相得益彰。所以，在高職院校中實施節(jié)俗文化教育必須要重視校園文化的力量，營造節(jié)俗文化氛圍，關(guān)鍵要抓住以下兩點：

一是宣傳教育。每當傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，可組織學生通過宣傳板塊、校園報刊、校園廣播等，對節(jié)日的來源、風俗習慣、文化內(nèi)涵等進行詳細宣傳，讓學生對傳統(tǒng)文化的感性認識上升到理性認識，關(guān)鍵是了解其中的文化內(nèi)涵，改變大多數(shù)學生“過節(jié)就是為了放假”、“過節(jié)就是娛樂和狂歡”的思想。在平時，可在校園網(wǎng)開辟傳統(tǒng)節(jié)俗文化專欄，除給學生介紹節(jié)俗文化知識外，還可開發(fā)一些有獎問答的互動游戲，上傳相關(guān)的視頻影像資料，激發(fā)學生的學習興趣。這種長期的宣傳不僅能夠傳授知識，還能培養(yǎng)學生重視傳統(tǒng)文化的意識。

二是活動推進。對于過節(jié)，學生們目前所關(guān)注的可能就只剩下吃喝玩樂，雖然在他們看來，這也是對節(jié)日的一種慶祝，但已經(jīng)遠遠偏離了傳統(tǒng)節(jié)俗文化的主題。高職院校要針對這種情況，根據(jù)大學生的心理特點和成長規(guī)律，“編排組織出承載著濃重文化含量的娛樂游戲內(nèi)容”[7]。如元宵節(jié)，組織學生自己做花燈、制燈謎，包元宵、煮元宵，讓學生體會勞動的快樂和友情的溫暖；清明節(jié)，學校除要求學生回家祭拜自己的祖先外，還可組織學生到烈士陵園緬懷革命先烈，對學生進行愛國主義教育；重陽節(jié)，可組織學生到敬老院獻愛心，培養(yǎng)他們尊老愛老思想，也可組織學生登高、秋游，培養(yǎng)學生的生命意識。諸如此類的活動不勝枚舉，只要學校精于開發(fā)、勤于引導、善于管理，一定能起到應有的作用。

三、節(jié)俗文化融入學生道德教育應注意的幾個問題

（一）寓教于樂，處理好傳統(tǒng)節(jié)日娛樂性和教育性的關(guān)系

較強的娛樂性是高職學生易于、樂于接受節(jié)俗文化的重要原因。但要讓節(jié)俗文化對高職學生的道德培養(yǎng)發(fā)揮積極作用，就必須強調(diào)它的教育功能。單純宣傳節(jié)俗文化的娛樂性，會使節(jié)俗文化淪為學生的娛樂工具，失去它的獨特品質(zhì)，在這個西方文化不斷向中國滲透的時代，在同洋節(jié)的競爭中一敗涂地，何談對學生進行道德教育？而一味強調(diào)傳統(tǒng)節(jié)俗的深刻文化內(nèi)涵，并對學生進行枯燥的、純理論的說教，很容易使學生產(chǎn)生抵觸情緒，達不到應有的教育效果。執(zhí)教者要把握好“度”，以娛樂為表，以教化為里，以節(jié)俗文化為手段，以道德教育為目的，將節(jié)俗文化的娛樂性和教育性完美結(jié)合，在高職學生的道德教育中發(fā)揮積極作用。

（二）與時俱進，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的新內(nèi)涵、新形式

節(jié)俗文化經(jīng)久不衰，除得益于她的深厚文化根基外，還得益于人們在傳承中對她的創(chuàng)新，這才是傳統(tǒng)文化源遠流長的動力所在。雖然高職院校節(jié)俗文化教學的主要目的是對學生進行素質(zhì)教育和道德教育，但也應承擔起“創(chuàng)新”的重任。傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和慶祝手段都可在現(xiàn)代校園有所改變和創(chuàng)新。如七夕節(jié)，可淡化傳統(tǒng)觀念中對牛郎和織女浪漫愛情的同情以及對封建制度的批判，而引導學生在婚姻完全自由的現(xiàn)代社會樹立正確的婚戀觀。春節(jié)，除傳統(tǒng)的面對面拜年、電話拜年，還可組織學生短信拜年、電郵拜年，并進行評比；清明節(jié)，為了倡導綠色、文明的生活方式，可在特定情況下引導學生進行網(wǎng)上祭祀等。

（三）去粗取精，摒棄不良風俗習慣，凸顯節(jié)日的文化內(nèi)涵

節(jié)俗文化傳承到現(xiàn)代社會，其內(nèi)涵和形式都發(fā)生了很多變化。執(zhí)教者如何引導學生去面對這些變化，是非常重要的。如現(xiàn)代社會節(jié)日慶祝中出現(xiàn)的商業(yè)化、狂歡化和西方化傾向。這些傾向的產(chǎn)生，我們無法避免，也很難改變，但我們要教育高職學生面對這種傾向保持清醒的頭腦，不能把節(jié)日作為過度消費、集體狂歡、發(fā)泄情緒的端口。而應通過對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的分析，教育學生認識到節(jié)俗文化是祖先遺留下來的寶貴財富，是維系中華民族凝聚力、向心力的重要紐帶，其中蘊含著我們的民族精神和文化血脈，是需要保護和傳承的。對節(jié)日文化內(nèi)涵的分析，同樣適用于外來節(jié)日。目前很多學生迷戀“洋節(jié)”，漸漸淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，這就需要教師抓住西方節(jié)日的文化內(nèi)涵，與之同傳統(tǒng)節(jié)日進行比較，讓學生在比較中認清“洋節(jié)”的本質(zhì)，了解傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，所謂“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。所以，要想使傳統(tǒng)節(jié)日不被現(xiàn)代人們忘記，不被西方節(jié)日排擠，并發(fā)揮其正能量，促進青年學生的道德培養(yǎng)，就必須抓住“文化內(nèi)涵”這個根。

[1]大中國上下五千年叢書編委會.中國節(jié)俗文化[M].北京：外文出版社，2010：13.

[2]王文章，李榮啟.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家2012（3）.

[3]李榮啟.雜論中國傳統(tǒng)節(jié)日的精神[N].人民日報，2012-6-29.

[4]聞一多.聞一多全集第五卷[M].武漢：湖北人民出版社，1993:36.

[5]吳澤霖.人類學詞典[Z].上海：上海辭書出版社，1991.

[6]李敏.論大學生傳統(tǒng)文化教育的缺失與重塑[J].時代文學，2011（6）.

[7]鄭雪松.傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學傳承的教育價值[J].時代文學2009（3）.