王正勝

（1.南開(kāi)大學(xué)，天津300071；2.天津理工大學(xué)，天津300384）

文史哲專(zhuān)題研究

走進(jìn)希臘化時(shí)期的文學(xué)
——《希臘化時(shí)期文學(xué)指南》述評(píng)

王正勝1,2

（1.南開(kāi)大學(xué)，天津300071；2.天津理工大學(xué)，天津300384）

《希臘化時(shí)期文學(xué)指南》展現(xiàn)了對(duì)希臘化時(shí)期詩(shī)歌、散文和近鄰文學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和研究成果，使讀者能夠?qū)οＥD化時(shí)期的文學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)。

希臘化時(shí)期文學(xué)；詩(shī)歌；散文；近鄰文學(xué)

古希臘荷馬時(shí)代、古典時(shí)代的文學(xué)取得了很大的成就，如《荷馬史詩(shī)》、古希臘戲劇等散發(fā)出永久的魅力，至今還給人以美的享受。而希臘化時(shí)期的文學(xué)被認(rèn)為是處于衰落期的文學(xué)，一直未受關(guān)注。由于近期考古工作的進(jìn)展，在埃及發(fā)現(xiàn)許多保存較好的紙草書(shū)文獻(xiàn)和泥版書(shū)，上面記載了較多的希臘化時(shí)期的文學(xué)作品，展現(xiàn)了希臘化時(shí)期文學(xué)新的面貌，使讀者能夠重新認(rèn)識(shí)和研究希臘化時(shí)期的文學(xué)。為介紹希臘化時(shí)期文學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和研究成果，以詹姆斯、瑪?shù)倌葹橹骶?，?huì)同文學(xué)、歷史學(xué)、古典學(xué)等領(lǐng)域的一批學(xué)者于2010年編寫(xiě)了一部希臘化時(shí)期文學(xué)的入門(mén)書(shū)——《希臘化時(shí)期文學(xué)指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）[1]，筆者將對(duì)該書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹和評(píng)價(jià)。

一、希臘化文學(xué)的歷史背景

“希臘化”是歷史研究領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，指的是公元前323年亞歷山大去世后至公元前30年托勒密王國(guó)滅亡這段時(shí)間。在這段時(shí)期，亞歷山大的部將們把亞歷山大征服的廣大地區(qū)瓜分成三個(gè)主要的王國(guó)：托勒密、馬其頓和塞琉古。王國(guó)的國(guó)王們?cè)诘刂泻５貐^(qū)推廣希臘文化并與東方文化進(jìn)行交流，形成了古典時(shí)代向羅馬帝國(guó)過(guò)渡時(shí)期的獨(dú)特的希臘化文化。同樣，這一時(shí)期的文學(xué)也有其不同之處，這是與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境分不開(kāi)的。所以，《指南》的第一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容是希臘化時(shí)期文學(xué)形成過(guò)程中的社會(huì)歷史因素：

（一）希臘化世界的王權(quán)與文學(xué)的關(guān)系

亞歷山大的征服是暴力和血腥的，但他對(duì)文學(xué)充滿了喜愛(ài)與溫情。據(jù)說(shuō)亞歷山大的枕頭下有兩樣?xùn)|西：一把匕首和荷馬的《伊利亞特》。亞歷山大成為馬其頓王后不久，鎮(zhèn)壓了底比斯人的反抗，除了抒情詩(shī)人品達(dá)和他的家人及財(cái)產(chǎn)毫發(fā)無(wú)損外，底比斯城被平為廢墟，所有人被賣(mài)為奴。[2]亞歷山大穿越亞洲直達(dá)印度河的征戰(zhàn)被視為血腥屠殺和毀滅的狂歡，但他在征途中并沒(méi)有放棄閱讀文學(xué)作品，還常要求下屬送一些書(shū)給他看。

《指南》指出：暴力和文學(xué)情感的結(jié)合在亞歷山大后就成為希臘化世界的特征。各王室重視文學(xué)成風(fēng)，原因如下：首先，宮廷生活離不開(kāi)文學(xué)。詩(shī)歌、哲學(xué)和科學(xué)成為宮廷聚會(huì)的內(nèi)容，為討論辯論提供話題和主題。其次，統(tǒng)治者作為文學(xué)的贊助者，可以提高自己的社會(huì)名望。在宮廷里供養(yǎng)詩(shī)人和學(xué)者，可以證明國(guó)王是好客、仁慈和慷慨的，也可以顯示自己的博學(xué)多識(shí)。再次，各王國(guó)宮廷之間的競(jìng)爭(zhēng)也是一個(gè)重要原因，就像國(guó)王選送運(yùn)動(dòng)員和馬匹參加泛希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)一樣，他們也在詩(shī)歌、學(xué)術(shù)等方面進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)已成為希臘化時(shí)期的一種宮廷文化。所以各國(guó)王不擇手段招賢納士，除了金錢(qián)和官職外，甚至動(dòng)用武力劫持優(yōu)秀的文學(xué)人士。[3]在這種情況下，一些希臘化的文學(xué)作品明顯的是為宮廷做宣傳，出現(xiàn)了不少的頌詞、贊美歌等。但多數(shù)為國(guó)王服務(wù)的文人沒(méi)有放棄自己的獨(dú)立和自由，國(guó)王在這方面體現(xiàn)出了寬容和大度，允許文人們討論在城邦時(shí)期禁談的話題。早期的托勒密宮廷一度是持異端觀點(diǎn)知識(shí)分子的避難所，在這種環(huán)境下，希臘化文學(xué)得以創(chuàng)新發(fā)展。

（二）亞歷山大之后城邦的地位

以前的學(xué)者認(rèn)為城邦在公元前322年亞歷山大之后就已經(jīng)消失，國(guó)王和宮廷成為希臘化世界的主要特征。這種觀點(diǎn)反映了人們對(duì)古典時(shí)期城邦的懷念向往以及對(duì)希臘化時(shí)期城邦的遭遇所形成的心理反差?，F(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者不再認(rèn)可這種觀點(diǎn)。那么希臘化世界的城市生活如何呢？《指南》中引用的碑文等展示了這一時(shí)期城市的生活場(chǎng)景：大會(huì)和議會(huì)商議通過(guò)法令、紀(jì)念城市的捐贈(zèng)者、組織節(jié)日慶典、為當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育館制定規(guī)章、安排使節(jié)到宮廷朝見(jiàn)國(guó)王，甚至還有為土地和邊界進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些和以前城邦的生活無(wú)異。國(guó)王們也仿效亞歷山大，通過(guò)建立城市來(lái)鞏固他們的政權(quán)并顯示他們的希臘身份。例如，公元前2世紀(jì)中葉，亞太利國(guó)王歐邁尼斯二世（EumenesII）在寫(xiě)給佛里吉亞①Phrygia.小亞細(xì)亞中部一古國(guó)。的信里表示，他同意建立一個(gè)城邦。所以說(shuō)，希臘化世界的城市并沒(méi)有喪失其獨(dú)立性，②城邦的獨(dú)立性是相對(duì)的，實(shí)際上，希臘化之前的很多城邦在雅典和斯巴達(dá)這樣的大邦壓迫之下也沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立和自由。這種君主制下的獨(dú)立性使希臘化世界的非希臘人不但與希臘人共享希臘文化，而且也為自己的與眾不同而驕傲。這一點(diǎn)也影響了文學(xué)的創(chuàng)作，以哈利卡爾那索斯③Halicarnassus,卡里亞(Caria)的古城名。為例，該城碑銘詩(shī)的開(kāi)頭即“是誰(shuí)給我們的哈利卡爾那索斯帶來(lái)了榮耀？”這樣一個(gè)問(wèn)題，接著是阿芙洛狄忒的回答，她先是列舉了創(chuàng)造該城歷史的神和英雄，然后就是一些詩(shī)人和歷史學(xué)家，其中希羅多德最為著名④Isager,S.The Pride of Halikarnassos:Editio Princeps of an Inscription from Salmakis.Hellenistic Papyrus and Epigraph 。。關(guān)于神和英雄的那一部分非常有趣，雖然神的名稱(chēng)和作用如舊，但他們的活動(dòng)和環(huán)境改變了。如宙斯誕生在哈利卡爾那索斯，赫耳瑪佛洛鐵托斯⑤是合法婚姻的締造者，柏勒羅豐⑥Bellerophon.科林斯英雄。和恩底彌翁⑦Endymion.希臘神話中月之女神所愛(ài)的英俊牧童。也參與創(chuàng)建了這座城市。這說(shuō)明各個(gè)城市在享有共同的神和英雄的同時(shí)，還根據(jù)自己城市的情況對(duì)其進(jìn)行了改寫(xiě)，體現(xiàn)了希臘化城市的城邦獨(dú)立性對(duì)文學(xué)的影響。

二、希臘化時(shí)期文學(xué)的詩(shī)歌

《指南》的第二個(gè)重點(diǎn)部分是希臘化時(shí)期的詩(shī)歌，共16章的篇幅介紹了懷舊詩(shī)、警句詩(shī)、田園詩(shī)等體裁的詩(shī)歌。首先是卡利馬科斯（Callimachus）的懷舊詩(shī)，現(xiàn)代評(píng)論家認(rèn)為他的詩(shī)是哥白尼式的革命，完全摒棄了舊詩(shī)的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的詩(shī)歌范式。從他的詩(shī)可以看出，希臘化詩(shī)歌中的傳統(tǒng)和創(chuàng)新是交織進(jìn)行的，主題、形式和詩(shī)歌的創(chuàng)作原則不斷推陳出新，令人嘆為觀止。

《指南》中提到的警句詩(shī)是希臘化時(shí)代的一種傳統(tǒng)的重要文學(xué)形式，多數(shù)以銘文的形式呈現(xiàn)出來(lái)，來(lái)源于墓碑和遺物上的文字記錄。警句被認(rèn)為是和逝者的對(duì)話，特別是一些有名的人，內(nèi)容多表達(dá)逝者生前未能實(shí)現(xiàn)的愿望，是一些虛構(gòu)的事件，如想象的酒會(huì)、虛幻的風(fēng)流韻事等。但從這些警句中可以看出寫(xiě)作者的興趣和理想、社會(huì)各階層的心理和生活狀態(tài)。

希臘化時(shí)期詩(shī)歌中最長(zhǎng)的六步詩(shī)是阿波郎尼斯(Apollonius)的史詩(shī)《阿爾戈船英雄記》（Argonautica）。該史詩(shī)雖是插話式的，但情節(jié)通過(guò)許多主題連接起來(lái)，并共享文本和文獻(xiàn)，銜接靈活，顯得非常連貫，代表了希臘化時(shí)期六步詩(shī)的最高成就。

如前所述，希臘化時(shí)期的詩(shī)人創(chuàng)作了不少獻(xiàn)給國(guó)王的贊美詩(shī)和頌詞，現(xiàn)代人很難理解這些贊美詩(shī)和頌詞，因?yàn)樗鼈兌际窃趯m廷或其他公共場(chǎng)所演出所用的文本，現(xiàn)在還無(wú)法確認(rèn)其語(yǔ)境和功能。另外，贊美詩(shī)和小的敘事詩(shī)之間的界限也模糊不清，例如詩(shī)中把上帝、英雄和國(guó)王等放在一起。這樣，傳統(tǒng)的宗教政治和詩(shī)人的思想以及斯多亞的神學(xué)體系摻和在一起，令人難以分辨。

希臘化時(shí)期詩(shī)歌的另一個(gè)重要體裁是科普詩(shī)?！吨改稀分刑岬降淖钣杏绊懙氖前⒗兴梗ˋratus）的《天文》（Phaenomena），這首詩(shī)當(dāng)時(shí)被廣泛用作學(xué)校的教材。它講述了宇宙、自然、神和人類(lèi)之間的關(guān)系，以及對(duì)農(nóng)業(yè)和漁業(yè)的影響和相關(guān)的知識(shí)，可用于指導(dǎo)農(nóng)民和漁民的工作，類(lèi)似于古希臘哲學(xué)家赫西俄德的作品《工作與時(shí)日》。

忒奧克里托斯（Theocritus）的田園詩(shī)創(chuàng)造了一種虛幻的情景：快樂(lè)的牧羊人用歌唱表達(dá)對(duì)周?chē)篮檬挛锏膼?ài)戀，沒(méi)有生活壓力，不屬于任何現(xiàn)實(shí)世界。這些詩(shī)有戲劇化的場(chǎng)景，但沒(méi)有情節(jié)，詩(shī)人仿佛就是詩(shī)中的牧羊人。這種創(chuàng)作把牧羊人和田園生活糅合成一體，把互文隱喻作為定式，成為新詩(shī)歌的基石。

傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格詩(shī)在希臘化時(shí)代重現(xiàn)，但希臘化的抑揚(yáng)格詩(shī)與過(guò)去相比充滿了知識(shí)性和文學(xué)性。新的抑揚(yáng)格詩(shī)溫和有趣，用道德忠告代以傳統(tǒng)詩(shī)中的謾罵和淫穢的情節(jié)，用蘇格拉底、第歐根尼等智者替換原有的酒鬼和騙子等主角，這樣做目的是教育人們?nèi)绾潍@取美德，得到幸福。

亞歷山大和他的繼任者們?cè)诠?世紀(jì)末和3世紀(jì)初在地中海世界大力支持推廣戲劇，藉此在被征服地推廣希臘文化，被征服地區(qū)的精英們也想借戲劇來(lái)展示他們的希臘性或雅典化，抬高自己的聲望。公元前3世紀(jì)初，部分地區(qū)成立了戲劇協(xié)會(huì)，戲劇從業(yè)人員職業(yè)化，當(dāng)?shù)厝藚⑴c戲劇的創(chuàng)作和表演。特別是埃及地區(qū)，戲劇業(yè)尤為發(fā)達(dá)?，F(xiàn)今從埃及紙草書(shū)發(fā)現(xiàn)的最完整的新戲劇作品是米南德的喜劇，他的喜劇在托勒密和羅馬埃及時(shí)期廣受歡迎?！吨改稀氛J(rèn)為希臘化時(shí)期的喜劇內(nèi)容一般不涉及政治，也不對(duì)普通人進(jìn)行諷刺，只是刻畫(huà)普通家庭生活和年輕人追求自由的愿望，所以缺乏深刻的思想內(nèi)容。悲劇與古典時(shí)代相比大為遜色，僅有的完整的一出悲劇是里可弗朗(Lycophron)的《亞歷山德拉》（Alexandra）,這幕劇不是針對(duì)大眾演出的，主要是供一些學(xué)者和劇作家欣賞。該劇包括1474行抑揚(yáng)三音格的詩(shī)，使用第一人稱(chēng)獨(dú)白的形式，講述了信使亞歷山德拉向預(yù)言家卡珊德拉（Cassandra,希臘神話人物）報(bào)告她的經(jīng)歷。該劇語(yǔ)言晦澀難懂，內(nèi)容怪異。

三、希臘化時(shí)期文學(xué)的散文

《指南》的第三部分內(nèi)容是散文，有5章的篇幅。和詩(shī)歌不同的是，希臘化時(shí)期的散文沒(méi)有像詩(shī)歌那樣有較多的原始文本。散文中比較引人注目的是文學(xué)批評(píng)，希臘化時(shí)期的哲學(xué)家、文學(xué)理論家、作家和詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)真探討了文學(xué)的功能、詩(shī)的本質(zhì)、如何評(píng)判文學(xué)作品等基礎(chǔ)性的文學(xué)批評(píng)問(wèn)題。關(guān)于哲學(xué)的散文作品主要是亞里士多德之后的哲學(xué)。《指南》認(rèn)為：歷史寫(xiě)作在希臘化時(shí)期處于衰退狀態(tài)，只有波利比烏斯（Polybius）作品《歷史》（Histories）的部分原著得以留傳至今。亞歷山大之后的三百年毫無(wú)疑問(wèn)是科學(xué)文化知識(shí)發(fā)展的重要階段，希臘化王國(guó)在哲學(xué)、文學(xué)批評(píng)、數(shù)學(xué)、天文醫(yī)藥等方面取得了重大進(jìn)展，但關(guān)于這方面的記載都是間接獲取的，除了波利比烏斯的作品《歷史》，大都是通過(guò)后來(lái)作者的引用、轉(zhuǎn)述才得到的，所以散文在希臘化時(shí)期文學(xué)中所占部分很小。

四、希臘化時(shí)期文學(xué)的近鄰文學(xué)

《指南》指出：希臘化是一種文化構(gòu)建、精神狀態(tài)或概念，是對(duì)已經(jīng)過(guò)去的文化即希臘文化的共享。希臘化世界的人民最終還是埃及的、小亞細(xì)亞的人民，在希臘化的同時(shí)，他們保持了他們自己的歷史、文學(xué)和文化。盡管希臘語(yǔ)成為希臘馬其頓人統(tǒng)治下的希臘化世界的語(yǔ)言，這并不意味著本地的精英被完全同化或希臘化的精英忽視了本地的文化傳統(tǒng)，部分文學(xué)作品仍繼續(xù)用埃及語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、阿拉姆語(yǔ)等語(yǔ)言，并沿襲原有的寫(xiě)作方式和體裁。埃及文學(xué)、猶太文學(xué)和西亞文學(xué)與希臘化文學(xué)共存共榮。在某種情況下，埃及人、猶太人用希臘語(yǔ)寫(xiě)作和采用希臘的文學(xué)創(chuàng)作形式，并不是為了展示他們的希臘性，而是使自己的作品有更大的受眾。猶太作家創(chuàng)作了戲劇、史詩(shī)、歷史等，通過(guò)文學(xué)寫(xiě)作，他們巧妙地進(jìn)入了希臘的文化史，并對(duì)日益增加的以希臘語(yǔ)為母語(yǔ)的離散猶太人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于羅馬文學(xué)，不應(yīng)該認(rèn)為它只是單純接受了希臘人的理念、形式和風(fēng)格。相反，它在吸收希臘文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，成功地從希臘文學(xué)中分離出來(lái)，一枝獨(dú)秀。這種吸收和獨(dú)立實(shí)際上在公元前3世紀(jì)就開(kāi)始了，在公元前1世紀(jì)達(dá)到頂點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，羅馬文學(xué)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

五、對(duì)《希臘化時(shí)期文學(xué)指南》的評(píng)價(jià)

《指南》是為學(xué)習(xí)希臘化文學(xué)、古典學(xué)的學(xué)生準(zhǔn)備的入門(mén)書(shū)。該書(shū)撰寫(xiě)者中有教授、副教授和講師，老中青三代人共同協(xié)作，他們的研究領(lǐng)域涵蓋了古典學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等，可讓讀者從不同的角度賞析希臘化時(shí)期文學(xué)，對(duì)其有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。特別是近鄰文學(xué)部分，讓讀者了解了希臘人與埃及人、猶太人、西亞人以及羅馬人在文學(xué)文化上的對(duì)話交流。

集體創(chuàng)作的入門(mén)書(shū)就是要表現(xiàn)各種各樣的觀點(diǎn)，《指南》尤甚。這些撰寫(xiě)者們展示了三代人的學(xué)術(shù)成就，代表著不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，涉及了眾多的研究領(lǐng)域，他們寫(xiě)作方法迥異，讀者需要具有文學(xué)、歷史學(xué)和古典學(xué)方面的知識(shí)，才能深刻了解希臘化文學(xué)及其研究現(xiàn)狀。

該書(shū)是按照文學(xué)體裁進(jìn)行組織的，由于目前所知的文獻(xiàn)材料大部分涉及詩(shī)歌，詩(shī)歌部分比散文等的篇幅要大得多。另外有不少作家的作品涉及多種體裁，導(dǎo)致他們?cè)诓煌恼鹿?jié)出現(xiàn)，特別是卡利馬科斯和忒奧克里托斯這兩位，顯得重復(fù)部分較多。由于編撰者眾多，內(nèi)容繁雜，盡管編者強(qiáng)調(diào)各章節(jié)之間的聯(lián)系，不選擇合成、總結(jié)或構(gòu)建大的陳述方式，但還是讓讀者產(chǎn)生無(wú)所適從的感覺(jué)。

該書(shū)內(nèi)容用英語(yǔ)寫(xiě)成，引用了較多的希臘文和拉丁文的原著文本。希臘化時(shí)代是一個(gè)文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代，對(duì)原文的引用會(huì)加深對(duì)希臘化文學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解，不懂希臘文和拉丁文的讀者也不必?fù)?dān)心，引用原文的部分都有相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)譯文，方便了各個(gè)語(yǔ)種的讀者。

六、結(jié)語(yǔ)

希臘化時(shí)代是亞歷山大帝國(guó)的延續(xù)，諸王國(guó)開(kāi)創(chuàng)的新希臘城市逐漸取代了雅典的文化中心地位，成為新的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的中心。希臘化時(shí)代豐富多彩的文學(xué)作品只有少部分保留下來(lái)，并且，廣闊而復(fù)雜的希臘化世界中的各王國(guó)和眾多的獨(dú)立城市、地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和生活方式，這使得他們的文學(xué)作品從整體上難以把握。隨著考古技術(shù)和工作的發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的希臘化時(shí)期文學(xué)材料得以重現(xiàn)，所以有必要對(duì)希臘化時(shí)期文學(xué)進(jìn)行深入綜合研究，以消除人們對(duì)希臘化時(shí)期文學(xué)的偏見(jiàn)。近年來(lái)，國(guó)外陸續(xù)發(fā)表出版了關(guān)于希臘化時(shí)期文學(xué)的文章和圖書(shū)，其中也有一些入門(mén)性的作品，如2007年出版的《希臘化時(shí)期文學(xué)導(dǎo)讀》⑧Kathryn Gutzwiller.A guide to Hellenistic literature.UK.Oxford:Blackwell Publishing Ltd.2007.，但這本書(shū)用大量篇幅介紹希臘化時(shí)期文學(xué)的歷史背景，并且只是關(guān)注詩(shī)歌，未能展示希臘化時(shí)期文學(xué)的全貌。國(guó)內(nèi)有關(guān)希臘化時(shí)期文學(xué)的整體介紹和研究也不多見(jiàn)，目前來(lái)看，作為入門(mén)作品，《指南》一書(shū)對(duì)全面了解和研究希臘化時(shí)期文學(xué)有著重要價(jià)值。

[1]James J.Clauss,Martine Cuypers.A Companion to Hellenistic Literature.UK Oxford:Blackwell Publishing Ltd.2010.

[2]Plutarch.Life of Alexander.12.The Loeb Classical Library.

[3]Diogenes Laertius.Lives of the eminent philosophers,with an English translation by R.D.Hicks.2.115.Harvard University Press,1995.

（責(zé)任編輯 倪玲玲）

Understanding Hellenistic Literature——A review of A Companion to Hellenistic Literature

WANG Zheng-sheng
（1.NanKai University,Tianjin 300071;2.University of Technology,Tianjin 300071，China）

A Companion to Hellenistic Literature reveals the latest findings and research achievement of Hellenistic poetry,prose and neighbor literature.This book gives readers a systematic and deep understanding of Hellenistic literature.

Hellenistic literature;Poetry;Prose;Neighbors

K545

A

：1671-9123（2014）01-0058-04

2014－01－17

天津市社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（TJWY12-022）；天津市高等教育學(xué)會(huì)“十二五”教育規(guī)劃研究課題（125y071）

王正勝（1970-），男，江蘇東海人，南開(kāi)大學(xué)博士研究生，天津理工大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事古希臘文化歷史研究。