許 芳

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，安徽蚌埠，233030

大學(xué)生政治信仰問(wèn)題與對(duì)策研究

許 芳

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，安徽蚌埠，233030

從大學(xué)生對(duì)政治的認(rèn)知態(tài)度、對(duì)社會(huì)主義思想的理解及其政治素養(yǎng)與對(duì)民主、法治等政治理念的認(rèn)知等方面，分析了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、社會(huì)的轉(zhuǎn)型變遷、經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透、新興媒體的影響四個(gè)方面，論述了大學(xué)生政治信仰問(wèn)題的產(chǎn)生原因?；谏鲜鲈?，提出了加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的有效措施：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、創(chuàng)造政治思想教育的良好氛圍、創(chuàng)新政治信仰教育方式方法、提高學(xué)生管理隊(duì)伍素養(yǎng)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，從而加深學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)打好思想的基礎(chǔ)。

大學(xué)生；政治信仰；社會(huì)主義

政治信仰具有一定的價(jià)值指向功能，它為人民群眾提供了明確具體的思想追求和終生奮斗目標(biāo)，并振奮人們的精神。政治信仰具有社會(huì)凝聚效力，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義毛澤東思想”作為我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和小康社會(huì)的主流政治信仰，一定程度上將人們的信念、情感、意志凝聚為一體，不但有利于國(guó)家的穩(wěn)定，更促進(jìn)了國(guó)家的繁榮昌盛。然而，正處在思想建設(shè)期的廣大青年大學(xué)生面對(duì)多元化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如果在迷茫與困惑中迷失了政治信仰，不但不利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在人民群眾中的建立，更對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的穩(wěn)定和諧起著消極影響。

1 當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀

1.1 對(duì)政治的認(rèn)知態(tài)度

對(duì)政治的認(rèn)知即對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知。學(xué)生的政治認(rèn)知態(tài)度不僅反映了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義思想意識(shí)，更是對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義革命建設(shè)道路的最直觀的映照[1]。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想普遍認(rèn)可，但對(duì)理論知識(shí)的了解還很膚淺，對(duì)于其政治主導(dǎo)思想、立場(chǎng)還沒(méi)有成型和系統(tǒng)的認(rèn)知。但不可否認(rèn)，仍有少數(shù)學(xué)生對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想認(rèn)識(shí)模糊。介于現(xiàn)實(shí)情況，高校需要加強(qiáng)政治思想建設(shè)，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。此外，對(duì)少數(shù)認(rèn)識(shí)模糊的學(xué)生，應(yīng)該及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行思想教育。

1.2 對(duì)社會(huì)主義思想的理解

社會(huì)主義思想包括共產(chǎn)主義和社會(huì)主義兩個(gè)方面。共產(chǎn)主義是社會(huì)主義的探索和延伸，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義對(duì)二者加以正確的把握,是青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義思想有正確認(rèn)知、理解的前提。此外，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)知也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定不移；正確的社會(huì)主義思潮的形成對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義的建立起著重要的作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在教育理念的指導(dǎo)下，對(duì)社會(huì)主義思想有著深入的了解，但亦有少數(shù)學(xué)生對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)達(dá)不到較高的標(biāo)準(zhǔn)，觀念較為落后[2]。針對(duì)現(xiàn)狀，需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義思想的全面教育，突破舊思想、舊觀念。

1.3 政治素養(yǎng)薄弱

政治素養(yǎng)的高低決定了政治信仰的強(qiáng)弱，大學(xué)生在紛繁的校園活動(dòng)中對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想實(shí)踐活動(dòng)的參與較少，理論研究學(xué)習(xí)大多放在課堂上，政治素質(zhì)相對(duì)較弱，出現(xiàn)了信仰淡化、信仰傾斜、信仰多元化的問(wèn)題。另外，受西方思潮的影響，少數(shù)大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理念產(chǎn)生動(dòng)搖，存在消極情緒，個(gè)人主義、拜金主義猖獗，薄弱的政治素養(yǎng)淡化了大學(xué)生的政治信仰。面對(duì)西方社會(huì)文化的大肆涌入，青年大學(xué)生對(duì)民族文化的重視降低，導(dǎo)致信仰傾斜和信仰迷茫，這不僅不利于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理念的形成，更不利于學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)。過(guò)去，共產(chǎn)主義被視為唯一的理念追求，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，信仰多元化成為現(xiàn)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的新型問(wèn)題，甚至不少學(xué)生誤入歧途，信奉邪教。政治素質(zhì)的薄弱直接影響了青年大學(xué)生的政治信仰的建立[3]。

1.4 對(duì)民主、法治等政治理念的認(rèn)知

民主與法治是世界政治的主流思潮，同樣也是我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)。民主與法治的構(gòu)建，保證了我國(guó)社會(huì)主義的正確發(fā)展道路，當(dāng)代大學(xué)生同樣需要樹(shù)立民主與法治的政治理念，加強(qiáng)國(guó)家法治建設(shè)的教育。從消極方面來(lái)說(shuō)，民主法治的缺失會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情操的缺失，不利于大學(xué)生社會(huì)道德觀的形成與強(qiáng)化。調(diào)查表明，現(xiàn)階段，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)我國(guó)民主與法治建設(shè)持肯定態(tài)度。保持大學(xué)生正確的政治信仰立場(chǎng)與方向是社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期亟需注重的問(wèn)題之一。

2 大學(xué)生政治信仰問(wèn)題產(chǎn)生的原因

2.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用，保障了社會(huì)資源的合理分配，營(yíng)造了中國(guó)市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展局面。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定程度上也導(dǎo)致了社會(huì)不良風(fēng)氣的產(chǎn)生，如拜金主義、功利主義、個(gè)人主義等在大學(xué)生這一群體中盛行，占據(jù)了青年大學(xué)生的思想陣地，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤的思想行為。從生產(chǎn)力的角度看來(lái)，社會(huì)主義生產(chǎn)力決定了學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)交往方式[4]?，F(xiàn)階段，我國(guó)把工作重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這一舉措使得廣大青年大學(xué)生潛意識(shí)地將注意力投向經(jīng)濟(jì)而非政治信仰。隨著社會(huì)的改革和對(duì)外開(kāi)放，大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)民族文化的隕落，政治熱情的降低，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)于政治信仰的追求減少，利益關(guān)系與金錢(qián)關(guān)系占據(jù)了部分大學(xué)生的交往鏈條，并使其迷失了信仰的方向。

2.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的力量變遷

經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義的滲入，影響了我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程。社會(huì)轉(zhuǎn)型力量導(dǎo)致人們思維方式的變化，隨著觀念的變遷與中西文化的矛盾沖突，影響了正處在思想建設(shè)的青年大學(xué)生政治信仰的轉(zhuǎn)變，矛盾的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了思想沖擊，消極因素的沖擊直接引起學(xué)生對(duì)未來(lái)的茫然。隨著外資企業(yè)進(jìn)入和民營(yíng)、私營(yíng)企業(yè)的壯大，社會(huì)新階層出現(xiàn)，生產(chǎn)資料發(fā)生了轉(zhuǎn)變，利益的訴求與社會(huì)主義理想局面相背離。私有化與市場(chǎng)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型使得少數(shù)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了嬗變，從而進(jìn)一步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)與道德、政治、自然的矛盾尖銳。社會(huì)轉(zhuǎn)型與矛盾沖突的發(fā)生，直接導(dǎo)致大學(xué)生政治信仰的降低[5]。

2.3 經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性和多樣性一直以統(tǒng)一發(fā)展的局面展現(xiàn)在人民群眾的面前。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和資本主義意識(shí)形態(tài)的滲入，沖擊著傳統(tǒng)的民族思潮，新觀念、新信仰的產(chǎn)生影響了馬克思列寧主義、毛澤東思想的傳播，文化意識(shí)形態(tài)逐漸失衡，體制凌亂，社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變?cè)斐刹糠智嗄甏髮W(xué)生政治信仰的缺失。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)青年人傳統(tǒng)的行為和思想不可避免地受到?jīng)_擊。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)和科學(xué)技術(shù)的又一輪革命，在豐富著青年大學(xué)生生活的同時(shí)，也促使學(xué)生慵懶、消極，為大學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立帶來(lái)了負(fù)面的影響，如社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)淡化、國(guó)家利益至上原則缺失。西方思潮的涌入，更加使得社會(huì)主義核心思想受到威脅，權(quán)威受到?jīng)_擊，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到排擠和壓迫[6]。

2.4 新興媒體的影響

互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視等新興媒體的發(fā)展，在促使著我國(guó)傳媒行業(yè)高速提升的同時(shí)，對(duì)我國(guó)青年大學(xué)生思想文化建設(shè)工作起著一定的負(fù)面作用。青年大學(xué)生正處在思想萌芽階段，自制力差、毅力不強(qiáng)等自身因素都影響著他們?nèi)松^、價(jià)值觀、政治信仰的正確建立。新興媒體管理制度的不完善，更使得一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)，思想態(tài)度消極萎靡。國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)渠道散播謠言，蠱惑人心，惡意侵占我國(guó)青年大學(xué)生的思想教育陣地。此外，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)和科技手段推行霸權(quán)主義，利用網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義各個(gè)層面進(jìn)行思想滲透，誤導(dǎo)青年大學(xué)生的行為意識(shí)，削弱了馬克思列寧主義、毛澤東思想核心思想體系的建立。

3 加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的有效措施

3.1 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神等[7]。新時(shí)代仍需要樹(shù)立正確的社會(huì)主義行為指導(dǎo)目標(biāo)，以馬列主義、毛澤東思想為行為論和方法論，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育和行為糾正，在社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，培養(yǎng)新時(shí)代的共產(chǎn)主義接班人。

3.2 創(chuàng)造政治思想教育的良好氛圍

為了增強(qiáng)政治信仰教育的實(shí)施效果，學(xué)校、家庭、社會(huì)必須形成合力，幫助青年大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相輔相成，互為一體，在社會(huì)教育大背景下，促使學(xué)校與家庭為青年大學(xué)生提供真摯細(xì)膩的教育，在三者的有機(jī)統(tǒng)一下形成政治思想教育的良好氛圍[8]。

3.3 創(chuàng)新政治信仰教育方式方法

政治信仰教育應(yīng)該以多層次、全面化，以實(shí)踐為基礎(chǔ)、立體化的模式全面開(kāi)展。摒棄過(guò)去封閉式的教育理念，在理論傳授的同時(shí)注重與實(shí)際相結(jié)合，在教學(xué)的同時(shí)注重借助典型案例加以剖析。政治信仰教材要貼近實(shí)際，引入現(xiàn)代高科技手段，真正地將理論立體化、具象化，幫助大學(xué)生理解和認(rèn)知，并提高大學(xué)生的實(shí)踐能力，在改革中不斷創(chuàng)造符合時(shí)代要求的政治信仰教育方式。

3.4 提高學(xué)生管理隊(duì)伍的素養(yǎng)

青年大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義核心理論的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于課堂，然而事實(shí)上，高校對(duì)于政治信仰理論學(xué)習(xí)的重視相當(dāng)不夠，教師管理團(tuán)隊(duì)面對(duì)龐大的受眾群體手足無(wú)措，疲于應(yīng)付。因此，需要依靠建立強(qiáng)大的學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)來(lái)幫助青年大學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰，為大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成確立正確的指導(dǎo)方向[9]。在工作中，必須準(zhǔn)確掌握現(xiàn)代青年大學(xué)生的思想動(dòng)向，及時(shí)向教育部門(mén)提供反饋信息，促使國(guó)家作出相應(yīng)的糾正政策。富有人文情懷的學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)，不僅能為大學(xué)生提供良好的政治信仰教育，更能為大學(xué)生提供排憂解難的心理服務(wù)平臺(tái)。

3.5 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

高校應(yīng)該建立綠色網(wǎng)站系統(tǒng)，發(fā)布有益信息，對(duì)政治、軍事、社會(huì)、新聞、文化、娛樂(lè)予以正確的信息傳播，避免帶有政治目的的惡意信息對(duì)學(xué)生的精神腐蝕。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)團(tuán)隊(duì)在提高信息質(zhì)量的同時(shí)，也要加大網(wǎng)絡(luò)安全常識(shí)的宣傳，為大學(xué)生提供優(yōu)化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用新技術(shù)加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，防止他人的惡意破壞，為在校大學(xué)生群體提供凈化的網(wǎng)絡(luò)政治教育環(huán)境，同時(shí)也為大學(xué)生政治信仰的建立提供優(yōu)化的空間[10]。

4 結(jié) 語(yǔ)

本文從大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀分析出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的關(guān)鍵，找出了問(wèn)題的解決方法，能促使廣大青年大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的時(shí)代精神，形成正確的社會(huì)主義政治信仰。在政策的引導(dǎo)下，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感，教育、引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

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《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部

2013-10-23

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)團(tuán)學(xué)課題一般項(xiàng)目“我校大學(xué)生政治信仰的問(wèn)題與對(duì)策研究”(TXKT201326)。

許芳(1981-)，女，安徽蚌埠人，碩士，助教，主要研究方向：思想政治教育。

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.02.010

G641

A

1673-2006(2014)02-0031-03

(責(zé)任編輯周博)