吳心怡

(安徽師范大學 政治學院，安徽 蕪湖 241000)

美國作為當代最發(fā)達的資本主義國家，其思想政治教育也是強有力的。相對于我國有明確的思想政治教育的概念和思想政治教育獨立學科來說，美國的思想政治雖然無名但在現(xiàn)實中卻發(fā)揮著強有力的作用。其鮮明的社會化特色，相比我國更具隱蔽性、廣泛性和實效性。學習美國思想政治教育社會化的經(jīng)驗對加強我國思想政治教育社會化，提高思想政治教育的實效性具有重要的借鑒意義。

一、 美國思想政治教育的社會化特征

美國沒有統(tǒng)一的“思想政治教育”的名稱，但思想政治教育在美國是客觀存在的，美國在其公民教育、道德教育的名義下進行著大量的實質(zhì)性的思想政治教育工作。美國是一個移民國家，怎樣使價值多元的美國人形成同一種美國精神，把他們培養(yǎng)成合格的“美國公民”，始終是美國思想政治教育的核心問題。原本有著不同文化背景和價值觀的美國移民都成功完成了“美國化”，這與美國卓有成效的思想政治教育是分不開的。所以，美國不但有思想政治教育，而且其思想政治教育在維護美國的資本主義制度、培養(yǎng)合格的美國公民等方面發(fā)揮著巨大的作用。而美國思想政治教育之所以不用大張旗鼓就能取得令人羨慕的成效，則得益于美國充分調(diào)動整個社會力量共同參與思想政治教育過程的舉措。除了學校這一主陣地外，美國的政府、社區(qū)、家庭、大眾傳媒等都承擔著對公民進行政治和道德教育的職責，已經(jīng)形成了強大的思想政治教育合力，使美國思想政治教育易于接受且效果顯著。美國真正實現(xiàn)了思想政治教育的社會化，特別是對豐富的社會性教育途徑的靈活利用正是美國思想政治教育與我國思想政治教育的區(qū)別所在，也是最值得我國思想政治教育研究和借鑒的。

二、 美國思想政治教育的社會性教育途徑

美國思想政治教育是多途徑的，學校并不是思想政治教育的唯一途徑，美國有一套較為完備的社會教育體系，形式多樣的社會性教育途徑正是美國思想政治教育社會化特色的集中體現(xiàn)。

1.宗教教育。美國是一個政教分離、信仰自由的國家，同時也是發(fā)達國家中宗教色彩最濃厚的國家,宗教在美國社會生活中的重要性是國內(nèi)外都公認的?！氨R梭在《社會契約論》中將宗教信仰分為兩類：一種是與國家和公共利益有關(guān)的公民宗教信仰，一種是對另一個世界的信仰即嚴格意義上的宗教信仰”[1]。美國的思想政治教育與宗教有著密切聯(lián)系，公民宗教是美國思想政治教育社會化的一個重要途徑。由于美國宗教的誕生和存在與美國歷史緊密相連，美國公民宗教信仰中的“上帝”本質(zhì)上是象征美國本身，中心是“愛美國”，愛它的社會制度和生活方式。這實際上是一種愛國主義情感，但是這種愛國主義情感又因與對上帝的信仰聯(lián)系在一起而更加的堅定。美國這種獨特的公民宗教幾乎團結(jié)了所有人，有的美國人即使窮困潦倒依然信仰上帝，認為做有利于國家的事是應(yīng)該的。美國民間最常使用的愛國口號是“上帝保佑美國”，而這句話還在《美國憲法》、美國國歌和總統(tǒng)演講中頻頻出現(xiàn)。美國歷任總統(tǒng)在就職典禮上都要把右手放在《圣經(jīng)》上宣誓，第25任總統(tǒng)威廉·麥金萊曾斷言美國總統(tǒng)職位:“沒有一個否定上帝存在的人能夠坐上這把交椅”[2]。美國把宗教信仰同美國的愛國主義情感、政治信念和民族精神結(jié)合起來，形成了其獨特的公民宗教，借助宗教的外殼表達對美國資產(chǎn)階級共和國的信仰。

同時,嚴格意義上的宗教信仰也深深的影響著美國民眾，宗教特別是基督教在美國人道德品質(zhì)養(yǎng)成和思想觀念的形成過程中具有較大的影響。宗教在美國是一種強大的道德力量，“宗教的道德教化從一個人的童年開始，以各種形式不斷強化這些規(guī)范。當一個人成年后，與基督教價值觀相連的道德規(guī)范又成為衡量和監(jiān)督人品行的終生不可改變的標準?！盵3]法國政治思想家、歷史學家托克維爾在《美國的民主》一書中也指出“法律容許美國人做他們所愿做的，宗教則阻止他們進行欺騙，禁止他們做那些魯莽的或不公正的事情?！盵4]總之,宗教在美國憑借著良好的政治和社會條件，得到了充分的發(fā)揮，完美的融入了美國社會和美國人的精神中，是美國思想政治教育社會化的重要途徑之一。

2.政黨和政治活動。政黨是美國思想政治教育的重要角色。美國是兩黨制國家，民主黨和共和黨輪流執(zhí)政，而且美國的政黨管理體制比較松散，大選之前，選民可以任意進行政黨登記，黨籍變更也很容易。所以4年一度的總統(tǒng)競選是政黨活動的大事，中心是拿出一份好的競選綱領(lǐng)，吸引選票以擊敗對手。“政黨開展的競選等政治活動除了是獲得國家最高權(quán)力的途徑，也是普及和宣傳資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟、社會主張和價值觀念，對廣大民眾進行深入全面的思想道德教育的好時機”[5]。政黨為了獲得選民支持，會用盡一切辦法宣傳自己的政治綱領(lǐng)和主張，進行聲勢浩大的輿論宣傳和造勢。所以，雖然總統(tǒng)大選被民間調(diào)侃為“驢象之爭”的政治鬧劇，但其宣傳、教育的作用是很好的。新總統(tǒng)當選后按例要進行總統(tǒng)就職典禮，這一典禮也有很好的思想政治教育的作用，“總統(tǒng)在就職典禮上發(fā)表的演說都是經(jīng)過精心準備的，大多包含對美國制度的歌頌、對共產(chǎn)主義的攻擊和對人民的號召，主旋律則是愛國主義”[6]。歷任總統(tǒng)演講中一些經(jīng)典的話語至今仍在美國社會中廣為流傳，比如說肯尼迪總統(tǒng)在1961年宣誓就職時的名句——“不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你們能為國家做些什么”，鼓舞了當時正處于冷戰(zhàn)時期的美國人民低潮的民族信心，且至今仍被奉為經(jīng)典。

3.大眾傳媒。一是報刊。在電視普及之前，報紙是美國政治社會生活中不可或缺的角色，但隨著新媒體的涌現(xiàn)，報紙在美國政治生活中的影響力大不如前，但也有一些例外，它們被稱為“精英”媒體。與小市民的報紙不同，《紐約時報》《華爾街日報》《華盛頓郵報》這類知識分子的報紙雖然銷量不大，但影響力卻非常大。它們輕視黨派利益，重視國家利益，監(jiān)督政府和官員，自稱是美國民主制度的守護神。1971年，《紐約時報》披露了一份揭露美國越戰(zhàn)內(nèi)幕的絕密文件，這份文件使得人民的反戰(zhàn)情緒高漲。而《華盛頓郵報》1972年關(guān)于水門事件窮追不舍的報道則迫使了尼克松政府改弦更張。這兩個著名事件都說明美國的大眾傳媒在政府監(jiān)督和腐敗揭露、大眾知情權(quán)的維護方面有較大的權(quán)利和自由。美國報刊采訪和報道的自由度和權(quán)利是被憲法所保護的，但這并不意味著美國報紙有絕對自由，盡管美國號稱自己是最民主最自由的國家，但這種自由還是有限度的。比如說，在美國政府不斷宣傳中國威脅論的影響下，報紙上頻頻出現(xiàn)“妖魔化中國”的文章和評論，卻極少有客觀看待中國的。很多美國民眾認為中國專制獨裁，因此支持美國政府實際上是干涉中國內(nèi)政的對華人權(quán)政策和對臺銷售武器的政策?？梢姡绹鴪蠹堅谧非笮侣勛杂膳c服從政策需要之間保持著微妙的平衡，而美國政府也很好的利用了這一點。一方面，立法保護新聞和輿論自由贏得了人民的信任；另一方面，又始終堅持引導媒體做有利于維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治和推行既定的政治、經(jīng)濟、外交政策的報道。

二是電視、電影。大眾媒體中發(fā)展最快的當屬電視，當今美國思想政治教育對最受歡迎的大眾傳媒形式——電視和電影的利用是非常充分的。電視對美國的社會政治生活產(chǎn)生著巨大影響，最能說明這點的就是美國的總統(tǒng)大選，民眾是通過電視來了解總統(tǒng)候選人的政見主張并決定將選票投給誰的。1952年，共和黨候選人艾森豪威爾競選總統(tǒng)時，電視首次被運用到競選中，為他擊敗對手立下了汗馬功勞。正是在這個時候，電視進入了黃金時代，此后一直在美國政治活動中扮演著重要的角色。電視甚至還會影響美國的外交政策。1993年底，在克林頓緊急下令美軍參與索馬里的維和行動之前，美國電視大量報道了內(nèi)戰(zhàn)導致的索馬里饑荒的悲慘畫面贏得了國際和國內(nèi)輿論的支持。但最后，此次對索馬里行動也正是因為CNN播放了美國士兵尸體被踐踏和凌辱的殘忍畫面引起美國輿論的軒然大波，導致美國不得不從索馬里撤軍。每到美國準備開始戰(zhàn)爭或者受到威脅的時候，美國的大眾傳媒尤其是電視媒體都會全力造勢支持政府的對外政策，因此民眾才會支持政府對他們不了解的小國采取軍事行動。

隨著電影事業(yè)的發(fā)展電影同報紙一樣被納入言論自由與出版自由保護的范疇，電影審查制度逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱穗娪胺旨壷贫取Ｃ绹鴮㈦娪胺譃槲鍌€等級指導民眾自己選擇，同時不再對電影進行過多審核，開放了電影題材和類型，也造就了好萊塢電影對世界的影響力。美國電影的商業(yè)化是眾所周知的，但美國電影中仍然包含很多道德和政治的內(nèi)容。美國電影用經(jīng)過提煉的情節(jié)和事件感染、教育人，既充分迎合觀眾的喜好，又不著痕跡的宣揚著美國精神。美國式大片不僅影響了一代代的美國人，甚至使外國人也對“美國夢”產(chǎn)生了向往，這種影響力和滲透力是值得肯定的。美國電影中還包含有一定的政治導向性，比如說美國電影中頻繁出現(xiàn)的總統(tǒng)形象很容易引起民眾的好感，關(guān)于美軍參與的戰(zhàn)爭的影片則以藝術(shù)化的手法美化戰(zhàn)爭，如《黑鷹計劃》一片中從美軍開展救援行動和美國軍人間感人的戰(zhàn)友情角度講述歷史事件，塑造美國軍隊進行人道主義救援的輝煌形象，模糊干涉他國內(nèi)政的政治爭議和戰(zhàn)爭致使大量索馬里平民死傷的客觀事實。

三是公共文化服務(wù)。環(huán)境對人有著潛移默化的影響，營造良好的公共環(huán)境是保證思想政治教育效果的一個重要條件。美國思想政治教育充分借助了社會力量，對公共文化服務(wù)的重視就體現(xiàn)了這一點。公共文化服務(wù)在美國政府和民眾的各項事務(wù)中都處于很重要的地位，美國每年都要投入大量的人力和資金來建設(shè)社會公共環(huán)境。美國平均約2000人就享有一座圖書館，圖書館是美國社區(qū)中普遍存在的免費公共空間，承擔著免費教育人民的作用。美國還約有18000座博物館，很多博物館在建設(shè)之初就帶有明確的教育目的，如芝加哥科學工業(yè)博物館創(chuàng)設(shè)的初衷就是“以娛樂和教育民眾為目的”。除了圖書館和博物館美國其他社會文化機構(gòu)如展覽館、白宮、華盛頓紀念堂等也常常以講座、展覽和免費參觀等形式向公民開放，這些文化機構(gòu)中包含著大量包括國旗、國徽、偉人肖像等在內(nèi)的政治符號，在展覽過程中無形的對公民的認知和情感產(chǎn)生著影響。此外，美國的學校、酒店、博物館、商場等到處懸掛美國國旗，許多城市、街道和節(jié)日也常常以華盛頓、林肯等美國歷史上重要的歷史人物來命名，使置身其中的人無時無刻不在接受無形的“美國精神”的教育。綜上所述，可以看出“美國的大眾傳媒載體與美國政治體系的相互依賴已經(jīng)達到了相當高的程度”[7]，充分發(fā)揮了其作為“第四種權(quán)力”的作用。

三、美國思想政治教育社會化特征對我國的啟示

美國思想政治教育鮮明的社會化特色使得美國思想政治教育雖“無名”，實際上卻無處不在、無時不有。研究美國思想政治教育社會化的經(jīng)驗，對我國的思想政治教育具有一定的啟示和借鑒意義。

1.拓展社會性教育載體對思想政治教育的協(xié)力作用，形成思想政治教育合力。學校是思想政治教育的主要陣地，但不是也不能是唯一的陣地。美國除了傳統(tǒng)的學校思想政治教育，還注重利用政黨、教會、社區(qū)、大眾傳媒等社會性教育載體進行思想政治教育，形成了系統(tǒng)化、社會化的大系統(tǒng)。而我國思想政治教育較為突出的一個問題就是教育脫離現(xiàn)實的問題始終得不到改善，學生在學校里受到的教育常常與社會中所感受到的相去甚遠,容易使思想政治教育出現(xiàn)“假、大、空”的尷尬。我國也應(yīng)該充分發(fā)揮社會性思想政治教育載體在思想政治教育過程中的作用，強化思想政治教育的整體性。大眾傳媒是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的，所以尤其要注意對大眾傳媒的合理利用。我國雖然自改革開放以來新聞傳播得到了極大地發(fā)展，但新聞的自由度和透明度仍然為人詬病，如2011年溫州動車事故后由于人們對事故原因和傷亡情況得不到清晰了解，各種不滿情緒高漲甚至出現(xiàn)了一些可怕的謠言。電視電影領(lǐng)域則缺乏監(jiān)管、亂象橫生。一方面嚴格的審查制度使得電影創(chuàng)作者束手束腳，另一方面不進行分級難以對民眾進行引導。我國新聞傳播的自由和監(jiān)督力度，還需要長足的發(fā)展，也需要相關(guān)法律法規(guī)的保障，電視電影領(lǐng)域則應(yīng)該加強監(jiān)管，可以借鑒美國的影視分級制度的經(jīng)驗?？傊覈鴳?yīng)該借鑒美國思想政治教育社會化的經(jīng)驗，調(diào)動家庭、學校、大眾傳媒、國家機關(guān)、社會團體等共同參與，形成思想政治教育的合力，并著重注重拓展社會性思想政治教育載體，推進思想政治教育社會化。

2.大力開展實踐活動，提高思想政治教育效果。實踐是教育最好的途徑。在美國，政府和社會都非常重視和支持學生的社會實踐活動。美國學生不僅在學校中有很多組織和參與實踐活動的機會，而且積極走向社會參與社會實踐活動，學校和政府非常支持學生參與募集資金、環(huán)境保護、照顧老年人和病人等社會活動，在實踐活動的過程中把課堂上學到的思想觀念和道德準則變成自己的內(nèi)心信念和道德準則，這樣才不會使學校學到的東西到社會上由于毫無用處而失去意義。我國也非常強調(diào)實踐教育的重要性，重視學生的課外實踐活動，鍛煉學生的實踐能力。但由于機制不完善、組織管理力度不夠以及經(jīng)費等問題，實踐活動往往淺嘗輒止，難以達到最佳效果。而且，我國在通過實踐活動進行思想政治教育時還存在教條化、形式化的問題，容易引起學生反感，起了反作用，如每年的雷鋒精神宣傳活動，大多停留在形式和言語上的歌頌，實際效果卻很差。我國也應(yīng)該借鑒美國的實踐教育形式提高思想政治教育的效果，如美國大學生社團和志愿者服務(wù)活動都是很好的思想政治教育的形式。

3.加強思想政治教育滲透，做好隱性思想政治教育。我國思想政治教育以顯性教育為主，偏重系統(tǒng)性的理論灌輸，這種過于直接的教育方式容易讓受教育者產(chǎn)生逆反心理，影響思想政治教育效果。美國在隱性思想政治教育這方面則做的很好，思想政治教育的形式和方法非常豐富，而且各方面的管理都很完善，如美國宗教教育從幼年起就對美國人民的信仰、道德準則和民族情感起著教育作用；志愿者服務(wù)活動有政策支持由專門的國家和社區(qū)服務(wù)委員會負責能很好的組織美國公民進行志愿服務(wù)。美國的思想政治教育尤其是社會性思想政治教育以各種形式很好的融入到美國民眾日常生活的各種環(huán)境和活動之中，既無時無刻不發(fā)揮著作用，又不容易引起受教育者的反抗，在潛移默化中改變受教育者的態(tài)度和情感。我們應(yīng)該借鑒美國思想政治教育社會化經(jīng)驗，充分調(diào)動各種社會資源和力量參與思想政治教育，在堅持顯性教育的同時也加強思想政治教育滲透，把直接灌輸和間接滲透結(jié)合起來，大力發(fā)展社會性思想政治教育，運用人民喜聞樂見的手段把思想政治教育的滲透到受教育者的生活、學習、工作中[8]。

【參考文獻】

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[4]托克維爾.論美國的民主[M].長沙：湖南文藝出版社,2011.

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[8]林海玲.中美思想政治教育途徑比較[D].大連：大連理工大學,2009.