趙志明，呂 蕾

（1.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081；2.首都師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100048）

我們認(rèn)為，數(shù)字教科書是一種發(fā)展中的新型后現(xiàn)代教科書，它以數(shù)字技術(shù)為支撐，創(chuàng)設(shè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式，通過“國家定義”和“個人定義”的博弈與互補(bǔ)，趨向?qū)W習(xí)的開放、自由、個性與創(chuàng)新。作為“教科書”，它承襲紙質(zhì)教科書的本質(zhì)，體現(xiàn)國家意志，反映主流文化，承載課程實(shí)施；作為“數(shù)字化”的教科書，它建構(gòu)數(shù)字化的開放學(xué)習(xí)環(huán)境，使教科書突破文本意義，趨向?qū)W習(xí)的開放、自由、個性與創(chuàng)新；作為一種后現(xiàn)代教科書，它不僅從形態(tài)上顛覆現(xiàn)代教科書，更改變了現(xiàn)代教科書的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了教科書的價值重建。而這種改變或顛覆的重要實(shí)施方式就是通過知識的選擇與組織。

教科書是知識的載體。知識通過教科書實(shí)現(xiàn)文明的傳遞，權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，以及個體的精神形塑。傳統(tǒng)紙質(zhì)教科書的知識選擇已經(jīng)形成一套既定模式，無論是國家組織編寫和發(fā)行，還是民間機(jī)構(gòu)自愿參與編寫發(fā)行，國家總是通過某種形式介入教科書知識選擇，實(shí)現(xiàn)知識的“國家定義”。不爭的事實(shí)是，作為教科書的使用主體，廣大教師特別是學(xué)生卻幾乎沒有權(quán)力和機(jī)會參與其中。在數(shù)字教科書的知識選擇過程中，一方面，國家與技術(shù)聯(lián)手，繼續(xù)通過權(quán)力控制實(shí)現(xiàn)知識的“國家定義”；另一方面，“個人定義”知識終將成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，與“國家定義”知識展開博弈，趨向互補(bǔ)。這是教科書建設(shè)的重大進(jìn)步，也是數(shù)字教科書的發(fā)展方向。

一、數(shù)字教科書知識選擇的“國家定義”

1.“國家定義”知識的必然性

教科書作為“國家意志的集中體現(xiàn)”，國家不會放棄對數(shù)字教科書知識選擇的權(quán)力控制。數(shù)字教科書誕生于以不確定性、多元性與模糊性為表征的后現(xiàn)代社會，權(quán)力控制表現(xiàn)出一種鮮明的技術(shù)關(guān)聯(lián)性?！皺?quán)力從來都不會放過它能夠生長的任何機(jī)會，權(quán)力不會消停，不會接受一個穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，不會安于本分地接受監(jiān)管，限制自身，放棄最大可能的利益。能夠讓權(quán)力迅速生長的地方一定是相對無序或者未受充分控制的新空間，權(quán)力不會放過新空間，不僅是對新空間的殖民，而且能夠通過新空間而影響甚至支配社會。新技術(shù)給權(quán)力帶來的就是這樣的新機(jī)會。新權(quán)力可能會與新技術(shù)聯(lián)手而試圖占領(lǐng)未來?！保?］可以預(yù)見，數(shù)字教科書建構(gòu)的開放學(xué)習(xí)環(huán)境正是一個“相對無序或者未受充分控制的新空間”，國家不會放棄對其權(quán)力滲透，只會選擇“與新技術(shù)聯(lián)手”，通過數(shù)字技術(shù)，更好地實(shí)現(xiàn)知識的“國家定義”。

教科書也是“課程實(shí)施的主要載體”，在課程知識的選擇過程中，同樣體現(xiàn)“國家定義”?！罢n程內(nèi)容始終是教育的核心。因?yàn)?，什么知識能夠進(jìn)入課程、進(jìn)入課程的是什么知識，在本質(zhì)上決定培養(yǎng)的是什么人，或者反過來說，國家要培養(yǎng)什么樣的人，在很大程度上是由學(xué)習(xí)哪些課程知識來決定的。所以，在知識準(zhǔn)入課程的過程中，國家必然會介入其中?！保?］數(shù)字教科書面對的是一個“知識爆炸”的時代。知識不僅浩瀚無邊，而且唾手可得。然而，信息不等于知識，知識也不是越多越好。什么樣的知識才能進(jìn)入數(shù)字教科書？誰來決定什么知識能夠進(jìn)入？根據(jù)后現(xiàn)代主義知識觀，知識不可能是完全“中立”的、“價值無涉”的。知識的追求和傳播無論如何都不能脫離社會，而是受著社會明顯的或隱蔽的權(quán)力關(guān)系制約?！爸R”與“權(quán)力”有著不可分割的關(guān)系。國家要保證教育按照一定的規(guī)格培養(yǎng)人才以維護(hù)政治穩(wěn)定，要實(shí)現(xiàn)其他一些政治性和非政治性的目標(biāo)，關(guān)鍵的問題是“很好地選擇和控制教育中傳遞給學(xué)生的知識”?！安⒉皇侨祟愃械闹R都能進(jìn)入課程領(lǐng)域成為課程知識，課程知識是一種‘合法化’的知識，只有適合社會需要的、經(jīng)過社會認(rèn)定的知識，才能進(jìn)入課程領(lǐng)域。在‘知識納入’的過程中，并不是人人都能滿足，一定利益集團(tuán)唯有憑借手中的權(quán)力方能如愿，它體現(xiàn)著課程知識選擇的社會權(quán)力控制性?！保?］

因此，“國家定義”知識是數(shù)字教科書的“教科書”本質(zhì)表現(xiàn)的一種必然。

2.“國家定義”知識的必要性

（1）“國家定義”要保障學(xué)生不致知識迷失 “一個巨大的、逐漸增加的知識資源網(wǎng)已經(jīng)遍布今天的世界；這些知識資源足夠用來解決我們這個時代所面臨的所有巨大的困難，但是它們卻是分散的，沒有被組織起來加以有效地利用。我們需要某種知識聚合空間，在那里，知識和創(chuàng)意得以整合、概括、理解、消化、整理和比較?！保?］數(shù)字教科書有望成為這樣的知識聚合空間，然而，如何對知識合理選擇與組織？對于廣大學(xué)生而言，知識的網(wǎng)狀、非線性，以及“巨大”與“逐漸增加”的特性往往容易造成他們知識的迷失。

首先，數(shù)字教科書知識的開放性易于造成學(xué)生信息超載。所謂信息超載，是指信息接收者或處理者所接收的信息超出其信息處理能力。數(shù)字教科書的開放性能充分激發(fā)學(xué)生的自主性，學(xué)生通過對知識的選擇、認(rèn)定，建構(gòu)“個人定義”的數(shù)字教科書，然而，基礎(chǔ)教育階段孩子的認(rèn)知水平畢竟有限，如果沒有教師明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生很可能陷于知識海洋而無所適從。很多家長有這樣的體驗(yàn)，如果讓孩子到超市選購某樣商品時，他可以很快完成任務(wù)。但如果讓他自行挑選，他往往面對琳瑯滿目的商品無從選擇。同樣，在信息社會學(xué)生也很容易陷入這樣的困境：“到處是知識，卻不知什么是我想要的！”這是因?yàn)?，過度而混亂的信息會造成大腦皮層的功能紊亂，使人緊張、焦慮，反應(yīng)遲鈍，甚至作出錯誤的判斷。

其次，數(shù)字教科書知識的關(guān)聯(lián)性易使學(xué)生迷失方向和位置。數(shù)字教科書的知識可以通過超鏈接無限關(guān)聯(lián)，然而，在一個節(jié)點(diǎn)向另一個節(jié)點(diǎn)的跳轉(zhuǎn)中，學(xué)生很容易受到無關(guān)信息的干擾，忘記目的，迷失位置。同樣，受學(xué)生認(rèn)知水平的限制，學(xué)生并不能確保知識路徑的正確性，也許，一出發(fā)就偏離了方向。

再次，數(shù)字教科書的知識開放與關(guān)聯(lián)易使學(xué)生學(xué)習(xí)專注力降低。數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)的專注力難能可貴。數(shù)字教科書的富媒性、交互性、開放性既是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動力，也是易于造成學(xué)生注意力分散的源頭。豐富的動畫，視聽結(jié)合的感官刺激，引人入勝的知識海洋，會大量耗費(fèi)學(xué)生的時間和精力，使學(xué)生有限的注意力變得分散、無效。

知識的海洋固然迷人，但如果只交給學(xué)生一艘航船，卻沒有指引正確的航向，沒有教給學(xué)生航海的技巧，學(xué)生不僅可能迷航，甚至?xí)l(fā)生觸礁的危險！

（2）“國家定義”要保障碎片化知識的科學(xué)整合傳統(tǒng)的紙質(zhì)教科書是一種線性知識結(jié)構(gòu)，知識體系按照學(xué)科和知識的內(nèi)在邏輯精心組織。歷史按照時間發(fā)展的主線索從原始社會講到現(xiàn)代社會，每個歷史時期又涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等不同領(lǐng)域的發(fā)展成就與特色；數(shù)學(xué)按照從易到難的邏輯結(jié)構(gòu)逐漸加深，章節(jié)之間前后關(guān)聯(lián)，層次分明，邏輯清晰。

數(shù)字教科書則是一種錯綜復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、三維立體結(jié)構(gòu)，知識以超鏈接和非線性的方式組織，以一個又一個的頁面呈現(xiàn)。知識的碎片化是建立數(shù)字教科書關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)。在認(rèn)識遠(yuǎn)古人類時，學(xué)生在了解中國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類時，可能會好奇同一時期地球其他地域的遠(yuǎn)古人類，于是通過超鏈接進(jìn)入新的頁面；也可能在看到北京人的復(fù)原頭像時對人類的生理進(jìn)化產(chǎn)生興趣，于是又通過超鏈接了解人類腦容量的發(fā)展、外貌的演變，在一個又一個頁面的跳轉(zhuǎn)與切換中，學(xué)生可能最后進(jìn)入明星整容的頁面。

為避免學(xué)生陷入互聯(lián)網(wǎng)知識碎片化的危險中，數(shù)字教科書要通過“國家定義”知識實(shí)現(xiàn)知識的科學(xué)整合，為學(xué)生提供明確的學(xué)習(xí)路徑，提供正確的方法指導(dǎo)，避免出現(xiàn)“只見樹木，不見森林”的認(rèn)知局限，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，專注于知識的延伸與拓展，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（3）“國家定義”要保障知識選擇更加高效 網(wǎng)絡(luò)信息浩瀚無垠，良莠不齊。不是所有的互聯(lián)網(wǎng)信息都是知識，也不是所有的知識都能成為數(shù)字教科書的內(nèi)容?！岸诜e”大量信息本身是沒有價值的，這些信息只有通過反思、啟發(fā)和學(xué)習(xí)等處理過程被個體內(nèi)化為知識，才能有用。

莊子云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣。”對于廣大中小學(xué)生而言，不僅認(rèn)知能力有限，時間、精力也十分有限，以有限的時間精力去追求無限的知識，不僅力不從心，還可能適得其反，徒勞無功。中小學(xué)教育重在為終身教育打基礎(chǔ)。數(shù)字教科書要通過“國家定義”知識保障學(xué)生學(xué)習(xí)最有價值的、最基礎(chǔ)的知識。

（4）“國家定義”要保障知識選擇的健康與安全數(shù)字教科書一旦可以“個人定義”，意即認(rèn)知能力有限的學(xué)生將有可能和恐怖分子、變態(tài)狂人、電腦黑客同游知識海洋，個人隱私有可能會被其窺伺，無意的點(diǎn)擊可能陷入色情包圍，甚至引來恐嚇電話。此外，當(dāng)知識可以與全世界所有人共享時，由誰來決定知識何時、以何種方式、與什么人來共享呢？如果在網(wǎng)絡(luò)上或者某個人的硬盤里，人們總是可以免費(fèi)獲取知識，那么，有誰來為人類所累積的知識把關(guān)？真的需要有人來把關(guān)嗎？信息應(yīng)該如何存儲，知識應(yīng)該如何管理？“國家定義”知識是實(shí)現(xiàn)知識管理，保障數(shù)字教科書知識選擇健康、安全的唯一現(xiàn)實(shí)之選。

總之，信息時代的數(shù)字教科書建設(shè)，“國家定義”知識不僅必然，而且必須。

3.國家如何定義知識

（1）通過制定標(biāo)準(zhǔn)，為教科書知識選擇提供方向、原則與要求 數(shù)字教科書知識“國家定義”的重要方式是制定課程標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)保障知識的內(nèi)容選擇，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)保障知識的內(nèi)容呈現(xiàn)。滿足數(shù)字教科書建設(shè)要求的課程標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)教科書，體現(xiàn)出鮮明的數(shù)字特色。數(shù)字教科書不是簡單的文本內(nèi)容+數(shù)字技術(shù)，而是內(nèi)容與技術(shù)的深度融合。技術(shù)要完成內(nèi)容的再創(chuàng)造，并為學(xué)習(xí)者（包括教師和學(xué)生以及家長）搭建再創(chuàng)造的平臺。

實(shí)際上，國家對知識的介入并不會采用直接的方式，往往會選擇“代言人”。專家就是國家介入知識選擇的代言人。數(shù)字教科書的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計要求專家團(tuán)隊(duì)既要懂內(nèi)容，又要懂技術(shù)，還要懂得如何將技術(shù)與知識融合。那么是否有這樣的專家呢？至少目前還不成熟。一是從對學(xué)科知識的把握來說，互聯(lián)網(wǎng)的知識更新速度加劇了“吾生也有涯，而知也無涯”的無奈，因此未來的學(xué)科專家應(yīng)是能敏銳把握知識發(fā)展方向的人，他也必定是“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”；二是數(shù)字教科書的學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的身份已重新定義為 “數(shù)字原住民”，真正了解他們的唯有他們自己，因此要找到最適合他們的學(xué)習(xí)方式，這樣的專家也只能是他們自己。所以，這不僅是時代對數(shù)字教科書發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，也將是今后數(shù)字教科書建設(shè)長期的努力方向。

（2）通過制定政策，為教科書知識選擇提供制度保障 國家要實(shí)現(xiàn)對知識的定義，還會制定相應(yīng)的政策管理措施，其中最重要的是建立數(shù)字教科書評審制度。數(shù)字教科書的開發(fā)商除了傳統(tǒng)的教材出版社，還將增加平臺運(yùn)營商、通訊運(yùn)營商、硬件設(shè)備商等，也可能是開發(fā)商聯(lián)盟。在知識的具體選擇和組織呈現(xiàn)上，如何保證教科書開發(fā)不和《課程標(biāo)準(zhǔn)》產(chǎn)生偏離或異化？甚至出現(xiàn)知識錯誤？教科書審查制度將會成為“國家定義”知識的重要手段。

（3）通過提供服務(wù)，為教科書知識選擇創(chuàng)設(shè)平臺保障 隨著數(shù)字技術(shù)的成熟與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，服務(wù)將成為社會發(fā)展的重要力量。對于教科書出版而言，實(shí)現(xiàn)服務(wù)轉(zhuǎn)型是數(shù)字出版發(fā)展的唯一方向。對于國家而言，服務(wù)將成為權(quán)力控制的一種新方式。當(dāng)國家可以借由權(quán)力與技術(shù)的聯(lián)合提供最廣泛、最平等、最全面的服務(wù)時，也就生成了最大的權(quán)力。因?yàn)榉?wù)可以產(chǎn)生依賴，普遍依賴就是普遍被支配。

4.“國家定義”知識的局限性

在基礎(chǔ)教育階段，“國家定義”知識不僅必要，而且必須，但是由于“國家定義”知識總是遵照“趨利避害”的原則來實(shí)施，因而也表現(xiàn)出巨大的局限性。

在知識的選擇過程中，往往會趨向于選取那些幫助民眾建立對國家政治制度及其理念認(rèn)同和支持的知識；或是對國家現(xiàn)有統(tǒng)治進(jìn)行肯定、褒揚(yáng)甚至美化的內(nèi)容；又或?qū)ΜF(xiàn)有社會、現(xiàn)有生活大肆贊美的內(nèi)容，以此來激發(fā)、喚醒、誘導(dǎo)公民對國家統(tǒng)治的支持和擁護(hù)，培養(yǎng)公民對國家的認(rèn)同和接受，并最終實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的合法化和統(tǒng)治地位的永久化。如此，教育提供給學(xué)生的是高度理想化的政治結(jié)構(gòu)和過程，強(qiáng)調(diào)對國家的愛和忠誠，回避了國家的政治現(xiàn)實(shí)，從而隱藏了社會生活中的對立、沖突和爭論，此即所謂“趨利”。所謂“避害”，一方面是指將那些不利統(tǒng)治地位鞏固和延續(xù)的內(nèi)容排除在教材之外；另一方面是對于那些不利統(tǒng)治但無法回避的內(nèi)容進(jìn)行加工、刪減甚至歪曲后再進(jìn)入教材［2］。

當(dāng)“國家定義”知識喚醒民眾對國家的熱愛，對民族的認(rèn)同，對文化的珍視時，我們認(rèn)為這是一種積極的、必需的國家行為，但當(dāng)“國家定義”知識成為政黨統(tǒng)治的手段，用強(qiáng)權(quán)滲透一種狹隘的愛國主義、民族主義、文化觀點(diǎn)時，這種定義將成為社會民主的“敵人”；當(dāng)“國家定義”知識為學(xué)生提供基本認(rèn)知規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)時，我們認(rèn)為這是一種積極的、必需的國家行為，但當(dāng)“國家定義”知識成為知識同質(zhì)化的工具，通過知識的同質(zhì)化，實(shí)現(xiàn)人的同一化、統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化時，這種定義將成為個性自由的“敵人”。

此外，“國家定義”知識還本著“兼顧多數(shù)”的原則，很容易造成重政治輕文化、重漢族輕少數(shù)民族、重男性輕女性、重城市輕農(nóng)村、重現(xiàn)代輕傳統(tǒng)、重精英輕后進(jìn)的局限。

以上，正是“個人定義”知識的使命與價值所在。

二、數(shù)字教科書知識選擇的“個人定義”

1.“個人定義”知識的必然性

首先，“個人定義”知識是時代發(fā)展的必然。托馬斯·弗里德曼在其著作《世界是平的：21世紀(jì)時間簡史》中指出：“在你我都在沉睡之時，世界早已進(jìn)入了全球化3.0 版本，即世界已經(jīng)變?yōu)槲⑿偷谋馄降氖澜纭Ｈ绻f全球化1.0 版本的主要動力是國家，2.0版本的主要動力是公司，那么3.0 版本的動力來自于個人，個人獲得了新的機(jī)會能夠在全球范圍內(nèi)參與競爭和合作，這也帶來了全球化3.0 版本的獨(dú)特特征。”［5］全球化3.0 時代，技術(shù)的進(jìn)步（不論是軟件還是網(wǎng)絡(luò)）讓“個人”的力量彰顯，并成為突出的時代特征。數(shù)字教科書作為社會文化的重要載體，必然走向知識的“個人定義”。

其次，“個人定義”知識也是由后現(xiàn)代社會知識特征決定的。根據(jù)后現(xiàn)代知識觀，既然知識具有不確定性、動態(tài)生成性，知識既不是客觀的，也不是固定的、永恒的，而是個體參與主動建構(gòu)的結(jié)果；既然知識還具有個體性與批判性，知識既是公眾的，也是個人的，還是批判的結(jié)果，“個人定義”知識不僅必須，而且必然。

再次，數(shù)字教科書內(nèi)容平臺的關(guān)聯(lián)性與開放性，使知識的個性化定制變得可能，且極大地激發(fā)教師和學(xué)生的自主參與。海量的學(xué)習(xí)資源可以信手拈來，讓學(xué)習(xí)者可以最大限度從個人的興趣、需求及認(rèn)知程度出發(fā)，選擇想要的知識；互聯(lián)網(wǎng)為教科書的發(fā)布、共享、交流提供平臺，只要著作者愿意，其“個人定義”數(shù)字教科書可以第一時間與全世界的任何學(xué)習(xí)者分享，并可能被其認(rèn)可從而成為真正的教科書，同樣，著作者也可以選取個人認(rèn)可的任何人的“個人定義”知識的數(shù)字教科書。

2.“個人定義”知識的意義

（1）知識權(quán)威的解構(gòu) 數(shù)字教科書時代，權(quán)力開始與知識的占有息息相關(guān)。當(dāng)每一個人都有在網(wǎng)絡(luò)上的平等對話機(jī)會，現(xiàn)代意義上的森嚴(yán)的等級制度開始土崩瓦解，“沒有權(quán)力便沒有知識，沒有知識也就沒有權(quán)力；權(quán)力控制了知識，知識也能給人以權(quán)力。”［6］在數(shù)字教科書建構(gòu)的開放系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者不是旁觀者，而是身處在這一系統(tǒng)之中，通過實(shí)踐活動來主動“定義”知識，知識不再是絕對的真理，而是不斷生成和建構(gòu)的“文本”。由此，知識的權(quán)威不再。

（2）“以人為本”教育理念的體現(xiàn) 傳統(tǒng)教科書時代，學(xué)生對于知識的選擇權(quán)力和意愿往往被無視，甚至被遏制。學(xué)生被動接受教科書編寫者“認(rèn)為”學(xué)生可能需要的知識，以及教師“認(rèn)為”學(xué)生樂于和適于接受的知識傳授方式和對知識的解讀。

數(shù)字教科書知識的“個人定義”，是時代進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是教科書發(fā)展的重大突破?！皞€人定義”的本質(zhì)是“以人為本”，即從學(xué)習(xí)者的興趣、個人需求及認(rèn)知能力出發(fā)，來選擇知識。

（3）避免利益集團(tuán)知識的片面性 多爾（Doll）曾指出：“學(xué)生是教育的‘消費(fèi)者’，他們理應(yīng)有權(quán)利就課程問題向教育者提出意見。”因此，“無論來自于外界的干預(yù)多么科學(xué)、多么有條理，教育都必須考慮到受教育者的要求或拒絕?！保?］如此，學(xué)生必然也將成為知識準(zhǔn)入課程過程中一支不可或缺的力量，換而言之，他們也形成了一支重要的利益群體。

數(shù)字教科書通過知識的“個人定義”，不僅學(xué)生成為“知識準(zhǔn)入課程過程中一支不可或缺的力量”，教師也從此改變身份，成為與學(xué)生共同建構(gòu)知識的同盟，甚至，任何人都可以參與定義知識。由此，知識不再是利益集團(tuán)的壟斷話語。

（4）引發(fā)知識的權(quán)力控制沖突 知識經(jīng)濟(jì)時代，知識就是生產(chǎn)力，知識被商品化了。“知識的供應(yīng)者和使用者與知識的關(guān)系，越來越具有商品的生產(chǎn)者與消費(fèi)者與商品的關(guān)系所具有的形式，即價值形式。知識為了出售而生產(chǎn)，為了在新的生產(chǎn)中增值而消費(fèi)，它在這兩種情形中都是為了交換，它不再以自身為目的，它失去了自身的‘使用價值’?！保?］知識變成了像貨幣一樣的“用于支付的知識”或“用于投資的知識”。當(dāng)知識被商品化，權(quán)力控制被消解，知識選擇趨向控制危機(jī)?！翱茖W(xué)知識似乎比以往任何時候都更依附于權(quán)力，它可能隨著新技術(shù)的出現(xiàn)而成為權(quán)力沖突最主要的賭注之一?！薄霸谛畔r代，知識的問題比過去任何時候都更是統(tǒng)治的問題。”［9］知識的“國家定義”與“個人定義”將成為一場長久的博弈。

3.個人如何定義知識

（1）在“國家定義”的總體框架下的自主選擇基礎(chǔ)知識與個性知識 根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，知識是個體自主建構(gòu)的結(jié)果?！皣叶x”知識為“個人定義”知識提供了方向、理念、標(biāo)準(zhǔn)和原則，個體在此基礎(chǔ)上自主建構(gòu)“個人定義”知識?；A(chǔ)教育視野中，“個人”特指中小學(xué)生，“知識”特指基礎(chǔ)教育知識。基礎(chǔ)教育的核心在于其“基礎(chǔ)性”，即要為兒童青少年全身心健康成長打好基礎(chǔ)、要為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)、要為學(xué)生走入社會打好基礎(chǔ)?；诖?，在基礎(chǔ)教育階段，數(shù)字教科書的“個人定義”知識首先是指——基礎(chǔ)知識。

但是，如果“個人定義”的基礎(chǔ)知識與“國家定義”的基礎(chǔ)知識沒有區(qū)別，那就失去“個人定義”的意義。如果“個人定義”的知識僅限于基礎(chǔ)知識，更失去“個人定義”的意義。數(shù)字教科書“個人定義”知識的最大特色在于個性知識的選擇。數(shù)字時代是一個個性張揚(yáng)的時代。個性知識，既包括個體對“國家定義”基礎(chǔ)知識的個性解讀，個性呈現(xiàn)；也包括個體根據(jù)個人興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)知水平等自主選擇的知識。

（2）與“國家定義”知識形成結(jié)構(gòu)互補(bǔ) 如前所述，“國家定義”知識有很大的局限性，“個人定義”知識可以與之形成良性結(jié)構(gòu)互補(bǔ)。根據(jù)后現(xiàn)代知識觀，知識是價值負(fù)載的，總是受社會控制，代表權(quán)力階層的話語?！皞€人定義”知識則完全可以從個體自身出發(fā)，選擇全新的觀察視角，建構(gòu)知識新的話語體系。“國家定義”所忽略的（有意或無意）、空無的知識內(nèi)容，個體可根據(jù)個人認(rèn)知，選擇成為“個人定義”知識。

（3）關(guān)注知識的本質(zhì)和內(nèi)涵 根據(jù)后現(xiàn)代知識觀，“知識具有多元性”，“個人定義”知識要通過關(guān)注知識背后的故事、精神和美，關(guān)注知識學(xué)習(xí)的過程，關(guān)注知識的本質(zhì)和內(nèi)涵。

綜上所述，在數(shù)字教科書的知識選擇過程中，一方面，國家通過與新技術(shù)聯(lián)手，制定數(shù)字環(huán)境下的教科書課程標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，制定技術(shù)條件下的教科書評審制度，創(chuàng)設(shè)公共服務(wù)平臺，繼續(xù)介入知識選擇，“國家定義”知識在必然發(fā)展態(tài)勢中同時顯露出巨大的局限；另一方面，隨著新技術(shù)的發(fā)展，“個人定義”知識成為時代發(fā)展的必然，成為數(shù)字教科書建設(shè)的重大進(jìn)步，但同時也帶來了知識的控制危機(jī)。數(shù)字教科書的知識選擇過程即是“國家定義”知識與“個人定義”知識的博弈過程。當(dāng)前環(huán)境下，既要發(fā)揮“國家定義”知識的宏觀指導(dǎo)、管理、服務(wù)功能，又要發(fā)揮“個人定義”知識的主觀能動作用，唯有二者各施其能，相得益彰，才能應(yīng)對數(shù)字時代的知識危機(jī)，保證數(shù)字教科書健康、長遠(yuǎn)發(fā)展。數(shù)字教科書知識選擇的博弈也預(yù)示著數(shù)字教科書的發(fā)展將是一個長期的過程，一場趨向“個人定義”的學(xué)習(xí)革命將隨之揭幕。

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