朱文武

(西南科技大學(xué) 政治學(xué)院，四川 綿陽 621010)

一、 習(xí)仲勛文化建設(shè)思想的淵源

1.客觀實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)仲勛在文化建設(shè)時(shí)方面所表現(xiàn)出的系列豐富思想，是以其在多年的革命與社會建設(shè)過程中的相關(guān)客觀實(shí)踐為重要基石的。從早年時(shí)期開始，習(xí)仲勛就積極參與革命戰(zhàn)爭與文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，在其就讀立誠學(xué)校高小時(shí)，由于表現(xiàn)優(yōu)秀加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，成為了他獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)革命生涯的開端。在中共立誠學(xué)校小組的領(lǐng)導(dǎo)下，習(xí)仲勛作為其中的積極分子，利用空余時(shí)間隨組織成員一起去附近的村落向“農(nóng)民灌輸革命思想，發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行抗糧、抗捐、反霸斗爭”[1]27。在上官村大廟的一次集中會中，“習(xí)仲勛和幾名學(xué)生隨嚴(yán)木三老師做宣傳演講，號召農(nóng)民行動(dòng)起來，抗糧抗捐，反對土豪劣紳，讀書識字，學(xué)習(xí)文化，一時(shí)在當(dāng)?shù)匾鸱错??！盵1]271930年，在西北民軍第一師第二支隊(duì)開展兵運(yùn)工作期間，習(xí)仲勛深入部隊(duì)中，建立隱蔽的黨組織，發(fā)展秘密黨員，通過秘密開會、個(gè)別談心、散發(fā)革命傳單等形式啟發(fā)士兵的革命覺悟。通過對多次的革命戰(zhàn)爭與文化建設(shè)實(shí)踐的反思，習(xí)仲勛逐漸認(rèn)識到一是在廣大農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)極為落后，農(nóng)民的文化素質(zhì)較低，嚴(yán)重影響了中國革命的發(fā)展；二是在軍隊(duì)中，有些士兵的思想覺悟并不高，思想政治理論水平亟待提升，加強(qiáng)軍隊(duì)的思想文化建設(shè)對革命的成功具有重要的意義。總之，在革命與戰(zhàn)爭實(shí)踐中對文化建設(shè)的重要性有了一個(gè)較為清晰的認(rèn)識，同時(shí)通過具體的文化建設(shè)實(shí)踐鍛煉，也讓他對如何開展文化建設(shè)有了一個(gè)初步的認(rèn)識，所有這些都構(gòu)成了習(xí)仲勛文化建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)、認(rèn)識來源。

2.主觀思想理論條件。習(xí)仲勛在諸多革命進(jìn)步人士及領(lǐng)導(dǎo)人的影響下逐步了解與認(rèn)識了馬克思主義理論，并將其運(yùn)用于具體的實(shí)踐工作中。在習(xí)仲勛就讀立誠學(xué)校時(shí)，陜西渭北地區(qū)就成為了馬克思主義傳播的中心之一，在共產(chǎn)黨員方仲如及共青團(tuán)員嚴(yán)木三老師的帶領(lǐng)下，習(xí)仲勛開始接觸馬克思主義理論，并形成了對馬克思主義理論的初步認(rèn)識。1928年，習(xí)仲勛因“三師毒案”被抓入看守所，期間深入共產(chǎn)黨員武廷俊的引導(dǎo)與啟迪，在思想上逐步成熟起來，并加入了共產(chǎn)黨。習(xí)仲勛在擔(dān)任共青團(tuán)三原中心縣委書記期間，縣委副書記趙伯平十分關(guān)心習(xí)仲勛的理論學(xué)習(xí)與思想文化教育，經(jīng)常將“自己深入學(xué)習(xí)和具體運(yùn)用過的黨中央下發(fā)的一些文件，如《古田會議決議》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等”[1]117來教育和啟迪大家，習(xí)仲勛的思想理論水平在此期間突飛猛進(jìn)?！?0世紀(jì)三四十年代，中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命和建設(shè)的理論逐漸成熟，以及毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)的長期關(guān)懷和勉勵(lì)，都促使習(xí)仲勛堅(jiān)持學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義理論，這成為其領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地文化建設(shè)的重要思想理論條件?！盵2]

二、 習(xí)仲勛文化建設(shè)思想的基本內(nèi)容

習(xí)仲勛文化建設(shè)思想在體系上具有極強(qiáng)的完整性與嚴(yán)密性，其文化建設(shè)思想的核心內(nèi)涵主要是體現(xiàn)在其特色鮮明、豐富多樣的文化建設(shè)內(nèi)容及文化工作的論述上。具體而言，習(xí)仲勛文化建設(shè)思想的基本內(nèi)容主要是由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：

1.興辦形式多樣的教育事業(yè)。發(fā)展教育事業(yè)是繁榮與建設(shè)先進(jìn)文化的重要組成部分，教育事業(yè)在文化建設(shè)中處于重要的基礎(chǔ)性地位，能夠?qū)φ麄€(gè)文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。習(xí)仲勛一貫關(guān)心與支持教育事業(yè)的發(fā)展，并在具體的實(shí)踐中曾親手參與興辦形式多樣的教育事業(yè)。一是積極興辦學(xué)校教育事業(yè)。習(xí)仲勛在主政陜甘寧邊區(qū)時(shí)期非常注重學(xué)校教育事業(yè)，并通過制定系列有效的政策，推動(dòng)了邊區(qū)學(xué)校教育事業(yè)的飛躍式發(fā)展。1934年，“邊區(qū)蘇維埃政府首先在何家溝門辦起第一所列寧小學(xué)?！盵1]184隨著抗戰(zhàn)形勢的急劇變化，為了進(jìn)一步培養(yǎng)更多的革命青年與地方文教干部，1939年9月，陜甘寧邊區(qū)第二師范，簡稱“二師”正式成立，習(xí)仲勛就是第二師范的創(chuàng)立者之一，并兼任首任校長。“二師”的創(chuàng)立與發(fā)展，較好地迎合了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的客觀需要，可謂是陜甘寧邊區(qū)的一項(xiàng)重大建設(shè)。二是不遺余力地發(fā)展社會教育事業(yè)，也即成人教育、業(yè)余教育等。習(xí)仲勛擁有正確的群眾觀，對發(fā)動(dòng)人民群眾來參與革命與社會建設(shè)具有深刻的認(rèn)識，“積極發(fā)動(dòng)群眾，大膽依靠群眾”[3]是習(xí)仲勛群眾觀的精髓之一。但是，由于受反動(dòng)集團(tuán)長期的剝削與壓迫，當(dāng)時(shí)廣大群眾文化水平極其低下，尤其是農(nóng)村地區(qū)文盲與半文盲率非常高。為此，習(xí)仲勛特別開展了“冬學(xué)運(yùn)動(dòng)”“邊區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)”等幫助邊區(qū)廣大人民群眾在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上提高文化水平。

2.文化工作要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。習(xí)仲勛在西北地區(qū)第一次文化行政會議的講話中，首次提出了“文化工作要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的著名論斷。習(xí)仲勛對文化工作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系具有深刻的認(rèn)識，在習(xí)仲勛看來，文化工作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著一種辯證互補(bǔ)的關(guān)系，二者之間是相互促進(jìn)，相互推動(dòng)的。對于如何開展文化工作，習(xí)仲勛認(rèn)為，首先必須要重視文化工作，“我們?yōu)榱艘瓿煞捶饨ǖ娜蝿?wù)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，必須把文化工作加強(qiáng)起來。”[4]184只有切實(shí)將文化工作基礎(chǔ)打牢，有了文化這個(gè)根基，才有可能給將來的發(fā)展準(zhǔn)備重要的條件。同時(shí)，習(xí)仲勛也深刻指出，“今后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然要掀起一個(gè)文化建設(shè)的高潮，離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化是不可能發(fā)展的?！盵4]185-186由此可見，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于文化工作的極端重要性， 這與馬克思主義理論中的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想是一脈相承的。文化作為一種上層建筑，需要依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來得到發(fā)展與繁榮，而為了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的更加堅(jiān)實(shí)與鞏固，又需要文化工作來為其服務(wù)。因此，在習(xí)仲勛看來，文化工作必須要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，文化工作應(yīng)該配合具體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，換言之，文化工作要與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)相結(jié)合，不能脫離于實(shí)際，脫離經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。

3.高度重視新聞宣傳工作。新聞媒體是文化建設(shè)的重要陣地，新聞宣傳是文化傳播的重要渠道，文化建設(shè)必然地需要優(yōu)秀的新聞宣傳工作來助推。不管是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設(shè)時(shí)期，習(xí)仲勛一直都比較重視新聞宣傳工作，并善于采用新聞宣傳工作這一重要媒介來推動(dòng)諸如文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等其他方面工作的進(jìn)步與發(fā)展。一是在其主政陜甘寧邊區(qū)時(shí)曾創(chuàng)辦了《邊區(qū)群眾報(bào)》，一時(shí)成為指導(dǎo)邊區(qū)工作的工具，也是指導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，教育廣大普通百姓的工具。習(xí)仲勛指出，“我們干部進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，要學(xué)會新的更多的本領(lǐng)，新的更多的知識，從哪里來？《邊區(qū)群眾報(bào)》就是很好的學(xué)校?！盵4]23在社會主義建設(shè)時(shí)期，新聞工作更是具有極為重要的價(jià)值，是宣傳黨的大政方針，教育人民，團(tuán)結(jié)人民的利器。在新華社建設(shè)五十周年紀(jì)念會上，習(xí)仲勛發(fā)表重要講話，他指出，“新華社是黨的重要宣傳工具，是國家通訊社，是人民的喉舌。”同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道工作要做到“三強(qiáng)”，也即思想性強(qiáng)、政策性強(qiáng)、針對性強(qiáng)，“一篇新聞報(bào)道，總要給人一點(diǎn)什么有益的東西，使人們看了受到教育，受到鼓舞，精神振奮，斗志昂揚(yáng)。”[4]362

4.繁榮社會文藝事業(yè)。文藝事業(yè)的發(fā)展與繁榮，是推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的當(dāng)務(wù)之急，同時(shí)也是社會文藝事業(yè)的永恒使命?？箲?zhàn)時(shí)期，習(xí)仲勛非常重視陜甘寧邊區(qū)群眾文藝事業(yè)的發(fā)展，注意發(fā)揮文藝為抗日中心工作和人民群眾服務(wù)的作用，他熱情地關(guān)心、支持和指導(dǎo)綏德文工團(tuán)的組建和發(fā)展，長期以來為人們所稱道。習(xí)仲勛特別注重運(yùn)用先進(jìn)的文藝來占領(lǐng)廣大農(nóng)村文化陣地，從而更好的教育與引導(dǎo)農(nóng)民，他特別強(qiáng)調(diào)，文工團(tuán)要到廟會上開展宣傳演出，用積極向上的新文藝、新劇目占領(lǐng)和改造廟會。在社會主義建設(shè)時(shí)期，習(xí)仲勛更是注重發(fā)展與繁榮社會文藝事業(yè)，在會見全國故事片電影創(chuàng)作會議代表時(shí)，習(xí)仲勛曾勉勵(lì)與會代表，“電影事業(yè)是大有希望的。現(xiàn)在是英雄有用武之地，特別是大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，改變黨風(fēng)，改變社會風(fēng)氣，建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，很多事情，可以大做文章?！盵4]367-3681982年，在“全國農(nóng)村文化藝術(shù)先進(jìn)集體先進(jìn)工作者表彰大會”上，習(xí)仲勛特別指出，“我們農(nóng)村工作的主攻方向，就是要努力拿出足夠的好的電影、好的戲曲歌舞、好的電視片，和其他好的藝術(shù)作品，來滿足廣大農(nóng)民在文化生活上的迫切要求，來影響農(nóng)民，教育農(nóng)民，提高農(nóng)民思想覺悟……也要幫助、輔導(dǎo)農(nóng)民自己創(chuàng)辦并演出一些文藝節(jié)目。”[4]371

三、習(xí)仲勛文化建設(shè)思想的主要特征

習(xí)仲勛文化建設(shè)思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，既與馬克思主義文化建設(shè)理念一脈相承，同時(shí)又與中國具體的國情、各階段社會發(fā)展形勢緊密結(jié)合的。習(xí)仲勛文化建設(shè)思想具有鮮明的特征，集中體現(xiàn)在以下幾方面：

1.政治性與人民性。所謂政治性，指的是在文化建設(shè)過程中，一定要明確文化建設(shè)的指導(dǎo)方針、文化發(fā)展與前進(jìn)的基本方向。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)國家在文化建設(shè)上，無不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。習(xí)仲勛在文化建設(shè)工作上，非常注重政治性，也即牢牢把握黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自覺運(yùn)用馬克思主義理論來指導(dǎo)我們的文化建設(shè)，將我們文化建設(shè)的內(nèi)容及特色與其他歷史時(shí)期的文化建設(shè)區(qū)別開來，彰顯我們文化建設(shè)的先進(jìn)性。在論及學(xué)校思想政治教育時(shí)，習(xí)仲勛指出，“解決問題的關(guān)鍵還是要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨委要深入到教學(xué)領(lǐng)域，發(fā)動(dòng)教師把思想政治工作做到學(xué)生的心坎上去?！盵4]365在抗戰(zhàn)時(shí)期，習(xí)仲勛尤為注重加強(qiáng)邊區(qū)文工團(tuán)的思想政治工作，特指示吳堡縣委宣傳部長黎智文為文工團(tuán)政治指導(dǎo)員。在堅(jiān)持政治性的同時(shí)，習(xí)仲勛還注重人民性，這主要體現(xiàn)在：充分發(fā)揮人民群眾來參與文化建設(shè)，文化建設(shè)工作要面向人民大眾，滿足人民所需。習(xí)仲勛曾提到，“我們檢驗(yàn)文化工作成績的大小，就看他們是否與群眾相結(jié)合，為群眾服務(wù)，只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能有別的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]187

2.繼承性與創(chuàng)新性。習(xí)仲勛在文化建設(shè)工作中，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。在開展“冬學(xué)運(yùn)動(dòng)”中，習(xí)仲勛就講道，對于《千字文》《百家姓》等書，如果群眾要念，可以讓群眾去讀。由于事物的發(fā)展變化是永恒的，所以我們必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，在文化建設(shè)上，習(xí)仲勛大力倡導(dǎo)對文化的創(chuàng)新。抗戰(zhàn)時(shí)期，綏德地區(qū)創(chuàng)辦了一個(gè)以演奏秦腔地方劇目為主的文藝團(tuán)體，但是習(xí)仲勛覺得秦腔形式比較單調(diào)、呆板，難以充分發(fā)揮宣傳、教育、鼓舞群眾的作用。于是習(xí)仲勛利用延安魯迅藝術(shù)文工團(tuán)來綏德地區(qū)出演的機(jī)會，認(rèn)真觀摩并從中得到啟示，遂成立綏德地區(qū)文工團(tuán)，并對以往的秦腔在形式與劇目上做了一些創(chuàng)新，并提出要運(yùn)用“積極向上的新文藝、新劇目占領(lǐng)和改造廟會?！?/p>

3.民族性與包容性。在西北區(qū)第一次文化行政會議上，習(xí)仲勛特別強(qiáng)調(diào)，“各民族的文化，要共同發(fā)展，要互相交流，特別要幫助少數(shù)民族發(fā)展他們本民族的文化……各民族文化的交流并不是原盤端過來的，而是在原有的基礎(chǔ)上，充實(shí)新的內(nèi)容，把原有的水平加以提高和發(fā)揮，這就是創(chuàng)造。一個(gè)民族接受另一個(gè)民族的文化，要批判地吸收精華，去掉糟粕，這樣才對?！盵4]187-188這深刻體現(xiàn)出了習(xí)仲勛文化建設(shè)思想的民族性與包容性，同時(shí)也蘊(yùn)含了一種辯證性。

四、習(xí)仲勛文化建設(shè)思想對當(dāng)代的重要啟諭

1.正確處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者之間存在著一種相輔相成的關(guān)系，既相互制約又相互適應(yīng)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須有相適應(yīng)的先進(jìn)文化建設(shè)。文化建設(shè)滯后必然制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入了改革的攻堅(jiān)期，尤其是在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，各種社會問題與社會矛盾突出，當(dāng)然，在改革的過程中所出現(xiàn)的一些矛盾與問題在某種程度而言是正常的，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉，社會的進(jìn)步往往通過一定的矛盾來推動(dòng)。但是某些矛盾如果不能及時(shí)有效地協(xié)調(diào)好，就有可能嚴(yán)重影響著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，因此，有必要通過弘揚(yáng)愛國主義和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想道德，用先進(jìn)文化緩解各種社會矛盾。文化建設(shè)的根本任務(wù)正是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，鞏固壯大主流思想輿論，建設(shè)和諧文化，促進(jìn)社會和諧。但是，當(dāng)前文化領(lǐng)域庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)泛濫，一些西方的資產(chǎn)階級沒落的文化和意識形態(tài)也趁虛而入，因此，建設(shè)先進(jìn)的文化，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)廣大人民群眾自覺抵制腐朽沒落的文化，增強(qiáng)民族凝聚力，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。 當(dāng)然，在加強(qiáng)文化建設(shè)的同時(shí)，我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)緊緊抓在手中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本理念絕不能輕易動(dòng)搖。

2.重視文化的傳承與創(chuàng)新。人類社會歷史是具有一定的連續(xù)性的，至少從整體上而言的確是這樣，人類社會各個(gè)歷史時(shí)期的某些文化與習(xí)俗往往都是經(jīng)過不斷傳承與沉淀后而逐漸延續(xù)與發(fā)展下來的，但是由于在某些特殊的歷史時(shí)期，受各種政治、社會以及客觀自然環(huán)境的影響，人類某些文化未能得到有效的延續(xù)與傳承。再者，人類歷史上的某些文化是具有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的，例如我們中國的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)的某些精華部分，是十分優(yōu)秀的，在歷史的長河中教化與哺育了一代又一代的中華兒女，時(shí)至今日，中華傳統(tǒng)文化中的某些精華部分，仍然具有強(qiáng)大的生命力。如果我們在文化建設(shè)中，割斷與這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，而“另起爐灶”，那么我們就相當(dāng)于拋棄了根本，就等于割斷了自己的文化血脈，在這方面，我們曾經(jīng)是有過慘痛的歷史教訓(xùn)的。綜上所述，在當(dāng)前的文化建設(shè)中，我們必須高度重視文化的傳承，文化建設(shè)工作必須立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，批判地吸收世界某些積極、進(jìn)步與社會主義社會適應(yīng)的優(yōu)秀文化。值得注意的是，我們強(qiáng)調(diào)對文化的傳承，但是并不意味著我們一味的拘泥于傳統(tǒng)文化，并不代表我們單一地依賴于傳統(tǒng)文化，在文化建設(shè)過程中，立足于文化傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新尤為重要。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。社會在不斷發(fā)展，時(shí)代也在不斷變化，各種新問題，新形勢不斷涌現(xiàn)出來，如果機(jī)械地囿于傳統(tǒng)、拘泥于文化窠臼，而不謀求創(chuàng)新以適應(yīng)發(fā)展變化了的時(shí)代，這樣是不可取的，文化建設(shè)也自然難以得到有效的突破與進(jìn)展。因此，文化建設(shè)必須要積極、大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

3.尊重與保護(hù)民族文化的多樣性，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。民族文化是指各民族在長期的社會歷史發(fā)展進(jìn)程中所共同創(chuàng)造出來的，具有一定的民族特色的文化，同樣也是由一定的精神文化與物質(zhì)文化組成。從文化生態(tài)學(xué)的角度來看，文化建設(shè)必須注重保持文化的多樣性與整體性的統(tǒng)一，在具體的文化領(lǐng)域，各民族均具有自己的優(yōu)秀的文化精髓，正是在長期的互動(dòng)、交流中各民族文化之間不斷碰撞出耀眼的火花，共同交織成了中華民族燦爛的文化家園。黨的十八大報(bào)告明確指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮……堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針?！盵5]因此，在文化建設(shè)中尊重與保護(hù)民族文化的多樣性，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮具有重大的戰(zhàn)略意義及重要的現(xiàn)實(shí)作用。

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