張亮亮

(中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京100091)

經(jīng)世致用、以古鑒今是歷史人物研究的旨?xì)w所在。唯物史觀關(guān)于歷史人物歷史作用的基本原則為科學(xué)地評(píng)價(jià)歷史人物奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，在如何評(píng)價(jià)毛澤東的功過是非這一問題上，鄧小平熟練運(yùn)用唯物史觀的基本理論，深入貫徹科學(xué)的歷史分析方法，樹立了正確評(píng)價(jià)歷史人物的典范。鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東等歷史人物的重要思想是鄧小平理論的內(nèi)在組成部分，值此鄧小平誕辰110周年之際，以鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東為例，略論歷史人物的評(píng)價(jià)問題，既是對(duì)鄧小平理論的回顧，更有助于糾正當(dāng)前評(píng)價(jià)歷史人物的不良學(xué)風(fēng)和錯(cuò)誤傾向，給當(dāng)代歷史研究和人物研究以借鑒。

一、肯定個(gè)人：正確認(rèn)識(shí)歷史人物的歷史作用

如何認(rèn)識(shí)歷史人物的歷史作用是評(píng)價(jià)歷史人物的基本前提。唯心史觀和唯物史觀在該問題上存在截然不同的分野。在人類思想領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的唯心史觀將人類歷史發(fā)展的動(dòng)力歸因于某種思想動(dòng)機(jī)或精神力量。因此，在人民群眾和歷史人物在歷史發(fā)展中的作用問題上，宣揚(yáng)英雄史觀，突出歷史人物，漠視人民群眾；強(qiáng)調(diào)宿命因果，漠視歷史規(guī)律，這就造成在歷史人物評(píng)價(jià)問題上的“失真”。然而，“歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，就不能再把社會(huì)發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動(dòng)，……而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動(dòng)群眾的歷史，各國(guó)人民的歷史?！盵1]220馬克思恩格斯正是通過卓越的研究，撥開歷史迷霧，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了超越唯心史觀的唯一正確科學(xué)的歷史觀即唯物史觀，為正確認(rèn)識(shí)歷史人物的歷史作用奠定了理論基礎(chǔ)。

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵2]1031正如唯心史觀必然導(dǎo)出英雄史觀，唯物史觀必然導(dǎo)出群眾史觀。然而，唯物史觀肯定人民群眾的偉大作用，并非否定個(gè)人，而是將個(gè)人的歷史作用建立在科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和探討，其具體觀點(diǎn)體現(xiàn)以下兩個(gè)要點(diǎn)：

1.所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，歷史人物的出場(chǎng)體現(xiàn)了偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一?！扒∏赡硞€(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。”[3]669這就同英雄史觀所宣揚(yáng)的“宿命論”區(qū)別開來，揭開了籠罩在歷史人物出場(chǎng)原因之上的面紗。

2.歷史人物的歷史作用與外在的制約性因素存在相關(guān)性。歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿?！皞€(gè)人是集體的一分子。任何事情都不是一個(gè)人做得出來的”[4]173，只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用，否則只能起相反的作用。歷史人物憑借自己的才能，雖然能在一定程度上加速或延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。如果看不到歷史人物活動(dòng)的社會(huì)制約性，就勢(shì)必會(huì)夸大個(gè)人的作用，進(jìn)而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。

二、實(shí)事求是：唯物辯證地評(píng)價(jià)歷史人物

唯物史觀，特別是關(guān)于歷史人物歷史作用的基本原則為評(píng)價(jià)歷史人物奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。唯物地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物，根本的和首要的方法就是歷史分析法。

1．正確運(yùn)用歷史分析方法評(píng)價(jià)歷史人物。歷史分析方法的要旨就是尊重特定的歷史背景，如實(shí)地反映歷史事實(shí)，也就是實(shí)事求是。如何才能做到這一點(diǎn)呢？具體而言：

其一，從總體的歷史事實(shí)出發(fā)。正如列寧指出的，“如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵5]364孤立地、片面地，甚至是別有用心地摘取個(gè)別歷史現(xiàn)象和歷史事件，往往會(huì)一葉障目。

其二，把歷史人物的活動(dòng)聯(lián)系起來進(jìn)行研究。任何個(gè)人都不是離群索居的魯濱孫，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的?！盵6]515評(píng)價(jià)歷史人物，必須關(guān)注到歷史人物與同時(shí)代相關(guān)人物的互動(dòng)，還要做好比較研究。

其三，從發(fā)展變化的觀點(diǎn)出發(fā)評(píng)價(jià)歷史人物。每個(gè)人都是在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，歷史人物的思想和活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約并隨著歷史條件的變化而變化。同一個(gè)歷史人物，在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，有時(shí)甚至?xí)行再|(zhì)相反的歷史作用，這樣的例子不勝枚舉。既然歷史人物本身是不斷變化的，那就得從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w的歷史條件出發(fā)，在動(dòng)態(tài)中把握歷史人物。

另外，階級(jí)分析法也是重要的研究方法。唯物史觀認(rèn)為，歷史人物“是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是來自瑣碎的個(gè)人欲望，而正是來自他們所處的歷史潮流。”[3]174個(gè)人活動(dòng)可以歸結(jié)為階級(jí)的活動(dòng)，個(gè)人的局限性可以歸因于階級(jí)的局限性。離開了一定的階級(jí)背景，就難以理解歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質(zhì)。然而，從實(shí)際來看，也存在這樣的情況，個(gè)人的思想活動(dòng)又并不都是反映他所屬的階級(jí)，“背叛”出身階級(jí)的例子比比皆是；統(tǒng)治階級(jí)的歷史人物從維護(hù)自身階級(jí)利益的主觀愿望出發(fā)卻最終在客觀上維護(hù)了最大多數(shù)人利益的例子也比比皆是。這些歷史上的“個(gè)案”如果單從階級(jí)分析法來研究，是有失偏頗的。因此，將歷史分析法和階級(jí)分析方法結(jié)合起來，才能盡可能準(zhǔn)確公允地評(píng)價(jià)歷史人物。

無產(chǎn)階級(jí)革命家是歷史人物中較為特殊的一類群體。他們來源于無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾中，是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的代表，既是實(shí)踐家又是理論家，“走在自發(fā)運(yùn)動(dòng)的前面，為它指出道路，善于比其他人更早地解決運(yùn)動(dòng)的‘物質(zhì)因素’自發(fā)地遇到的一切理論的、政治的、策略的和組織的問題?！盵7]326無產(chǎn)階級(jí)革命家的正確領(lǐng)導(dǎo)能夠加速歷史的發(fā)展，沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)者，革命就要失敗，社會(huì)變革就會(huì)推遲。毛澤東就是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家。鄧小平對(duì)于毛澤東的評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)了唯物地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。

鄧小平堅(jiān)持馬克思主義地對(duì)待歷史，對(duì)待歷史人物。他認(rèn)為，“如果誰在對(duì)待這樣嚴(yán)肅的問題上離開了馬克思主義，那末，他就會(huì)受到黨和群眾的責(zé)難?！盵8]172關(guān)于毛澤東的評(píng)價(jià)問題，鄧小平嚴(yán)格遵循歷史分析法和階級(jí)分析法，緊緊抓住了“實(shí)事求是”的基本原則。

2．對(duì)于毛澤東的偉大功績(jī)，鄧小平堅(jiān)持了唯物歷史觀的分析方法。其一，鄧小平堅(jiān)持從歷史事實(shí)出發(fā)，從總體上予以了充分肯定。他曾經(jīng)多次指出，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！盵8]344-345這是對(duì)毛澤東一生貢獻(xiàn)的總體性評(píng)價(jià)。

其二，在總體性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，他將黨的成立、社會(huì)主義改造、“文化大革命”等重要?dú)v史事件作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，考慮到不同的歷史時(shí)期，聯(lián)系中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展歷程來評(píng)價(jià)毛澤東。鄧小平指出，“從一九二一年建黨到一九五七年，三十六年內(nèi)他做的好事了不起，是他領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)〉昧烁锩鼊倮！盵4]271鄧小平高度評(píng)價(jià)毛澤東建國(guó)到社會(huì)主義改造完成時(shí)期的成績(jī)。對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，他指出，“‘文化大革命’前的十年，應(yīng)當(dāng)肯定，總的是好的，基本上是在健康的道路上發(fā)展的。這中間有過曲折，犯過錯(cuò)誤，但成績(jī)是主要的。”[8]302在總體性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，鄧小平還在諸多講話和文章中列舉過毛澤東的一些重要業(yè)績(jī)，例如他認(rèn)為毛澤東“最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”[8]345社會(huì)主義改造是毛澤東對(duì)馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)。毛澤東提出了黨的實(shí)事求是的思想路線，在領(lǐng)導(dǎo)革命的大部分時(shí)間他始終堅(jiān)持了這條思想路線。毛澤東的偉大之處在于他總是善于從群眾中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等等。

其三，在總體性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，鄧小平還正確看待了毛澤東與人民群眾的關(guān)系。他認(rèn)為，“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！盵8]172歷史雖然是人民創(chuàng)造的，但是毛澤東的偉大功績(jī)使他獲得了人民的尊敬和愛戴，這種尊敬和愛戴不是迷信，也不是神化。

三、恰如其分：正確看待歷史人物的歷史局限性

一切歷史人物都是特定歷史背景和歷史條件下的產(chǎn)物，或者說，即時(shí)代的產(chǎn)物，必定或多或少地帶有一定的歷史局限性。在特定情境下，這種歷史局限性還突出地表現(xiàn)為過失或者錯(cuò)誤。史海鉤沉，評(píng)價(jià)歷史人物，回避不了如何看待歷史人物的歷史局限性這個(gè)問題。無視其歷史局限性，會(huì)極易夸大或美化歷史人物，然而，脫離了特定的歷史背景和歷史條件，甚至用當(dāng)代人的標(biāo)準(zhǔn)來求全責(zé)備，又會(huì)極易矮化或丑化歷史人物。因此，要想正確看待歷史人物的歷史局限性，就必須充分考慮到特定歷史背景和歷史條件對(duì)歷史人物思想和活動(dòng)的制約性，在此基礎(chǔ)上，對(duì)歷史人物的功過是非及其根源作既全面而又具體的分析。另外，探討歷史人物的錯(cuò)誤，同時(shí)既“要有力量防止受情緒左右”[9]171，又要盡量避免或停留在道德批判上。

毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，為中國(guó)革命和建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)，但是他在晚年又犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因此，要客觀地、公正地評(píng)價(jià)毛澤東，就不能不正視如何看待毛澤東晚年錯(cuò)誤這個(gè)問題。關(guān)于毛澤東的錯(cuò)誤，鄧小平在其著作中有過充分的論述，在邏輯上可以歸納為層層遞進(jìn)的四個(gè)層次，最終落實(shí)并體現(xiàn)了他所提倡的“恰如其分”的原則。

1.承認(rèn)毛澤東犯錯(cuò)誤。“應(yīng)該承認(rèn)，不犯錯(cuò)誤的人是沒有的。”[8]277是個(gè)人都有自身的缺點(diǎn)，都可能會(huì)犯錯(cuò)誤，只是程度大小、影響深淺不同。這是人之常情，世之公理。即便是毛澤東這樣的偉人，也必須看到他的歷史局限性。鄧小平指出：“毛澤東同志同任何別人一樣，也有他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?！盵8]172這就同出于各種目的，“為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾”[10]370的人物評(píng)價(jià)風(fēng)格區(qū)別開來。

2.指明毛澤東的錯(cuò)誤。鄧小平與毛澤東同為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員，二人很早結(jié)識(shí)，共同參與、見證和經(jīng)歷了革命和建設(shè)時(shí)期的諸多歷史事件。對(duì)于毛澤東的錯(cuò)誤，鄧小平具有極高的發(fā)言權(quán)。鄧小平認(rèn)為，毛澤東的錯(cuò)誤是從50年代后期才開始的?！啊幕蟾锩暗氖吣?，基本上是做得對(duì)的，但是有曲折，有錯(cuò)誤?！盵8]380這一時(shí)期的錯(cuò)誤主要是“左”的錯(cuò)誤，即反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、大躍進(jìn)和人民公社化等，而且錯(cuò)誤越來越多?！拔幕蟾锩笔敲珴蓶|犯的主要錯(cuò)誤，鄧小平主張要對(duì)這一歷史時(shí)期的錯(cuò)誤進(jìn)行實(shí)事求是的分析。

3．深刻分析錯(cuò)誤根源。承認(rèn)錯(cuò)誤是基本前提，指明錯(cuò)誤是闡述事實(shí)，通過研究歷史事件，分析錯(cuò)誤根源則是實(shí)現(xiàn)正確看待錯(cuò)誤的重要環(huán)節(jié)。“真正的辯證法并不為個(gè)人錯(cuò)誤辯護(hù)，而是研究不可避免的轉(zhuǎn)變，根據(jù)對(duì)發(fā)展過程的全部具體情況的詳盡研究來證明這種轉(zhuǎn)變的不可避免性?！盵11]337這是探求歷史人物錯(cuò)誤根源的基本方法。

鄧小平在分析毛澤東的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，首先，做的是“不能把錯(cuò)誤的責(zé)任完全推到毛澤東同志身上?！盵4]271在諸多場(chǎng)合發(fā)表的講話、文章中，包括回答法拉奇、華萊士等記者問時(shí)，鄧小平都反復(fù)強(qiáng)調(diào)關(guān)于建國(guó)以來特別是1957年以來黨和國(guó)家的重大失誤，毛澤東犯了錯(cuò)誤，要負(fù)起這個(gè)主要責(zé)任，但是中央其他同志包括他本人也有份，也犯了錯(cuò)誤，他們都要集體負(fù)這個(gè)責(zé)任。例如，他曾指出，在大躍進(jìn)時(shí)，不僅僅是毛澤東頭腦發(fā)熱，他在內(nèi)的其他領(lǐng)導(dǎo)同志也頭腦發(fā)熱過。

其次，對(duì)于毛澤東的具體錯(cuò)誤，鄧小平還強(qiáng)調(diào)“更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景?！盵8]172。他認(rèn)為，唯有如此才是馬克思主義地對(duì)待歷史人物，才能做到公正和科學(xué)。鄧小平認(rèn)為毛澤東的錯(cuò)誤恰恰是由于他自己違背了自己正確的東西即毛澤東思想。“文化大革命”之所以錯(cuò)誤就在于此。關(guān)于“文化大革命”，鄧小平認(rèn)為，毛澤東的主觀愿望是為了防止資本主義復(fù)辟，然而卻對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情作了錯(cuò)誤的判斷，“把革命的對(duì)象搞錯(cuò)了，導(dǎo)致了抓所謂‘黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派’?！盵8]346關(guān)于大躍進(jìn)和人民公社化，鄧小平認(rèn)為是由于毛澤東忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力而且方法不對(duì)，即不按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律辦事。另外，鄧小平還強(qiáng)調(diào)促成上述錯(cuò)誤背后的制度因素，他認(rèn)為“單單講毛澤東同志本人的錯(cuò)誤不能解決問題，最重要的是一個(gè)制度問題。毛澤東同志說了許多好話，但因?yàn)檫^去一些制度不好，把他推向了反面。”[8]297

再次，鄧小平指出“決不能歸結(jié)為個(gè)人品質(zhì)問題”[8]366，不能感情用事。在評(píng)價(jià)歷史人物的歷史局限性時(shí)，有的人往往將其很大程度歸罪于或僅僅歸罪于個(gè)人道德品質(zhì)、個(gè)人性格缺陷等。鄧小平認(rèn)為這樣一來，很多問題是解釋不了的。品質(zhì)好壞與是否能夠避免犯錯(cuò)誤之間沒有直接聯(lián)系。對(duì)于毛澤東的錯(cuò)誤，還是要實(shí)事求是地分析具體情況，這才符合馬克思主義，符合歷史唯物主義。另外，“感情用事地把他的錯(cuò)誤說過頭，只能損害我們黨和國(guó)家的形象，只能損害黨和社會(huì)主義制度的威信，只能渙散全黨、全軍和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)?！盵8]366這是不可取的。

4．“恰如其分”地看待功過是非。承認(rèn)錯(cuò)誤、指明錯(cuò)誤和分析錯(cuò)誤的目的是為正確地看待錯(cuò)誤，并評(píng)價(jià)“錯(cuò)誤”與“貢獻(xiàn)”孰輕孰重。鄧小平在該問題上的看法可以概括為以下三點(diǎn)：

首先，鄧小平從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為“毛澤東同志犯了錯(cuò)誤，這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤?！盵8]307例如，關(guān)于“文化大革命”之前的若干錯(cuò)誤，鄧小平稱其為“好心犯的錯(cuò)誤”[8]353，并強(qiáng)調(diào)毛澤東總是能夠最早地發(fā)現(xiàn)失誤并及時(shí)予以了糾正。關(guān)于“文化大革命”，鄧小平認(rèn)為毛澤東犯的是嚴(yán)重的“政治錯(cuò)誤”，而林彪、“四人幫”等反革命集團(tuán)犯下的是陰謀奪權(quán)的滔天罪行，必須將他們之間的錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)別開來。

其次，鄧小平權(quán)衡功過，肯定“毛主席的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的?！盵8]347毛澤東的一生是偉大的一生，盡管毛澤東在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是這些錯(cuò)誤遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同他的偉大貢獻(xiàn)相比擬。對(duì)于毛澤東的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤，要“實(shí)事求是地肯定應(yīng)當(dāng)肯定的東西，否定應(yīng)當(dāng)否定的東西”[8]334，要客觀，要講清楚?！耙?yàn)樗墓?jī)而諱言他的錯(cuò)誤，這不是唯物主義的態(tài)度。因?yàn)樗腻e(cuò)誤而否定他的功績(jī)，同樣不是唯物主義的態(tài)度。”[8]334

再次，鄧小平指出“對(duì)毛澤東同志晚年錯(cuò)誤的批評(píng)不能過分，不能出格”[4]284。他批評(píng)在評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)過度強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤的傾向，認(rèn)為這是不符合客觀實(shí)際的。否定毛澤東，將錯(cuò)誤寫過頭，就是違背歷史事實(shí)，就是給毛澤東本人抹黑，給黨和國(guó)家抹黑，就意味著否定歷史，否定過去，就會(huì)擾亂群眾思想，動(dòng)搖政治根基。因此，錯(cuò)誤要恰當(dāng)?shù)刂v，概括地講，“宜粗不宜細(xì)”。“重點(diǎn)放在毛澤東思想是什么、毛澤東同志正確的東西是什么這方面?！盵8]297

四、有益補(bǔ)充：科學(xué)分析歷史人物的思想和著作

歷史人物的思想和作為其思想載體的著作是使歷史人物成其為歷史人物的重要方面，要想盡可能全面地評(píng)價(jià)歷史人物，就必須以科學(xué)地分析歷史人物的思想和著作為有益補(bǔ)充。這一點(diǎn)對(duì)于評(píng)價(jià)作為理論家、思想家的歷史人物尤為重要。如何評(píng)價(jià)毛澤東，就內(nèi)在地包含了如何正確地評(píng)價(jià)毛澤東思想。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集中全黨集體智慧創(chuàng)立而發(fā)展的由中共七大確立的全黨的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以毛澤東名字命名，體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于毛澤東思想獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。關(guān)于毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，本來是不存在爭(zhēng)議的。然而，“文革”結(jié)束后，圍繞毛澤東思想，出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤傾向：一種是“兩個(gè)凡是”，一種是以毛澤東晚年錯(cuò)誤為由否定毛澤東思想。鄧小平對(duì)于毛澤東思想的科學(xué)評(píng)價(jià)便是建立在對(duì)于上述兩種錯(cuò)誤傾向批判的基礎(chǔ)上的。

“兩個(gè)凡是”在形式上維護(hù)和肯定毛澤東思想，主張毛澤東的一切決定和指示，都應(yīng)堅(jiān)決予以遵行。對(duì)于“兩個(gè)凡是”，鄧小平認(rèn)為這種做法不符合馬克思主義，提出要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。不能夠?qū)⒚珴蓶|所說的每句話都當(dāng)成真理，“不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！盵8]43對(duì)于妄圖否定毛澤東思想的思潮，鄧小平則提出在任何時(shí)候都要高舉毛澤東思想的偉大旗幟，但是“應(yīng)當(dāng)把毛澤東思想和毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開來”[8]366。也就是說，毛澤東思想是經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)證明為正確的思想，不包括毛澤東晚年提出的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。要堅(jiān)持毛澤東思想，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想，就是要恢復(fù)和堅(jiān)持毛澤東正確的東西，“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好?！盵8]300通過對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向的有力批判，鄧小平捍衛(wèi)了毛澤東思想的歷史地位，為正確評(píng)價(jià)毛澤東提供了有力支撐。

五、當(dāng)代啟示

改革開放以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界基于傳統(tǒng)歷史研究方法在應(yīng)用上出現(xiàn)的種種問題，嘗試對(duì)其進(jìn)行反思和克服，從古今中外尋求吸收借鑒，從而逐步打破了歷史研究方法和人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“單一化”“絕對(duì)化”，走向日趨“多元化”在積極意義上，為歷史研究特別是歷史人物研究提供了豐富而開闊的視角和思路，使得對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)更加科學(xué)、更加立體、更加全面；在消極意義上，則在一定程度上助長(zhǎng)了后來在歷史人物評(píng)價(jià)問題上出現(xiàn)了諸多錯(cuò)誤傾向。特別是近些年，打著“研究范式轉(zhuǎn)換”大旗，實(shí)質(zhì)上排斥馬克思主義史學(xué)理論的現(xiàn)象大行其道，其在歷史人物評(píng)價(jià)問題上的具體表現(xiàn)形式便是，以“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”和“重讀歷史”為名，對(duì)一些歷史人物做所謂的“翻案”或“正名”，將所謂“神化”了的歷史人物請(qǐng)下“神壇”，為所謂“被錯(cuò)誤評(píng)價(jià)”的歷史人物歌功頌德，大吹法螺。這樣的例子比比皆是，涉及中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史甚至當(dāng)代史眾多人物。從學(xué)術(shù)界彌漫出來的這種“歷史重讀”和“人物重塑”，把許多本來已經(jīng)澄明了的歷史再度攪渾攪亂，造成了人們的思想混亂。其本質(zhì)上是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)形式。

對(duì)歷史人物作盡可能客觀、公正地評(píng)價(jià)向來是歷史研究和人物研究的難點(diǎn)。其主要根源便在于缺少科學(xué)的研究方法和評(píng)價(jià)方法。20世紀(jì)80年代，如何正確評(píng)價(jià)毛澤東這一歷史人物，既是重大學(xué)術(shù)問題，更是關(guān)乎如何看待黨和國(guó)家歷史，如何開辟黨和國(guó)家未來的重大政治問題。鄧小平熟練地運(yùn)用唯物史觀的基本理論，深入貫徹科學(xué)的歷史分析方法，創(chuàng)造性地提出包括“實(shí)事求是”“恰如其分”“宜粗不宜細(xì)”等評(píng)價(jià)原則，從而在評(píng)價(jià)毛澤東問題上給出了經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的科學(xué)結(jié)論，樹立了科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的光輝典范，給后世以深刻的啟迪。

只有用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)歷史和歷史人物，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中認(rèn)清歷史本質(zhì)。通過鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東一例，我們可以一窺鄧小平評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)態(tài)度和方法，并從中汲取當(dāng)代在歷史人物評(píng)價(jià)問題上所極為欠缺的科學(xué)精神。只有滌蕩當(dāng)前歷史研究特別是歷史人物研究的不良學(xué)風(fēng)，糾正評(píng)價(jià)歷史人物的各種錯(cuò)誤傾向，才能盡可能地?fù)荛_歷史現(xiàn)象的重重迷霧，才能盡可能地還原歷史人物的本原面目，從而進(jìn)一步鞏固和夯實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步鞏固和夯實(shí)馬克思主義在歷史研究等人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

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