楊田春

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶400715）

陳與郊，浙江海寧人，是明代中后期的戲曲作家，曾著雜劇5種，現(xiàn)存3種，《昭君出塞》與《文姬入塞》便是其中的兩種。這兩部雜劇是單折南雜劇，《昭君出塞》的曲子是南北合套，《文姬入塞》全用南曲，劇本均只有一折，然其簡(jiǎn)短精悍、單純而集中。兩者皆取材于歷史故事，且主人公均為女性，雖然后來(lái)的戲曲集或戲曲選集總是容易忽視它們，只有《盛明雜劇》中有收錄，但這依然掩蓋不了它們的光輝，亦有不少學(xué)者給予了它們較高的評(píng)價(jià)。明代祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂劇品》中將《昭君出塞》列入了“雅品”，并說(shuō)：“此劇僅一出，便覺(jué)無(wú)限低回?！保?］（P156）徐朔方先認(rèn)為說(shuō)：“撇開(kāi)時(shí)代背景和戲劇性，《昭君出塞》似乎并不比馬致遠(yuǎn)的名作《漢宮秋》遜色。”［2］（P396）而《文姬入塞》則當(dāng)為《昭君出塞》的姊妹篇，《遠(yuǎn)山堂劇品》里說(shuō)“以此入塞，配昭君出塞耳?！保?］（P156）青木正兒的《中國(guó)近世戲曲史》也說(shuō)：“作者之意，蓋欲以此二劇成雙璧者?！保?］（P268）雖然一個(gè)寫(xiě)主人公昭君“出塞”，遠(yuǎn)嫁異國(guó)，著重表現(xiàn)昭君的去國(guó)離鄉(xiāng)的悲怨；而另一個(gè)述主人公文姬“入塞”，流落異國(guó)多年后回歸故國(guó)，著力表現(xiàn)文姬別子之痛。但是這兩部雜劇均是表現(xiàn)弱女子的悲苦命運(yùn)，一個(gè)是作為鞏固民族關(guān)系的“禮物”被賜予蠻國(guó)君王，一個(gè)則是社會(huì)戰(zhàn)亂及民族矛盾的犧牲品，因亂被俘異域。無(wú)論是昭君出塞去漢的悲怨，還是文姬入塞別子的哀痛，都寫(xiě)得凄婉動(dòng)人，兩部劇作都截取了人生的橫斷面進(jìn)行描寫(xiě)，表現(xiàn)了一個(gè)共同的悲劇主題，其最大的意義是對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情，可謂異曲同工，相映成輝。本文將分四個(gè)方面就兩劇的異同進(jìn)行比較論析，以便于我們更深刻地理解作品的內(nèi)涵與背景，以及作家的思想。

一、取材與剪裁上

《昭君出塞》與《文姬入塞》均屬于歷史劇，是根據(jù)歷史故事創(chuàng)作而成的，并且還都是有關(guān)女性的故事。《昭君出塞》的題材來(lái)源于歷史上有名的“昭君出塞”故事，《文姬入塞》則取材于“文姬歸漢”之事，然這兩部雜劇皆不是歷史的完整再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)對(duì)歷史材料的層層剪裁與多次取舍而成的，下面將分別予以論述。

“昭君和親”事最初見(jiàn)于《漢書(shū)·元帝紀(jì)》：“竟寧元年，春正月，匈奴虖韓邪單于來(lái)朝。詔曰：‘匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，虖韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無(wú)窮，邊垂長(zhǎng)無(wú)兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏’?！保?］（P297）《匈奴傳》里亦有兩處記載，一處是說(shuō)呼韓邪單于親自向漢朝請(qǐng)求和親，漢元帝便把王昭君賜給單于，單于大喜，表示會(huì)保證漢匈邊境的和平；另一處是關(guān)于昭君在匈奴侍奉兩代單于并生兒育女之事。在《后漢書(shū)·南匈奴傳》，始見(jiàn)昭君主動(dòng)請(qǐng)行和番，“昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之而難于失信，遂與匈奴。”［5］（P2941）這段史料不但記載了昭君因悲怨而主動(dòng)請(qǐng)求和親事，更描述了元帝見(jiàn)到昭君的美貌想留下她又恐失信于單于，最后只好放棄的心理。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》里最早提到了昭君與畫(huà)工的關(guān)系，之后，《西京雜記》里又出現(xiàn)了畫(huà)工的姓名，發(fā)展到馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》時(shí)，畫(huà)工毛延壽遂成為一個(gè)毀昭君之狀，叛國(guó)投敵的千古罪人。據(jù)史載，漢元帝時(shí)，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，實(shí)力大損，漢朝則處于優(yōu)勢(shì)地位，昭君出塞是對(duì)漢匈關(guān)系的鞏固和維護(hù)，與后世文學(xué)作品尤其是《漢宮秋》所描繪的屈辱不同。陳與郊的《昭君出塞》剔除了關(guān)于昭君主動(dòng)請(qǐng)行的史料，也閉口不談漢匈關(guān)系，劇本很短，故事從王昭君接到詔令命其和番到昭君出塞為止，焦循《劇說(shuō)》說(shuō)它“不言其死，亦不言其嫁，寫(xiě)至出玉門關(guān)即止，最為高妙”。［6］（P190）不少學(xué)者認(rèn)為，《昭君出塞》是根據(jù)《漢宮秋》改編的，然它雖在曲文上沿用了《漢宮秋》的風(fēng)格特征，故事內(nèi)容卻不盡相同，《漢宮秋》為末本戲，以漢元帝為主角，著重表現(xiàn)的是漢朝的屈辱，漢元帝的懦弱無(wú)能，用一個(gè)弱女子去換去國(guó)家的和平，可陳與郊著意要表現(xiàn)的是昭君不幸被選中作為“禮物”賜予單于而被迫離漢的無(wú)窮無(wú)盡的哀怨。

“文姬入塞”在歷史上也是實(shí)有其事的，雖然史料記載較為欠缺且在事件細(xì)節(jié)上存有爭(zhēng)議，但大致上是說(shuō)，東漢末年蔡文姬因戰(zhàn)亂被帶到匈奴，成為左賢王的姬妾，并育有兩個(gè)兒子，后來(lái)曹操派遣使臣，用重金贖回了蔡文姬，文姬別子歸漢后寫(xiě)下了動(dòng)人心魄、催人淚下的《悲憤詩(shī)》與《胡笳十八拍》（此篇存疑）?！侗瘧嵲?shī)》是我國(guó)詩(shī)史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它真實(shí)而生動(dòng)地描繪了詩(shī)人在漢末大動(dòng)亂中的悲慘遭遇，也寫(xiě)出了被擄掠人民的血和淚，是漢末社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難生活的實(shí)錄，具有濃厚的悲劇色彩，字里行間滿是對(duì)悲劇制造者的血淚控訴，及離別愛(ài)子的哀痛。雜劇《文姬入塞》是根據(jù)蔡文姬的《悲憤詩(shī)》改編而成的，但卻不言其如何沒(méi)入匈奴，亦不言其歸國(guó)后的生活，而是根據(jù)詩(shī)中所描繪的別子場(chǎng)景的一段：“邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎己。己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無(wú)會(huì)期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問(wèn)母欲何之。人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)。阿母常仁惻，念何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見(jiàn)此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號(hào)泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑?！保?］（P199）敷衍成一部集中表現(xiàn)文姬歸漢別子時(shí)悲喜交加、棄子之悲多于歸國(guó)之喜的復(fù)雜情感。

可見(jiàn)在取材及對(duì)材料的剪裁上，兩部雜劇有異曲同工之妙，雖然在故事情節(jié)上一個(gè)是“出塞”，一個(gè)是“入塞”，但它們均源于歷史真實(shí)，且都只截取了一個(gè)生活片段來(lái)表現(xiàn)主人公的“悲”，這一“出”一“入”相互輝映，異曲而同工。

二、情節(jié)構(gòu)思上

《昭君出塞》與《文姬入塞》在情節(jié)設(shè)置上亦是相互映襯，異曲同工。

首先，“在藝術(shù)構(gòu)思上，《文姬入塞》與《昭君出塞》相互映襯，相輔相成?！墩丫鋈芬詫m女傳旨宣王昭君下嫁單于起，而《文姬入塞》則以黃門持節(jié)迎取蔡文姬歸漢始，前者以昭君出玉門關(guān)為止，后者則以文姬入玉門關(guān)作結(jié)；”［8］在前面比較它們的材料剪裁時(shí)，已經(jīng)提到過(guò)兩者均是截取了歷史故事的一個(gè)片段，有意思的是作者將兩個(gè)片段都敷衍到玉門關(guān)為止，“玉門關(guān)”作為匈奴與漢朝的邊界象征，在劇本的構(gòu)造當(dāng)中起著不可或缺的作用。昭君離漢出塞，出了玉門關(guān)，就已經(jīng)踏上了異國(guó)的國(guó)土，由于劇本不打算敷衍昭君出塞后的生活場(chǎng)景，便就此打??；文姬歸漢入塞，入了玉門關(guān)便是故國(guó)國(guó)土，作者又不愿意多言其入漢后的生活，所以故事敘至玉門關(guān)為止，小小的“玉門關(guān)”便承擔(dān)了結(jié)束兩部雜劇之?dāng)⑹碌闹厝巍６鴮?duì)于劇本情感的收尾，兩劇則均以主人公的悲劇命運(yùn)收?qǐng)?，結(jié)尾部分各自采用了一首七言詩(shī)作結(jié)如：

〔眾〕鶯燕銜花出上陽(yáng)，一枝寒玉任煙霜?！驳硿I痕不學(xué)君恩斷，拭卻千行更萬(wàn)行。（《昭君出塞》）［9］（P6）

〔生〕憐君何事到天涯，〔旦〕結(jié)子翻教怨落花。〔貼〕臨水自傷流落久，〔小旦〕馬蹄今去入誰(shuí)家。（《文姬入塞》）［10］（P8）

兩詩(shī)將各自劇本所蘊(yùn)涵的濃濃悲情抒發(fā)得淋漓盡致，劇本結(jié)束了，情感卻綿延不斷，無(wú)法收束。

其次，兩部雜劇都只用了兩個(gè)場(chǎng)景片段，卻收到了許多鴻篇巨制所難以達(dá)到的效果?！墩丫鋈分泄适掳l(fā)生與發(fā)展是在第一個(gè)場(chǎng)景即宮廷內(nèi)，身居深宮的昭君先是接到宮女報(bào)旨，而后是面見(jiàn)元帝；高潮與結(jié)局是在第二場(chǎng)，是在離宮出塞的途中，尤其是行到玉門關(guān)處，昭君與眾人作別，她的悲、怨、恨、悔等所有的情感都發(fā)展到了一個(gè)制高點(diǎn)，而故事卻在主人公的情感噴發(fā)最為強(qiáng)烈的時(shí)候結(jié)束了，留給讀者的是昭君那無(wú)窮無(wú)盡的的悲怨。至于《文姬入塞》，亦有兩個(gè)場(chǎng)景但卻略又不同，戲劇的發(fā)生、發(fā)展與高潮均是在第一個(gè)場(chǎng)景即匈奴王庭，文姬別子是戲劇的高潮部分，人物情感最為強(qiáng)烈，之后，從文姬登車上路一直到玉門關(guān)是戲劇的結(jié)局部分也是此劇的第二個(gè)場(chǎng)景。

三、人物形象塑造上

首先，《昭君出塞》與《文姬入塞》異曲同工地塑造了兩個(gè)悲劇女性形象，一個(gè)是被迫遠(yuǎn)嫁異國(guó)蠻荒之地的王昭君，一個(gè)是無(wú)可奈何地與親子生離死別的蔡文姬，她們都是具有不幸命運(yùn)的弱女子。昭君的入宮便是她一生悲劇命運(yùn)的開(kāi)始，入宮多年都沒(méi)有等到皇帝的召幸，在接到和親的圣旨后才得以見(jiàn)到日思夜想的君王，“〔旦〕說(shuō)甚雨云鄉(xiāng)？到巫山才知宋玉荒唐！”［9］（P2）當(dāng)被宮中女 官問(wèn)及是否得到過(guò)皇帝的寵幸時(shí)，昭君的言辭之間飽含著怨恨。然而，命運(yùn)似乎總是沒(méi)有最悲的，只有更悲的，不被帝王寵幸也就罷了，最慘也就是像上陽(yáng)宮的白頭宮女一樣老死宮中，而昭君連這個(gè)機(jī)會(huì)都被剝奪了，一道和親圣旨便將她作為“禮物”賜予了蠻荒之地的君王。胡地寒荒尚可忍，然和親公主的命運(yùn)是掌握在異國(guó)君王手中的，昭君將永遠(yuǎn)身不由己。昭君從接到和親旨意的那一刻，便悲傷地嘆道：“兀的不悶殺人也！”［9］（P1），在得知自己為何在和親候選人中恰好被選中時(shí)，便“悔那日黃金空阻當(dāng)”［9］（P2），后悔自己當(dāng)初沒(méi)有賄賂畫(huà)工毛延壽。辭漢帝時(shí)昭君悲不自勝，出宮途中也是一路的悲悲切切，悲恨交加。整個(gè)劇本給我們塑造的是一位悲、怨、悔、恨的弱女子形象，絲毫不見(jiàn)了歷史上那個(gè)為了漢匈和睦主動(dòng)請(qǐng)行的勇敢女性和民族友好使者的形象。在《文姬入塞》中，一開(kāi)始是曹操派來(lái)的小黃門領(lǐng)著一干人馬，捧著百鎰黃金到匈奴王庭贖回了淪落胡地多年的蔡文姬，給文姬的悲劇命運(yùn)帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)，文姬那滿是滄桑的臉上剛布滿了喜色，愁云便染上了眉梢。歸國(guó)對(duì)文姬來(lái)說(shuō)是天上掉下來(lái)的大喜事，但是自己卻從此會(huì)與自己的兩個(gè)幼子生離死別，這又是人生一大悲劇，人生的大喜大悲交織在一個(gè)弱女子的身上，蔡文姬選擇接受喜事，那么同時(shí)她將承受人生最大的悲哀。母親的愛(ài)子之情是天下最濃烈最真摯的情感，文姬的歸國(guó)之喜不但絲毫不能沖淡別子之悲，反而更顯其悲，一個(gè)母親失去了自己的兒子，她必將會(huì)痛苦一生。

昭君與文姬除了共同的悲劇女性形象之外，還同樣是愛(ài)國(guó)女性形象，她們對(duì)故國(guó)有著難以割舍的情感?！罢髋凵臐h宮妝”，［9］（P4）“望天山，疑帝鄉(xiāng)”，［9］（P5）“恁便是鴻雁秋來(lái)斷八行，誰(shuí)一會(huì)把六宮忘？盡著他，箜篌馬上漢家腔。央及煞愁腸！”［9］（P5）“俺只著馬兒款款行，車兒慢慢隨。緣何這般樣到的快也？”［9］（P5）字字句句均是昭 君對(duì)故國(guó)的依戀與不舍。而在《文姬入塞》里，歸國(guó)的消息對(duì)文姬來(lái)說(shuō)就是一聲帶來(lái)希望的春雷，即使是以放棄自己的幼子為代價(jià)，她也要回到自己魂?duì)繅?mèng)繞的故國(guó)?？梢?jiàn)故國(guó)舊土在她們的生命中具有至高無(wú)上的地位。

如果要說(shuō)兩部雜劇中的女主人公的形象還有什么不同，那就是昭君以貌勝，文姬以才名。《昭君出塞》里并沒(méi)有對(duì)昭君的容貌進(jìn)行精細(xì)的刻畫(huà)，而通過(guò)宮女與漢元帝之口來(lái)突出昭君的美麗。宮人責(zé)備昭君不該自恃國(guó)色天香不賄賂畫(huà)工而導(dǎo)致自己被派去和親，這說(shuō)明昭君對(duì)自己的容貌有著相當(dāng)?shù)淖孕?。而漢元帝對(duì)昭君的一番言語(yǔ)極大地突出了昭君的美：

美人！你雙蛾淡掃忒恁妝。教人追恨貪狼！〔旦拜辭介〕〔生〕看你云鬟斂怨辭仙仗。宮恩虜信，勢(shì)不兩全今日里恩和信，怎地商量？天公醞釀，千般痛盡在這去留一晌。謾匆忙，（美人，少留一刻呵?。?qiáng)如別后，空尋履跡衣香。［9］（P2）

“追恨”“千般痛盡”“少留一刻”等詞充分說(shuō)明了元帝對(duì)昭君的美貌難以釋?xiě)?。昭君之美，美到能牽?dòng)帝王的風(fēng)流心，美得難以言傳?！段募肴穭t充分表現(xiàn)了文姬的才華，這又主要通過(guò)黃門小生的話凸顯出來(lái)的，在劇本開(kāi)頭，黃門小生的獨(dú)白里有提到曹操傷文姬流落異國(guó)的詩(shī)（其實(shí)是作者自撰）“敲干鸞鳳和膠髓，撲碎驪龍照乘珠”［10］（P1）意思是說(shuō)蔡文姬是個(gè)難得的人才，卻遭到摧殘。之后，黃門說(shuō)自己是來(lái)將“糞上之英”移作“匣中之玉”的，又說(shuō)不能埋沒(méi)了“豐城貫斗才”，以上種種都說(shuō)明文姬有著非凡的才華。昭君與文姬，一個(gè)是大美女，一個(gè)是大才女，但她們卻都依舊無(wú)法擺脫自己的不幸命運(yùn)，令人嘆息不已。

四、思想情感上

陳與郊的《昭君出塞》與《文姬入塞》有著一個(gè)共同的悲劇主題，它們所蘊(yùn)含的思想情感有許多共同之處，當(dāng)然，同中存異。《昭君出塞》中的悲情是層層加深，一“悲”到底，而《文姬入塞》中開(kāi)頭是文姬聽(tīng)聞即將歸國(guó)時(shí)的喜悅之情，之后，便著力表現(xiàn)她痛別親子之悲，先喜后悲，情感起伏頗大；《昭君出塞》里表現(xiàn)的情感是“悲”中帶“怨”，怨君王，《文姬入塞》是“悲”中多“傷”，傷離別。然而，無(wú)論是一“悲”到底，“悲”中帶“怨”，還是先喜后悲，“悲”中多“傷”，兩部雜劇抒發(fā)的都是女主人公無(wú)盡的悲情，都是她們對(duì)自身悲慘命運(yùn)的自哀自傷。

兩部雜劇都除了抒發(fā)了悲情，還流露了一種很重要卻不易被讀者察覺(jué)的思想，那就是民族歧視思想?！段募肴分校瑤缀醴彩巧婕暗轿募Я髀湫倥?，言辭之間都頗為痛惜，如用“糞上之英”、“陷黃沙”、“困龍城”、“辱在左賢王帳下”、“偷延數(shù)載”、“丐命穹廬”來(lái)形容文姬在匈奴的生活；而提到文姬與匈奴左賢王的兒子時(shí)，則用“孽根兒”、“北胡孽子”、“這孽”來(lái)指稱，言詞極為輕鄙，并通過(guò)文姬之口表達(dá)了一種“生得胡兒羞漢妾”的思想。在黃門小生的說(shuō)詞里，還有一段這樣的話“蔡夫人，你是南國(guó)名家，小王子是北胡孽子，那里苦苦戀他?！保?0］（P6）這雖是勸慰文姬的話，但言語(yǔ)里卻充滿了對(duì)匈奴王子的不屑。此外，黃門小生對(duì)文姬的稱呼自始至終都是“蔡夫人”，根本就不愿承認(rèn)文姬是異族媳婦的身份?！霸谖募У膬?nèi)心既有刻骨銘心的母愛(ài)，也有歷史深遠(yuǎn)的民族偏見(jiàn)”［11］（P73），文姬對(duì)匈奴小王子的母愛(ài)雖然超越了民族偏見(jiàn)，但最終卻被民族歧視所摧殘。在《昭君出塞》中，也同樣滲透著民族歧視的思想，歷史上的昭君是為了民族和睦而肩負(fù)起了鞏固漢匈關(guān)系的重任，而陳與郊筆下的昭君是被迫出塞和親，一路扭扭捏捏、悲悲切切，根本就看不上單于閼氏的名分，極不愿意遠(yuǎn)嫁匈奴。

至于為何兩部雜劇中都有如此明顯的民族歧視思想，這與作者陳與郊生活的時(shí)代背景有關(guān)。明朝前中期有著名的“土木堡之?dāng)　?，連皇帝都被擄走，這成為了明朝有識(shí)之士的心頭之痛，到了明朝中后期，民族矛盾尤其是與北方少數(shù)民族的矛盾加深，據(jù)史料記載，明武宗還曾親征蒙古軍取得了“應(yīng)州大捷”，一洗“土木堡”之辱。陳與郊生活的年代正是民族矛盾加劇的明朝中后期，“陳與郊一反前人抒寫(xiě)昭君的常態(tài)，在《昭君出塞》中，毫無(wú)顧忌地抒寫(xiě)昭君的悲情，并用它來(lái)反映民族矛盾。明代中后期，民族矛盾尖銳，劇作家巳大膽地接觸這一問(wèn)題，并企圖加以解釋，并用它來(lái)揭露異族統(tǒng)治者的驕橫狂暴?！痔钪屏恕段募肴芬韵噍x映，并且寫(xiě)得真實(shí)沉痛。公義私情的沖突，母愛(ài)與懷念故國(guó)的心理矛盾，令人聲淚俱下?！保?2］可見(jiàn)作者是以借昭君與文姬故事來(lái)澆心中的塊壘，民族偏見(jiàn)雖自古有之，但陳與郊的這兩部雜劇卻將它表現(xiàn)得頗為明顯。

《昭君出塞》與《文姬入塞》乃是明代中后期劇作家陳與郊雜劇中的雙璧，雖然一個(gè)是寫(xiě)昭君離漢，另一個(gè)寫(xiě)文姬歸漢，但它們?cè)谌〔呐c剪裁上、情節(jié)構(gòu)思上、主人公形象的塑造上，乃至所蘊(yùn)含的思想情感方面都有許多共同之處，實(shí)為異曲同工。兩部雜劇同樣取材于歷史故事，但卻都不是照搬歷史；不論是其故事敘述的結(jié)尾方式，還是劇本中情感表達(dá)的收尾方式，都具有異曲而同工之妙；各自女主人公的形象都塑造得極為相似，她們雖然一個(gè)以貌美，一個(gè)以才勝，但都是遭遇不幸命運(yùn)的弱女子，她們亦都對(duì)自己的故國(guó)極為依戀；充塞兩部作品之中的主要情感都是女主人公的悲情，除此之外還滲透了與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景掛鉤的民族歧視思想。當(dāng)然，兩部雜劇除了有相同之處，亦存在不同之處，使得它們相映成輝。

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［10］明·陳與郊.文姬入塞［M］／／明·沈泰.盛明雜?。ㄒ患?北京：中國(guó)戲劇出版社，1958.

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