黃勇樽, 黃麗英

(1.河池學(xué)院 政治與歷史文化學(xué)院，廣西 宜州 546300；2.河池市鳳山縣中學(xué)，廣西 鳳山 547600)

“師風(fēng)、師德、師魂”是教師之靈魂，是“教風(fēng)、校風(fēng)、?；辍敝逃?。師德是教師必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，師德決定教師的素質(zhì)，也決定教育的質(zhì)量與效果。師德已經(jīng)成為教師成長、學(xué)校發(fā)展、教育發(fā)達(dá)、民族興旺的基本前提和重要的精神保障。觀照孔子(公元前551——479年)的一生，除了從政做官的幾年之外，而立之年開始從師任教四十余年。其弟子三千，賢人七十二；名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，澤被后世；被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。[1]26孔子豐富的教學(xué)理論與教育思想，特別是師德觀，成為傳統(tǒng)師德積淀的精華，為當(dāng)代教師的職業(yè)成長樹立了光輝典范。

一、具備志向遠(yuǎn)大、孜孜以求的職業(yè)理念

“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)是孔子提出道德評(píng)價(jià)的原則問題，即義利之辨?？鬃诱J(rèn)為，人要有理想、有抱負(fù)，努力提高精神境界，不過分追求個(gè)人的物質(zhì)欲望；因?yàn)槲镔|(zhì)欲望的膨脹，導(dǎo)致道德的墮落；自謂吃粗糧，喝冷水，曲肱而枕，并從清苦的生活中獲得精神上的愉快。[2]5所以秉承了“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《論語·里仁》)作為教師，志向遠(yuǎn)大來源于對(duì)教育事業(yè)的自信與樂觀，也源于對(duì)生活的理解，對(duì)人生的關(guān)懷與對(duì)時(shí)代的前瞻，需要有為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而終身不懈努力奮斗的精神，才能教育生徒樹立正確的理想志向。作為教師，孜孜以求的職業(yè)理念，折射出思想道德教育的韌性需求，立德樹人需要“十年樹木，百年樹人”的理念；大禹治水三過家門而不入，成為千古美談，愚公移山精神成為千秋佳話。執(zhí)著就是一種韌性，教育的韌性彰顯了教育的難度與特點(diǎn)，需要教育工作者具備志向遠(yuǎn)大與孜孜以求的職業(yè)理念?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”(《論語·公冶長》)是他孜孜以求、畢生奮斗的社會(huì)理想目標(biāo)，并且“知其不可而為之”，(《論語·憲問》)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。(《論語·述而》)這種“以天下為己任”的理想信念，成為中國歷代讀書人的優(yōu)良傳統(tǒng)；其“立志樂道、克己自省、力行中庸、改過遷善”的垂范精神，為當(dāng)代教師樹立了光輝的榜樣。

二、生成博愛忠誠、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)

孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！笔撬岢龅膫惱淼幕驹?。亦表述為“己所不欲，勿施于人?！敝敝痢坝薪虩o類”。[3]1所以，作為教師，要忠誠教育事業(yè)、熱愛生徒，習(xí)得“誨人不倦”、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)，它是教師職業(yè)道德的具體表現(xiàn)和要求?？鬃釉诼殬I(yè)素養(yǎng)上，表現(xiàn)為一是忠誠教育事業(yè)，熱愛生徒；二是無怨無悔，無私奉獻(xiàn)?！皭壑?，能勿勞乎？忠焉，能毋誨乎？”(《論語·憲問》)意即熱愛生徒，能不做到為之操勞奉獻(xiàn)嗎？忠誠教育事業(yè)，能不做到“誨人不倦”嗎？在周游列國、四處碰壁的艱難困境中，孔子仍然對(duì)生徒“講誦弦歌不衰”。(《史記·孔子世家》)當(dāng)滯留陳國時(shí)，他心中念念不忘的仍是他的生徒，擔(dān)心他們是否變野了，擔(dān)心他們寫出的文章自己無法修改。這種焦慮和憂慮使他產(chǎn)生了“歸與！歸與！”(《論語·公冶長》)的強(qiáng)烈愿望。對(duì)于生徒的生活、疾病與死別，表現(xiàn)出情深意切的關(guān)懷和哀慟：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?《論語·雍也》)。伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”(《論語·雍也》)顏淵死，孔子非常悲傷。從者曰：“子慟矣！”(子)曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”(《論語·先進(jìn)》)愛生之情篤，溢于言表。以至于“吾道一以貫之?！薄胺蜃又?，忠恕而已矣?！?《論語·里仁》)

孔子對(duì)學(xué)生的教育是循循善誘、誨人不倦。顏淵曾經(jīng)稱贊孔子道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”，(《論語·子罕》)且使生徒達(dá)到“欲罷不能”的地步；孔子對(duì)生徒善于施用啟發(fā)教學(xué)方法，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語·述而》)由孔子首創(chuàng)啟發(fā)教學(xué)、舉一反三，沿用至今，仍是重要的教學(xué)原則和方法。[4]顏回曾贊頌孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，(《論語·子罕》)子貢更贊之為“圣人”。足見孔子在生徒心目中享有崇高的威望與形象。但有生徒也曾隱晦地表達(dá)懷疑孔子有所隱瞞之意，孔子回答說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎耳。吾無行而不與二三子者。是丘也?！?《論語·述而》)這是一種何等坦蕩而無私的教師胸懷！是一種彌久歷新令人向往的古典式的教育愛！揭示了教育真諦的愛的教育！

三、秉承學(xué)而不厭、誨人不倦的職業(yè)精神

終身學(xué)習(xí)、學(xué)而不厭，是孔子一生為師的真實(shí)寫照。“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！?《孟子·公孫丑上》)孔子認(rèn)為，作為一位教師，首要的條件是應(yīng)當(dāng)保持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”(《論語·泰伯》)的積極的精神狀態(tài)，時(shí)刻考慮自己的專業(yè)是否在不斷進(jìn)步。一方面，只有“學(xué)而不厭”(對(duì)己)，才能“誨人不倦”(對(duì)人)。作為教師，要在熟練掌握和運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)的同時(shí)，不斷追求新知、跟上知識(shí)發(fā)展和更新的步伐；為學(xué)生樹立“好學(xué)”的榜樣，激發(fā)生徒的求知欲望。另一方面，教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)會(huì)，而是教學(xué)生會(huì)學(xué)，即教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，這就要求教師必須具備學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。教師應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地拜師問學(xué)，孔子所謂“敏而好學(xué)”，“不恥下問”，“學(xué)無常師”，“三人行，必有我?guī)煛笔且?。何謂“好學(xué)”？孔子說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！?《論語·學(xué)而》)孔子自詡說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”(《論語·公詒長》)可見孔子本人是非常好學(xué)的。他盛贊顏回“好學(xué)”。(魯)哀公問：“弟子孰為‘好學(xué)’？”孔子對(duì)曰：“有顏回者‘好學(xué)’，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學(xué)者也?！?《論語·雍也》)“學(xué)而不厭”也是孔子虛懷若谷品質(zhì)的表現(xiàn)。他總是把自己看作“無知之師”，因此就必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能彌補(bǔ)知識(shí)的缺陷。他反復(fù)說：“吾非生而知之者。好古，敏以求之。”(《論語·述而》)“吾有知乎哉？無知也?！?《論語·子罕》)“蓋有不知而作之者，我無是也?！?《論語·述而》)他一生中從未停止過學(xué)習(xí)。直到晚年，他仍孜孜以學(xué)，甚至發(fā)出“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”(《論語·述而》)的哀嘆?？鬃釉凇岸鄦枴?、“多聞”、“多見”、“多識(shí)”中求得廣博的知識(shí)，終于成為博學(xué)多能而為弟子所信服和尊敬的大師?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。(《論語·述而》)

孔子在教學(xué)生涯中，除了秉承“學(xué)而不厭”的好學(xué)精神，還身體力行“誨人不倦”的教學(xué)精神。迎來大家高度稱贊，但他卻回答說：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《論語·述而》)并且“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《論語·述而》)“誨人不倦”折射出孔子以高度責(zé)任心為基礎(chǔ)，秉承對(duì)收徒授業(yè)的高度責(zé)任感和認(rèn)真態(tài)度?！白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安。”(《論語·述而》)表明孔子態(tài)度溫和、嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，莊嚴(yán)、安祥。正如子夏所言：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”(《論語·子張》)亦即，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莊嚴(yán)可畏；接近他時(shí)，溫和可親；聽他講話，卻嚴(yán)厲認(rèn)真，一絲不茍。[5]所以，子貢評(píng)價(jià)孔子說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！?《論語·學(xué)而》)因?yàn)?，溫則人親之，良則人信之，恭則人敬之，儉則人便之，讓則人與之。顯然，溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜的態(tài)度更是當(dāng)代教師應(yīng)具有的品德與風(fēng)格。

四、養(yǎng)成以身作則、言傳身教的職業(yè)風(fēng)范

教師以自己的模范行為作學(xué)生的表率，即以身作則，可以形成巨大的教育力量。而要以身作則，就必須做到，既要言傳又要身教?！翱膳c言，而不與之言，失人。不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?《論語·衛(wèi)靈公》)?？鬃訛閹煟€強(qiáng)調(diào)言教不如身教。言教在說理，以提高道德認(rèn)識(shí)；身教在示范，實(shí)際指導(dǎo)行為方式。教師身教的示范，對(duì)生徒有重大的感化作用，因此身教比言教更重要。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《論語·子路》)教師應(yīng)以自己合乎道德規(guī)范的行為給學(xué)生做出榜樣。凡提倡學(xué)生做的，自己必先做到；不要學(xué)生做的，自己首先不做。教育者的人格美是教育活力的淵源。教育者要以大氣度去感知生命的律動(dòng)，感受人間的酸甜苦辣，才會(huì)對(duì)每個(gè)受教育者都懷有教與受的和合，情與理的圓融；教育者的言傳身教，才會(huì)贏得受教育者的主體性的覺醒與創(chuàng)造性的勃發(fā)，造就受教育者活力無限的人生。[6]2并且孔子在不同場合多次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”(《論語·子路》)孔子不但這樣說，也這樣做。他與生徒風(fēng)塵仆仆，奔波了14年，先后到過衛(wèi)、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚等國，不僅備受冷遇，而且還遭到武力的威脅和圍困，多次面臨死亡的考驗(yàn)，但是，他仍然矢志不移，初衷不改，體現(xiàn)出毫不動(dòng)搖的君子立場和貧窮節(jié)乃見的崇高操守，為生徒樹立了光輝的榜樣。他告誡弟子們，“三人行，必有我?guī)煛?《論語·述而》) 地虛心做人；“敏而好學(xué)，不恥下問”(《論語·公冶長》)地做學(xué)問；“知之為知之，不知為不知”(《論語·為政》)地研究問題。也為后世為師者樹立了光輝的楷模。

五、保持存疑問難、溫故知新的職業(yè)態(tài)度

陸九淵認(rèn)為，“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”(《陸九淵集·語錄下》)既然“小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，無疑不進(jìn)?！睘閹熣邉t要保持存疑問難的好學(xué)求實(shí)態(tài)度，使無疑者有疑，使有疑者無疑。不僅“道聽而途說，德之棄也。”(《論語·為政》)而且，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！?《論語·為政》)即要有存疑的態(tài)度，甘做老實(shí)人，實(shí)事求是，做到“毋意、毋必、毋固、毋我?！?《論語·子罕》)重視客觀實(shí)際根據(jù)，探究事物多方面的因果聯(lián)系，吸收一切合理的意見，服從真理以求得真理為目標(biāo)。

教師除了存疑問難，還要“學(xué)而時(shí)習(xí)”；因?yàn)?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語·為政》)所以，孔子倡導(dǎo)學(xué)思并重，并且提出為師的標(biāo)準(zhǔn)：“溫故而知新，可以為師矣！”(《論語·子罕》)“故”是“新”的基礎(chǔ)，“新”是“故”的發(fā)展。復(fù)習(xí)鞏固與學(xué)習(xí)新知的關(guān)系，也是鞏固與提高、基礎(chǔ)與發(fā)展的關(guān)系。溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中獲得新的體會(huì)與見解，得到啟發(fā)，悟出新的道理，提出新的見解，解決新問題?！皽毓识隆笔刮覀冏龅饺跁?huì)貫通，達(dá)到“以舊知新”、“舉一反三”(《論語·述而》)和“聞一知十”(《論語·公冶長》)的效果；做到告諸往而知來，由已知探求未知，正確處理新舊關(guān)系，杜絕“忘舊求新”或“知舊不求新”現(xiàn)象與行為?；A(chǔ)教育改革過程中，有些教師墨守成規(guī)地“知舊不求新”；有些教師否定一切地“忘舊求新”；都不得要領(lǐng)。相對(duì)而言，“溫故”容易，“知新”難；而當(dāng)下又有多少教師能夠做到溫習(xí)舊的知識(shí)，而有新的體會(huì)的呢？說明當(dāng)一名教師不易，要當(dāng)一名既能“溫故”，又能“知新”的教師就更難了?！百t者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?《孟子·盡心下》)教師要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水，甚至教師自己得是一條河?！皽毓识隆钡倪^程其實(shí)就是教師對(duì)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主建構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，教師通過不斷的學(xué)習(xí)、反思來領(lǐng)悟教育的內(nèi)涵和真諦，探求新知識(shí)，獲得教育實(shí)踐智慧，解決自己遇到的教學(xué)困惑與教育問題，引導(dǎo)生徒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，幫助生徒習(xí)得自我學(xué)習(xí)的方法和能力。反思使人進(jìn)步發(fā)展，反思成就了無數(shù)名師。

六、堅(jiān)持有教無類、教學(xué)相長的職業(yè)修養(yǎng)

孔子主張“有教無類”，只要對(duì)教師以禮相待，教師就應(yīng)當(dāng)實(shí)行平等教育。在堅(jiān)持平等觀的同時(shí)，還應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的學(xué)生觀。他說：“后生可畏，焉知來者不如今？”(《論語·子罕》)就是要求看到學(xué)生巨大的發(fā)展?jié)摿?。平等的、發(fā)展的學(xué)生觀是一種積極肯定的學(xué)生觀，值得今天的教師很好的繼承發(fā)揚(yáng)的。除此之外，教師應(yīng)當(dāng)樹立民主的教學(xué)觀。在師生地位平等的基礎(chǔ)上，努力營造一種民主活躍和諧的教學(xué)氛圍，是有效教學(xué)的要求，是取得良好教學(xué)效果的前提?？鬃又鲝垼骸爱?dāng)仁，不讓于師。”(《論語·衛(wèi)靈公》)這與比他晚一個(gè)多世紀(jì)的古希臘教育思想家亞里斯多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言何等相似！他在教學(xué)中鼓勵(lì)生徒大膽想象、主動(dòng)思考、積極發(fā)言、敢于爭辯、“各言其志”。(《論語·先進(jìn)》)

雖然“教學(xué)相長”首見于《學(xué)記》，但其實(shí)踐及相關(guān)思想?yún)s早已有之。孔子既是最早實(shí)行“教學(xué)相長”的人，也是最早具有“教學(xué)相長”思想萌芽的人。以下三例，足以證明。他說：“賜也，始可與言《詩》已矣。”(《論語·學(xué)而》)又說：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”(《論語·八佾》)他認(rèn)為弟子“賜”、“商”對(duì)他有啟發(fā)，而對(duì)顏回唯唯諾諾的態(tài)度非常不滿，“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。(《論語·先進(jìn)》)孔子認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程中教師對(duì)學(xué)生并不是單方面的知識(shí)傳授，而是可以教學(xué)相長。他在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常為學(xué)生答疑解惑，共同進(jìn)行道德和學(xué)問的切磋，在教育學(xué)生的同時(shí)自己也得到啟發(fā)，受到益處。教學(xué)相長的核心是圍繞教與學(xué)的師生互動(dòng)關(guān)系，目標(biāo)在于消除教與學(xué)的障礙，使師生在教學(xué)互動(dòng)中得到發(fā)展。

七、練就因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)的職業(yè)技能

在教育實(shí)踐過程中，孔子提出了因材施教，啟發(fā)教學(xué)，“學(xué)、思、習(xí)、行”結(jié)合等一系列至今仍具科學(xué)價(jià)值的教學(xué)理論，后世的教育影響深遠(yuǎn)。孔子開辦私學(xué)，實(shí)施“有教無類”的辦學(xué)方針。面對(duì)情況復(fù)雜的眾多生徒，孔子能夠針對(duì)生徒的不同特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)開展教育活動(dòng)?！耙虿氖┙獭痹从凇胺蜃咏倘?，各因其材?！?《論語集注·先進(jìn)第十一》)實(shí)現(xiàn)“因材施教”的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，準(zhǔn)確掌握學(xué)生特點(diǎn)。“由也果，賜也達(dá)，求也藝”(《論語·雍也》)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！?《論語·先進(jìn)》)說明孔子十分注意觀察、了解和熟悉生徒的特點(diǎn)與特征。教師要注意學(xué)生的個(gè)性差異，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特長，采取針對(duì)性的教育教學(xué)措施，以適應(yīng)不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與特性。

教學(xué)有方，教無定法，貴在得法?？鬃印皯崋l(fā)”教學(xué)方法，注重生徒思維能力與發(fā)展后勁的培養(yǎng)與培育，廣為生徒稱贊，以至于顏淵曾感嘆道，“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”(《論語·子罕》)孔子循序漸進(jìn)、巧妙誘導(dǎo)、啟發(fā)生徒思考，而獲得廣博知識(shí)，掌握基本思想觀點(diǎn)的教學(xué)方法，值得當(dāng)今教師仿效學(xué)習(xí)。在教育教學(xué)過程中，循循善誘，注重調(diào)動(dòng)與發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，引導(dǎo)學(xué)生大膽探索，解決思考，自覺尋求與構(gòu)建知識(shí)，積極訓(xùn)練思維能力，主動(dòng)提升思維品質(zhì)，提高分析與解決問題的能力。做到了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，適時(shí)施教；著力訓(xùn)練學(xué)生的思維能力；用激發(fā)的方式培養(yǎng)學(xué)生探究素質(zhì)。

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