張辟辟

(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 廣西 宜州 546300)

劉辰翁(1233-1297)，字會(huì)孟，別號(hào)須溪。廬陵灌溪(今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉(xiāng)小灌村)人。南宋末年著名的愛國詞人。宋亡后，劉辰翁矢志不仕，回鄉(xiāng)隱居，居家著書。他一生致力于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，生前著述甚豐，而成就主要在詞，有《須溪詞》三卷傳世，存詞354首，其中有元宵詞30首，從宋代保存下來的涉及元宵的493[注]據(jù)易蓉《宋代節(jié)序詞研究與欣賞》一書統(tǒng)計(jì)，宋代的節(jié)序詞約有千余首，占整個(gè)宋詞總數(shù)的二十分之一。首詞作來看，劉辰翁是宋代創(chuàng)作元宵詞最多的詞人。研究他的元宵詞，不僅有利于了解劉辰翁的詞作中所表達(dá)的黍離之悲，而且有利于了解兩宋時(shí)期的民俗文化和南宋末期的社會(huì)狀況。

劉辰翁為蘇辛詞派在宋末元初的后勁，認(rèn)為東坡詞“如天地奇觀”[1]177，稼軒詞“橫豎爛熳”[1]178，對(duì)他們“以詩為詞”、“以文為詞”的詞作觀在理論上予以高度肯定，并強(qiáng)調(diào)詞應(yīng)該熔鑄經(jīng)史，而且以此來指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，將莊嚴(yán)典重的思想內(nèi)容引入其元宵詞作中，隱晦曲折地抒發(fā)黍離之悲，是其元宵詞的重要特色。

一、追憶元宵盛況，以樂景襯托黍離之悲

元宵節(jié)，又名元夕、元夜、上元、燈夕、燈宵、燈節(jié)、燈市。關(guān)于元宵節(jié)的起源，眾說紛紜。有傳說是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。有起自道家之說，《歲時(shí)廣記》卷十引呂原明《歲時(shí)雜記》云：“道家以正月十五為上元”[2]95。有起自于漢代祀太一之俗一說，源于《史記·樂書》的記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終”[3]1178。唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷四肯定了這一說法：“《史記·樂書》曰‘漢家祠祀太一，以昏時(shí)祀到明’，今人正月望日，夜游觀燈，是其遺事”[4]66。又有起自佛家之說，如《初學(xué)記》卷四引佛家《涅槃經(jīng)》曰：“如來阇維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂，繞城鄉(xiāng)步燃燈十二里”[4]66?！稓q時(shí)廣記》卷十“大明燈”條[2]106又引《僧史略·漢法本傳》云：“西域十二月三十日，乃中國正月之望。謂之大神農(nóng)變?cè)隆h明帝令燒燈，以表佛法大明?！币灿腥苏f元宵節(jié)起源于火把節(jié)。但不論何種說法，元宵節(jié)作為中國民俗傳統(tǒng)的一個(gè)重要節(jié)日這是大家公認(rèn)的。在全國各地，元宵節(jié)的習(xí)俗雖有差異，但都少不了吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子這幾項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)，這也是劉辰翁元宵詞反映的主要題材。

劉辰翁的元宵詞，描繪張燈習(xí)俗的有24首，如：《 虞美人》(徐家破鏡昏如霧)中“半面人間露。等閑相約是看燈”[5]107、《 虞美人》(黃簾綠幕窗垂霧)中“表立如承露。夕郎偷看御街燈”[5]108、《長相思》(上元晴)中“見說城中處處燈”[5]30、《永遇樂》(璧月初晴)中“香塵暗陌，華燈明晝”[5]140、《永遇樂》(燈舫華星)中“璧月輝圓，銀花焰短”[5]140、《寶鼎現(xiàn)》(紅妝春騎)“肯把菱花撲碎”[5]97所襯托出的燈月交輝之美等等。有的描繪了燈的種類新奇，如《戀繡衾》(臘銷三五)中的“辦永夜、重開宴，笑姑蘇，萬眼未明”[5]113描繪的是一種奇異的叫“萬眼羅”[注]據(jù)周密《武林舊事》卷二“燈品”描述：“羅帛燈之類九多，或?yàn)榘倩?，或?xì)眼，間以紅白，號(hào)‘萬眼羅’者，此種最奇。”出自[宋]孟元老等撰.周峰點(diǎn)校.東京夢(mèng)華錄[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1998:348.的燈籠。

一年一度的元宵節(jié)慶活動(dòng)，為青年男女提供了自由交往的絕好機(jī)會(huì)，因而這也成了劉辰翁元宵詞的主要題材之一。如寫青年男女們趁著節(jié)慶的喜慶氣氛出游，在欣賞美景的同時(shí)，或邂逅自己心儀的對(duì)象，或趁機(jī)互訴衷腸，以解相思之苦：《太常引》(便晴也是不曾晴)中的“少年跌宕，誰家嬌小，繞帶到天明”[5]45、《鷓鴣天》(舊日桃符管送迎)中的“欲知春色招人醉，須是元宵與踏青”[5]70等；在描寫青年男女們結(jié)伴出游盛況的同時(shí)，著重描摹女子的裝飾：《卜算子》(不是重看燈)中的“長是蛾兒作隊(duì)行，路轉(zhuǎn)風(fēng)吹去”[5]24、《鷓鴣天》(舊日桃符管送迎)中的“燈球爆竹斗先贏”[5]45等，因?yàn)樵谠?jié)慶活動(dòng)中，青年女子為了引起大伙的注意，會(huì)佩戴各種奇異的飾物而一改平日矜持含蓄的服飾風(fēng)格。周密《武林舊事》卷二云：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項(xiàng)帕，而多尚白，蓋月下所宜也。游手浮浪輩，則以白紙為大蟬，謂之‘夜蛾’?！盵2]117這里說的鬧蛾、玉梅、雪柳等這些奇異、漂亮的裝飾，都是根據(jù)月光下、燈影里的特殊環(huán)境想象出來的，也常常出現(xiàn)在劉辰翁的元宵詞中。還有反映元宵節(jié)的游戲活動(dòng)的，如《減字木蘭花》(無燈可看)中的“探繭推盤，探得千秋字字看”[5]39就是描寫“探繭卜官”[注]“探繭卜官”為宋代的一種游戲，其中的“繭”即“蒸繭”。五代后周王仁裕《開元天寶遺事》卷下記載：“都中每至正月十五日，造面繭，以官位帖子，卜官位高下?；蛸€筵宴，以為戲笑?！薄稓q時(shí)廣記》卷九“造面繭”條引《歲時(shí)雜記》云：“人日，京都貴家造面繭，以肉或素餡，其實(shí)厚皮饅頭馂餡也，名曰探官繭。又立春日作此，名探春繭。餡中置紙簽或削木書官品，人自探取(貴人或使從者)，以卜異時(shí)官品高下。街市前期賣探官紙，言多鄙俚，或選取古今名人警策句，可以占前程者，然亦但舉其吉祥之詞耳。燈夕亦然?！边@一游戲的。

劉辰翁的元宵詞，幾乎描寫了元宵節(jié)的各種習(xí)俗，但這些習(xí)俗描寫并不是實(shí)寫，而是在追憶故國元宵佳節(jié)的盛況中， 以虛寫的方式造成歡樂之聲勢(shì)，意在與現(xiàn)實(shí)中沉寂冷凄的元宵節(jié)形成鮮明的對(duì)比，以樂景來反襯黍離之悲，引發(fā)詞人和讀者對(duì)造成元宵節(jié)“昔盛今衰”局面原因的追問。如：《望江南》(春悄悄)中“天上未知燈有禁，人間轉(zhuǎn)似月無情”[5]1，流傳久遠(yuǎn)的張燈習(xí)俗被禁止了；《唐多令》(春雨滿江城)中“年少總看燈。老來猶故情。便無燈、也自盈盈”[5]103，無燈之時(shí)，詞人沉湎于年少的記憶中，去感懷這一習(xí)俗；《減字木蘭花》(臘銷三五)中“燈火零星雨寂寥”[5]39，即使有燈，也不是燈火輝煌，無論是有燈、禁燈還是無燈，都給人冷清落寞之感。這一歷史悲劇是誰造成的，由誰來承擔(dān)南宋滅亡致使元宵節(jié)冷清落寞的歷史責(zé)任，詞人非常清楚，他不明說其答案，而將其寓諸看似不經(jīng)意的對(duì)比中，不僅有對(duì)元朝統(tǒng)治者禁燈禁夜的舉措表示強(qiáng)烈的憤慨，而且有對(duì)南宋腐敗政治和權(quán)傾誤國的痛斥，更為重要的是，將一己之遭遇與國事之巨變?nèi)坭T其中，從中可窺見南宋滅亡的全過程：臨安之告急，南宋的滅亡，殘存的抗元?jiǎng)萘Φ睦^續(xù)活動(dòng)，直至最后抗元?jiǎng)萘Φ南麥缫约澳纤螐氐诇缤?。通過作者在元宵詞中對(duì)其滅亡全過程的尋繹，可見其對(duì)故國哀念之深沉。

《永遇樂》(璧月初晴)詞題序云：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過之。”按“乙亥”是宋恭帝德祐元年(1275)。在誦李易安《永遇樂》的上一年，即1274年，元軍攻陷襄、樊之后，元兵二十萬，由左丞相伯顏統(tǒng)領(lǐng)，大舉南下滅宋，攻陷漢陽、鄂州。伯顏以四萬兵守鄂州，自領(lǐng)大軍東下，直指臨安。1275年，伯顏大軍逼近臨安，臨安守衛(wèi)空虛，宋朝岌岌可危。對(duì)謝太后所下起兵“勤王”之詔，各地大批官員中因紛紛忙于投降，只有張世杰和文天祥響應(yīng)此詔，這年春，文天祥起兵勤王，劉辰翁一度參與幕議。他大概預(yù)感到亡國之禍難免，將遭受與李易安同樣的命運(yùn)，因而誦其詞，而為之涕下。隨后發(fā)生的事實(shí)證實(shí)了他的預(yù)感。在1276年3月，伯顏入臨安，京都失陷，帝顯和全后(度宗后)等被伯顏俘虜北去，統(tǒng)治達(dá)三百年之久的趙王朝宣告滅亡了，但宋朝還有一部分勢(shì)力在繼續(xù)抗元。劉辰翁因不愿意侍奉新朝，于這一年的暮春，開始了長期的飄泊生活。在1276年的5月間，陸秀夫、陳宜中、張世杰等在福州擁立廣王趙昰作小皇帝，樹起宋朝的旗幟，圖謀恢復(fù)，繼續(xù)抗元。1276年11月，宋帝趙昰被元兵追逼至南海中，在水上流亡。此詞作于帝昰景炎三年和帝昺祥興元年(1278年)，是他在旅途中寫成的。此時(shí)臨安已經(jīng)陷落二年，離宋室徹底覆亡也不遠(yuǎn)了。詞人追憶起都城臨安往昔的繁華：“香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去?！蔽羧丈显比A，今日元宵卻總是懶于與友人攜手同游，因元軍宵禁，即使想游也不可得，只能以賦哀愁的小詞自慰。所以劉辰翁在詞末嘆道：“江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否？”即使在飄泊的時(shí)期，他一樣地心系故園，時(shí)刻關(guān)注與南宋復(fù)興憂戚相關(guān)的抗元的勢(shì)力。

《永遇樂》(燈舫華星)作于1279年的上元節(jié)。在這一年的正月，元朝的水軍大舉進(jìn)攻厓山。厓山是1278年6月間帝昺的小朝廷遷到大海中抗元的最后據(jù)點(diǎn)。帝昺的小朝廷是陸秀夫、張世杰于1278年3月繼帝昰死后而建立的，目的是繼續(xù)打著宋朝的旗幟抗元，此時(shí)帝昺年僅八歲。厓山戰(zhàn)事的成敗攸關(guān)著南宋復(fù)興的成功與否?！队烙鰳贰?燈舫華星)是與鄉(xiāng)友鄧中甫交往,因傷海上義軍苦難而賦的詞。詞的開頭“厓山矴口，官軍圍處”，在將今昔元夕進(jìn)行對(duì)比時(shí)，先描寫厓山戰(zhàn)事這一歷史事實(shí)，以突出對(duì)比所寄寓的重大意義。厓山戰(zhàn)事的最后結(jié)局是宋軍大敗，陸秀夫抱帝昺投海死，宋官兵或戰(zhàn)死或投海殉難，張世杰擁?xiàng)詈箅m乘小船突圍而出，想招集殘部，圖謀再舉，但也因遭遇大風(fēng)，海船覆滅而死在海里，意味著南宋的徹底滅亡。詞人對(duì)它的關(guān)注，是他關(guān)心國家、民族命運(yùn)的寫照。

《寶鼎現(xiàn)》(紅妝春騎)作于1297年元宵，為劉辰翁的絕筆之作。詞在追想北宋都城汴京和“承平”百年的南宋都城杭州元宵節(jié)的熱鬧場景之間，以“父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水”過渡，金銅仙人是劉漢王朝由昌盛到衰亡的“見證人”，魏明帝時(shí)詔宮官牽牛西取漢武帝時(shí)所造的銅人，銅人竟潸然淚下，詞人以這個(gè)典故寄寓亡國之痛。為作者寫眼前的元宵節(jié)只能對(duì)著室內(nèi)孤燈追憶舊事的蕭條之境做鋪墊，凸顯其昔盛今衰對(duì)比的深遠(yuǎn)意義?！稓v代詩馀》卷一百十八引張孟浩對(duì)此詞評(píng)論：“其詞反反覆覆，字字悲咽，真孤竹、彭澤之流?！盵6]1397

正如夏承燾所言：“有宋一代詞，事之大者，無如南渡及厓山之覆，當(dāng)時(shí)遺民孽子，身丁種族宗社之痛，詞愈隱而志愈哀，實(shí)處唐詩人未遘之境，酒邊花間之作，至此激為朱烏之音，洵天水一朝之文學(xué)異彩矣。”[7]232生逢宋、元易代之際，親身經(jīng)歷亡國之痛的劉辰翁，作為辛派詞人的繼承者，他的詞雖然“胎息蘇、辛”[8]268，但與辛棄疾相比，不再發(fā)豪言壯語。他的元宵詞無論是描繪張燈習(xí)俗，還是描繪元宵節(jié)慶活動(dòng)給青年男女帶來的歡樂、鋪陳女子在元宵節(jié)的各種裝飾和描繪各種游戲活動(dòng)，都言近旨遠(yuǎn)，矛頭直指造成造成元宵節(jié)沉寂冷凄的南宋的腐敗政治和誤國的奸臣及元朝統(tǒng)治者。在看似平淡的元宵節(jié)慶活動(dòng)場面的“今昔”對(duì)比中，更多充盈著對(duì)國家、民族命運(yùn)的悲嘆，慨嘆亡國遺民的凄苦之音，曲折隱晦的抒發(fā)他的黍離之悲。

二、運(yùn)用雨、月意象，深沉地寄托黍離之悲

近代蔣兆蘭曾經(jīng)指出：“詞宜融情入景，或即景抒情，方有韻味。若舍景言情，正恐淺率直白，了無蘊(yùn)藉，索然意盡耳?！盵9]4639劉辰翁元宵詞中，如《虞美人》(黃柑破擘傳春霧)、《江城梅花引》(幾年城中無燈看)、《踏莎行》(璧彩籠塵)等，在對(duì)南宋都城元宵節(jié)慶活動(dòng)的追憶中，飽含亡國的血淚，讓我們仿佛能穿越時(shí)光，看到一位兩鬢斑白的南宋遺民詞家眼中深沉的哀傷。能起到這樣的表達(dá)效果就得益于他將其情感融入雨、月這些多棱的意象中，以雨、月為載體營造悲涼、凄冷的氛圍，抒發(fā)詞人的黍離之悲。

在劉辰翁的元宵詞中，“雨”意象出現(xiàn)了18次之多。“‘雨’作為一種特定的景物意象符號(hào)，既積淀了人類的集體無意識(shí)中的原型意義，又傾注了詞人個(gè)體的獨(dú)特情感”[10]115?，F(xiàn)實(shí)生活中的元宵節(jié)，本來就沉寂冷凄，遇上下雨就更能引起劉辰翁的哀痛與感慨。如《太常引》(便晴也是不曾晴)中“風(fēng)雨動(dòng)鄉(xiāng)情，夢(mèng)燈火、揚(yáng)州化城”[5]45、《青玉案》(雪銷未盡殘梅樹)中“又風(fēng)送，黃昏雨”[5]71等等，這些雨意象，浸潤著悲傷哀怨、亡國之痛的悲凄情感，是詞人浩然的民族氣節(jié)、坎坷的仕途、隱憂時(shí)局的象征。從下面的分類分析中可以進(jìn)一步理解到雨意象的這些特點(diǎn)。

在劉辰翁的元宵詞作中，詞人雖然多秉持客觀的態(tài)度去描繪作為自然現(xiàn)象的“雨”，但“景為情役”，因而那原本“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的春雨，在元宵節(jié)之際，卻成了詞人哀怨情感的觸發(fā)物。如：《虞美人》(黃柑破擘傳春霧)“枝頭未便風(fēng)和雨，寂寞無歌舞”[5]107、《意難忘》(角動(dòng)寒譙)中“看雨中燈市，雪意瀟瀟”[5]212等等，其中以《金縷曲》(和龔竹卿客中韻)[5]185最為典型，全詞如下：

何處從頭說。但傾尊、淋漓醉墨，疏疏密密?？慈奢問|西者，也是樊籠中物。這光景、年來都別。白發(fā)道人隆中像，笑相逢、對(duì)擁爐邊雪。又過了，上元節(jié)。

紙窗旋補(bǔ)寒穿穴。柳黏窗、青青過雨，勸君休折。睡不成酣酒先醒，花底東風(fēng)又別。夜復(fù)夜、吟魂飛越。典卻西湖東湖住，十三年不出今朝出。容易得，二三月。

在這首詞中，劉辰翁形象地描繪元宵之夜醒來后的感受：屋內(nèi)是“寒穿穴”，屋外是柳樹已經(jīng)開始變綠，柳樹的枝葉已經(jīng)垂在窗戶上，那是春雨滋潤的結(jié)果，這春雨的杰作不能被破壞，因而作者發(fā)出“勸君休折”之慨。在春意盎然的外景下，詞人的內(nèi)心卻感到徹骨的寒冷，以致即使醉酒也容易醒。想到自己一生行事均為南宋主戰(zhàn)、主和兩大政治勢(shì)力的消長起伏所左右，最終卻成了南宋的遺民，不禁感慨萬分，悲上心頭……因此，自然界那潤物無聲的春之喜雨，卻成了引發(fā)詞人悲苦之情、家國之思的載體。這首詞的“雨”意象，在同類詞作中，具有典型性。又如《減字木蘭花》[5]39：

無燈可看。雨水從教正月半。探繭推盤。探得千秋字字看。

銅駝故老。說著宣和似天寶。五百年前。曾向杭州看上元。

此詞作于宋恭帝德祐元年(1275)，即南宋滅亡的前一年，元軍已進(jìn)逼臨安，此時(shí)劉辰翁因1268年丁母憂返鄉(xiāng)一直避居廬陵七年。詞上片敘寫已流傳千年的曾經(jīng)帶給人們無盡歡樂的元宵節(jié)慶活動(dòng)，再也沒有往昔的繁榮盛況。造成昔盛今衰的原因與元兵渡江有關(guān)，隨著元軍的入侵，東南大部分土地已被占領(lǐng)，南宋都城臨安瀕臨滅亡，元朝統(tǒng)治者強(qiáng)令改變不少漢人的習(xí)俗。據(jù)《元典章》卷五十七記載，于中統(tǒng)五年禁夜，禁燈火；至大三年禁治鑼鼓；至大四年禁聚眾作會(huì)；延祐六年禁祈賽神社等。本來因習(xí)俗被改變“無燈可看”而心情悵惘憂郁，加之天公不作美，陰雨連綿，而更添惆悵，只得“探繭推盤”。其中的“雨”給人舊怨未去又添新愁之感，既是詞人下片追憶臨安上元節(jié)繁華所處的自然環(huán)境，又是心之悲苦的描繪。

擅長在“雨”字前或“雨”字后，加表示凄冷或悲涼之感的詞，是劉辰翁詞作中“雨”意象的又一特色。如《霜天曉角》(柳梢欲雪)中“凍雨村村鼉鼓，終不似、上元節(jié)”[5]18、《虞美人》(徐家破鏡昏如霧)中“朱門簾影深深雨，憔悴新人舞”[5]107、《水調(diào)歌頭》(不成三五夜)中“便有塵隨馬，也任《雨霖鈴》”[5]165等等，“雨”字前或“雨”字后有了修飾成分，元宵節(jié)的自然之雨就染上了濃郁的感情，成了引發(fā)詞人黍離之悲的載體。其中以《江城梅花引》[5]91-92最為典型：

相思無處著春寒。傍闌干。濕闌干。似我情懷，處處憶臨安。想見夜深村鼓靜，燈暈碧，為傍人，說上元。

是花是雪無意看。雨摧殘。雨摧殘。探春未還。到春還、似不如閑。感恨千般、憔悴做花難。不惜與君同一醉，君不見，銅雀臺(tái)，望老瞞。

在這首詞中，詞人在元宵節(jié)無燈可觀，心情本已無比失落，又加上下雨，即使想出去探春也被大雨困住了手腳，更讓人揪心，只能眼睜睜地看著被雨摧殘的萬物?！坝甏輾?。雨摧殘”，“憔悴做花難”，花被雨摧殘，這一狼狽不堪的情景被滿懷故國之思的詞人瞥見。而花的窘境其實(shí)就是痛失家國的詞人思戀故土風(fēng)景、思念好友的情感的外化，可見，元宵節(jié)的雨惹起詞人無限辛酸和悲苦，更加凄冷，平添愁悶孤寂之感。這類雨有代表性的詞還有《永遇樂》[5]139-140：

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰主。禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨。

宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬢三五，能賦詞最苦。江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否?？障鄬?duì)，殘紅無寐，滿村社鼓。

關(guān)于此詞，前文已經(jīng)從元宵節(jié)昔盛今衰的對(duì)比中，熔鑄詞人一己之遭遇與國事的巨變這一角度進(jìn)行了初步的分析，這里我們從“雨”在詞中所起的作用進(jìn)一步分析?！坝辍迸c“風(fēng)”并舉，在南宋都城臨安為春事之主，卻連流傳的張燈習(xí)俗也不能施行的前提下出現(xiàn)，來形容此時(shí)詞人的心理感受。他不愿出游的原因不僅是因?yàn)閾?dān)心自然界的風(fēng)雨來臨，更重要的是對(duì)元軍禁煙禁夜舉措這一時(shí)代“風(fēng)雨”的強(qiáng)烈憤概。并在“風(fēng)雨”兩字前加一“愁”字，將詞人心中的愁緒融入到對(duì)雨意象的描寫之中。其愁緒之一擔(dān)心其夕有風(fēng)雨；愁緒之二尚未即有風(fēng)雨，而江山易主，張燈習(xí)俗被禁止，燈夕卻冷落不堪，成了詞人心中永遠(yuǎn)揮之不去的陰影。由此可見，作者心中的亡國之痛何等深遠(yuǎn)！為下闋抒發(fā)對(duì)家中親人的懷念和對(duì)江南抗元戰(zhàn)爭的關(guān)切之情，渲染氛圍。

無論是取自自然之意的“雨”還是積淀作者獨(dú)特情感之雨，在元宵詞中，成了詞人情感的觸發(fā)物或者催發(fā)劑，是詞人抒寫抒發(fā)黍離之悲的載體。

如果說劉辰翁的雨意象主要借重自然界之雨限制人的活動(dòng)自由而引發(fā)亡國之痛的話，那么其詞作中的月意象則側(cè)重于從月亮存在的永恒性、顏色、形狀、質(zhì)感和色彩等角度勾起詞人對(duì)故國覆亡的深深哀痛?！坝捎谠~人選取它的能指意義的角度不同，導(dǎo)致月意象符號(hào)的所指意義也呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)?！盵10]71本來沒有感情色彩的“月”變得有情感了，《望江南》(春悄悄)中“天上未知燈有禁，人間轉(zhuǎn)似月無情”[5]1，雖然詞人只是用“無情”二字來敘說元宵節(jié)之圓月，卻飽含著作者對(duì)故國覆亡深深的哀痛之情；《踏莎行》(璧彩籠塵)“無人知是上元時(shí)，一夜月明無著處”[5]74，元宵節(jié)雖然月明，但因?yàn)榻麩簦碎g沒有了燈火輝煌與之呼應(yīng)，月明之月輝灑地變得無著處了，空有一番月明；而《六丑》(看東風(fēng)海底)中“似子規(guī)、落月啼烏悄，傍人淚滴”[5]143，以“落月”暗示遭逢變故又無路可逃的落寞傷感之情，這些月意象的種種所指，是詞人在元宵節(jié)之夜，面對(duì)無始無終的圓月，無限地伸展故國之思和遺民思緒的體現(xiàn)。正如康德說：“審美觀念就是想象力里的那一表象，它生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合，因此沒有言語能夠完全企及它，把它表達(dá)出來?！盵11]160劉辰翁以抒發(fā)黍離之悲為情感主線的元宵詞，其中的月意象吸附、融會(huì)了諸多情感內(nèi)涵。

首先，月成了的詞人的精神的慰藉和寄托，以《柳梢青·春感》[5]43最為典型：

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

那堪獨(dú)坐青燈！想故國，高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情。

這首詞作于宋端宗景炎二年(1277)，題為《春感》，實(shí)際是元宵節(jié)抒懷。詞的上片以對(duì)句起，描寫元人騎兵的裝飾，下句卻說銀花(花燈)在落淚，詞人以這種不相稱的描寫來突出心中的矛盾和悲苦。開頭的三句點(diǎn)明時(shí)間是元宵佳節(jié)，然而卻徒引人陷入愁城。緊承而來的元宵節(jié)的熱鬧氛圍的描繪即為愁之所在。既有笛聲，又有戲鼓，看似熱鬧，但其慶祝方式用的是蒙古人的習(xí)俗，耳聞之“南腔北調(diào)”，聽得令人厭煩，詞人由厭生怒。不由然涌出“想故國”之情思，“高臺(tái)月明”之故國，才是詞人心靈的棲息之所。此時(shí)故國之實(shí)況，國雖亡，但仍有陸秀夫等人漂流在南海頑強(qiáng)抵抗，詞人卻因不愿侍奉新朝而隱居山中，身在山中，心卻在海上，時(shí)刻牽掛頑強(qiáng)抵抗元軍的軍民命運(yùn)的安危。此詞中的“月明”與“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”之“明月”有異曲同工之妙，抒發(fā)的是詞人痛失家國的隱憂。雖為滿月，但在“鐵馬蒙氈”的異族統(tǒng)治下，更使人生凄涼悲慟之感。又如《憶秦娥》[5]30：

燒燈節(jié)。朝京道上風(fēng)和雪。風(fēng)和雪。江山如舊，朝京人絕。

百年短短興亡別。與君猶對(duì)當(dāng)時(shí)月。當(dāng)時(shí)月。照人燭淚，照人梅發(fā)。

這首詞是作者賦鄧剡[注]鄧剡是廬陵人，作者同鄉(xiāng)，字光薦，號(hào)中齋，曾加入文天祥幕府，參加過抗元斗爭，宋亡后一直未仕?！稇浨囟稹范?，作者選用適宜于表現(xiàn)凄苦感情的詞牌，精選題材。詞的開頭兩句“燒燈節(jié)[注]“燒燈節(jié)”，就是上元節(jié)(俗名元宵節(jié))。，朝京道上風(fēng)和雪”，看似平淡，卻蘊(yùn)含臨安上元節(jié)昔盛今衰的深遠(yuǎn)意義。南宋的上元節(jié)，都城臨安熱鬧非凡。而眼前“朝京道上風(fēng)和雪”、“朝京人絕”這幅風(fēng)雪載道、路途人絕的畫面中，已令人凄然地想到往昔的繁盛已不復(fù)再現(xiàn)了。上片短短21字，卻反映出政治形勢(shì)的重大變化：宋朝滅亡，胡元據(jù)鼎。在慘淡的詞意中，詞人眷念故國的濃烈感情噴涌而出。下片轉(zhuǎn)到了寫自己和友人鄧剡?！鞍倌甓潭膛d亡別”，感慨自己在短短的一生中經(jīng)歷了國家興亡兩個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在處于元人的統(tǒng)治之下，悠悠歲月，不亡待盡，令人欣慰的是“與君猶對(duì)當(dāng)時(shí)月”，自己和友人都是宋朝的遺民，仍然對(duì)著昔日的月亮——南宋亡國前的那一輪明月。作者看似以自然界中永恒存在的明月自我安慰，實(shí)際上這更加觸痛了作者的心：“當(dāng)時(shí)月，照人燭淚，照人梅發(fā)?！蓖瑯拥脑铝粒律廊蝗缗f照射人間，現(xiàn)在照著的卻是“我們”傷心的眼淚，是遺民的泣血，是烈士暮年的斑斑白發(fā)。人間所見，惟紅淚白發(fā)而已，紅白相映，意境凄涼。“當(dāng)時(shí)月”的反復(fù)詠嘆，凸顯孤臣義士的凄苦心情。

其次，自然界的月亮永恒存在，它容易引發(fā)文人對(duì)時(shí)間流逝的慨嘆，去追問過去、現(xiàn)在和將來；它時(shí)缺時(shí)圓，也容易引發(fā)人們?nèi)ヌ剿饔钪?、自然和人生的真諦。例如《太常引》[5]45：

便晴也是不曾晴。不怕金吾禁行。風(fēng)雨動(dòng)鄉(xiāng)情。夢(mèng)燈火、揚(yáng)州化城。

少年跌宕，誰家嬌小，繞帶到天明。昨夜月還生。但驚破、霓裳數(shù)聲。(原注釋：夜月蝕。)

詞人使用月蝕的殘?jiān)乱庀蠓?hào)，其情感所指是亡國所引起的傷感，“這一符號(hào)的選擇是詞人情動(dòng)于衷、寄情于物的結(jié)果”[10]72。由于月的圓缺變化與人的聚散離合存在著“異質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系，詞人才在今夜月蝕之時(shí)，發(fā)出“昨夜月還生。但驚破、霓裳數(shù)聲”的感嘆，凝結(jié)著因國亡而被迫顛沛流離的羈旅情愁。昨夜之月，是作者對(duì)年少時(shí)元宵節(jié)的盛況的記憶；而今夜的月蝕，是詞人由亡國之痛導(dǎo)致內(nèi)心支離破碎的象征。詞人抓住了今昔月亮由“生”至“月蝕”的變化過程，演繹出南宋的“衰敗”和“沒落”的所指意義，詞人以月蝕自喻抒發(fā)自己步入暮年、報(bào)國無門的感慨。

蘊(yùn)含和諧完滿、充滿活力情感的圓月意象符號(hào)，是哀情的反襯。如：《江城梅花引》(幾年城中無看燈)“夜三更，月空明。……想見西窗窗下月，窗下月，是無情，是有情”[5]91、《百字令》(洞房停燭)中“昨日迎長，今朝獻(xiàn)壽，賞團(tuán)團(tuán)佳月”[5]145等等，其中以《寶鼎現(xiàn)》(紅妝春騎)[5]96-97一詞最為典型：

紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。望不盡樓臺(tái)歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底。簫聲斷，約彩鸞歸去，未怕金吾呵醉。甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起。

父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉(zhuǎn)盼、沙河多麗。滉漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里?？赐鶃砩裣刹抛?，肯把菱花撲碎。

腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。等多時(shí)、春不歸來，到春時(shí)欲睡。又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。便當(dāng)日親見《霓裳》，天上人間夢(mèng)里！

此詞鋪寫昔時(shí)月夜游賞之樂，“通篇煉金錯(cuò)采，絢爛極矣。而一、二今昔之感處，尤覺韻味深長”(陳廷焯《白雨齋詞話》)。詞的一、二闋以極其美麗繁華的景象，對(duì)比亡國后的滄桑之感，讀來令人覺得哀婉深沉?！霸隆背霈F(xiàn)在詞中的第一、第二闋中。第一闋中的“踏月影”，描寫呈現(xiàn)在空中的一輪明月，為元宵之夜眾多出游者游樂提供明亮的自然環(huán)境，與緊接而來描寫此消彼長的歌舞之盛的喜慶氣氛相協(xié)調(diào)，元宵春城的繁華景象在月影的襯托下更加鮮明。第二闋中的“月浸葡萄十里”出現(xiàn)之前，作者寫了父兄回憶宣和時(shí)靖康之恥的往事，以此喻指詞人所經(jīng)歷的南宋亡國之事。與之形成對(duì)比的是，在杭州南五里的沙河塘元夜的情景繁盛之時(shí)，笙歌不絕。西湖水的幽深和碧綠，在月光的照射下方圓十里的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，仕女如云，則構(gòu)成另一種繁華景觀。詞人寫月是烘托當(dāng)時(shí)臨安元宵節(jié)的熱鬧場景。以景物描寫為第三闋再寫回憶舊事且元宵之舊歡難續(xù)的沉痛之情提供反襯，其情思與前文所分析的元宵節(jié)昔盛今衰的對(duì)比中熔鑄的詞人一己之遭遇與國事的巨變是一致的。劉辰翁在此詞中用歡樂場景將他的哀痛逐步彰顯，將回憶、感慨、痛苦結(jié)合在一起，表現(xiàn)了他時(shí)刻牽念故國的深摯情感，同時(shí)也流露出他理想和希望破滅的凄苦心境。與充滿了圓融祥和的意境，引發(fā)人歡快和奔放的感覺相比，想象中的、回憶中的圓月，起到的是以樂景寫哀情的作用。

從以上的分析中可以看出，詞人通過描寫元宵習(xí)俗、習(xí)俗的改變和昔盛今衰的場面的對(duì)比反襯故國的哀念，將雨、月意象的多種所指巧妙地與燈節(jié)結(jié)合起來，對(duì)昔日都城元宵節(jié)繁華景象的無限追憶中，融入了亡國之痛的深沉感慨，家國覆亡的哀慟和自身流離漂泊的痛苦都囊括其中。況周頤在《餐櫻廡詞話》中這樣評(píng)價(jià)他的詞作：“須溪詞多真率語，滿心而發(fā)，不假追琢，有掉臂游行之樂。其詞筆多用中鋒，風(fēng)格遒上，略與稼軒旗鼓相當(dāng)?！盵12]160通過對(duì)元宵詞的分析，可知其評(píng)價(jià)切中肯綮。

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