秦永生

（西藏民族學院 民族研究院，陜西 咸陽 712082）

西藏人民翻身解放和幸福生活來之不易，在西藏和平解放過程中涌現(xiàn)出來的革命志士，頑強奮斗，建立了不可磨滅的歷史功勛。習仲勛在中國革命和建設事業(yè)上有卓越的貢獻，對西藏和平解放發(fā)揮了重要的作用。

一、西藏和平解放時期習仲勛積極貫徹“慎重穩(wěn)進”的方針

在中國人民解放軍進藏之初，黨中央就一再指明，西藏工作必須實行慎重穩(wěn)進的方針。［1］81952年1月10日，習仲勛在關于送班禪入藏和對民族問題的幾點意見的報告上提出：我入藏干部應根據(jù)實際情況做好民族工作，防止過急過高要求。內(nèi)地藏族地區(qū)暫不進行土地改革，喇嘛寺廟的土地目前均以不動為好，特別是佛教寺院的土地征收于我不利；在游牧區(qū)也不應該提“反惡霸”口號，半農(nóng)牧區(qū)也不進行土改。［2］59同月13日毛澤東給予批示：習仲勛的意見值得注意。［2］591956年12月16日，毛澤東在審閱中共中央關于西藏可能發(fā)生暴亂的對策問題給西藏工委電報稿時加寫的一段文字：目前應把在六年不改革的方針在黨內(nèi)在藏族上層普遍加以傳達，工委可以在最近約自治區(qū)籌委會和噶廈的主要官員座談，向他們說清上述中央的方針。［2］154習仲勛給中央的意見，以毛澤東為領導的黨中央集體給予了高度的重視，并付諸于實踐。西藏“六年不改”的方針，規(guī)定了此后一段時期內(nèi)西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的方向，消除了在西藏民主改革問題上的急躁和疑慮，成為黨的西藏工作必須遵循的一項重要方針。［3］8在解決西藏問題時，習仲勛本著實事求是的原則，繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想的精神實質(zhì)，清醒的認識到：在西藏有些事情寧可遲辦，不可急辦，不怕慢，只要搞對，否則反而要走彎路。［4］200

西北地區(qū)是多民族的聚居區(qū)，同時又是多種宗教相互滲透混合的地區(qū)。在解放戰(zhàn)爭時期，習仲勛同志主持西北局工作，付出了巨大的努力，［5］在長期處理民族和宗教問題的過程中積累了豐富的經(jīng)驗。在西藏工作，要采取“穩(wěn)進慎重”方針，不能犯急性病。所謂“穩(wěn)進”不是不進，而是多用思想，多考慮，應辦不應辦？辦了以后，后果如何。［4］200習仲勛在處理青海昂拉部落叛亂的復雜問題上，歷經(jīng)了兩年七個月，［6］2是貫徹“慎重穩(wěn)進”方針成功的范例。這樣做，辦一步就有一步成績，并且可以鞏固起來，這是搞好西藏工作的方針。［4］200他把原則性和靈活性相結(jié)合，大膽而妥當?shù)亟鉀Q了復雜的民族宗教問題，團結(jié)爭取了一批少數(shù)民族宗教界上層人士，為鞏固新生政權，建立新的社會秩序，恢復戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設，奠定了良好基礎。［5］習仲勛這種慎重穩(wěn)進的新思路和循序漸進的新方法，很好的爭取了達賴班禪等上層人士，初步維持了西藏的穩(wěn)定，為進一步解決西藏問題，開辟西北穩(wěn)定的新局面創(chuàng)造了條件。

二、西藏和平解放時期習仲勛對西藏的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作

習仲勛在長期的中國革命和建設實踐過程中，自覺提高馬克思主義的修養(yǎng)，注重基層的調(diào)查研究工作，在周恩來等黨的領導同志的影響下，對于黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作有了深入的思考。習仲勛回憶說：“從1952年由西北局調(diào)到國務院起，我在恩來同志的親自領導下工作了十年左右，朝夕相處，耳提面命，親臨教誨，獲益良多，是我一生中受到教育和幫助最多的時期?！保?］310

在西藏和平解放時期，習仲勛對于中國共產(chǎn)黨與西北藏族地區(qū)之間開展工作，有深刻的認識：以我們?yōu)橹黧w，首先搞好達賴與班禪之間的團結(jié)，然后搞民族之間的、宗教的上層和下層、喇嘛和俗人、農(nóng)民和牧人之間的團結(jié)，組成一個愛國反帝的統(tǒng)一戰(zhàn)線。［4］200在中國共產(chǎn)黨政策的感召下，藏傳佛教經(jīng)師、大學者喜饒嘉措，藏族部落頭人、寺院活佛等宗教上層人士的積極勸說下，和平解決了青海昂拉部落的叛亂。［8］5-6毛澤東對此事給予了高度的評價，風趣地對習仲勛說：“你真厲害，諸葛亮七擒孟獲，你比諸葛亮還厲害?！保?］37習仲勛對青海藏族的工作既團結(jié)了上層，又使黨的民族政策在青海藏區(qū)得到了勝利貫徹，讓下層喇嘛、俗人、農(nóng)牧民得到實惠，促進了團結(jié)，鞏固和擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是習仲勛在革命工作中自我強化為群眾服務的意識，踏踏實實的進行群眾工作，贏得了群眾的擁戴和組織的肯定。

1951年4月，班禪應中央人民政府的邀請，率領堪布廳官員到北京參加和平解放西藏的協(xié)商、談判，途經(jīng)西安時，習仲勛負責接待，倆人結(jié)下忘年交。［10］18從第一次見面起，兩人就結(jié)下了深厚的感情，為習仲勛團結(jié)西藏宗教上層人士，了解和熟悉西藏各方面的情況，［4］201積極實行中央統(tǒng)戰(zhàn)方針，打下了良好的基礎。在中央人民政府的關懷和幫助下，班禪大師和班禪堪布會議廳全體官員于1951年12月從西寧起程返藏，毛主席派西北軍政委員會副主席習仲勛同志為代表專程去西寧送行。［11］43-44班禪返藏問題，對于和平解放西藏、實現(xiàn)西藏的社會穩(wěn)定和藏民族的內(nèi)部團結(jié)、解決西藏地方與中央的正常關系極為重要。［12］39

三、西藏和平解放時期習仲勛對西北局入藏及干部的培養(yǎng)工作

1949年11月23日，毛澤東責成西北局擔負解放西藏的主要責任。［2］4后經(jīng)西北局勘察，時任西北局書記的彭德懷1949年12月30日給中共中央毛澤東的電報說，由青海、新疆入藏困難甚大，難以克服。［2］7毛澤東在1950年1月2日給彭德懷并告鄧、劉、賀三同志的電報，改由西南局擔負進軍及經(jīng)營西藏的任務。［2］6此時，任西北軍區(qū)政治委員的習仲勛是西北局落實入藏情況并給中央回復的重要決策者，也是中央傳達命令的主要執(zhí)行者之一。

1951年1月17日毛澤東電告宗遜并告仲勛及賀、鄧：同意青海騎兵支隊配合十八軍入藏。［2］40后于同年5月25日中央軍委發(fā)出關于進軍西藏的訓令。［2］47此時，西北局接中央命令，積極配合西南局進軍西藏的任務。習仲勛時任西北局第二書記，西北軍區(qū)政治委員，對入藏干部做了如下要求：西北去的干部和西南去的干部團結(jié)一致，同志間不要有絲毫隔閡，要特別親密、特別團結(jié)才對。隨班禪進藏的青海藏民還應注意，你們到了日喀則后，應與西藏藏民團結(jié)一致，應該謙虛，不要驕傲，不要在西藏人民中產(chǎn)生不良的印象。［4］201而且要求給每一個工作隊員配備兩匹馬、四條牦牛、一匹騾子，兩匹馬供人乘坐，四條牦牛供人食用，一匹騾子準備到了拉薩以后賣給印度人，可以解決工作隊的一部分開銷。西北進藏工作隊兵不血刃、秋毫無犯地進入西藏。

四、習仲勛對西藏和平解放的貢獻的現(xiàn)實意義

習仲勛在主持西北局工作時，堅持黨的正確路線，積極貫徹黨的方針政策，從實際出發(fā)，深入民族地區(qū)，為藏族地區(qū)的發(fā)展向黨中央獻計獻策。習仲勛在民族地區(qū)做宗教工作，對于藏族的改革與發(fā)展有清醒的認識，長期的經(jīng)驗促使了他在處理西藏許多工作時的遠見卓識，為當前處理民族地區(qū)工作留下了許多寶貴財富。

第一，認真學習馬克思主義民族理論政策，切實尋找出與中國實際相結(jié)合的民族方針政策。在處理西藏的土地問題上，習仲勛根據(jù)藏區(qū)實際的發(fā)展狀況，提出了在西藏和平解放初期要實施緩改的土地政策；在處理青海藏區(qū)叛亂問題上，習仲勛貫徹以“政治誘降為主，軍事打擊為輔”的方針，成功地解決了這場矛盾。在民族地區(qū)工作時，習仲勛能夠一切從實際出發(fā)，結(jié)合民族地區(qū)實情，團結(jié)民族地區(qū)的宗教上層人士，發(fā)動群眾進行改革。從而團結(jié)與爭取了一批民族宗教上層人士，維護了廣大農(nóng)牧民的利益，為鞏固新生政權，建立良好社會秩序，奠定了良好的基礎。今天，我們在處理民族地區(qū)的工作中，仍需堅持馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，找出適合當前中國民族地區(qū)發(fā)展的新途徑。

第二，積極搞好民族團結(jié)，做好民族地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作。西藏和平解放時期，彭德懷、習仲勛等西北局領導人積極貫徹黨的民族政策，促進民族團結(jié)。在青海藏區(qū)，團結(jié)佛教界上層人士，對下層喇嘛、農(nóng)牧民給予幫助，使他們都積極地擁護中國共產(chǎn)黨的領導。彭德懷、習仲勛等領導人受黨中央的指示，對班禪集團給予了很大幫助，護送班禪成功的返回西藏，對于西藏和平解放的勝利與黨的政策在西藏的順利實施打下了堅實的基礎。今天西藏的穩(wěn)定與繁榮需要黨的政策的正確引導，更需要西藏人民的不懈奮斗與全國人民的幫助支持。

第三，深入基層民族地區(qū)，了解民族地區(qū)的風俗習慣，關心農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活。在民族地區(qū)工作的數(shù)十年間，常能看到習仲勛深入基層，進行調(diào)查研究的身影，準確的把握了西北少數(shù)民族聚居地區(qū)民族與宗教關系錯綜復雜的特點。從民族地區(qū)的實際出發(fā)，習仲勛頒布與實施了有利于基層群眾切身利益的政策與方針，使民族地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化、宗教等方面有了顯著地提升。新時期的今天，在民族地區(qū)做工作，應該深入基層，對農(nóng)村、民族地區(qū)宗教等各項事業(yè)的發(fā)展有較深刻的認識。當然，也應該積極弘揚老一輩革命家特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神。

第四，領導者的個人素質(zhì)。習仲勛在西藏和平解放時期，發(fā)揮了優(yōu)秀的馬克思主義者的作用，為西藏社會的穩(wěn)定與進步貢獻了自己的精力與智慧。習仲勛以人民為主體的價值本位，以發(fā)展為尺度的價值標準和以真善為核心的價值追求伴隨其一生。［13］4-11在中國革命和建設的歷史進程中，優(yōu)秀的領導者在處理事務時，符合人民與社會發(fā)展的需要，從而使黨和政府的各項政策能夠順利的實施。在新時期，以人民群眾根本利益為維護者的領導干部，才能獲得歷史的肯定，得到人民群眾忠誠的擁護。

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