王曉文

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科自20世紀(jì)50年代初建立以來，現(xiàn)代文學(xué)史著作的編寫，一直是這一學(xué)科的熱點(diǎn)。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從新文學(xué)創(chuàng)始之初的五四新文化運(yùn)動(dòng)到2012年，各類現(xiàn)代文學(xué)史著作，包括通史和專門史，已出版563種，［1］其中只有18種出版于1950年之前。通史中有相當(dāng)一部分是大學(xué)教材，教材的受眾面廣、影響大，所以本文論述對(duì)象僅限于有代表性的教材型的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

每一時(shí)期的現(xiàn)代文學(xué)史編寫，自然都體現(xiàn)出那一時(shí)期編著者的現(xiàn)代文學(xué)史觀，也就是他們對(duì)“現(xiàn)代文學(xué)”的“現(xiàn)代”性質(zhì)的理解。雖然對(duì)“現(xiàn)代性”問題的討論是自20世紀(jì)90年代才充分展開，但此前此后的現(xiàn)代文學(xué)史著作的編纂原則、入史標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式等無一不是對(duì)這一學(xué)科“現(xiàn)代性”的理解和闡釋。

一

最初的現(xiàn)代文學(xué)史編寫，與20世紀(jì)50年代初高等學(xué)校的教學(xué)需要直接相關(guān)。1950年5月教育部通過了《高等學(xué)校文法兩學(xué)院各系課程草案》，其中規(guī)定“中國(guó)新文學(xué)史”是各大學(xué)中文系的必修課，新文學(xué)史要“運(yùn)用新觀點(diǎn)、新方法，講述自五四時(shí)代到現(xiàn)在的中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展史，著重在各階段的文藝思想斗爭(zhēng)和其發(fā)展?fàn)顩r，以及散文、詩歌、戲劇、小說等著名作家和作品的評(píng)述?！保?］83于是學(xué)界掀起了第一次現(xiàn)代文學(xué)史教材編寫熱潮。

這次教材編寫中，最有代表性的是王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》（上冊(cè)，開明書店1951年出版，下冊(cè)新文藝出版社1953年出版），“被看做是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基之作”［3］。另外，還有張畢來的《新文學(xué)史綱》（作家出版社1955年版）、丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》（作家出版社1955年版）和劉綬松的《中國(guó)新文學(xué)史初稿》（作家出版社1956年版）等。這些現(xiàn)代文學(xué)史均以毛澤東的《新民主主義論》中關(guān)于中國(guó)革命的經(jīng)典論述作為理論依據(jù)，秉承的是一種新民主主義革命文學(xué)史觀。王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》在“緒論”中指出，新文學(xué)的歷史“是中國(guó)新民主主義革命三十年來在文學(xué)領(lǐng)域上的斗爭(zhēng)和表現(xiàn)”［4］1，新文學(xué)“是為新民主主義的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，又是新民主主義的一部分，因此它必然是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的、民主主義的文學(xué)。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，‘新文學(xué)’一詞的意義就是新民主主義文學(xué)”［4］8。全書按照共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的進(jìn)程分為四編：1919年五四運(yùn)動(dòng)至1927年國(guó)民黨叛變革命為第一編《偉大的開始及發(fā)展》，1928年土地革命至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)為第二編《左聯(lián)十年》，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)至1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表為第三編《在民族解放的旗幟下》，1942年毛澤東《講話》的發(fā)表至1949年第一次全國(guó)文代會(huì)召開為第四編《文學(xué)的工農(nóng)兵方向》，由此建構(gòu)起了政治本體的闡釋框架。每一編先概述這一時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，再按體裁分類分析作家作品。在具體評(píng)價(jià)上，雖然該書突出魯迅和左翼文學(xué)，抑制自由主義和右翼作家，批判國(guó)民黨的“民族主義文學(xué)”，但在總體的革命史的框架內(nèi)，注重史料引用的嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，對(duì)一些非革命作家有一定的公允評(píng)價(jià)，代表了學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)史研究的最高水平。

但《中國(guó)新文學(xué)史稿》卻未能完全滿足當(dāng)時(shí)的政治需要，自出版一開始就遭到批判。此后隨著政治形勢(shì)的不斷左傾，現(xiàn)代文學(xué)史寫作也急速走向純粹的政治化和左傾化，如丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》依據(jù)思想傾向把作家分為“革命作家”“進(jìn)步作家”“反革命作家”三類；劉綬松的《中國(guó)新文學(xué)史初稿》更以政治裁決的姿態(tài)，要求以階級(jí)論劃清敵我界限，凡是“為人民的作家”，就給與主要的地位和篇幅，凡是“反人民的作家”，就要無情地揭露和批判。

二

在改革開放之初，出于現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)思想解放、撥亂反正的需要，學(xué)界掀起了第二次現(xiàn)代文學(xué)史教材編寫的熱潮。

20世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)界最有影響的學(xué)者李澤厚在《啟蒙與救亡的雙重變奏》中提出要繼續(xù)完成五四時(shí)期未能完成的反封建的思想啟蒙的任務(wù)，中國(guó)才能走向現(xiàn)代化。［5］在這一強(qiáng)大的時(shí)代思潮的影響下，現(xiàn)代文學(xué)史編寫觀念形成了啟蒙現(xiàn)代性的主潮。1985年，陳平原、錢理群、黃子平提出來“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的概念，以世界性、民族性、啟蒙性來打通近代、現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)，把20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作為一個(gè)有機(jī)的整體來把握。［6］稍后的1988年，陳思和、王曉明在《上海文論》開設(shè)“重寫文學(xué)史”專欄，要把現(xiàn)代文學(xué)史作一次審美意義上的“撥亂發(fā)正”，把它從屬于革命史的狀態(tài)下擺脫出來，成為一門獨(dú)立的、審美的文學(xué)史學(xué)科?！拔覀儸F(xiàn)在要做的……只是……把文學(xué)史研究從那種僅僅以政治思想理論為出發(fā)點(diǎn)的狹隘的研究思路中解脫出來?！菫槟欠N歷史的審美的文學(xué)史研究，為那種研究能夠在將來大踏步地前進(jìn)，做一些鋪路的工作?！保?］由此掀起一個(gè)去政治化的文學(xué)史寫作潮流。

20世紀(jì)70年代末至80年代出版的有影響的教材型現(xiàn)代文學(xué)史有唐弢主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（三卷本，人民文學(xué)出版社，1979年6月第一冊(cè)，1979年11月第二冊(cè)，1980年12月第三冊(cè)），林志浩主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（中國(guó)人民大學(xué)出版社1979年版）以及錢理群、吳福輝、溫儒敏、王超冰的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（上海文藝出版社1987年版）等。盡管唐弢的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》有很大的影響，但體現(xiàn)文學(xué)史觀念轉(zhuǎn)型的是《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》。該書在“緒論”中開篇明義，指出現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙性質(zhì)：“周氏兄弟在本世紀(jì)初提出的改造民族靈魂的文學(xué)觀，概括了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基本觀念?！薄捌渌哂械膯⒚尚再|(zhì)，是現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)帶有根本性的特征，它不但決定著現(xiàn)代文學(xué)的基本面貌，而且引發(fā)出現(xiàn)代文學(xué)的基本矛盾，推動(dòng)著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，并由此形成了現(xiàn)代文學(xué)在題材、主題、創(chuàng)作方法、文學(xué)形式、文學(xué)風(fēng)格上的基本特點(diǎn)?！保?］7所以該書被看做是一部體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史寫作轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性著作。王瑤在為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》所寫的序言中說：該書“注意從文學(xué)發(fā)展的歷史過程與歷史聯(lián)系中去分析各種重要的文學(xué)現(xiàn)象，重視文學(xué)本身的規(guī)律和特點(diǎn)，重視作品的實(shí)際藝術(shù)成就，以及藝術(shù)個(gè)性與風(fēng)格的特點(diǎn)；注意對(duì)文學(xué)思潮和流派的歷史考察，努力揭示各種文體發(fā)展的內(nèi)在線索?！保?］2該書體現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性，論述深入，富有創(chuàng)新。黃修己認(rèn)為該書“是論文的寫法”［2］139，“凡有獨(dú)特見解之處，都表達(dá)得相當(dāng)充分，極富學(xué)術(shù)個(gè)性?！保?］138

進(jìn)入到20世紀(jì)90年代，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了從80年代的“顯學(xué)”到此時(shí)被“邊緣化”的命運(yùn)，它被迫從引領(lǐng)社會(huì)潮流退縮到“學(xué)科內(nèi)部”。在90年代涉及多個(gè)人文學(xué)科的“現(xiàn)代性”問題大討論中，現(xiàn)代文學(xué)也努力尋找新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，晚清現(xiàn)代性問題、通俗小說和舊體詩詞入史問題、大陸和臺(tái)港澳華文文學(xué)整合入史問題等一再被提出討論，但難有統(tǒng)一意見。

90年代出現(xiàn)的有影響的教材型現(xiàn)代文學(xué)史，包括孔范今主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史（上、下）》（山東文藝出版社1997年版），黃修己《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（中山大學(xué)出版社，1998年版），朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-1997（上、下）》（高等教育出版社1999年版）和錢理群、溫儒敏、吳福輝著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）》（北京大學(xué)出版社1998年版）等。其中《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）》在十幾年來重印近三十次，成為使用高校最多、影響最大的教材。但這些文學(xué)史著作或是80年代“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”觀念的具體實(shí)踐，或是“現(xiàn)代性”文學(xué)史觀的穩(wěn)步調(diào)適整合，在史觀上沒有明顯的突破性進(jìn)展，它們沒有同時(shí)期出版的洪子誠(chéng)著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999年版）和陳思和著《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版）更有突破意義。這一時(shí)期，現(xiàn)代文學(xué)史的研究和寫作被當(dāng)代文學(xué)史超越。

現(xiàn)代文學(xué)史活力的不足繼續(xù)延續(xù)到了21世紀(jì)的最初幾年，以至于有學(xué)者驚呼“現(xiàn)代文學(xué)”已經(jīng)變成了“古代文學(xué)”，［9］指的是它已經(jīng)同古代文學(xué)一樣退回的書齋當(dāng)中，成為一種脫離于自己時(shí)代的“學(xué)問”，失去了與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的能力。

三

進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年，現(xiàn)代文學(xué)史的寫作出版呈現(xiàn)出了一些新氣象。目前已經(jīng)受到好評(píng)和產(chǎn)生影響的教材型現(xiàn)代文學(xué)史著作有，嚴(yán)家炎主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史（上、中、下）》（高等教育出版社2010年版）、朱棟霖主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2010（精編版）》（北京大學(xué)出版社2011年版）和丁帆主編《中國(guó)新文學(xué)史（上、下）》（高等教育出版社2013年版）等。

朱棟霖的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2010(精編版)》主要是為適應(yīng)高校新設(shè)立的新聞傳播學(xué)、廣告學(xué)、文秘學(xué)、戲劇影視學(xué)等專業(yè)的教學(xué)需要而編寫的。而嚴(yán)家炎主編的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》三卷，是前一時(shí)期現(xiàn)代性文學(xué)史觀的進(jìn)一步深入的體現(xiàn)。嚴(yán)家炎在該書“引論”中說：“現(xiàn)代性不僅是構(gòu)成這段文學(xué)的主要脈絡(luò)，并且也是它區(qū)別于古代文學(xué)的根本標(biāo)志?！保?0］在該書“后記”中，他又指出：“它既是教科書，也是一部研究性的專著”，“具有比較豐厚的原創(chuàng)性”。“時(shí)間上，將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的源頭，上溯到十九世紀(jì)八十年代末九十年代初，……由原來的五四文學(xué)革命向上推進(jìn)了約三十年。方法上，……將中國(guó)作家用外文、用少數(shù)民族語言寫的有成就、有特點(diǎn)的作品同樣寫進(jìn)了中國(guó)文學(xué)史，……文學(xué)類別上……部分寫進(jìn)了古體詩詞、文言散文和文言小說?！保?1］另外，在對(duì)現(xiàn)代小說家李劼人、師陀以及50年代詩歌思潮的分析等許多地方都有令人耳目一新的創(chuàng)新性和啟發(fā)性。但是，這部文學(xué)史著作沿用了此前“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的觀念“成規(guī)”，既反映了文學(xué)史編寫的相對(duì)穩(wěn)定性，又反映了現(xiàn)代文學(xué)史觀突破的艱難。

近年來，隨著中國(guó)近現(xiàn)代歷史研究的深入和形勢(shì)的變化，針對(duì)一些在現(xiàn)代性文學(xué)史觀念下難以解決的問題，張福貴、丁帆、李怡、秦弓等一批現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的知名學(xué)者提出了“民國(guó)文學(xué)”的概念。早在2003年，張福貴在《從意義概念返回時(shí)間概念——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的命名問題》（《文學(xué)世紀(jì)》2003年第4期）中，就正式提出了“民國(guó)文學(xué)史”的概念，并對(duì)“民國(guó)文學(xué)史”的內(nèi)涵、可能性及意義作了初步的闡釋。近年，他又進(jìn)一步指出：“‘現(xiàn)代文學(xué)’的命名中更注重的是作品所反映出的現(xiàn)代意義?！薄芭c‘現(xiàn)代文學(xué)’這一意義概念相比，‘中華民國(guó)文學(xué)’作為一種時(shí)間概念具有多元的屬性，而相對(duì)減少了文學(xué)史命名中的意識(shí)形態(tài)色彩和先入為主的價(jià)值觀?！保?2］68“時(shí)間概念的自然屬性使文學(xué)史寫作的個(gè)性化提供了更廣闊的空間。……從理論上講，在這時(shí)間段內(nèi)存在的任何文學(xué)現(xiàn)象都可能成為文學(xué)史的內(nèi)容?！保?2］69丁帆強(qiáng)調(diào)：“無論是從推翻封建王朝和孫中山倡導(dǎo)的民國(guó)核心人文理念與價(jià)值內(nèi)涵看，還是從白話文運(yùn)動(dòng)、通俗文學(xué)和‘文明戲’的發(fā)生與發(fā)展看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的開端都應(yīng)該始于1912年。”［13］李怡在對(duì)此前現(xiàn)代文學(xué)的各種命名加以反思之后，提出了“民國(guó)機(jī)制”的概念：“民國(guó)機(jī)制就是從清王朝覆滅開始，在新的社會(huì)體制下，逐步形成的，推動(dòng)社會(huì)文化與文學(xué)發(fā)展的諸種社會(huì)力量的綜合，這里有社會(huì)政治的結(jié)構(gòu)性因素，有民國(guó)經(jīng)濟(jì)的保證與限制，也有民國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境的圍合，甚至還包括與民國(guó)社會(huì)所形成的獨(dú)特的精神導(dǎo)向，它們共同作用、彼此配合，決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特征，包括它的優(yōu)長(zhǎng)，也牽連著它的局限與問題?！保?4］秦弓也指出：“事實(shí)上，民國(guó)的政治、法律制度、民國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、新聞出版等，給文學(xué)發(fā)展提供了動(dòng)力與舞臺(tái)，正是在民國(guó)的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境中，才生長(zhǎng)出生機(jī)勃勃的現(xiàn)代文學(xué)，作家的生存方式與作品的內(nèi)蘊(yùn)外型無不折射出民國(guó)的要素?！保?5］他還在文章中進(jìn)一步對(duì)“民國(guó)文學(xué)的生態(tài)環(huán)境”“民國(guó)文學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)”和“現(xiàn)代文學(xué)中的民國(guó)風(fēng)貌”等問題提出了自己的看法。

民國(guó)文學(xué)史觀念的討論在丁帆主編的《中國(guó)新文學(xué)史》中得到了初步的體現(xiàn)。該書“緒論”中說：“本教材將中國(guó)新文學(xué)分為兩大部分，即民國(guó)文學(xué)和共和國(guó)文學(xué)，并將1912年的民國(guó)元年作為中國(guó)新文學(xué)的起點(diǎn)。”“中華民國(guó)的創(chuàng)立，為意識(shí)形態(tài)設(shè)定了一個(gè)可以依據(jù)的法律和制度保障，唯此，才有可能萌發(fā)、孕育和產(chǎn)生五四新文化運(yùn)動(dòng)，才有輝煌的‘人的文學(xué)’。”［16］1“中華民國(guó)的成立是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入‘現(xiàn)代’的開始，只有自民國(guó)文化始，中國(guó)文化才進(jìn)入了真正的‘現(xiàn)代性’語境當(dāng)中，民國(guó)的文學(xué)才有了現(xiàn)代文學(xué)的自覺意識(shí)?！保?6］2

但該書又非常謹(jǐn)慎地使用了“中國(guó)新文學(xué)史”的書名，可能也是出于當(dāng)前階段學(xué)科教學(xué)穩(wěn)妥性的考慮。而在入史標(biāo)準(zhǔn)上，采取的是“人性的、審美的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。該書以作家作品論為全書的框架結(jié)構(gòu)，并且“在體例設(shè)計(jì)上，我們打破了以往用文體進(jìn)行分類而設(shè)章節(jié)的慣例，以同一時(shí)段中主題內(nèi)容或?qū)徝佬问较嗤蛳嘟淖骷易髌愤M(jìn)行分類?！保?6］5所以在民國(guó)時(shí)段也就是該書上冊(cè)中，章一級(jí)的標(biāo)題分別是“新文學(xué)潮”“魯迅與五四文學(xué)”“京派與海派”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美融合”“智識(shí)階層的形象譜系”和“左翼文學(xué)”等，這就與其它大部分同類教材按照詩歌、小說、散文、戲劇體裁來分章敘述有了很大不同，這也是該教材一個(gè)很大的創(chuàng)新。該書對(duì)具體作家的評(píng)價(jià)顯示出史家的獨(dú)立品格，特別是對(duì)一些在“重寫文學(xué)史”潮流中得到很高評(píng)價(jià)的作家，也能一針見血指出其不足。如該書在肯定了沈從文的成就后指出：“然而也應(yīng)該看到，一方面，沈從文局限于自身經(jīng)驗(yàn)，過于迷戀那種與時(shí)代脫節(jié)的文化所塑造的人格力量，另一方面，沈從文其實(shí)缺乏一個(gè)真正的現(xiàn)代知識(shí)分子所應(yīng)具備的清明與睿智，所以難以公允地對(duì)待他所處身的那個(gè)現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的若干變化?！保?6］181另外，該書還有配套的備課軟件和教學(xué)資源包，方便教師備課教學(xué)。

但是，我們說這部著作只是初步地體現(xiàn)出近年學(xué)界提出的“民國(guó)文學(xué)史觀”，是因?yàn)樵诖酥欣钼忍岢龅摹懊駠?guó)機(jī)制”對(duì)文學(xué)的影響并沒有得到充分的展現(xiàn)。當(dāng)然我們同意文學(xué)史觀可以是多元的，現(xiàn)代文學(xué)史也可以有多樣的寫法，但像洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社1999年版）那樣，將一個(gè)時(shí)代的政治文化所形成的文學(xué)規(guī)范、所造就的文學(xué)環(huán)境怎樣取得對(duì)作家的支配地位從而影響一個(gè)時(shí)代整體文學(xué)風(fēng)貌作出深入分析的現(xiàn)代文學(xué)史著作，迄今還沒有出現(xiàn)。比如民國(guó)時(shí)期的法律如何保障了作家的人身權(quán)與著作權(quán)；北洋軍閥統(tǒng)治期間的文化空間與五四新文化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系；政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的30年代如何促進(jìn)了30年代文學(xué)的繁榮；民國(guó)教育如何為新文學(xué)提供了人力資源；通俗文學(xué)對(duì)民國(guó)生活、風(fēng)俗文化和人的精神風(fēng)貌的反映；抗戰(zhàn)時(shí)期各種不同政治立場(chǎng)的作家對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的大量描繪，等等，這些與民國(guó)政府關(guān)系密切的文學(xué)現(xiàn)象雖然有了初步的研究，但還沒有在現(xiàn)代文學(xué)史教材中得到恰當(dāng)?shù)臄⑹?。教材型中?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的編寫，仍然任重而道遠(yuǎn)。

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