肖志遠，郭凡良

（1.天津師范大學(xué)，天津300387；2.北京交通大學(xué)，北京100044）

布迪厄“場域-慣習(xí)”視域下社會主義核心價值觀的培育路徑

肖志遠1，郭凡良2

（1.天津師范大學(xué)，天津300387；2.北京交通大學(xué)，北京100044）

培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不同社會階層、知識背景、價值愿望的人們其價值取向不盡相同，社會主義核心價值觀培育路徑亦不盡相同。以布迪厄“場域—慣習(xí)”理論框架為工具，分析不同場域價值觀運作邏輯規(guī)范行為者的行為慣習(xí)，可以揭示社會主義核心價值觀在不同“價值場域”中路徑選擇與慣習(xí)培育之間的規(guī)律，進而為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供實踐性的思考。

場域；慣習(xí)；核心價值觀；路徑

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2014.06.004

面對當(dāng)今社會多元文化交鋒交融和各種價值觀角力較量的世情國情，中共中央將體現(xiàn)當(dāng)代中國和全體人民價值追求的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”確立為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這就要求不同區(qū)域、民族、行業(yè)、階層的群體都能在此基礎(chǔ)上求同存異、兼容并包，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中促進人的全面發(fā)展。

一、“場域—慣習(xí)”理論與社會主義核心價值觀培育的分析框架

場域、慣習(xí)和實踐三個要素構(gòu)成了皮埃爾·布迪厄（PierreBourdieu）實踐社會學(xué)研究的理論框架，其核心問題是解釋實踐，即通過“場域—慣習(xí)”的關(guān)系來分析人們進行某種實踐或采取某種行動的原因。實踐理論旨在超越某些導(dǎo)致社會科學(xué)長期分裂的根深蒂固的主客二元對立，包括看起來無法解決的主觀主義與客觀主義知識模式之間的對立，符號性分析與物質(zhì)性分析的分離，以及理論與經(jīng)驗研究的長期脫節(jié)。其確立的這種理論和實踐結(jié)合研究的分析框架，又稱為生成性結(jié)構(gòu)主義（Genetic structuralism）[1]（P2-3）。

社會主義核心價值觀屬精神和意識形態(tài)，《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》要求“培育和踐行社會主義核心價值觀必須堅持理論聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，加強分類指導(dǎo)，通過多形式、多渠道、多角度的科學(xué)培育使之真正成為社會和個人的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)”[2]。為此，我們在進行社會主義核心價值觀培育時，既要體現(xiàn)在社會主義實踐上，又要融入到人們的社會生活和交往中。這種體現(xiàn)和融入是一種包含了外在性內(nèi)化與內(nèi)在性外化的雙向互動的實踐過程，它們之間的關(guān)系可以在布迪厄的實踐理論分析框架內(nèi)得到合理解釋。

1.場域：社會主義核心價值觀培育的實踐空間

場域（field），是布迪厄?qū)嵺`社會學(xué)中十分重要的分析概念，也是從事社會研究活動的基本分析單位。他認(rèn)為，“在高度分化的社會里，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”[1]（P134）。這些“社會小世界”就是存在客觀關(guān)系的不同社會空間，即不同場域。運用“場域”概念分析社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容可以看出，它是從國家價值目標(biāo)場域、社會價值取向場域和公民個人價值準(zhǔn)則場域等三個不同場域，為自身的培育提供了差異性的實踐空間。

國家價值目標(biāo)場域，指在國家主體層面上，由國家機構(gòu)（組織）構(gòu)成的社會空間（場域），機構(gòu)（組織）內(nèi)部

行為者是這一實踐場域的主體，并具有自身的價值目標(biāo)和運作邏輯。國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國家的價值目標(biāo)直接決定著社會的價值取向，直接影響著公民個人的價值行為。我國目前正處于社會主義初級階段，現(xiàn)階段的基本國情要求我們要充分發(fā)揮國家的主體地位，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，積極推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力把我國建設(shè)成為以“富強、民主、文明、和諧”為價值目標(biāo)的社會主義現(xiàn)代化國家。

社會價值取向場域，指在社會層面內(nèi)，由社會組織構(gòu)成的社會空間（場域），組織內(nèi)部行為者是這一實踐場域的主體，同時具有自身的價值取向和運作邏輯。社會是由一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系構(gòu)成的，是人們交互活動的產(chǎn)物。社會的價值取向，既深刻影響著國家的價值目標(biāo)，又直接影響著個人的價值行為。我國目前正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，思想領(lǐng)域的日趨多元化，導(dǎo)致不同區(qū)域、民族和階層的思潮觀念與價值取向交錯雜陳，問題矛盾接踵而至。為此，它要求我們要通過社會主義核心價值觀的培育和踐行，找到全體社會成員在各種思想差異和利益矛盾上最廣泛的價值認(rèn)同和價值共識，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想意識混亂與對立，形成有利于我國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級的良好氛圍。

公民個人價值準(zhǔn)則場域。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是國家和社會組成的基本單元。無論是國家還是社會，都離不開無數(shù)個體人的活動。在社會主義制度下，我國實現(xiàn)全面建成小康社會和“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，離不開群眾個人的能動實踐，更離不開群眾個人良好價值觀念和價值行為的養(yǎng)成。在社會主義核心價值觀培育和踐行的過程中，我們要堅持以人為本，尊重人民的主體地位，關(guān)注人們的利益訴求和價值愿望，促進人的全面發(fā)展。

2.慣習(xí)：社會主義核心價值觀培育的實踐目標(biāo)

慣習(xí)（habitus），是布迪厄為擺脫唯理智論（理智中心主義）的行為哲學(xué)而提出的，是一種結(jié)構(gòu)性形塑機制（structuring mechanism）。它由積淀于個人自身的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成，其形式為知覺、評判和行動的各種身心圖式，涉及社會行動者具有的對應(yīng)于其占居的特定位置的性情傾向。慣習(xí)強調(diào)行為者自身，使得其隨著經(jīng)驗的變化而不斷強化自己的慣習(xí)，或者調(diào)整慣習(xí)與行為的結(jié)構(gòu)[3]（P279）。布迪厄“場域”的研究離不開對行為者“慣習(xí)”的分析，但“場域—慣習(xí)”絕不是簡單的“決定”與“被決定”的關(guān)系，而是一種建立在實踐基礎(chǔ)上的“生成（建構(gòu)）”的動態(tài)關(guān)系。場域和慣習(xí)是相互作用的，場域一般通過“關(guān)系束”來引導(dǎo)和規(guī)范場域中行為者的慣習(xí)，而慣習(xí)則能反作用于場域，并對其造成影響。

隨著社會主義核心價值觀的培育和踐行，不同場域價值觀互相交融，形成了良性互動關(guān)系，也形成了各具特點的價值場域和運作邏輯。價值觀“場域—慣習(xí)”是以不同場域自身的培育邏輯規(guī)范行為者的行為。通過找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點和與（國家—社會—個人）利益的交匯點，逐漸演變生成為慣習(xí)，國家價值目標(biāo)、社會價值取向和個人價值準(zhǔn)則在不斷地實踐過程中，以慣習(xí)的方式固化下來。因此，要具體分析不同場域和價值觀的特征，不斷改進和創(chuàng)新核心價值觀的培育路徑，避免價值觀的“空洞化”、“形式化”，才能踐行好社會主義主流意識形態(tài)與核心價值觀，才能規(guī)范行為者的行為，培育良好的社會慣習(xí)。

二、“場域—慣習(xí)”視域下社會主義核心價值觀培育路徑的特征

1.培育路徑的區(qū)域性

依據(jù)“場域-慣習(xí)”的基本理論，社會主義核心價值觀培育路徑選擇將涉及不同的地緣群體和區(qū)域社會，不同地區(qū)及群體在生活背景、文化層次、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣以及利益需求等各方面都不盡相同，如高校和科研院所集中的區(qū)域，知識分子和高層次人才相對集中，核心價值觀培育的起點和要求就應(yīng)高一些；而在工廠集中區(qū)或城鄉(xiāng)結(jié)合部，普通工人和勞動大眾相對較多，培育的起點就應(yīng)相應(yīng)樸實和通俗一點。這就使培育社會主義核心價值觀的路徑選擇呈現(xiàn)出一定的區(qū)域性特點。

2.培育路徑的開放性

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和對外聯(lián)系的日趨緊密，人們的生活方式、交往方式與思維觀念等都發(fā)生了根本性變化。加之交通的便利、人口流動的加快、現(xiàn)代通信設(shè)施和大眾傳媒的日益普及，各種信息交匯流傳，使得培育核心價值觀的路徑選擇具有了較強的開放性。

3.培育路徑的包容性

培育和踐行核心價值觀面向的是全體社會成員，但不同性質(zhì)的“場域”包含著各自特殊的組織群體。無論是“場域”中的組織者或參與者，都有著一定的共性、依附關(guān)系和價值取向，是“場域”這一特定內(nèi)涵維系起來的共同利益組織。培育核心價值觀需要依托“場域”成員的共同特征，盡最大可能地包容和滿足其各自的價值與利益需求，形成共性價值。因此，社會主義核心價值觀的路徑選擇具有包容性。

4.培育路徑的層次性

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，受思想意識多元化、經(jīng)濟利益多樣化以及人們受教育程度趨高化的影響，國民結(jié)構(gòu)的層次性逐漸凸現(xiàn)。從年齡階段分，有幼兒少年人群、青壯年人群和老齡人群；從在職狀態(tài)分，有在職人員和待業(yè)人員；從戶籍角度分，有本地居民和外來人口；從受過的教育程度分，有受過初等教育人員、中等教育人員和高等教育人員等。這

些不同對象的層次性帶來培育核心價值觀路徑選擇的層次性。

5.培育路徑的自主性

培育社會主義核心價值觀的路徑選擇必須從我國現(xiàn)階段的實際出發(fā)，緊緊圍繞社會發(fā)展的階段性目標(biāo)和緊密聯(lián)系人民群眾的思想與生活實際，積極自主地開展活動。通過倡導(dǎo)和培育具有地域特點和大眾化的價值文化與價值觀，以形成不同“場域”群眾自主參與、自覺遵守的公德和行為規(guī)范。

可見，社會主義核心價值觀的培育路徑不是空中樓閣，而是注重實際、貼近群眾、關(guān)心民生的可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

三、“場域—慣習(xí)”視域下培育社會主義核心價值觀的路徑選擇

（一）價值認(rèn)知場域的慣習(xí)培育路徑

社會主義核心價值觀的培育實質(zhì)是一個從價值認(rèn)知到價值認(rèn)同再到價值實踐的循環(huán)往復(fù)過程。其中，價值認(rèn)知是價值觀培育的最基本、最重要的階段，它構(gòu)成了人們價值觀的基本輪廓和本質(zhì)內(nèi)容。運用馬克思主義認(rèn)識與實踐的關(guān)系辨證分析，要促進社會主義核心價值觀從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，使其真正成為整個國家和社會的普遍價值準(zhǔn)則，就必須要深化群眾的價值認(rèn)知，使群眾能夠從“知其然”的感性價值認(rèn)知階段上升到“知其所以然”的理性價值認(rèn)知階段。

1.在教育引導(dǎo)中強化價值認(rèn)知

社會主義核心價值觀要為人民群眾所普遍認(rèn)知，除了本身的內(nèi)在品質(zhì)和吸引外，還離不開對人民群眾的教育引導(dǎo)。當(dāng)今世界，教育已經(jīng)成為各國、各民族凝聚傳統(tǒng)文化、提升治理能力、增強民眾國家（民族）認(rèn)同和形成共識價值觀強有力的手段。社會主義核心價值觀不是與生俱來的，對它的認(rèn)知過程需要堅持不懈的教育和引導(dǎo)。首先，要堅持灌輸與自我教育相結(jié)合。“灌輸”是普及理論教育的一條最基本、最原始的經(jīng)驗，也是馬克思主義關(guān)于教育的一個重要原則。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中把灌輸過程形象地比喻為“思想的閃電”徹底擊中“樸素的人民園地”[4]（P1）。毛澤東曾指出：“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。”[5]（P213）由此足以可見，灌輸教育的作用和效果。而社會主義核心價值觀屬于社會意識形態(tài)，它不可能也不會在人們的思想中自發(fā)地產(chǎn)生出來，這種意識形態(tài)的形成需要經(jīng)過外部的灌輸。為此，必須把社會主義核心價值觀教育貫穿于國民教育的各個環(huán)節(jié)，要在學(xué)校教育、家庭教育和社會教育“三位一體”的不同領(lǐng)域開展形式多樣的教育引導(dǎo)活動，將其內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在精神信仰和現(xiàn)實慣習(xí)追求。同時，核心價值觀灌輸教育的有效性也離不開自我教育，離不開受教育者的主觀能動。面對現(xiàn)實社會形形色色的價值觀念，必須要認(rèn)真地分析和辨別，通過發(fā)揮自我教育的能動，選擇科學(xué)、正確和積極的價值觀，使其既符合社會主義核心價值觀的要求，又適應(yīng)自身發(fā)展的需要。其次，要堅持全民與重點教育相結(jié)合。人民群眾是社會主義核心價值觀教育的主體，必須面向全民，吸引群眾的廣泛參與。針對我國社會結(jié)構(gòu)的新變化，應(yīng)當(dāng)把教育活動延伸到農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等不同場域，覆蓋工人、農(nóng)民、干部等不同群體，使核心價值觀教育深入各行各業(yè)、深入千家萬戶。同時，為進一步增強教育的吸引力，提升教育效果，核心價值觀的培育和教育還要結(jié)合當(dāng)前黨的群眾路線實踐教育活動，區(qū)分層次、突出重點。重點抓好黨員干部、青少年和知識分子三類場域群體的教育引導(dǎo)，真正發(fā)揮社會主義核心價值觀的教化作用。

黨員干部是社會主義核心價值觀培育和踐行的關(guān)鍵。誠然，絕大多數(shù)干部有著正確的價值取向，也涌現(xiàn)出了不少被人們高度贊譽的楷模。但我們也必須清醒地認(rèn)識到，不少干部思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等方面還存在著諸多問題，屢見報端的權(quán)錢交易、權(quán)力尋租等丑惡現(xiàn)象仍屢禁不止。雖然產(chǎn)生這些問題的具體原因很多，但自身喪失理想信念、價值觀發(fā)生脫變，是一個共同的根源。正如習(xí)近平總書記指出的，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[6]。因此，必須要重點加強黨員干部的理想信念教育，積極引導(dǎo)黨員干部學(xué)會用馬克思主義的觀點、立場分析和解決實際問題，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助得“軟骨病”的黨員干部補足“鈣”，養(yǎng)成良好的慣習(xí)。要教育和引導(dǎo)黨員干部自覺把社會主義核心價值觀體現(xiàn)在各項方針、政策和制度的制定與落實上，體現(xiàn)在具體的工作實踐和日常生活中。

青少年是社會主義核心價值觀培育和踐行的主要對象，他們的理想信念和道德品質(zhì)決定著國家的前途和民族的命運?！皬V大青少年一定要堅定理想信念?！Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤’。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗”[7]。我們要堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年頭腦，堅持用實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同理想打牢青少年的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)和團結(jié)青少年自覺將個人追求融入到中華民族的共同追求之中。要繼續(xù)大力實施科教興國戰(zhàn)略，全面推進素質(zhì)教育，激發(fā)青少年的創(chuàng)新熱情，不斷增強青少年的進取精神、開拓勇氣和創(chuàng)新能力?！皬V大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時俱進，敢于上下求索、開拓進取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志”[8]。此外，要將核心價值觀教育進教材、進課堂、進頭腦，深入宣傳青少年思想道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，弘揚先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍，引導(dǎo)青少年增強培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

2.在媒體宣傳中強化價值認(rèn)知

首先，要鞏固傳統(tǒng)媒體宣傳陣地。報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體有著較高的權(quán)威性、公信力和深厚的群眾基礎(chǔ)，在廣大人民群眾中有著舉足輕重的影響力和號召力。社會主義核心價值觀的培育和宣傳必須要充分引導(dǎo)各類傳統(tǒng)媒體，努力把核心價值觀的要求貫穿到日常宣傳報道中，形成有利于社會主義核心價值觀培育和宣傳的輿論強勢。要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則傳播核心價值觀，使其能得到人民群眾的廣泛關(guān)注。要善于以榜樣的力量感召群眾，以生動形象的方式教化群眾，使社會主義核心價值觀在潛移默化中深入人心。

其次，要開拓新興媒體宣傳渠道。網(wǎng)絡(luò)、手機、數(shù)字移動電視等新興媒體的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，既為意識形態(tài)工作提供了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。我們必須要高度重視和科學(xué)利用新興媒體，使之為社會主義核心價值觀的傳播服務(wù)。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)“傳播快、信息資源豐富、教育方式多樣”的特點，充分發(fā)揮其在宣傳普及核心價值觀過程中的重要作用。面對西方國家利用網(wǎng)絡(luò)進行的文化滲透，我們要構(gòu)建起具有中國特色的網(wǎng)上宣傳體系，在弘揚傳統(tǒng)文化和振奮民族精神的過程中探索出適合社會主義核心價值觀培育的新路徑。要加強對網(wǎng)民的世界觀、人生觀、價值觀教育，通過開設(shè)關(guān)于社會主義核心價值觀的主題網(wǎng)站，以網(wǎng)絡(luò)化、通俗化、大眾化的語言形式和以生動活潑、通俗易懂的表現(xiàn)方式來傳播核心價值觀的科學(xué)內(nèi)容。通過占據(jù)手機短信、微信等新興輿論平臺，利用其傳播即時性、廣泛性和形式多樣性的優(yōu)勢，正確引導(dǎo)它們?yōu)橥七M社會主義核心價值觀大眾化服務(wù)，提高核心價值觀宣傳普及的時效性，增強人們對核心價值觀的認(rèn)知程度。

3.在文化滲透中強化價值認(rèn)知

首先，要在主流文化大力弘揚主旋律中傳播社會主義核心價值觀。具有中國特色社會主義的文化是當(dāng)代中國的主流文化。我們要依靠主流文化弘揚時代主旋律，傳播社會主義核心價值觀，擔(dān)負起提高全民族思想道德素質(zhì)的歷史使命。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。因此，我們要加強以愛國主義為核心的民族精神、以集體主義為核心的革命精神以及“紅色經(jīng)典”文化的傳播與傳承。要積極培育社會主義核心價值觀，使之成為代表廣大人民根本利益、為社會各階層廣泛認(rèn)可和接受、能有效凝聚各方面智慧和力量的共同思想基礎(chǔ)。

其次，要在大眾文化提升人文精神中傳播社會主義核心價值觀。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會背景下所產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟和商品社會相適應(yīng)的一種群眾性文化，是以現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展為支撐、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。在大眾文化時代，社會主義核心價值觀大眾化在某種程度上可以說是主流意識形態(tài)不斷進入大眾文化場域的過程。社會主義核心價值觀雖只是簡單的三句24個字，但其深邃的理論內(nèi)涵、高度的抽象概括性，要求必須通過通俗易懂、喜聞樂見的形式根植于大眾文化沃土中，寓教于樂，才能把社會主義核心價值觀融入到大眾文化之中，才能增強核心價值觀的感染力和滲透力，為人民群眾真正接受?！案袆又袊薄ⅰ斑h方的家”、“舌尖上的中國”等文化作品，不僅抒發(fā)了人們的愛國情懷，弘揚了民族文化和時代精神，也給觀眾帶來了全新的視覺盛宴和聽覺享受，豐富了大眾文化，提升了人民群眾的精神境界。可以說，社會主義核心價值觀只有以大眾文化的傳播形式走進人民群眾，才能更好地啟迪群眾的智慧、陶冶群眾的情操，才易被大眾所接受。

（二）價值認(rèn)同場域的慣習(xí)培育路徑。

價值認(rèn)同是指人們在自己的社會實踐活動中能夠以某種共同的價值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化為自己的價值取向。在培育社會主義核心價值觀的進程中，黨和國家要始終把滿足人民群眾的多方面、多層次需要作為各項工作的出發(fā)點，把引領(lǐng)社會思想意識同解決人民群眾關(guān)心的利益問題結(jié)合起來，讓人民群眾切身感受到社會主義核心價值觀的重大實踐價值。要充分發(fā)揮先進典型的示范和引領(lǐng)作用，增進人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

首先，要在推進政治民主中增進價值認(rèn)同。在現(xiàn)代政治學(xué)中，民主是一種普遍的追求目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，民主不僅僅作為人的內(nèi)在要求而存在，而且作為階級解放的要求而存在。它是中國社會主義民主發(fā)展的本質(zhì)要求，也是社會主義核心價值觀的內(nèi)在體現(xiàn)。積極推進具有強大生命力的社會主義人民民主政治，既表明了人民民主價值在社會主義實踐中的科學(xué)性，也凸顯了社會主義核心價值觀向人民群眾充分展示其理論魅力的必然要求。

其次，要在推進以文化人中增進價值認(rèn)同。我們要以社會主義核心價值觀為價值導(dǎo)向，以滿足人民群眾的精神文化需要為著力點，推出更多深受人民群眾喜愛的精品力作，使人們的精神文化生活更好地體現(xiàn)主流意識形態(tài)、體現(xiàn)社會進步要求。在文化建設(shè)中科學(xué)定位政府職責(zé)，明確符合當(dāng)?shù)貙嵡榈奈幕ㄔO(shè)思路，推進公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。進一步拓寬城市社區(qū)文化中心（站）、文化活動廣場以及農(nóng)村流動影院、文化書屋、村村通工程的覆蓋面，最大限度地滿足不同層次群眾的精神文化需求。

再次，要在實現(xiàn)和諧社會中增進價值認(rèn)同。改革開放在給我國帶來巨大活力的同時，也帶來了這樣或

那樣的矛盾和問題。不少影響社會和諧、關(guān)乎群眾切實利益的“上學(xué)難”、“就業(yè)難”、“看病難”、“購房難”等民生問題，如果得不到及時有效解決，就會沖淡群眾對馬克思主義的信仰，動搖群眾堅定不移地走中國特色社會主義道路的信念，最終也會使社會主義核心價值觀的培育和踐行失去現(xiàn)實土壤和群眾根基。因此，在培育社會主義核心價值觀和構(gòu)建和諧社會的進程中，必須關(guān)注民生，傾聽民意，扎實有效地解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，才能使人民群眾從情感上認(rèn)同黨的路線方針，在共享改革發(fā)展成果中更加自覺地接受和踐行社會主義核心價值觀。

最后，還要在發(fā)揮先進典型的示范引領(lǐng)作用中增進價值認(rèn)同。先進典型和模范是社會主義核心價值觀的人格化，他們存在于社會現(xiàn)實，來自于廣大群眾，是有著堅實和廣泛社會基礎(chǔ)的，是有血有肉、有追求、有感情的活生生的個人或群體。他們的思想行為和先進事跡承載了當(dāng)今社會主流價值觀的價值取向，體現(xiàn)了當(dāng)今社會所要求的世界觀、人生觀和價值觀。運用先進事跡進行價值觀教育，生動具體，說服力強，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹中受到熏陶、獲得啟迪，能夠自然而然地接受、認(rèn)同先進典型所體現(xiàn)的社會主義核心價值觀。

（三）價值實踐場域的慣習(xí)培育路徑。

價值追求是價值認(rèn)知、價值認(rèn)同和價值實踐三者的有機統(tǒng)一。價值追求的實現(xiàn)在于其能夠從認(rèn)知、認(rèn)同上的追求轉(zhuǎn)化為實踐上的追求。社會主義核心價值觀要被人民群眾所普遍接受，需要與人民群眾的日常生活實踐緊密聯(lián)系起來，并在人民群眾價值踐行的基礎(chǔ)上，推進整個國家、民族精神品格的升華。為此，我們要將社會主義核心價值觀融入到群眾性精神文明創(chuàng)建活動中，融入到各類社會規(guī)范中，融入到黨的建設(shè)全過程中，使廣大人民群眾在參與各項活動中耳濡目染、心領(lǐng)神會和躬身踐行。

首先，要在群眾性精神文明創(chuàng)建活動中培育社會主義核心價值觀。任何思想的灌輸和慣習(xí)的養(yǎng)成，都需要廣泛的社會基礎(chǔ)，需要群眾自覺普遍地參與到一系列的社會活動場域中。開展以創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)（社區(qū)）、文明城市和文明行業(yè)為主要場域與以文明禮儀和節(jié)日慶典活動為特殊場域的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，能把思想、道德、觀念等無形的東西融入到搞活動、辦實事的實踐工作中。這種寓教于實踐的精神文明創(chuàng)建形式，成為社會主義核心價值觀傳承、深化的過程。開展文明村鎮(zhèn)活動是社會主義新農(nóng)村建設(shè)和加強農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要路徑，更是推進社會主義核心價值觀扎根農(nóng)村的有效途徑。要將核心價值觀融入到“創(chuàng)建文明農(nóng)戶”、“講文明、樹新風(fēng)”等活動中，形成鄰里團結(jié)、家庭和睦、互助合作、穩(wěn)定和諧的社會氛圍；要將核心價值觀融入到文明行業(yè)創(chuàng)建活動中，融入到“文明窗口”、“行業(yè)誠信”的建設(shè)中，引領(lǐng)行業(yè)員工主動成為核心價值觀培育的參與者和實踐者；要將社會主義核心價值觀融入禮儀和節(jié)日慶典活動中，通過活動讓核心價值觀走進群眾、進入人們的日常生活，讓人民群眾能夠親身感受到日常物質(zhì)文化和精神文化中所蘊含的核心價值觀。

其次，要在各類社會規(guī)范中培育核心價值觀。社會規(guī)范是社會主義核心價值觀與人民群眾聯(lián)系的紐帶，是連接核心價值觀和經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。我們要立足中國現(xiàn)階段的發(fā)展實際，要在事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展的各類政策制度安排、法律法規(guī)制定、道德規(guī)范建設(shè)中，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求，為推進核心價值觀大眾化提供規(guī)范保障。

最后，要在黨的建設(shè)全過程中培育核心價值觀。把社會主義核心價值觀融入黨的建設(shè)全過程，這不僅開辟了黨的建設(shè)的新路徑，也為扎實推進核心價值觀大眾化找到了新的載體。領(lǐng)導(dǎo)和推進社會主義核心價值觀培育是黨的意識形態(tài)工作的核心任務(wù)。為此，我們要把社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)貫穿于黨的建設(shè)全過程，貫徹到“五位一體”的黨的建設(shè)總體布局中。要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，增強科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用；要建設(shè)一支敢于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)得住考驗的高素質(zhì)干部隊伍作為核心價值觀培育和踐行得以持久堅持的必要保障；要以開展黨的群眾路線教育實踐活動為契機，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，樹立起符合社會主義核心價值體系要求的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀和利益觀；要建立和健全有利于社會主義核心價值觀實踐的各項規(guī)定，為核心價值觀的培育提供制度保障；要構(gòu)建與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的廉政文化體系，為反腐倡廉建設(shè)提供強有力的文化支撐。

[1][法]皮埃爾·布迪厄，[美]華康德.實踐與反思—反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，李康.北京:中央編譯出版社，1998.

[2]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[EB/QL].新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/ politics/2013-12/23/c_118674689.htm.2013-12-23.

[3]楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京:北京大學(xué)出版社，2006.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[G].北京:人民出版社，2009.

[5]建國以來重要文獻選編：第7冊[G].北京:中央文獻出版社，1993.

[6]習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的重要講話[EB/QL].新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_ 117021464.htm.2013-8-20.

[7]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[EB/QL].人民網(wǎng).http://cpc.people.com.cn/n/2013/0505/c64094-21367227.html.

[8]江澤民文選：第1卷[G].北京:人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯 張婭）

肖志遠（1984—），男，苗族，湖南邵陽人，天津師范大學(xué)中共黨史（黨建）專業(yè)博士研究生，主要從事中共黨建與執(zhí)政黨建設(shè)研究；郭凡良（1979—），男，山東嘉祥人，北京交通大學(xué)博士研究生，主要從事思想政治教育與運輸經(jīng)濟研究。

D261

A

1671-7155(2014)06-0021-05

2014-08-30

2014年國家發(fā)展和改革委員會課題“對口支援新疆項目績效考核評價體系”（課題編號：2014DQ041）的階段性成果。