岳愛華，趙東陽

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

五十年來避暑山莊及外八廟研究綜述

岳愛華，趙東陽

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

避暑山莊和外八廟以其重要的歷史和文化價值，一直被國內(nèi)外學(xué)者廣泛關(guān)注，五十年來取得了豐碩的研究成果。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、藝術(shù)、民族、宗教、建筑、園林等多視角對避暑山莊及外八廟研究著述進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理總結(jié)，可以為研究者提供資料線索，并推動相關(guān)研究的深入開展。

避暑山莊；外八廟；承德；綜述

承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，是我國現(xiàn)存最大的古典皇家園林。外八廟是避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱，避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，她們于1994年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。

避暑山莊的建立與發(fā)展和清朝的歷史息息相關(guān)，清朝的康熙、乾隆每年大約有半年時間要在承德度過，在這里處理政治、軍事、民族和外交等國家政務(wù)，承德避暑山莊是清朝北京以外的陪都和第二個政治中心。避暑山莊的建立不僅僅供皇帝避暑、狩獵、娛樂，它更是清朝實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、邊疆鞏固的歷史見證。避暑山莊研究是清史研究的重要組成部分，同時也為清史研究提供了豐富的資料線索。

一、綜合性的研究著述

五十年來國內(nèi)外對避暑山莊及外八廟研究綜合性的著述主要有：楊天在《避暑山莊》（印刷工業(yè)出版社，1985年），洪貴芝和馮亞平《避暑山莊》（地質(zhì)出版社，1998年），石建國《避暑山莊：中國承德》（中國建筑工業(yè)出版社，2008年），周曉梅先后主編了《避暑山莊研究2007》、《避暑山莊研究2008》和《避暑山莊研究2009》，均由遼寧民族出版社出版。這些著作從避暑山莊的園林藝術(shù)、民族宗教、文物鑒賞，以及承德文史、遺產(chǎn)保護(hù)等方面進(jìn)行了綜合研究。袁森坡《避暑山莊與外八廟》（北京出版社，1981年），郭秋良，衣志堅(jiān)《承德避暑山莊及周圍寺廟》（河北美術(shù)出版社，2008年），陳長文《承德避暑山莊與外八廟》（吉林文史出版社，2010年）等將避暑山莊與外八廟做為整體來研究它們的歷史、文化、建筑及藝術(shù)價值。避暑山莊研究會編的《避暑山莊論叢》（紫禁城出版社，1986年）是1983年在承德召開的“紀(jì)念避暑山莊建莊280周年學(xué)術(shù)討論會”的會議論文集，戴逸主編的《清史研究與避暑山莊》（遼寧民族出版社，2005年）是2003年在承德召開的“清史研究與避暑山莊—中國承德清史國際學(xué)術(shù)研討會”的會議論文集，這兩部書收錄了清史專家從歷史、文物、古建、園林、宗教、民族角度研究避暑山莊及外八廟的研究成果。陳克寅攝影，何風(fēng)臣撰文《承德避暑山莊和外八廟》（中國旅游出版社，1987年），師力武主編攝影集《承德避暑山莊300年特展圖錄1703-2003》（中國旅游出版社，2003年），錢樹信《熱河舊影—外國人眼中的承德》（中國戲劇出版社，2007年）等幾部著作以圖像的方式對避暑山莊予以描述和研究，形象具體地展示了繪畫、武備、印璽、掛屏、琺瑯、瓷器、鐘表儀器、織繡、宮廷用品、文獻(xiàn)檔案以及藏傳佛教珍品等。瑞典著名探險家和地理學(xué)家斯文·赫定在承德考察時根據(jù)所見所聞所感而著《帝王之都—熱河》，此書有兩種譯本：于廣達(dá)譯《帝王之都—熱河》（中信出版社，2008年），趙清譯《帝王之都》（中央編譯出版社，2011年）。臺灣地區(qū)著作有金泉、岳南《細(xì)說熱河:避暑山莊的興衰史》（香港和平圖書有限公司，2004年）。美國菲利普·弗賴特（Philippe Foret）《圖解承德：清朝皇家的造園工程》（Mapping Chengde:The Qing Landscape Enterprise）（夏威夷大學(xué)出版社，2004年）是國外研究避暑山莊的重要著作。

對一定階段避暑山莊研究情況進(jìn)行回顧梳理的綜述性論文有：宋培效《避暑山莊研究的回顧與展望》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1995年第1期），王穎、劉晴《二十年避暑山莊研究綜述》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2007年第3期），周曉梅《“避暑山莊學(xué)”研究綜述》（《文物春秋》2009年第1期），楊曉偉《避暑山莊研究史論(上)》（《河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期），楊曉偉《避暑山莊研究史論(下)》（《河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期）。

二、政治視角的研究著述

（一）政治意義

從政治角度研究避暑山莊及外八廟多集中探討其重要的政治意義與功能。有如下多篇論文：2004年居閱時等在“中國文物學(xué)會傳統(tǒng)建筑園林委員會第十五屆學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表《承德避暑山莊的政治象征義》，指出避暑山莊及外八廟“象征滿族為多民族國家的核心，居最高統(tǒng)治地位，象征積極吸收漢族文化”。探討避暑山莊重要政治意義的論文還有：李國梁、張占生《避暑山莊在清初的政治作用》（《河北師院學(xué)報(bào)》1980年第4期），李治亭《避暑山莊—清朝第二個政治中心》（《人民論壇》2004年第9期），張德錘《避暑山莊—清代牧業(yè)區(qū)的政治中心》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2005年第2期），陶友華等《承德避暑山莊及外八廟建筑蘊(yùn)涵的政治意義》（《建筑知識》2006年第4期），侯文雙《避暑山莊的政治蘊(yùn)含》（《河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期），匡翠春《淺析避暑山莊外八廟的政治歷史價值》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2009年第1期）。有些學(xué)者對外八廟的政治功能進(jìn)行研究，如張羽新《“須彌福壽之廟”的政治意義和藝術(shù)特色》（《光明日報(bào)》1977年6月24日），半憂《外八廟與清代政治》（《承德民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第4期），孫東波《避暑山莊及外八廟的政治作用》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2002年第3期），胡希英《一人來朝萬眾歸心—六世班禪朝覲乾隆皇帝的政治意義》（《河北省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期）等論文認(rèn)為外八廟對鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都具有極為重要的政治意義和歷史作用。

（二）政治活動與制度

2003年“清史研究與避暑山莊—中國承德清史國際學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表了一組有關(guān)避暑山莊的政治制度及政治事件的論文：王曉秋《避暑山莊與辛酉政變》，徐悅、徐徹《論慈禧在避暑山莊的垂簾之爭》，王戎笙《從承德避暑山莊看康乾盛世的憂患意識》，李元鵬《從乾隆、咸豐兩朝承德避暑山莊看清王朝的盛衰》，周曉梅《論雍正帝對熱河的施政》，付際紅《從避暑山莊與圣彼得堡的興建看清朝康乾二帝與俄國彼得大帝的統(tǒng)治方略》。鄧文靜碩士學(xué)位論文《清代皇家活動與承德城市的興起》（四川大學(xué)2006年度），以承德在整個清代的發(fā)展歷程為主線，揭示了皇家活動對承德興起的影響。此外，相關(guān)的研究論文有：張羽新《清帝在避暑山莊的種種活動》（《紫禁城》1981年第3期），周曉梅《清朝鹵簿儀制及避暑山莊外八廟鹵簿初探》（《文物春秋》1992年第4期），顏廷真等《清代熱河地區(qū)盟旗和府廳州縣交錯格局的形成》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第6期），周曉梅《避暑山莊與清代秋審勾決制》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），王世麗《清末熱河?xùn)|部地區(qū)的“金丹道教”起義》（《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1995年第4期）。

三、經(jīng)濟(jì)視角的研究著述

經(jīng)濟(jì)視角的研究主要圍繞土地、人口、商業(yè)為中心展開，研究成果如下：劉克祥《清代熱河的蒙地開墾和永佃制度》（《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1986年第3期），成崇德《康乾時期人口流動與長城邊外開發(fā)兼論避暑山莊興建的社會條件》（《清史研究》1993年第2期），韓茂莉《近三百年來承德地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程及其區(qū)域特征》（《地理研究》1996年第1期），鐵男《清代承德旗地幾個問題的探討》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1996年第2期），王玉?！肚宕鸁岷用勺宓牡仄跫捌渌从车淖獾桕P(guān)系》（《清史研究》1998年第2期），韓光輝《清初以來圍場地區(qū)人地關(guān)系演變過程研究》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第3期），趙艷玲、于多珠《清代承德莊田起始探》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），趙艷玲《承德莊田的開發(fā)與避暑山莊的建設(shè)—兼論承德開發(fā)與康熙帝的治邊思想》（《滿族研究》2006年第3期），特克寒《清代熱河蒙地的墾殖及影響》（《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2006年第4期），項(xiàng)勇《清代熱河地區(qū)的商業(yè)發(fā)展初探》（《新學(xué)術(shù)》2008年第1期），趙艷玲、龐鳳芝《試論清代熱河地區(qū)經(jīng)濟(jì)格局的變遷》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2008年第3期），王曉輝《清代熱河地區(qū)的宮倉》（《古今農(nóng)業(yè)》2008年第4期）。

四、軍事、外交視角的研究著述

（一）軍事

清代修建避暑山莊不但具有重要的政治意義，其軍事意圖也非常明顯，特別是從康熙二十年后形成的木蘭秋狝制度，以木蘭秋狝的方式對外震懾、對內(nèi)練兵，獲得蒙、滿之間的民族認(rèn)同與融合，來達(dá)到“民心悅則邦本得，而邊境自固”的目的?；诖耍瑢W(xué)者將木蘭圍場（秋狝）作為研究避暑山莊軍事問題的切入點(diǎn)。專著有：臺灣畢梅雪，侯錦郎《木蘭圖與乾隆秋季大獵之研究》（國立故宮博物院，1982年），臺灣羅運(yùn)治《清代木蘭圍場的探討》（文史哲出版社，1989年）。彭俊波《盛世斜陽:乾隆木蘭行圍紀(jì)實(shí)》（內(nèi)蒙古文化出版社，2000年）。論文有：王其慧，崔加秀《木蘭圍場的軍事體育活動—前清的狩獵盛況》（《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第2期），陳來祥《試論清代木蘭圍場在北部邊防的歷史作用》（《文物春秋》1993年第4期），景愛《木蘭圍場建置考》（《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代》1993年第4期），閻崇年《康熙皇帝與木蘭圍場》（《故宮博物院院刊》1994年第2期），許俊侃《試探木蘭秋狝與西北邊疆的安定》（《北方民族》1996年第2期）。此外，秦兆祥《避暑山莊與熱河駐防》（《文物春秋》2007年第11期）指出保護(hù)避暑山莊、木蘭圍場、外八廟始終是熱河地區(qū)軍事長官的重要職能。秦兆祥的碩士學(xué)位論文《清代熱河都統(tǒng)的設(shè)立與職能演化》（內(nèi)蒙古大學(xué)2005年度）對都統(tǒng)的軍事職能和權(quán)力做了分析。

（二）外交

避暑山莊是清朝接見外國使節(jié)的重要場所，許多重要的外交歷史事件也發(fā)生在這里，研究成果有：吳伯婭在“東亞漢文化圈與中國關(guān)系國際學(xué)術(shù)會議暨中國中外關(guān)系史學(xué)會2004年年會”上發(fā)表《從〈熱河日記〉看18世紀(jì)中朝文化交流》對18世紀(jì)中朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來予以分析。劉鳳云《談馬戛爾尼使團(tuán)訪華的禮節(jié)沖突》（《清史研究》1993年第2期），侯強(qiáng)《馬戛爾尼使華期間的外交收獲》（《江西社會科學(xué)》2003年第2期），高換婷《英國使臣覲見中國皇帝引起的禮儀之爭》（《中國檔案》2008年第7期），戴逸《清代乾隆朝的中英關(guān)系》（《清史研究》1993年第3期）等是研究乾隆時期中英關(guān)系的重要文獻(xiàn)。

五、文化、藝術(shù)視角的研究著述

（一）文化綜論

王鐵、陳志夫主編《避暑山莊文化概論》（中國旅游出版社，2005年）主要研究了避暑山莊民族、民俗、宗教、文化價值等，李月明《避暑山莊與外八廟文化概覽》（華夏出版社，1999年）挖掘了避暑山莊蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)容。研究論文有：郭秋良《大避暑山莊文化雛說》（《社會科學(xué)論壇》1995年第6期），郭秋良《大避暑山莊文化互議》（《河北學(xué)刊》1996年第1期），郭秋良《風(fēng)雨非常三百年—關(guān)于大避暑山莊文化的對話》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），何申《關(guān)于大避暑山莊文化的思考》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），大避暑山莊文化是以避暑山莊文化為核心,以其輻射所至之處為外圍的承德地域文化，其性質(zhì)是亞宮廷文化，主導(dǎo)精神是明顯帶有清代前期康乾盛世時期影響的順應(yīng)歷史潮流的推動歷史前進(jìn)的開拓、進(jìn)取和吸納、開放精神。文化綜論的研究成果還有李月明《避暑山莊文化點(diǎn)滴—避暑山莊三百年文化沉思》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），彭俊波《北巡、避暑、懷柔、綏靖及其它—避暑山莊文化的現(xiàn)實(shí)意義》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期）

（二）楹聯(lián)碑文

避暑山莊內(nèi)各名勝景點(diǎn)留有大量楹聯(lián)、碑文，對楹聯(lián)碑文研究也是避暑山莊文化研究的重要組成部分。楊天在《避暑山莊碑文釋譯》（紫禁城出版社，1985年），何鳳臣《康熙御制碑文》（中國文聯(lián)出版社，1991年），布莉華《避暑山莊與外八廟碑刻詩文講解》（遼寧民族出版社，2007年）對山莊碑文進(jìn)行了翻譯、考證。陳登億等編《避暑山莊寺廟楹聯(lián)詳解》（紫禁城出版社，1988年），段會杰，樊淑媛《避暑山莊名景額聯(lián)漫話》（中國文聯(lián)出版社，1993年）對楹聯(lián)及景點(diǎn)額聯(lián)進(jìn)行講解。周曉梅在2004年“中國文物學(xué)會傳統(tǒng)建筑園林委員會第十五屆學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表《匾額楹聯(lián)—避暑山莊皇家園林的點(diǎn)睛之筆》初步探討避暑山莊及周圍寺廟現(xiàn)存匾額楹聯(lián)內(nèi)容和形式，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵和書法藝術(shù)。相關(guān)文章還有：齊敬之《避暑山莊和外八廟碑文選注—平定準(zhǔn)葛爾后勒銘伊梨之碑》（《承德師專學(xué)報(bào)》1983年第3期），齊敬之《避暑山莊和外八廟碑文選注—普樂寺碑文》（《承德師專學(xué)報(bào)》1983年第3期），別廷峰《避暑山莊和外八廟碑文選注—優(yōu)恤土爾扈特部眾記》（《承德師專學(xué)報(bào)》1984年第3期），李智勇，馬春玲《避暑山莊御制碑刻詩文〈綠毯八韻〉賞析與英譯》（《河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期），毛麗萍，杜曉冬《寓政寓文帝王情懷：避暑山莊康熙御題匾額概覽》（《當(dāng)代人雜志》2009年第7期）。

（三）御制詩文

承德師專避暑山莊詩文研究小組選注《康熙三十六景詩選著》（承德師專學(xué)報(bào)編輯部出版，1985年），承德師專避暑山莊詩文研究小組編《乾隆三十六景詩選著》（承德師專學(xué)報(bào)編輯部出版，1986年），樊淑媛，段鐘嶸《避暑山莊御制風(fēng)景詩鑒賞》（內(nèi)蒙古文化出版社，2000年），以上著作對康熙、乾隆詩文進(jìn)行了整理與研究。此外，栗振復(fù)《康熙〈御制避暑山莊詩〉》（《紫禁城》1980年第4期），周殿芳《從避暑山莊詩看康熙御制詩的學(xué)術(shù)價值》（《承德師專學(xué)報(bào)》1989年第3期），稷若，林局《老來憂國思濟(jì)時—讀康熙題避暑山莊“無暑清涼”詩》（《紫禁城》1994年第3期），樊淑媛《避暑山莊御制詩的藝術(shù)表現(xiàn)》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1997年第2期），孫亞君，張淑敏《淺析乾隆避暑山莊紀(jì)事詩的史料價值》（《承德職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期）等對康乾詩文的藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值和史料價值給予高度評價和贊賞。

（四）山莊美學(xué)

避暑山莊作為皇家園林，避暑消夏行宮，設(shè)計(jì)上它在繼承傳統(tǒng)的同時著眼于創(chuàng)造山莊藝術(shù)特色，山莊的布局富有詩意，實(shí)現(xiàn)了形、聲、色的和諧美及完美自然的創(chuàng)造。從美學(xué)（審美）視角研究山莊的論文：劉甫田《從“錘峰落照”看避暑山莊建筑所體現(xiàn)的美學(xué)思想》（《承德師專學(xué)報(bào)》1984年第Z1期），楊天在，馮秀娟《漫談避暑山莊美》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第2期），舒苑，燕北《遠(yuǎn)岑近嶺爭奇秀—談避暑山莊御制詩的繪畫美》（《承德師專學(xué)報(bào)》1986年第1期），李仲謀《避暑山莊的興衰和藝術(shù)美及啟示》（《哲學(xué)大視野》1997年第4期），張亞杰《避暑山莊七十二景命名的美學(xué)原則初探》（《文物春秋》1997年第3期），張?！对囌摫苁钌角f的“空虛美”及保護(hù)對策》，（《承德民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期），王莉《承德避暑山莊的色彩之美》（《藝?！?011年第8期）。承德民族師專的張德錘發(fā)表了系列山莊美學(xué)的研究成果：《萬樹園之空靈美─避暑山莊審美談》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1999年第4期），《千仞之勢滄浪嶼，千秋大業(yè)滄浪情─避暑山莊審美談》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2000年第3期），《避暑山莊園林之雄渾美—避暑山莊審美談》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2001年第3期），《中國古典美學(xué)與避暑山莊》（《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期）。

（五）戲劇音樂

錢樹信《避暑山莊宮廷音樂》（中國戲劇出版社，2004年）對山莊宮廷音樂的沿革、管理機(jī)構(gòu)、設(shè)置形式和用途、宮廷音樂的遺存等做了詳細(xì)研究考證。有學(xué)者對避暑山莊音樂的形成、流傳、形態(tài)及意義做更進(jìn)一步的探討，姚素秋《紫塞文化中的滿族音樂》（《中國音樂》1997年第1期），白曉穎，豐新勃《〈避暑山莊文化中的音樂形態(tài)》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），別廷峰《避暑山莊音樂沿革及樂曲內(nèi)容簡析》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），別敏《清代宮廷音樂的樂器編配及其歷史意義》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），陳毅勤《演奏避暑山莊宮廷音樂使用樂器簡介》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2008年第3期），喬木《關(guān)于“清代承德避暑山莊音樂”研究的幾個問題》（《河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期）。

研究避暑山莊戲劇藝術(shù)的論文有：李國梁《清代避暑山莊演戲瑣談》（《故宮博物院院刊》1984年第2期），李國梁《避暑山莊的宮廷戲劇》（《大舞臺》2003年第4期），白曉穎《京劇衍變時期的承德避暑山莊戲劇》（《大舞臺》2005年第5期），張麗環(huán)《清代皇帝的戲劇情結(jié)與避暑山莊的皇家演戲》（《承德職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）。

六、民族、宗教視角的研究著述

（一）民族

避暑山莊及外八廟以宗教、文化的民族融合手段解決了民族和邊患問題，宗教、民族研究一直以來是避暑山莊及外八廟研究的重要主題。從意義和作用角度研究民族問題的成果如下：衛(wèi)今，黎工《我國統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展的歷史見證—承德避暑山莊和外八廟》（《文物》，1974年12期），妙宇《民族團(tuán)結(jié)的歷史見證—普陀宗乘之廟》（《旅游》1980年第8期），杜江《清代國家統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的象征—承德避暑山莊與外八廟》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），于小成，吳承敏《藏傳佛教與民族團(tuán)結(jié)—從承德外八廟的建筑看它的歷史作用》（《承德職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）。有學(xué)者具體研究了康熙、乾隆的民族統(tǒng)治政策，如馬汝珩《渥巴錫承德之行與清政府的民族統(tǒng)治政策》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第1期），黃崇文《承德溥仁寺的建立與康熙的對蒙政策》（《文史月刊》1985年第3期），李國梁、布尼阿林《試論康熙乾隆的民族政策》（《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》1985年第3期），李同慶《從避暑山莊和外八廟的建筑特點(diǎn)看清王朝的民族政策》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期），唐玉萍《從避暑山莊的興建看康熙乾隆的民族政策》（《昭烏達(dá)蒙師專學(xué)報(bào)（漢文版）》1990年第1期），特克寒《厄魯特蒙古達(dá)什達(dá)瓦部東遷承德考》（《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2000年第3期），支運(yùn)亭《避暑山莊及其建筑與康熙諸帝少數(shù)民族政策》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2003年第6期），孫麗，李小強(qiáng)《外八廟中蘊(yùn)含的民族精神》（《承德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期），紀(jì)欣《從承德外八廟看清代民族政策》（《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期）。此外，王璐、天放《承德外八廟與西藏的關(guān)系》（《中央民族大學(xué)報(bào)》1988年第4期），劉為《清朝施政西藏及其研究》（《中國邊疆史地研究》1992年第2期），陳鏘儀，郭美蘭《六世班禪承德入覲述略》（《中國藏學(xué)》1992年第4期），王連華《從六世班禪承德入覲看乾隆皇帝的民族懷柔政策》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2007年第2期）則重點(diǎn)研究了清代處理西藏問題的民族政策。

（二）宗教

宗教研究以佛教為重點(diǎn)，主要論文有：李克域《從承德外八廟看藏傳佛教在清代前期的作用》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第1期），李克域《避暑山莊的佛教文化》（《文物春秋》1992年第4期），齊敬之《從承德看康乾盛世的民族宗教政策》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1995年第3期），李海濤《“外八廟”建筑與藏傳佛教》（《世界宗教文化》1997年第2期），李海濤《外八廟的藏傳佛教文化》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1997年第3期），白云翔《承德普寧寺的佛教藝術(shù)》（《中國宗教》1999年第3期），李?！锻獍藦R康乾時期供奉造像的比較》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2004年第3期），白涅《清政府對外八廟喇嘛的管理》（《河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期），先巴，陳亞艷《外八廟與清朝的藏傳佛教政策》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期）。

研究清帝宗教政策和思想的成果還有：石東玉《避暑山莊與老莊思想》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1997年第3期），蔣秀丹《避暑山莊體現(xiàn)的清帝宗教思想》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1997年第3期），王興風(fēng)《論宗法性傳統(tǒng)宗教在避暑山莊的體現(xiàn)》（《承德職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第3期），孫繼心《從避暑山莊三大殿的陳設(shè)看清代帝王對吉祥圖案的使用》（《承德民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期）。

七、建筑、園林視角的研究著述

（一）建筑古跡

避暑山莊內(nèi)亭、閣、軒、榭、廟宇等120余組景觀，融南秀北雄為一體，集全國名勝為一園，蘊(yùn)涵博大精深的建筑及園林藝術(shù)。對山莊內(nèi)名勝景觀及其建筑特色多有學(xué)者論及：黃元浦在2004年“中國文物學(xué)會傳統(tǒng)建筑園林委員會第十五屆學(xué)術(shù)研討會”上發(fā)表《夢寄煙雨樓—避暑山莊勝景賞析之一》從選址、意境、布局和功能角度對煙雨樓及山莊建筑藝術(shù)進(jìn)行研究，王世仁《塞外明珠古建精華—承德避暑山莊和外八廟》（《自然雜志》1982年第3期），聶瑞代，王立平《承德避暑山莊“青楓綠嶼”的建筑藝術(shù)及復(fù)建》（《建筑學(xué)報(bào)》1986年第8期），陳繼富《避暑山莊芳渚臨流亭的景觀作用及結(jié)構(gòu)分析》（《中國園林雜志》1989年第1期），李鳳桐《談避暑山莊煙雨樓》（《文物春秋》1992年第6期），稷若《避暑山莊萬樹園與試馬埭考》（《故宮博物院院刊》1995年第2期），蔣秀丹《外八廟的佛龕與佛塔》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2000年3期），賈珺《清代離宮御苑中的太后寢宮區(qū)建筑初探》（《故宮博物院院刊》2002年第5期），卜宏建，張慧《承德避暑山莊文津閣“晝月”形成再析》（《古建園林技術(shù)》2004年第4期），張曼華《避暑山莊的亭臺樓閣榭建筑藝術(shù)》（《文物春秋》2005年第1期），王穎《承德避暑山莊的建筑藝術(shù)》（《企業(yè)家天地》2007年4月），陳東，牛菁《避暑山莊文津閣琉璃建筑考》（《文物春秋》2008年第5期），陳浩《漢藏融合神奇壯觀—承德須彌福壽之廟的建筑特色》（《古建園林技術(shù)》2010年第3期）。

（二）園林藝術(shù)

孟兆禎《避暑山莊園林藝術(shù)》（紫禁城出版社，1985年）從各個方面深入探索和分析了營建避暑山莊的至理和手法，闡述了山莊建設(shè)的精細(xì)微妙和匠心獨(dú)運(yùn)所在。張羽新《避暑山莊的造園藝術(shù)》（文物出版社，1991年）從選址、用水、景觀、建筑、假山疊石等角度分析了山莊園林藝術(shù)。相關(guān)研究論文有臺灣彭俊波《清代的皇家園林—承德勝景避暑山莊》（《歷史月刊》1994年6月），周維權(quán)《避暑山莊的園林藝術(shù)》（《建筑學(xué)報(bào)》1960年第6期），韓寶忠、孔憲梁《承德避暑山莊的園林藝術(shù)特色》（《建筑學(xué)報(bào)》1982年第6期），張德錘《避暑山莊園林藝術(shù)的漢唐風(fēng)貌》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1995年第3期），邱正烔《物盡天熱之趣，不煩人事之工—承德山莊營造風(fēng)格尋》（《長江建設(shè)》1996年第5期），張達(dá)池《避暑山莊園林藝術(shù)趣談》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》1996年第3期），以上文章都分析了避暑山莊的園林藝術(shù)特色，并給予高度評價。有學(xué)者通過對比的方式來具體論證避暑山莊的園林藝術(shù)，如周維權(quán)《略談避暑山莊和圓明園的建筑藝術(shù)》（《文物參考資料》1957年第6期），劉峰《明珠璀璨輝映東西—從凡爾賽宮與避暑山莊的比較看中法園林的異同》（《園林》2002年第11期）。

（三）生態(tài)植被

避暑山莊作為皇家園林，不但具有較高的園林藝術(shù)特色，而且注重山、水、石、林、泉和野生動物綜合的和諧舒適自然生態(tài)環(huán)境，已有研究者在這方面取得一些成果。楊本津《避暑山莊生態(tài)環(huán)境及其規(guī)劃研究》（中國環(huán)境科學(xué)出版社，1994年）對山莊生態(tài)環(huán)境予以分析，并對其保護(hù)、發(fā)展提出合理化建議。王汶蘭，陳秉禮《承德避暑山莊外八廟風(fēng)景名勝區(qū)植物攬勝》（中國建筑工業(yè)出版社，1995年）對承德地區(qū)植物種類及特性做了翔實(shí)調(diào)查研究。研究論文有李芃《避暑山莊的變遷和生態(tài)環(huán)境》（《地理知識》1987年第3期），徐嵩齡《康乾時代避暑山莊的生態(tài)學(xué)》（《中國園林》1992年第3期），齊繼南、王丹《避暑山莊與易學(xué)觀點(diǎn)—從易經(jīng)的環(huán)境學(xué)觀點(diǎn)看避暑山莊的歷史文化價值》（《承德民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第2期）。有研究者從植物保護(hù)角度論述了建設(shè)山莊良好生態(tài)環(huán)境的重要性：張樹生《加強(qiáng)避暑山莊及外八廟古樹的保護(hù)》（《林業(yè)實(shí)用技術(shù)》2002年第7期），康春國《承德避暑山莊木蘭圍場地理及植物分析》（《森林工程》2003年第3期），徐興志《避暑山莊的生態(tài)環(huán)境與樹種規(guī)劃》（《承德民族師專學(xué)報(bào)》2003年第3期），陳繼福《追求古樸體現(xiàn)自然——談清代避暑山莊植物配置藝術(shù)特色》（《中國園林》2003年第12期）。

一座山莊，半部清史，“避暑山莊是中國三百年來發(fā)展的見證”（戴逸語），山莊學(xué)與清史研究是密不可分的，避暑山莊研究突破專業(yè)之間的壁壘，圍繞清史研究，從不同專業(yè)、不同角度對避暑山莊及周圍寺廟的功能價值、園林建筑藝術(shù)、民族宗教、文化藝術(shù)、木蘭圍場等進(jìn)行了廣泛研討，達(dá)到了以史為鑒、經(jīng)世致用的目的。瑞典、美國等學(xué)者對避暑山莊的關(guān)注與研究，體現(xiàn)了避暑山莊作為文化遺產(chǎn)為世界所共享。隨著山莊學(xué)研究進(jìn)一步深入擴(kuò)展，必將為清史研究提供更多的有益的學(xué)術(shù)支持和借鑒。

[1]趙玲.紀(jì)念避暑山莊建園三百周年論文集(1703-2003)[M].沈陽:遼寧民族出版社,2005.

[2]王立平,張斌翀.避暑山莊春秋[M].石家莊:河北教育出版社,2002.

[3]馬釗.1971-2006年美國清史論著目錄[M].北京：人民出版社，2007.

[4]周慧民.1945-2005年臺灣地區(qū)清史論著目錄[M].北京：人民出版社，2007.

[5]避暑山莊研究會.避暑山莊論叢[M].北京:紫禁城出版社, 1986.

[6]孫繼新.避暑山莊博物館紀(jì)念建館六十周年文集[M].沈陽:遼寧民族出版社,2009.

[7]宋培效.避暑山莊研究的回顧與展望[J].承德民族師專學(xué)報(bào),1995,（3）:78-81.

[8]周曉梅.避暑山莊學(xué)研究綜述[J].文物春秋,2009,（1）:28-33.

A Review of Study on the M ountain Resort and Its Outlying Tem p les in the Past Fifty Years

YUE Ai-hua，ZHAO Dong-yang

（Hebei Normal Universities for Nationalities，Chengde 067000）

The Mountain Resort and Outlying Temples have important historical and cultural research values, which have attracted great attention from scholars both in China and abroad and fruitful research findings have been achieved in the past fifty years.The paper has a review of the researches in this field from the view of politics,economics,military,diplomacy,culture,art,nationality,religion,construction and gardens.It would provide material clues for scholars,and promote the relative studies.

Mountain Resort；Outlying Temples；Cheng De；Review

K249

A

2095-3763（2014）03-0123-06

2013-11-06

岳愛華（1977-），女，河北承德人，河北民族師范學(xué)院中文系副教授，碩士。