陳 浩，匡翠春

（承德市文物局，河北 承德 067000）

“在世界文化遺產(chǎn)之林中，有一座獨(dú)一無二的用山莊與寺廟共同鑄成的豐碑。在這座豐碑上，銘刻著中國多民族統(tǒng)一國家最后形成的歷史，銘刻著中國古代思想文化的輝煌，銘刻著中國造園與建筑藝術(shù)的成就，銘刻著中國宗教文化的圣功。這座豐碑就是中國承德避暑山莊及皇家周圍寺廟。”[1]避暑山莊伴隨著清朝的建立、頂峰、衰敗而發(fā)展，深刻地折射出一個(gè)王朝的盛敗乃至清朝在中國歷史上的命運(yùn)。

一、從清朝的興衰看避暑山莊的作用

清軍入關(guān)前，今天的中華大地主題上呈現(xiàn)北元、明和清政權(quán)三足鼎立的勢態(tài)。從努爾哈赤到皇太極，走的是向北、西南地區(qū)尋求同盟者以包圍明朝實(shí)際控制區(qū)的線路，皇太極建國號“清”以后開始伐明，他的子孫完成了中國的又一次統(tǒng)一。

（一）避暑山莊建立的歷史背景

清朝入關(guān)以后清政府面對著中原人民反清復(fù)明情緒，外國侵略者的入侵，西北少數(shù)民族叛亂等尖銳的階級矛盾和民族矛盾，康熙皇帝采取了一系列措施。首先，大力籠絡(luò)關(guān)內(nèi)漢族地主，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；其次，宣布減免賦稅，注意恢復(fù)生產(chǎn)；再次，嚴(yán)明軍紀(jì)，提高戰(zhàn)斗力，于1681年平定了三藩之亂。

康熙帝在平定三藩之亂后，為了訓(xùn)練八旗兵的戰(zhàn)斗力，保持其耐苦、善戰(zhàn)的訓(xùn)練方式，清帝幾乎年年木蘭秋狝，皇家禮儀十分威嚴(yán)隆重，“駝載為勞，固件行宮，以息物力”，中途需要有歇息食宿的處所，故而需要沿途需要修建行宮，先期儲備物資。避暑山莊就是因?yàn)槟咎m秋狝才發(fā)展起來的，并逐漸成為清廷的第二個(gè)政治中心。

（二）避暑山莊的歷史作用

1.康熙時(shí)期

康熙二十年（1681年），康熙在承德設(shè)置木蘭圍場，并于每年秋季到這里圍獵。借以訓(xùn)練軍隊(duì)，密切同蒙古、藏等民族的關(guān)系。自康熙二十九年至康熙三十六年，徹底平息了準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹的叛亂。康熙三十年（1691年），康熙同喀爾喀蒙古三部王公貴族在多倫諾爾舉行會盟。并建匯總寺“以彰盛典”。

通過多倫會盟及平定噶爾丹的叛亂，康熙深知塞外熱河地理位置的重要性?？滴跷迨辏?713年），康熙在避暑山莊外武烈河?xùn)|修建了溥仁寺、溥善寺兩座寺廟。

2.乾隆時(shí)期

乾隆二十年（1755年），在準(zhǔn)噶爾叛臣阿睦爾撒納的帶領(lǐng)下平定西北取得大勝，于乾隆二十年（1755年）仿西藏三摩耶廟修建了普寧寺。

乾隆二十二年，清政府又一次出兵向再度發(fā)動叛亂的阿睦爾撒納大舉進(jìn)攻，為平叛勝利，已歸順清政府的達(dá)什達(dá)瓦部在戰(zhàn)爭中立下了戰(zhàn)功。乾隆二十九年（1764年）為達(dá)什達(dá)瓦部眾仿伊犁固爾扎廟修建了“安遠(yuǎn)廟”。

乾隆三十五年（1770年），是乾隆60歲壽辰；第二年是他母親—皇太后80歲壽辰。乾隆皇帝下令于乾隆三十二年（1767年）仿西藏的布達(dá)拉宮興建普陀宗乘之廟。乾隆三十六年（1771年）九月，就在此廟落成之際，乾隆得到消息：久居伏爾加河流域的土爾扈特部沖破層層困難，回歸祖國。為紀(jì)念土爾扈特部的英雄壯舉，乾隆親自撰寫土爾扈特部全部歸順記和優(yōu)恤土爾扈特部眾記兩塊大型石碑立于此廟的碑亭內(nèi)以是紀(jì)念。

乾隆三十九年（1774年），英國殖民主義者以狡詐的手段進(jìn)入日喀則，要求和西藏建立商約時(shí)，班禪站在維護(hù)祖國統(tǒng)一的立場上，態(tài)度鮮明的表示：“西藏是屬中國大皇帝管轄，須聽命中國皇上的”[2]，以未經(jīng)皇帝批準(zhǔn)而拒絕?？墒?，英國殖民主義者連續(xù)騷擾，以達(dá)到侵略目的，西藏政府首領(lǐng)認(rèn)識到要抵抗侵略者就要依靠清中央政府，因此，六世班禪在乾隆帝允許的情況下，前往承德祝壽，承德仿班禪居所——日喀則的扎什倫布寺形制，興建須彌福壽之廟。

此外，乾隆三十八年（1773年），乾隆下令在避暑山莊文津閣編纂中國最大的一部叢書四庫全書。

3.嘉慶時(shí)期

嘉慶二十五年（1820年），61歲的嘉慶皇帝準(zhǔn)備前往承德避暑山莊舉行木蘭秋狝，“命六皇子智親王旻寧、皇四子端親王綿忻、皇孫貝勒奕緯隨駕。七月十八日，皇帝一行自京師啟程。行前，嘉慶身體強(qiáng)健，途中雖長途跋涉，據(jù)旻寧說：“登陡勿倦”、“策馬度廣仁嶺”等。經(jīng)過六天行程，七月二十四日，嘉慶一行抵達(dá)避暑山莊。日上午，他“覺痰氣上壅，至夕益甚”當(dāng)夕逝世。直至今日，嘉慶帝的暴卒仍是死因不明。七月二十日，皇太后（仁宗孝仁?；屎螅┙抵肌榜Y寄皇次子（旻寧），即正尊位”。道光皇帝即位后沒有來過避暑山莊。

4.咸豐時(shí)期

1856年，英國侵略者發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。在這次戰(zhàn)爭中，清政府以失敗告終。而此時(shí)的咸豐從圓明園逃到熱河避難。并在避暑山莊批準(zhǔn)了喪權(quán)辱國的北京條約和中英北京條約，將香港、九龍割給了英國，使中國進(jìn)一步淪為殖民地半殖民地封建社會。

咸豐十一年（1861年），咸豐在避暑山莊“煙波致爽”殿的西暖閣病逝，慈禧在承德避暑山莊策劃了著名的“辛酉政變”，統(tǒng)治中國四十八年之久。

二、從避暑山莊的作用看清朝民族關(guān)系的融合

明朝永樂以后，承德一直是北方少數(shù)民族和中原漢民族交匯融合的地方。作為避暑山莊的建立者玄燁，對歷朝的興廢盛衰、治亂得失和現(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行分析借鑒以后，于康熙三十年（1691年）發(fā)表了一道關(guān)于不修長城的上諭：“帝王治天下，自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒溃┰谛薜掳裁?。民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂“眾志成城”者是也”，玄燁在其詔諭和詩作中都是反對修筑長城的。

清代康、乾時(shí)期，清政府為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固統(tǒng)一多民族國家安定，推行了利用修建喇嘛教寺廟等少數(shù)民族的懷柔民族宗教政策，陸續(xù)在承德避暑山莊外東部和北部山麓圍繞山莊陸續(xù)修建了喇嘛教寺廟，俗稱外八廟。對進(jìn)一步密切清政府同蒙藏地區(qū)各少數(shù)民族的關(guān)系，起到了積極的促進(jìn)作用。

“熱河行宮建立前后，康、乾兩帝在這里進(jìn)行了一系列有利于鞏固滿蒙聯(lián)盟、有利于統(tǒng)一北疆的政治活動，即加強(qiáng)武備、省察民瘼、懷徠蒙古貴族、籠絡(luò)黃教領(lǐng)袖等等”[3]。康熙皇帝在避暑山莊肇建之前，就已經(jīng)著手進(jìn)行一系列省察民瘼、懷徠蒙古的工作：“諭副都統(tǒng)巴圖、一等侍衛(wèi)阿南達(dá)等曰：“邊外八旗蒙古與內(nèi)八旗一體，朕未嘗分別內(nèi)外。今朕巡行之，次見衣食窮乏，朕深為惻然?？赏ㄐ袝灾I所過地方蒙古人等，有鰥寡獨(dú)老病不得其所者，今其來見，加恩賞賚。且因其來見朕，亦可悉其生機(jī)。嗣是，每日諸蒙古人等，扶老攜幼至行宮前叩首。上詳問年齒生理，頒賜酒席，并令酌量給予銀兩布匹”[4]。在避暑山莊“關(guān)于邊疆許多重大問題，都曾在此進(jìn)行處理。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)我國漠南、漠北、青海、新疆的蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族和西藏、四川等地的藏族以及臺灣的高山族等邊遠(yuǎn)地區(qū)的兄弟民族的上層人物，都曾來承德避暑山莊朝覲”[5]。木蘭秋狝和熱河行宮的修建，既保持了清朝軍隊(duì)較高的武備水平，同時(shí)，也是清朝皇帝與少數(shù)民族上層人士積極、主動進(jìn)行聯(lián)系交往的寶貴時(shí)機(jī)，對鞏固統(tǒng)一的多民族國家具有非常重要的意義，

承德避暑山莊不僅僅是清朝皇帝在此處理國家政務(wù)、治理國家的重要場所，而且在統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展和鞏固方面，在進(jìn)一步鞏固各民族政治聯(lián)盟方面發(fā)揮了非常獨(dú)特的作用。

[1]李月明.避暑山莊外八廟觀賞手冊[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2002.

[2]趙玲.避暑山莊及周圍寺廟講解概要[M].北京：地質(zhì)出版社，2003.

[3]袁森坡.康雍乾經(jīng)營與開發(fā)北疆[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1991.

[4]趙之恒.大清十朝聲訊·清圣祖圣訓(xùn)(卷三十七)[M].北京:燕山出版社,1998.185.

[5]承德市文物局,中國人民大學(xué)清史研究所,編.承德避暑山莊[M].北京：文物出版社，1982.