徐保風(fēng)

（中南林業(yè)科技大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

隨著我國(guó)居民收入水平的不斷提高，尤其在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展成熟的條件下，人們的消費(fèi)心理正在發(fā)生著深刻的變化，尤其是超前消費(fèi)心理及其行為越來(lái)越受到人們的關(guān)注。近年來(lái)，我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)了諸如空調(diào)、手機(jī)、電腦、商品房、私家車等高檔消費(fèi)品的熱銷現(xiàn)象，由于受傳統(tǒng)消費(fèi)心理的影響，社會(huì)輿論對(duì)之評(píng)價(jià)基本上是否定性的，大多將其稱為攀比消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，有的甚至稱其為浪費(fèi)，認(rèn)為這是一種病態(tài)消費(fèi)心理指導(dǎo)下的不正當(dāng)?shù)南M(fèi)行為?？陀^地講，消費(fèi)心理的變化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀反映，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。不排除有些消費(fèi)者因受到西方“消費(fèi)主義”思想的影響，出現(xiàn)畸形消費(fèi)的現(xiàn)象，但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)消費(fèi)者消費(fèi)的目的是為了滿足自己的基本需要，為學(xué)習(xí)、工作和生活創(chuàng)造更好的條件，以更好地實(shí)現(xiàn)主體的自我價(jià)值，并通過(guò)消費(fèi)特別是超前消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，最終達(dá)到全社會(huì)的共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，走出傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，重新認(rèn)識(shí)、界定和評(píng)價(jià)超前消費(fèi)、探求超前消費(fèi)心理的倫理價(jià)值，對(duì)個(gè)人發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家振興，都具有重要而又深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、消費(fèi)、超前消費(fèi)與超前消費(fèi)心理

所謂消費(fèi)，是指人們把自己勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品使用掉，以滿足自己生活需要的行為。消費(fèi)是與生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的，但它不應(yīng)僅僅理解為吃喝玩樂(lè)等消極行為，它也是使人獲得全面的自由的發(fā)展，以提高自己的能力、積極性和生產(chǎn)的素質(zhì)的積極行為[1]。超前消費(fèi)，因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確明晰的概念，而曾經(jīng)一度為社會(huì)所誤解。根據(jù)社會(huì)事實(shí)，本文認(rèn)為超前消費(fèi)可以界定為：消費(fèi)者并非從自己當(dāng)前的實(shí)際支付能力出發(fā),而是在對(duì)自己收入的準(zhǔn)確預(yù)期的基礎(chǔ)之上，自信地進(jìn)行預(yù)支的一種消費(fèi)現(xiàn)象，它是以消費(fèi)者的潛在支付能力為出發(fā)點(diǎn)的。分期付款和貸款消費(fèi)是超前消費(fèi)的一個(gè)重要消費(fèi)行為特征。超前消費(fèi)現(xiàn)象在我國(guó)現(xiàn)階段較為普遍,主要表現(xiàn)在分期付款或銀行貸款買房子、車子以及其他大宗商品，還有政府貸款讀書等?？傮w說(shuō)來(lái)，這是一種合理的消費(fèi)行為。為什么會(huì)出現(xiàn)這種消費(fèi)行為呢？一般認(rèn)為，人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理對(duì)其消費(fèi)行為有極為重要的影響。換句話說(shuō)，就是消費(fèi)者的消費(fèi)行為要受到他們的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀念的支配。我們知道，消費(fèi)心理是指由自身感覺(jué)、體驗(yàn)的心理活動(dòng)所形成的個(gè)人消費(fèi)動(dòng)機(jī)、意志、興趣等。消費(fèi)觀念是在一定的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的，在消費(fèi)活動(dòng)中具有導(dǎo)向作用。消費(fèi)者的消費(fèi)行為，往往是在某種價(jià)值觀的支配下，根據(jù)自身的消費(fèi)能力或潛在能力通過(guò)某種消費(fèi)方式，消費(fèi)一定結(jié)構(gòu)、一定數(shù)量的消費(fèi)資源，從而形成一定的消費(fèi)模式[2]。消費(fèi)心理往往由消費(fèi)預(yù)期心理決定。消費(fèi)預(yù)期心理是指消費(fèi)主體在對(duì)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)狀況作出判斷情況下的消費(fèi)傾向的變化。其主要?jiǎng)酉蚴牵涸陬A(yù)期市場(chǎng)活躍、收入增加、價(jià)格上揚(yáng)的情況下，消費(fèi)具有沖動(dòng)傾向；而在相反的預(yù)期中，如市場(chǎng)呆滯、收入變動(dòng)不大或下降、價(jià)格下滑的情況下，消費(fèi)就傾向于等待和觀望。

研究表明，消費(fèi)心理預(yù)期主要是一種指向未來(lái)的目標(biāo)定向活動(dòng)，而且其主要成分是經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)?，F(xiàn)階段我國(guó)居民消費(fèi)心理預(yù)期的特點(diǎn)，無(wú)論是就宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的預(yù)期、個(gè)人生活與收入預(yù)期而言，或者是就政府經(jīng)濟(jì)政策而言，居民的消費(fèi)心理預(yù)期都逐漸地從比較消極、悲觀轉(zhuǎn)向積極、樂(lè)觀，這也就是出現(xiàn)超前消費(fèi)這一消費(fèi)現(xiàn)象的根本原因[3]。

中華民族千百年來(lái)形成的節(jié)儉、節(jié)制的傳統(tǒng)消費(fèi)心理（觀念）仍然影響著當(dāng)代人的消費(fèi)行為。從節(jié)儉方面來(lái)看，早在《尚書》中就提出“克勤于邦，克儉于家”（《尚書·大禹謨》）；《左傳》也說(shuō)：“民生在勤，勤則不匱”（《左傳·宣公十二年》）；孔子說(shuō)：“奢則不孫，儉則固”（《論語(yǔ)·述而》）。道家的創(chuàng)始人老子將“儉”與“慈”、“不敢為天下先”一起作為“我”（“道”）之“三寶”。墨家學(xué)者更是高揚(yáng)勤儉持家的美德，明確提出：“賴其力者生，不賴其力者不生”（《墨子·兼愛(ài)下》）、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過(guò)》）?！俄n非子》曰：“侈而惰者貧，而力而儉者富”（《韓非子·顯學(xué)》）。晚唐詩(shī)人李商隱在《詠史》中深有感觸地賦詩(shī)曰：“力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！泵鞔鷮W(xué)者薛宣曰：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡?！苯鷮W(xué)者嚴(yán)復(fù)更是明確地指出：“治家者，勤苦操作矣，又必節(jié)衣省食，量入為出，夫而后倉(cāng)有余糧之積，門無(wú)索逋之呼?！睆墓?jié)制方面來(lái)看，孔孟主張“克已復(fù)禮”，朱熹提出“存天理，滅人欲”?？傊?，在兩千多年的封建社會(huì)里，中國(guó)人形成了一些特有的以節(jié)制、節(jié)儉為美德的傳統(tǒng)消費(fèi)心理觀念。反映到人們的消費(fèi)行為上就是:在花錢、購(gòu)物方面較為慎重，富有計(jì)劃性，重視積累，不尚奢華，對(duì)那種花錢缺乏計(jì)劃性的行為嗤之以鼻，視為沒(méi)有頭腦、不會(huì)過(guò)日子。人們習(xí)慣于攢錢買東西，不習(xí)慣借錢或貸款買東西，主張生活開支要“精打細(xì)算”、“細(xì)水長(zhǎng)流”，以做到“月月有余”、“年年有余”等等。應(yīng)該說(shuō)，在生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財(cái)富十分匱乏的社會(huì)里，以節(jié)儉節(jié)制為美德行為，是合乎時(shí)代需要的價(jià)值評(píng)判。但是，在社會(huì)生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富比較豐富的今天，過(guò)分強(qiáng)調(diào)節(jié)儉節(jié)制的消費(fèi)理念，則有可能在某種程度上壓抑人們正當(dāng)?shù)南M(fèi)欲求，不利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和繁榮。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)決定消費(fèi)，在物質(zhì)產(chǎn)品不豐富的條件下，選擇節(jié)儉的消費(fèi)倫理原則，有其客觀的歷史必然性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，現(xiàn)在的生產(chǎn)力狀況已與舊時(shí)不可同日而語(yǔ)，社會(huì)積累的物質(zhì)財(cái)富日益豐富，可作為上層建筑的消費(fèi)觀念卻沒(méi)有隨生產(chǎn)力的發(fā)展而改變，在社會(huì)上仍占主導(dǎo)位置，這就導(dǎo)致了輿論對(duì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的超前消費(fèi)持一種貶視的態(tài)度。社會(huì)輿論認(rèn)為，超前消費(fèi)是一種病態(tài)消費(fèi)心理，僅僅是面子性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)甚至頹廢性消費(fèi)。比如，有的人把人們裝修房子、使用現(xiàn)代通訊工具、讓孩子（有時(shí)也包括自己）出國(guó)深造全都說(shuō)成是趕時(shí)髦，講面子，于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展毫無(wú)意義。唯物辯證法告訴我們，對(duì)于任何問(wèn)題都應(yīng)該采取一分為二的態(tài)度。毫無(wú)疑問(wèn)，確實(shí)有的人僅僅是為了趕潮流，無(wú)謂地去追求一些根本不必要的消費(fèi)品，而并沒(méi)有對(duì)所擁有的條件充分運(yùn)用。但這畢竟只是少部分人，統(tǒng)觀全局，可以很明顯地看到絕大部分消費(fèi)者的消費(fèi)行為都是在為自己的工作、學(xué)習(xí)、生活創(chuàng)造更為方便有利的條件，而且，條件優(yōu)越者其工作學(xué)習(xí)效率相對(duì)會(huì)更高，發(fā)展相對(duì)會(huì)更全面，其發(fā)展?jié)摿ο鄬?duì)來(lái)講也比他人大，這就是現(xiàn)在的家長(zhǎng)特別注重為孩子提供優(yōu)越條件的原因之所在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是父母在為孩子以后的發(fā)展進(jìn)行超前投資、超前消費(fèi)。人們住在舒適寬敞的房子里無(wú)論是對(duì)身心還是對(duì)工作都是有利的；使用現(xiàn)代的通訊工具比原來(lái)要方便的多，并且正是現(xiàn)代通訊工具的使用，使世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了全球化階段，為世界人民創(chuàng)造了更多財(cái)富，更大程度地提高了人們的生活水平。所以走出傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，對(duì)超前消費(fèi)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，重新審視超前消費(fèi)心理的倫理價(jià)值刻不容緩，這對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、超前消費(fèi)心理的倫理解讀

如前所述，人們的消費(fèi)心理決定其消費(fèi)行為，消費(fèi)行為體現(xiàn)消費(fèi)心理；消費(fèi)心理是消費(fèi)行為的內(nèi)在原因，消費(fèi)行為是消費(fèi)心理的外在表現(xiàn)。消費(fèi)心理的倫理價(jià)值可以通過(guò)消費(fèi)行為的倫理價(jià)值得以外化，所以探討超前消費(fèi)心理的倫理價(jià)值，必須從超前消費(fèi)行為方面入手，通過(guò)分析人們的日常生活中的超前消費(fèi)行為，探求超前消費(fèi)心理的倫理價(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，超前消費(fèi)心理的倫理價(jià)值主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面。

首先，超前消費(fèi)心理及其行為有利于調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性，激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造熱情和進(jìn)取精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值。所謂價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是一種客體能夠滿足主體需要的肯定性或有用性。人的價(jià)值包含著兩個(gè)方面，即自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。所謂自我價(jià)值，就是指?jìng)€(gè)人能滿足自身需要所具有的“用途或積極意義”，它表現(xiàn)為個(gè)人為了滿足自身需要所具有的創(chuàng)造能力和德性。所謂人的社會(huì)價(jià)值，則是指?jìng)€(gè)人能滿足社會(huì)、他人需要的“用途或積極意義”，也即他所做的貢獻(xiàn)和應(yīng)付的責(zé)任。在這里，自我和社會(huì)、內(nèi)在和外在是相互聯(lián)系、相互制約、辨證統(tǒng)一的[4]超前消費(fèi)心理及其行為首先是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的方式之一。從實(shí)現(xiàn)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值來(lái)說(shuō)，因?yàn)橐磺邢M(fèi)活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人的需要。而個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)方面就是實(shí)現(xiàn)自己的合理需求，或者是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)滿足自己的正當(dāng)需要。消費(fèi)在觀念上是生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力，為生產(chǎn)提供內(nèi)在動(dòng)力和目的。人們正是為了滿足某種需要才去進(jìn)行生產(chǎn)的。一種需要滿足之后，又會(huì)引起新的需要，不斷增長(zhǎng)的消費(fèi)需要，推動(dòng)人們不斷地進(jìn)行并擴(kuò)大再生產(chǎn)。因此，需要成為生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)力，它不斷給生產(chǎn)提出新的要求，引起生產(chǎn)的擴(kuò)大，引起生產(chǎn)工具和技術(shù)的不斷進(jìn)步。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)?！盵5]主觀上，人們對(duì)國(guó)家的政策以及與此相關(guān)的個(gè)人的收入有了準(zhǔn)確的估計(jì)后，對(duì)自己的生活目標(biāo)也有了準(zhǔn)確的確立，適當(dāng)?shù)母吣繕?biāo)的確立，使個(gè)體對(duì)自己的價(jià)值追求的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的精神動(dòng)力就越大，意志就越堅(jiān)強(qiáng)，因而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的程度就會(huì)越高；客觀方面，主體利用自己超前消費(fèi)所獲得的商品，如方便的通訊設(shè)備等各種便利的條件，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，把握時(shí)代價(jià)值觀念變化的趨勢(shì)，及時(shí)地實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的更新，大膽進(jìn)取，創(chuàng)造條件，抓住機(jī)會(huì)，滿足自身在物質(zhì)和精神方面的需要，實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)體價(jià)值。

其次，超前消費(fèi)心理及其行為有利于拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)并擴(kuò)大生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值。從社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)層面來(lái)講，消費(fèi)是至關(guān)重要的，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)，反過(guò)來(lái)沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有必要進(jìn)行生產(chǎn)。消費(fèi)使產(chǎn)品得以最后完成，使生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行下去。也就是說(shuō)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只有被人們消費(fèi)了，才能成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。所以消費(fèi)是一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的終點(diǎn)，同時(shí)又是下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的起點(diǎn)。可以說(shuō)，“消費(fèi)，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素。”[6]消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)力。在古代，《管子·侈靡》認(rèn)為：“興時(shí)化，若何？曰，莫善于侈靡?！奔丛谏鐣?huì)生產(chǎn)力不振的情況下，提倡侈靡能推動(dòng)生產(chǎn)。在近代，譚嗣同等一些思想家繼承了這一觀點(diǎn)，他們提出為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須改變“崇儉黜奢”的消費(fèi)倫理觀念。在西方，雖然近代以前也大多強(qiáng)調(diào)以節(jié)儉為消費(fèi)的倫理原則。但在近代以后，隨著西方社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展要求消費(fèi)觀與之相適應(yīng)，于是消費(fèi)的倫理觀念也日趨植根于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中主張通過(guò)消費(fèi)拉動(dòng)需求，甚至用奢侈推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代表人物有孟德維爾、凱恩斯等。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家孟德維爾在其所著的《蜜蜂的寓言》一書中提出“奢侈有利，節(jié)儉有弊”。他以一群蜜蜂為比喻，說(shuō)在蜜蜂的社會(huì)中，當(dāng)奢侈之風(fēng)盛行時(shí)，社會(huì)各行各業(yè)都興旺，而當(dāng)節(jié)儉之風(fēng)代替了奢侈之風(fēng)時(shí)，社會(huì)反而衰落了。凱恩斯也反對(duì)過(guò)度節(jié)儉，認(rèn)為它是導(dǎo)致本世紀(jì)20至30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條的罪魁禍?zhǔn)?。凱恩斯得出這樣的結(jié)論：“在當(dāng)代情形下，財(cái)富之生長(zhǎng)不僅不系乎婦人之節(jié)約（像普通所想象的那樣），反之，恐反遭此種節(jié)約之阻撓?！盵7]凱恩斯提出，正是有效需求的不足帶來(lái)了失業(yè)擴(kuò)大，失業(yè)人員的增加又使得社會(huì)有效需求進(jìn)一步降低，最終使社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)滑坡。所以凱恩斯指出應(yīng)該由政府加大宏觀調(diào)節(jié)的力度，并從社會(huì)意識(shí)觀念上加以引導(dǎo)，刺激消費(fèi)。超前消費(fèi)，這種消費(fèi)形式是指消費(fèi)方式變化快,緊跟生產(chǎn)水平的現(xiàn)象。如:很多人希望轎車家庭化,一些人希望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力、物力、財(cái)力資源進(jìn)行部門轉(zhuǎn)移協(xié)調(diào),使資源的分配更合理，其后果必然影響國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程。尤其我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，促進(jìn)生產(chǎn)的方法除去出口，就是拉動(dòng)內(nèi)需，特別是90年代后期亞洲金融危機(jī)以后，拉動(dòng)內(nèi)需就成為制約本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”，經(jīng)濟(jì)大國(guó)只有走內(nèi)需主導(dǎo)增長(zhǎng)道路，才能掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。在國(guó)內(nèi)需求中，從比重看，居民消費(fèi)是最大需求，從地位看，居民消費(fèi)是“最終”的最終需求，居民消費(fèi)的高低往往決定大國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)勁與后勁。當(dāng)前我國(guó)要實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅要重視外需，更要刺激和啟動(dòng)內(nèi)需。而超前消費(fèi)正是響應(yīng)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的行為，正是這種有效需求的逐漸實(shí)現(xiàn)和滿足，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

最后，超前消費(fèi)有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，維護(hù)社會(huì)公正和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)。消費(fèi)既受一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式和水平的制約，也受個(gè)人的生活態(tài)度價(jià)值觀念及社會(huì)風(fēng)氣的影響。正如崇尚節(jié)儉在物質(zhì)資料缺乏的時(shí)代被人們所推崇，超前消費(fèi)在當(dāng)前社會(huì)也逐漸為人們所青睞，在這種氛圍中，消費(fèi)為生產(chǎn)提出更多需要，引起生產(chǎn)擴(kuò)大，導(dǎo)致生產(chǎn)工具和技術(shù)不斷進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。與其同時(shí)擴(kuò)大就業(yè)，為人們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)、機(jī)遇，提高社會(huì)整體生活水平，使社會(huì)的財(cái)富總量不斷增長(zhǎng)，通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控，結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)調(diào)節(jié)，鼓勵(lì)并引導(dǎo)全體國(guó)民各盡其力，各使所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，我們?cè)诎l(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中求發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的終級(jí)價(jià)值目標(biāo)。

三、培育超前消費(fèi)心理意識(shí)和鼓勵(lì)超前消費(fèi)行為

培育超前消費(fèi)心理意識(shí)，鼓勵(lì)超前消費(fèi)行為，首先，要改變觀念，更新價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)造超前消費(fèi)的文化輿論氛圍。生產(chǎn)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，意識(shí)形態(tài)應(yīng)追隨生產(chǎn)力的發(fā)展，適時(shí)而發(fā)展進(jìn)步。反映到消費(fèi)方面，傳統(tǒng)的節(jié)儉節(jié)制作為中華民族的傳統(tǒng)美德應(yīng)給予充分肯定，更應(yīng)該為后人所繼承。但繼承該美德不應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)障礙。近代以來(lái)，西方國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到，生產(chǎn)要為消費(fèi)服務(wù)，而消費(fèi)反過(guò)來(lái)也要為生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值——促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。正是在該觀念的指導(dǎo)下，近幾十年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)才得以如此快速發(fā)展。任何社會(huì)要進(jìn)步，就不可能閉門造車、故步自封，絕對(duì)要吸收歷史中或現(xiàn)實(shí)中一切民族的優(yōu)秀內(nèi)容，對(duì)于改革進(jìn)程中的我國(guó)也不例外，我們甚至比其他民族更虛心，關(guān)于以擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)消費(fèi)擴(kuò)大生產(chǎn)這一經(jīng)濟(jì)政策，我們必須并且已經(jīng)汲取和借鑒。該國(guó)策無(wú)論從經(jīng)濟(jì)角度還是從倫理角度，都有其積極性，所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，從實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值出發(fā)，改變價(jià)值觀念，更新價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)造超前消費(fèi)的氛圍，無(wú)論從客觀方面還是從主觀方面都是勢(shì)在必行。社會(huì)的發(fā)展，民主意識(shí)的增強(qiáng)，人們的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，這是推動(dòng)中國(guó)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變其觀念的內(nèi)因，中國(guó)加入世貿(mào)組織后，一大批跨國(guó)公司和外國(guó)中小企業(yè)加入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活，外來(lái)的沖擊力無(wú)疑也會(huì)有助于轉(zhuǎn)變中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)社會(huì)對(duì)超前消費(fèi)的態(tài)度已趨向認(rèn)可、理解，進(jìn)而接受、并身體力行。像購(gòu)車、買房分期付款在當(dāng)前社會(huì)已蔚然成風(fēng)。

其次，除了文化的影響以外，加大政策扶植力度，也是鼓勵(lì)超前消費(fèi)行為重大措施之一。事實(shí)上，中國(guó)為啟動(dòng)和刺激內(nèi)需，已經(jīng)采用了多種手段。中國(guó)政府自1997年以來(lái)，采取了一系列措施，如實(shí)行積極的財(cái)政政策，加大財(cái)政投資力度，1997-2002年間連續(xù)9次降低存、貸款利率，采取多種措施，在住房、汽車等大宗商品上提倡銀行按揭，鼓勵(lì)信貸（超前）消費(fèi)，為促進(jìn)消費(fèi)需求、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)揮了積極作用。比如，住宅的商品化、貨幣化是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，政府已采取各種措施，引導(dǎo)和鼓勵(lì)市民購(gòu)買住房，使市民逐步從住房完全靠國(guó)家解決的舊觀念中走出來(lái)通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)所獲得的收入，改善自己的住房條件。再比如，國(guó)家一再擴(kuò)大高等教育機(jī)構(gòu)的招生規(guī)模，這實(shí)質(zhì)上就是在擴(kuò)大教育消費(fèi)；現(xiàn)在農(nóng)村實(shí)行村村通電工程，這也是拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的措施之一。

總之，為了促進(jìn)并擴(kuò)大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo)，我們應(yīng)該繼往開來(lái)，再接再厲，國(guó)家決策機(jī)構(gòu)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更要高瞻遠(yuǎn)矚，制定更為有力的刺激超前消費(fèi)的政策，在新的歷史條件下為超前消費(fèi)注入新的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)其服務(wù)國(guó)家和人民的倫理價(jià)值。

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