涂大杭
(中共三明市委黨校,福建 三明 365000)
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,把馬克思主義哲學(xué)的基本原理、列寧哲學(xué)思想同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而形成的毛澤東哲學(xué)思想,是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的成果,是新民主主義時(shí)期時(shí)代精神的精華,是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括,是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于思想方法和工作方法的哲學(xué)。毛澤東哲學(xué)思想來源于中國(guó)新民主主義革命的具體實(shí)踐,根系于中國(guó)傳統(tǒng)文化,吸收了馬克思主義哲學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng),因此,毛澤東哲學(xué)思想又高于具體實(shí)踐,對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革等仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,這些現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在以下十二個(gè)方面。
毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)成果,它把馬克思主義哲學(xué)的基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐,使之具體化為黨的路線、方針、政策和策略,成為中國(guó)革命階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的進(jìn)一步結(jié)合有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的每一次結(jié)合,都離不開馬克思主義哲學(xué)及其在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的成果——毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo),鄧小平理論的創(chuàng)立、“三個(gè)代表”重要思想的提出、科學(xué)發(fā)展觀的概括、習(xí)近平系列重要講話精神的形成,在一定程度上都是毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)一步結(jié)合指導(dǎo)的重要體現(xiàn)。在我國(guó)進(jìn)入全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的決定性階段,無疑必須進(jìn)一步將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本經(jīng)驗(yàn)。而這種結(jié)合仍然需要毛澤東哲學(xué)思想基本原理的指導(dǎo),需要遵循以實(shí)事求是為核心的思想路線,沿著毛澤東哲學(xué)思想所指引的馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路前進(jìn);毛澤東哲學(xué)思想能夠?yàn)檫@種結(jié)合提供基本的原則和原理,提供成功的經(jīng)驗(yàn)和方法,提供銳利的思想和理論武器,提供相結(jié)合的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法;此外,毛澤東哲學(xué)思想的許多具體內(nèi)容對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的進(jìn)一步結(jié)合還具有具體的借鑒、參考、啟迪等作用。
毛澤東哲學(xué)思想既是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物,又對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展做過重要貢獻(xiàn),特別是毛澤東對(duì)實(shí)事求是賦予馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵后,實(shí)事求是成為馬克思主義哲學(xué)的精髓,成為毛澤東哲學(xué)思想的精髓,成為馬克思主義的精髓,成為毛澤東思想的活的靈魂的第一個(gè)方面。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步中國(guó)化有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,毛澤東哲學(xué)思想在使馬克思主義哲學(xué)從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)化,轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)特色的哲學(xué)形態(tài),成為用中國(guó)的語(yǔ)言來表達(dá)和描述的哲學(xué),成為中國(guó)人民所熟識(shí)所掌握的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想理論武器方面,能夠起指導(dǎo)作用;毛澤東哲學(xué)思想在將馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐,與中國(guó)的具體實(shí)際進(jìn)一步結(jié)合,用中國(guó)的具體實(shí)際來研究和把握馬克思主義哲學(xué)、用中國(guó)的語(yǔ)言來解讀和續(xù)寫馬克思主義哲學(xué),使馬克思主義哲學(xué)更好地扎根于中國(guó)的土壤中,運(yùn)用于我們黨制定和貫徹正確的路線、方針、政策等方面,能夠起指導(dǎo)作用;當(dāng)代中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中,毛澤東哲學(xué)思想在指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化方面得到了具體的運(yùn)用,形成了鄧小平哲學(xué)思想、江澤民哲學(xué)思想等具有中國(guó)特色的當(dāng)代哲學(xué)成果,這是毛澤東哲學(xué)思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展,是馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步中國(guó)化的繼續(xù),也是毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步中國(guó)化的成功體現(xiàn)和具體成果。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶[1]2-3,毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的核心內(nèi)容和靈魂。毛澤東思想是在毛澤東哲學(xué)思想產(chǎn)生和形成過程中產(chǎn)生和形成的,毛澤東哲學(xué)思想又在毛澤東思想的產(chǎn)生和形成過程中起過重要的指導(dǎo)作用;毛澤東哲學(xué)思想在毛澤東思想于我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展過程中,在創(chuàng)立和豐富、發(fā)展鄧小平理論的過程中,在形成“三個(gè)代表”重要思想的過程中,在提出和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中,在產(chǎn)生習(xí)近平系列重要講話精神的過程中,也都發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展毛澤東思想有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。具體地說,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)毛澤東思想在我國(guó)全面深化改革、全面建成小康社會(huì)決定性階段的進(jìn)一步豐富和發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東哲學(xué)思想能夠?yàn)樵谶@一新的發(fā)展階段進(jìn)一步運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想提供符合中國(guó)具體實(shí)際的世界觀和方法論,為進(jìn)一步堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想的理論成果分析解決中國(guó)的理論和現(xiàn)實(shí)問題提供符合中國(guó)具體實(shí)際的理論原則和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,為進(jìn)一步概括和總結(jié)關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的正確的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),特別是概括和總結(jié)全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的正確的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提供基本的原則、成功的經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)的思想方法和工作方法。
鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放初期中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展,開始了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶[1]4。鄧小平理論在形成和發(fā)展過程中遵循并豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線,運(yùn)用了毛澤東哲學(xué)思想的成果。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展鄧小平理論有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。具體地說,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)鄧小平理論在全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的決定性階段的進(jìn)一步豐富和發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東哲學(xué)思想能夠?yàn)樵谶@一新的發(fā)展階段進(jìn)一步堅(jiān)持和運(yùn)用鄧小平理論提供毛澤東一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線,能夠?yàn)樵趯?shí)事求是的過程中分析解決改革開放的新的歷史條件下社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和現(xiàn)實(shí)問題提供正確的理論原則和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,并在這個(gè)過程中豐富和發(fā)展鄧小平理論;毛澤東哲學(xué)思想中有關(guān)社會(huì)主義基本矛盾、兩類不同性質(zhì)矛盾,矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系等原理,有關(guān)社會(huì)主義改造、革命、建設(shè)等思想成果,有助于進(jìn)一步深化鄧小平理論中關(guān)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí),深化對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革基本規(guī)律的認(rèn)識(shí),使鄧小平理論在進(jìn)一步回答中國(guó)社會(huì)主義的一系列基本問題和改革、建設(shè)等問題的過程中得到豐富和發(fā)展。
“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求,是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想[1]4-5。“三個(gè)代表”重要思想在形成以及發(fā)展過程中運(yùn)用過毛澤東哲學(xué)思想。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。具體地說,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)“三個(gè)代表”重要思想在全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的決定性階段的進(jìn)一步豐富和發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東哲學(xué)思想中有關(guān)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化、為人民服務(wù)、根本利益等方面內(nèi)容的論述,如毛澤東對(duì)黨和生產(chǎn)力的關(guān)系的簡(jiǎn)明論述,對(duì)先進(jìn)文化特別是新民主主義文化的大量論述,對(duì)為人民服務(wù)是黨的根本宗旨的重要論述,對(duì)最廣大人民群眾的根本利益問題所做的系統(tǒng)的深刻的論述等,都有助于深化對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)和理解,進(jìn)而豐富和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想;毛澤東關(guān)于實(shí)事求是、實(shí)踐論、矛盾論、思想方法和工作方法等方面的思想,對(duì)如何搞好黨的建設(shè)、為黨的肌體注入新活力,對(duì)如何最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)增添新的力量等方面的專門或相關(guān)論述,都有助于指導(dǎo)對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的貫徹落實(shí),并且有助于在貫徹落實(shí)過程中豐富和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想。
科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是馬克思主義中國(guó)化的新成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想[1]5-6。毛澤東思想是科學(xué)發(fā)展觀形成的指導(dǎo)思想之一,毛澤東哲學(xué)思想在科學(xué)發(fā)展觀的形成過程中起過重要作用。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。具體地說,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)科學(xué)發(fā)展觀在全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的決定性階段的進(jìn)一步豐富和發(fā)展以及貫徹落實(shí)仍然具有重要的指導(dǎo)作用:毛澤東哲學(xué)思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的論述,關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的論述,關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨在一切工作中的群眾路線的論述,關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的論述,關(guān)于人民民主專政的論述,關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的論述,都有助于深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解,進(jìn)而豐富和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀;毛澤東關(guān)于到實(shí)踐中去到群眾中去作調(diào)查研究的思想,關(guān)于反對(duì)教條主義的思想,關(guān)于把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題的思想,關(guān)于一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、抓緊中心工作和同時(shí)開展其他工作相結(jié)合等唯物辯證的領(lǐng)導(dǎo)方法與工作方法的思想,都有助于指導(dǎo)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí),并且有助于在貫徹落實(shí)的過程中豐富和發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。
毛澤東哲學(xué)思想是在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的基本原理,對(duì)中國(guó)革命的具體經(jīng)驗(yàn)做了深刻的分析和系統(tǒng)的論述基礎(chǔ)上形成的,是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的最一般理論總結(jié)和概括。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)進(jìn)一步總結(jié)和概括中國(guó)革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思主義是認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器,是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南,毛澤東哲學(xué)思想作為馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)成果,對(duì)我們堅(jiān)持將馬克思主義哲學(xué)的基本原理運(yùn)用于革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,總結(jié)和概括中國(guó)革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)有重要的指導(dǎo)意義;毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于思想方法和工作方法的哲學(xué),對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革有重要的方法論意義,同時(shí)對(duì)我們?cè)谶M(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中總結(jié)和概括這方面的經(jīng)驗(yàn)也有重要的借鑒、啟示和指導(dǎo)作用;毛澤東哲學(xué)思想中有關(guān)調(diào)查研究的思想內(nèi)容極為豐富,對(duì)我們深入進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革情況的調(diào)查和研究,特別是對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)30多年的情況進(jìn)行調(diào)查和研究,并在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和概括,以作出關(guān)于改革開放以來黨的若干歷史問題的決議有重要的實(shí)踐方面的指導(dǎo)意義;毛澤東哲學(xué)思想中關(guān)于在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的思想,對(duì)我們總結(jié)和概括改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化建設(shè)特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)有重要的指導(dǎo)意義。
與時(shí)俱進(jìn),就是我們黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)我們黨繼續(xù)保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。毛澤東哲學(xué)思想是時(shí)代精神的精華,是我們黨的時(shí)代精神在新民主主義革命和社會(huì)主義改造時(shí)期的集中體現(xiàn),因而對(duì)我們黨的全部理論和工作在新的發(fā)展階段更好地體現(xiàn)時(shí)代性有較好的指導(dǎo)和借鑒作用;毛澤東哲學(xué)思想曾經(jīng)把握了中國(guó)革命的規(guī)律,認(rèn)識(shí)并把握了新民主主義革命、社會(huì)主義改造的規(guī)律,深化了對(duì)人類社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),提出了從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的思想,深化了對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),成功地解決了在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、農(nóng)民占絕大多數(shù)的國(guó)家,如何搞好黨的建設(shè)的問題,因而能夠有助于我們?cè)谛碌陌l(fā)展階段進(jìn)一步把握規(guī)律性;毛澤東哲學(xué)思想是富于創(chuàng)造性的哲學(xué)思想,它在將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的同時(shí)深化了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握,豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué),在實(shí)踐論、矛盾論、辯證法等方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)做出了新的貢獻(xiàn),這些貢獻(xiàn)能為我們進(jìn)一步創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)提供世界觀和方法論,提供繼續(xù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)和條件;毛澤東哲學(xué)思想中有關(guān)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的思想,有關(guān)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的思想,能指導(dǎo)我們黨在理論和工作方面,在開拓馬克思主義理論發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新境界方面,更加自覺地更好地體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)和一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,又要著眼于促進(jìn)人民群眾素質(zhì)的不斷提高,也就是要努力促進(jìn)中國(guó)人民的全面發(fā)展,這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求,也是毛澤東哲學(xué)思想所蘊(yùn)含的思想。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)人民的全面發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。毛澤東提出和論述的正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說,對(duì)正確處理和解決人民內(nèi)部矛盾,維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)方面的利益以提供全面發(fā)展的條件有指導(dǎo)意義;毛澤東關(guān)于社會(huì)主義思想文化建設(shè)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的論述,對(duì)于我國(guó)的政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)人民的全面發(fā)展有指導(dǎo)意義;毛澤東提出的我們的教育方針,就是要使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,這方面的思想對(duì)于我國(guó)中、小學(xué)生以及大學(xué)生,乃至全國(guó)人民的全面發(fā)展都有指導(dǎo)意義,在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代這方面的指導(dǎo)意義更加明顯更加重要;毛澤東哲學(xué)思想中有關(guān)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的思想,對(duì)充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步、人民的全面發(fā)展有指導(dǎo)意義;毛澤東哲學(xué)思想中有關(guān)人的主觀能動(dòng)性的思想,有關(guān)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性的思想,有關(guān)群眾路線的理論和方法的思想以及其他方面的唯物史觀思想,都有助于指導(dǎo)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)識(shí)和把握人的全面發(fā)展的規(guī)律,從而促進(jìn)我國(guó)人民的全面發(fā)展。
2013年11月召開的黨的十八屆三中全會(huì),作出了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》,標(biāo)志著中國(guó)改革進(jìn)入到全面深化改革的新階段。全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[2]。因而這一階段必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)全面深化改革有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。改革是中國(guó)的第二次革命,毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義改造、社會(huì)主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)、理論成果和哲學(xué)總結(jié),對(duì)全面深化改革有重要的借鑒和啟示作用;毛澤東在《論十大關(guān)系》中分析社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾,敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的社會(huì)矛盾等成果,在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中回答社會(huì)主義改造基本完成以后,轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期國(guó)家各方面的基本問題以及關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾問題的論述等成果,在《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中結(jié)合新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)闡述的許多重要的哲學(xué)思想,反復(fù)說明發(fā)揚(yáng)民主、走群眾路線、認(rèn)真貫徹民主集中制的重要性及其認(rèn)識(shí)論意義,特別強(qiáng)調(diào)要把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際更好地結(jié)合起來等成果,都對(duì)全面深化改革具有重要的指導(dǎo)作用;毛澤東哲學(xué)思想中關(guān)于矛盾論等方面的一些內(nèi)容,也對(duì)全面深化改革具有重要的指導(dǎo)作用。
我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的決定性階段,在這一發(fā)展階段,我國(guó)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際,全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,人民民主不斷擴(kuò)大,文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng),人民生活水平全面提高,資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。毛澤東早在1940年就在《新民主主義論》中指出:“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”[3],并提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的任務(wù),形成了全面建設(shè)新民主主義社會(huì)的思想和全面建設(shè)新中國(guó)的初步設(shè)想。上述思想以及毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等中體現(xiàn)出來的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的思想,關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的思想,關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的思想,關(guān)于社會(huì)辯證法、思想方法和工作方法的思想等,都有助于在全面建成小康社會(huì)過程中正確地認(rèn)識(shí)和處理好經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)體制改革等之間的辯證關(guān)系,認(rèn)識(shí)和處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)之間的辯證關(guān)系,從而使得全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)能夠更好地實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起,就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的莊嚴(yán)使命[4],并在新中國(guó)成立后不久就創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的最偉大變革,開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程,而所有這一切,都是在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造的前提和奠定的基礎(chǔ)。因此,毛澤東哲學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的最一般總結(jié)和概括是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一,這些內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了重要的哲學(xué)前提和理論基礎(chǔ);毛澤東為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放、社會(huì)主義革命和建設(shè)所做的貢獻(xiàn)和成功經(jīng)驗(yàn),毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放、社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn),以及這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)、借鑒啟迪作用;毛澤東哲學(xué)思想中關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系及其在一定條件下兩者互相轉(zhuǎn)化的思想,關(guān)于實(shí)事求是的思想方法和工作方法的思想,關(guān)于實(shí)踐及其作用的一系列思想,關(guān)于唯物辯證法三大規(guī)律的思想,關(guān)于唯物史觀的一系列思想等,對(duì)我國(guó)在全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的決定性階段發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明和人民的全面發(fā)展發(fā)揮過并正發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,因而對(duì)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
總之,曾經(jīng)在我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期發(fā)揮過重要指導(dǎo)作用的毛澤東哲學(xué)思想,在我國(guó)全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的決定性階段仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,毛澤東哲學(xué)思想基本的原則、原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等,能夠指導(dǎo)我國(guó)更好地全面建設(shè)和建成小康社會(huì),把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,進(jìn)而推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
[1]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2012.
[2]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京:人民出版社,2013:3.
[3]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:663.
[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013:3.