鄭 慧，眭國榮

（1.南京工業(yè)大學(xué) 政治教育學(xué)院，江蘇 南京 211816；2.南京工業(yè)大學(xué) 海外教育學(xué)院，江蘇 南京 211816）

非理性主義作為一種批判理性主義的哲學(xué)思潮，從19世紀(jì)末誕生開始，就在西方社會引起轟動，在哲學(xué)、心理學(xué)、社會、政治等領(lǐng)域廣泛流傳。而在我國，改革開放幾十年來，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的確立和政治體制改革的進(jìn)展，非理性主義通過各種形式在我國大學(xué)生中廣泛傳播，造成許多不良影響，對大學(xué)生犯罪心理的形成有著嚴(yán)重影響。從哲學(xué)的觀點出發(fā)，嘗試就非理性主義社會思潮對中國大學(xué)生犯罪心理的影響作用作簡要論述，以期有助于高校思想政治教育工作者加強(qiáng)對大學(xué)生犯罪的預(yù)防和管理。

一、非理性主義哲學(xué)思潮的主要內(nèi)涵

“非理性主義”與“理性主義”相對立，它否認(rèn)或限制理性和經(jīng)驗對事物現(xiàn)象的認(rèn)識或反映能力，認(rèn)為人的認(rèn)識與理性無關(guān)，宣揚(yáng)情緒、本能、意志等非理性因素。源于對資本主義的反思，非理性主義一度成為西方社會的主流思潮。

（一）主要觀點

西方社會19世紀(jì)到20世紀(jì)所出現(xiàn)的唯意志主義、生命哲學(xué)、存在主義、弗洛伊德主義和法蘭克福學(xué)派等，都是現(xiàn)代非理性主義思潮的主要流派。雖然非理性主義并未構(gòu)成一種完整的理論體系，但其主要觀點大概可以歸納為以下幾點：

1.本體論

唯意志主義認(rèn)為，渴望生存或得到權(quán)力的欲望，即意志，才是人的本質(zhì)；生命哲學(xué)家認(rèn)為，人的本質(zhì)是生命沖動、生命力的延續(xù)，生命沖動是一種不斷向上、富有創(chuàng)造力的力量；精神分析學(xué)認(rèn)為，人的意識生活和科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等一系列人類的文明成果都是心理結(jié)構(gòu)中的無意識現(xiàn)象推動的結(jié)果；存在主義認(rèn)為孤獨、煩惱、畏懼等心理情緒的體驗是人的根本性存在，并將之上升到本體論高度。

2．認(rèn)識論

非理性主義把認(rèn)識看成是通過非理性因素的自我體驗，主張在人的直覺狀態(tài)中把握世界的本質(zhì)即人的存在。叔本華和柏格森認(rèn)為，不能通過理性邏輯去把握生生不息、變化無常的意志和沖動，只能通過直覺，在主客合一的境界中直接進(jìn)入意志和沖動這種生命本質(zhì)之中。非理性不是一種按步驟、分階段的邏輯程序的認(rèn)識形式,而是指在一瞬間就能直接地把握事物的本質(zhì)的認(rèn)識形式。[1]

3.人學(xué)觀

理性禁錮著人的本質(zhì)、自由和價值，無意識的精神狀態(tài)才是意識的真正主宰。真正的本體是個人的存在和直覺體驗。人們只有在這種對自我存在的體驗中才能實現(xiàn)人的真正自由和價值。薩特存在主義的人學(xué)觀影響很大，他認(rèn)為人的存在先于本質(zhì)，人首先存在著，并不斷超越自己的存在，謀劃未來，創(chuàng)造自己的本質(zhì)。

（二）非理性主義評析

1.非理性主義的合理性

非理性主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是對西方社會現(xiàn)實的回應(yīng)和反思，以及對近代理性主義的矯枉過正。近代西方社會，特別是兩次世界大戰(zhàn)后，人們對現(xiàn)代文明感到失望，于是各種憤怒、悲觀等帶有非理性因素的情緒伴隨而來批判科技理性；非理性主義在對傳統(tǒng)理性主義的批判中，提出了不少嚴(yán)峻而深刻的問題。其中對人的直覺、無意識領(lǐng)域的探索等，開辟了新的研究領(lǐng)域，給今人以啟示。

2.非理性主義的缺陷

非理性主義把意志、沖動、自由等無意識現(xiàn)象賦予本體，片面夸大非理性的意義。其實現(xiàn)實生活中具備理性是十分必要的，沒有理性的制約，人也非真正意義上的人；非理性主義夸大否定性，容易使人陷入虛無主義、懷疑主義等，對社會發(fā)展不利；非理性主義片面理解人的本質(zhì)，拋開具體的社會關(guān)系和社會實踐去強(qiáng)調(diào)人的個性，實際是空想；[2]非理性主義最終發(fā)展成極端的反理性主義。

二、非理性主義對大學(xué)生犯罪心理形成的影響

改革開放后，各種西方思潮涌入中國，伴隨著人們對“文明”的深刻反思和對人的價值的重新思考，尼采、薩特、弗洛伊德等人的非理性主義學(xué)說在中國引起了廣泛關(guān)注。大學(xué)生是一個思想活躍的群體，精力充沛，樂于接受新事物，在全球化的今天，非理性主義思潮借助以互聯(lián)網(wǎng)為代表的發(fā)達(dá)的資訊媒體，對中國當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生極大沖擊，其中極大的負(fù)面影響甚至把他們引向犯罪的道路。

（一）非理性主義在我國大學(xué)生中傳播的主要形式

1.以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代大眾傳媒為傳播平臺

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，電視、廣播、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代大眾傳媒在人們生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。其中，互聯(lián)網(wǎng)以其迅速便捷且受眾廣泛的優(yōu)勢，在信息傳播中占據(jù)主要地位，成為人們?nèi)粘Ｉ钪蝎@取信息的主要來源。大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)最頻繁最廣泛的忠實用戶，電腦、手機(jī)等通訊設(shè)備的普及使得他們無時無刻不在依賴著互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)以非理性主義為代表的當(dāng)代西方思潮借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代大眾傳媒的平臺進(jìn)行傳播時，正處于思想價值觀念定型的關(guān)鍵時期的大學(xué)生最易受到影響，導(dǎo)致在認(rèn)知和行為方面發(fā)生偏差。

2.以解放色情與沖動為本質(zhì)的大眾文化為主要載體

當(dāng)下我們的社會正處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方外來文化沖擊的雙重影響，加速了文化的演變，導(dǎo)致我國社會文化呈現(xiàn)多元化。在非理性主義社會思潮的影響下，以解放色情與沖動為本質(zhì)的大眾文化越來越受青睞，逐漸形成大眾文化的核心，表現(xiàn)在文學(xué)作品、電視劇和電影等各個方面。商家片面追求經(jīng)濟(jì)利益，無所不用其極，為迎合觀影人群的強(qiáng)調(diào)個人直覺和感官效果的非理性因素的主流消費(fèi)心理動機(jī)，利用色情、暴力等消極的非理性因素吸引眼球。大學(xué)生正好處于世界觀、人生觀、價值觀均未穩(wěn)定階段，在汲取文化知識豐富自身時，容易受到那些不良的文化的侵蝕，極有可能產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題，形成犯罪心理。

（二）非理性主義給大學(xué)生的價值觀念和行為方式帶來的負(fù)面影響

大學(xué)生善于接收新事物，但分辮是非的能力差，當(dāng)西方思潮在中國泛濫時，容易食洋不化，產(chǎn)生錯誤的思想價值觀念。非理性文化思潮中尤以薩特的存在主義、尼采的意志主義以及弗洛伊德主義對大學(xué)生的影響最深。

1.強(qiáng)調(diào)絕對自我，追求物欲享受

現(xiàn)代西方非理性主義對人的本質(zhì)作片面理解。薩特的人學(xué)理論認(rèn)為：“別人的存在給我的自由帶來了一種事實上的限制”，把自我與他人對立起來。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)人類社會的進(jìn)步是通過對人的本能、欲望的壓抑來完成的。這些觀點本是揭露資本主義對人的異化的社會現(xiàn)象，但一些大學(xué)生對其只作字面理解，造成了嚴(yán)重的利己主義、拜金主義和享樂主義。著重表現(xiàn)在把個人利益看得高于一切，為人民服務(wù)的精神缺乏以及非理性的消費(fèi)行為。通過調(diào)查，大學(xué)生中比較流行和欣賞的就是“走自己的路,讓別人去說吧”，“我的青春我做主”等以自我為中心的話語。許多大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中對他人的困難冷眼旁觀，堅持明哲保身，但凡是觸動到自己利益的事就積極干預(yù)，甚至不惜犧牲他人的利益。還有些大學(xué)生在大學(xué)期間，只顧吃喝玩樂，一味追求名牌，花錢大手大腳，成為名符其實的“啃老族”。

2.悲觀情緒濃烈，挫折反應(yīng)消極

現(xiàn)代西方非理性主義帶有濃厚的悲觀主義色彩，存在主義把個人的孤獨、煩惱、畏懼等心理情緒的體驗作為人的根本性存在?？藸杽P郭爾覺得人自離開母體，就是一個孤獨的存在，也指被眾人遺棄、自身價值不被別人承認(rèn)所產(chǎn)生的孤獨。海德格爾認(rèn)為人生就是煩惱，人就是活在畏、煩之中。尼采雖反對悲觀，但他承認(rèn)，人生是“極度的痛苦，那種置身于綠枝火焰之中的漫長痛苦—那種遙遙無期的痛苦?！笔艿竭@些非理性主義者的影響，有的大學(xué)生因看不到“自我”在社會坐標(biāo)系上的適當(dāng)位置而流露出來無所作為的悲觀主義人生觀，表現(xiàn)在對自己的未來和整個社會失去希望，頹廢墮落，經(jīng)常抱怨發(fā)牢騷，面對挫折采取逃避之類的消極態(tài)度。

3.陷入虛無主義，道德水平低下

現(xiàn)代西方非理性主義有一種否定、懷疑、批判歷史和社會的傾向。尼采把西方文化的頹廢歸罪于它的倫理主義、理想主義和理性主義，他認(rèn)為，“倫理自身是一種頹廢的病象”，“理想總是對現(xiàn)實的詛咒”，“由于蘇格拉底,理性主義的病毒被引進(jìn)了歐洲文化?！蹦岵芍鲝垊?chuàng)造性生活，重估一切價值，他在自傳中聲稱：“道德理想的勝利和任何其他勝利一樣，須依靠不道德手段：強(qiáng)暴、說謊、誹謗、不義。”薩特則把價值、道德看作虛無。這種非道德主義和虛無主義使得大學(xué)生滿腹“批判”思想，極力貶低我國傳統(tǒng)文化，盲目崇洋，主張全盤西化；敵視社會，對社會的陰暗面大肆渲染，公然挑撥；厭倦道德教育，不注重個人修養(yǎng)和社會公德，語言粗俗，公共場合違反秩序。

（三）非理性主義影響大學(xué)生犯罪心理的形成

王牧教授認(rèn)為：“不但犯罪人不是理性的人，正常的人也不總是理性的人?！狈缸锶嗽诒举|(zhì)上可以認(rèn)定為非理性的，表現(xiàn)在低自控和低自珍。辯證唯物主義認(rèn)為，人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。從吸收客觀外界的消極因素到形成主體的犯罪心理，是犯罪心理的內(nèi)化過程。[3]文化素質(zhì)的提高并不能阻止大學(xué)生走向犯罪，大學(xué)生在日常生活中所表現(xiàn)的出來的，因受到非理性主義的不良影響而導(dǎo)致的對自我的不正常的認(rèn)知以及對社會的不理性的看法，在一定的情況下，容易激發(fā)出來，形成犯罪心理。

1.畸形的需求心理和極端的個人主義

非理性主義宣揚(yáng)的本能欲望存在的合理性使得一些大學(xué)生為了追求感官刺激，滿足自身欲望，進(jìn)行非理性消費(fèi)而導(dǎo)致入不敷出。大學(xué)生沒有獨立的收入來源，當(dāng)物質(zhì)條件無法滿足日益膨脹的一己私欲時，物欲的沖擊淹沒了心理的防線,才導(dǎo)致大學(xué)生盜竊、搶劫等侵財型犯罪案件激增。有關(guān)調(diào)查反映的大學(xué)生犯罪中70%都是盜竊案，正是大學(xué)生為了貪圖享樂而走上犯罪道路的一個印證。

對違法犯罪的大學(xué)生，剖析他們的心理，都帶有明顯的自私性，以自我為中心。非理性主義認(rèn)為所謂人的存在, 只是個人的精神存在或主觀存在。這種觀點抹殺了理性的作用而使人向另一個方面獲得了畸形的發(fā)展，那就是過分注重個人主觀感受，自私自利，極端自我。犯罪心理學(xué)教授李玫瑾在調(diào)查馬加爵后在其報告中指出，真正決定馬加爵犯罪的心理問題，是他扭曲的人生觀，還有“自我中心”的性格缺陷。近期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“李某某案”也是非理性主義影響下的“受害者”。李某某在父母的各種溺愛中養(yǎng)成了囂張跋扈的浪子性格，最終發(fā)生的一系列事件將他推上風(fēng)口浪尖，撞人后態(tài)度囂張，年紀(jì)輕輕就走上犯罪的道路等，這些都是他在非理性主義的影響下形成的極端的個人主義、蔑視社會公共秩序?qū)е碌膰?yán)重后果。

2.過分的焦慮心理和嚴(yán)重的認(rèn)知障礙

目前大學(xué)生中有心理障礙者占6.06%，高危人群占16.54%。據(jù)報道，我國有焦慮不安、煩躁和抑郁情緒等問題的大學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的16%，而其中只有不到15%的人得到了及時的治療。受非理性主義文化思潮影響，部分大學(xué)生的理想信念逐漸動搖，處于迷茫狀態(tài)，認(rèn)為人活著就是痛苦，易被當(dāng)前的社會問題困擾，害怕挫折，不思進(jìn)取。對自我認(rèn)知不足，認(rèn)為自己各方面都不如別人，過度的自卑感誘使以非理性的方式發(fā)泄，強(qiáng)烈的挫折感引發(fā)失范行為。

近年來，大學(xué)生犯罪增多，多是面對就業(yè)壓力或情感糾紛時的消極心態(tài)導(dǎo)致的。最典型的案例莫過于2003年發(fā)生的浙江某高校周某因無法承受就業(yè)壓力兇殺公務(wù)員案了。另外，江西某高校學(xué)生李某，在其學(xué)校附近與男友發(fā)生爭執(zhí)遭男友割斷喉管后死亡。這些案例說明，大學(xué)生心理發(fā)展尚未穩(wěn)定，心理素質(zhì)較差，他們害怕失敗，害怕拒絕，心理矛盾沖突突出。這些矛盾解決不好，就可能成為大學(xué)生犯罪的心理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代家庭，獨生子女居多，“一家人圍著一個人轉(zhuǎn)”的家庭模式把孩子保護(hù)得太好了，使他們踏入社會后對于社會中的競爭、困難、失敗往往缺少必要的心理準(zhǔn)備，一旦受到挫折則缺少正確的判斷和認(rèn)識，造成心理的扭曲而誤入歧途。

3.偏激的逆反心理和強(qiáng)烈的報復(fù)心理

在違法犯罪的大學(xué)生中可以看到，越是反復(fù)講的道理，他們越是不聽，越是嚴(yán)厲禁止的事情，他們越是要做，這種帶有偏執(zhí)、狂妄特征的逆向心理定勢，造成好的影響他們接受不了，而腐朽的東西則能乘虛而入，成為他們違法犯罪的思想基礎(chǔ)。西方非理性主義宣揚(yáng)的虛無主義與非道德主義正好契合并加重了他們這種心理，使他們產(chǎn)生了是非顛倒的逆反心理和強(qiáng)烈的報復(fù)心理。[4]現(xiàn)在一些大學(xué)生藐視權(quán)威性，政治上出現(xiàn)多元化主張傾向；反對傳統(tǒng)道德規(guī)范的束縛，主張個性張揚(yáng)；極力貶低中國傳統(tǒng)文化，盲目崇洋，敵視和批判社會。

現(xiàn)在的大學(xué)生中不乏批判社會的“憤青”，他們受到非理性主義中虛無主義和非道德主義的影響，對社會中的一切感到不滿和憤懣，民族精神、集體主義此類崇高的內(nèi)容在他們身上不復(fù)存留, 他們不拘泥于社會環(huán)境和道德規(guī)范的制約,非理性的視覺消費(fèi)心理決定了他們對暴力、喧囂、反諷和破壞的極度熱衷。例如2008年10月，北京某大學(xué)大四男生付某因認(rèn)為教授程某“潛規(guī)則”了自己女友，公然在教室里用利器砍中教授頸部致其重傷身亡。事后，付某始終不后悔，并聲稱這樣做一是為了報復(fù)，二是要“殺一儆百”。這個理由表面上好像是出于道義，然而，這僅僅是犯罪者為自己報復(fù)社會的偏激行為找一個貌似合理的“注腳”。[5]

正是由于非理性主義自身的局限性和大學(xué)生對其的片面理解，才導(dǎo)致了一些大學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知和行為上的偏差，形成犯罪心理，為社會帶來了極大的隱患。筆者認(rèn)為，為了引導(dǎo)大學(xué)生正確對待外來文化，預(yù)防和減少大學(xué)生犯罪，高校思政工作者應(yīng)該在以下幾個方面做出努力：正確分析和評價非理性主義思潮，積極培育大學(xué)生志愿服務(wù)精神，及時開展大學(xué)生心理健康教育以及規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往行為等。

[1]胡敏中.論非理性的三層含義[J].社會科學(xué)輯刊，1993，（2）:11-14.

[2]陳然然.人本主義哲學(xué)反思：非理性主義之辯證思考[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2012(11):18-20.

[3]付偉.犯罪大學(xué)生的心理狀態(tài)分析及預(yù)防策略研究[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2007，（3）:110-111.

[4]舒真.大學(xué)生犯罪的自我調(diào)試和防范措施[J].知識經(jīng)濟(jì)，2011，（7）：86.

[5]王紅星.大學(xué)生極端行為案例分析 [M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2010.45.