張鵬飛

（湖北師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃石 435002）

韓愈，是中國(guó)古代散文作家群中的巨擘，是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，提倡“惟陳言之務(wù)去”（《答李翊書》）。然而，韓愈所要排斥的“陳言”是指陳陳相因的古代語(yǔ)言，還是指老生常談的前人思想？我們通過(guò)考察韓愈詩(shī)文創(chuàng)作與萃集前朝往代之雅言和義理的《昭明文選》[1]之關(guān)系，發(fā)現(xiàn)韓愈一如唐代其他的著名文人，也從《文選》中汲取了語(yǔ)言和思想的精華，養(yǎng)成了自己的文學(xué)之“氣”而“氣盛言宜”。

一、從《韓詩(shī)證選》考察韓愈對(duì)《文選》詩(shī)文的學(xué)習(xí)

關(guān)于韓愈詩(shī)作與《文選》的關(guān)系，唐人已有發(fā)明，宋·魏仲舉編《五百家注昌黎文集》[2]之《秋懷詩(shī)》十一首解題云：“樊曰：《秋懷詩(shī)》十一首，《文選》詩(shī)體也。唐人最重《文選》學(xué)，公以六經(jīng)之文為諸儒唱，《文選》弗論也。獨(dú)于《李郱墓志》之曰：‘能暗記《論語(yǔ)》《尚書》《毛詩(shī)》《左氏》《文選》?！?shī)如：‘自許連城價(jià)，傍砌看紅藥’、‘眼穿長(zhǎng)訝雙魚斷’之句，皆取諸《文選》。故此詩(shī)往往有其體?！保ǚ刺茤|蜀樊氏，名汝霖，字澤之。著《韓文公志》及《譜注》。《李郱墓志》即《故中大夫陜府左司馬李公墓志銘》）近人李審言先生因此作《韓詩(shī)證選》。[3]今檢李先生的研究成果，計(jì)得韓愈詩(shī)作與《文選》有對(duì)應(yīng)關(guān)系者69篇，合190個(gè)單句。

韓愈化用《文選》詩(shī)文進(jìn)入自己詩(shī)歌作品，我們概括為直用、翻用、套用、衍用、縮合用、裂用、概用、綜合化用等幾種方式，茲舉例論證如下。

《元和圣德詩(shī)》：

“欲覆其州，以踵近武?！薄s合用《離騷》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！?/p>

“施令酬功，急疾如火?！薄美蠲堋蛾惽楸怼罚骸爸菟九R門，急于星火?！?/p>

“廬幕周施，開(kāi)揭磊砢。”——直用左思《吳都賦》：“峭格周施，罿罻普張?！?/p>

“天兵四羅”——直用楊雄《長(zhǎng)楊賦》：“夫天兵四臨，幽都先加?！?/p>

“群星從坐，錯(cuò)落侈哆?！薄苡冒喙獭段鞫假x》：“隨侯明月，錯(cuò)落其間?！保ā俄n詩(shī)證選》未輯）

“乾清坤夷，境落褰舉?！薄s合用傅咸《贈(zèng)何劭王濟(jì)》：“但愿隆弘美。王度日清夷?！庇诸佈又度氯涨?shī)序》：“警蹕清夷，表里悅穆?！鄙蚣s《齊故安陸昭王碑文》：“由是傾巢舉落，望德如歸。”這種“縮合”化用，是創(chuàng)造新語(yǔ)的一大途徑。

“天錫皇帝，與天齊壽?！薄们毒鸥琛ど娼罚骸芭c天地兮比壽?！表n愈在詩(shī)序中說(shuō)“輒依古作四言”，今天看來(lái)，韓愈不僅仿句于《詩(shī)經(jīng)》四言，而且大量化用《文選》等前代作品語(yǔ)言辭藻，來(lái)“作為歌詩(shī)，以配吉甫”而美贊當(dāng)朝皇帝。

《秋懷詩(shī)》十一首：

“窗前兩好樹(shù)，眾葉光薿薿。”——套用《古詩(shī)十九首》：“庭前有佳樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。”（《韓詩(shī)證選》未輯）

“愁憂無(wú)端來(lái)”——翻用魏文帝《善哉行》：“憂來(lái)無(wú)方，人莫之知?！?/p>

“白露下百草，蕭蘭共憔悴?！薄s合用宋玉《九辯》：“皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此凜秋。白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”劉孝標(biāo)《辯命論》：“嚴(yán)霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡?！崩顚徰砸鳌稄V絕交論》，誤。

“寒蟬暫寂寞，蟋蟀鳴自恣?！薄盟斡瘛毒呸q》：“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無(wú)聲?！庇帧板Ｈ菖c而獨(dú)倚兮，蟋蟀鳴此西堂?！苯运斡癖镏~。（《韓詩(shī)證選》未輯）

“賤嗜非貴獻(xiàn)”——概用嵇康《與山巨源絕交書》：“野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣，原足下勿似之?！?/p>

“離離掛空悲，戚戚抱虛警?！薄司浞ɑ驍M仿《古詩(shī)十九首》，行文暗用陸機(jī)《嘆逝賦》：“日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立。”

“月照窗冏冏”——直用江淹《雜體詩(shī)·張廷尉綽》：“冏冏秋月明，憑軒詠堯老。”

“秋夜不可晨”——翻用陸機(jī)《挽歌詩(shī)》：“廣霄何寥廓，大暮安可晨？”（《韓詩(shī)證選》未輯）

“丹鉛事點(diǎn)勘”——概用任昉《為范始興作求立太宰碑表》：人蓄油素，家懷鉛筆?！保ā俄n詩(shī)證選》未輯）

“望舒霣其圑”——翻用?！峨x騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！睆垍f(xié)《雜詩(shī)》：“下車如昨日，望舒四五圓?！保ā俄n詩(shī)證選》未輯）

“倚楹久汍瀾”——直用歐陽(yáng)堅(jiān)石《臨終詩(shī)》：“執(zhí)紙五情塞，揮筆涕汍瀾。”（《韓詩(shī)證選》未輯）

“悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明?！薄獊悂?，行進(jìn)貌?！冻o·九辯》：“時(shí)亹亹而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成?！睆埡狻端夹x》：“時(shí)亹亹而代序兮，疇可與乎比伉？”又潘岳《悼亡詩(shī)》：“亹亹期月周，戚戚彌相愍?！北R諶《時(shí)興》：“亹亹圓象運(yùn)，悠悠方儀廓?！?/p>

韓愈《秋懷詩(shī)》十一首，恰如樊汝霖所言：“《文選》詩(shī)體也?！睆纳厦娴脑敿?xì)比對(duì)中，不難看出韓愈不僅襲用《文選》語(yǔ)言辭藻，而且較多地套用《古詩(shī)十九首》等行文句法。

古人學(xué)詩(shī)，尊崇“三百十九”，即推崇《詩(shī)經(jīng)》和《古詩(shī)十九首》。韓愈的代表性詩(shī)作《元和圣德詩(shī)》循《詩(shī)經(jīng)》之四言句式、《秋懷詩(shī)》擬《古詩(shī)十九首》體法，可謂得其精髓。

二、從韓愈賦作探究其對(duì)《文選》的學(xué)習(xí)

今存韓愈賦作共計(jì)四篇，分別是《感二鳥賦》、《復(fù)志賦》、《閔己賦》和《別知賦》。這里僅以其與《文選》關(guān)系密切者為例作比勘分析。

《感二鳥賦并序》。其序文云：“時(shí)始去京師，有不遇時(shí)之嘆。行見(jiàn)有籠白烏、白鸜鵒而西去者……今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀承顧問(wèn)贊教化者，乃反得蒙采擢薦進(jìn)，光耀如此?？梢匀硕蝗瑛B乎？故為賦以自悼。且明夫遭時(shí)者，雖小善必達(dá)；不遭時(shí)者，累善無(wú)所容焉?！薄@與《文選·禰衡<鸚鵡賦>》等所言遭際、賦語(yǔ)何等相類！禰衡云：“嗟祿命之衰薄，奚遭時(shí)之險(xiǎn)巇？”李陵《答蘇武書》：“遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧。”又袁宏《三國(guó)名臣序贊》云：“是以古之君子，不患弘道難；遭時(shí)難，遭時(shí)匪難，遇君難。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無(wú)君，賈生所以垂泣?！表n愈不遭時(shí)，因鳥興感、以鳥自悼并反諷，達(dá)到了張華《鷦鷯賦》所言的目的：“言有淺而可以讬深，類有微而可以喻大?！?/p>

韓愈有感于二鳥，模擬感興，嘆一己之遭際。行文句式、氣骨，頗類《離騷》。正如《五百家注昌黎文集》在此賦題下注云：“今其詞賦見(jiàn)于集者四，大抵多取《騷》意。此篇蘇子美亦謂其‘悲激頓挫，有騷人之思’。疑其年壯氣銳，欲發(fā)其藻章以耀于世?！?/p>

我們以為，韓愈賦作深得《離騷》等精髓，表現(xiàn)在兩大方面：一是《五百家注昌黎文集》注所謂的“《騷》意”；二是韓愈深諳“《騷》體”；李善注《文選》卷三十二至三十三是為“騷”體文?！耙狻笔撬枷?、情感、神韻，“體”是筆法、言辭、氣格?！峨x騷》，是屈原壯志難申而精彩艷艷的凄美嘆歌。故“《騷》意”，多是指懷才不遇、有志難伸的憤懣?！啊厄}》體”則是指《離騷》等抒情散文詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的文體特征。這里我們?cè)噺那峨x騷》中總結(jié)出幾條“《騷》體”特點(diǎn)，并印證于韓愈之《復(fù)志賦》如下：

《復(fù)志賦（并序）》：愈既從隴西公平汴州，其明年七月，有負(fù)薪之疾，退休于居，作《復(fù)志賦》。其辭曰：

居悒悒之無(wú)解兮，獨(dú)長(zhǎng)思而永嘆。豈朝食之不飽兮，寧冬裘之不完。昔余之既有知兮，誠(chéng)坎軻而艱難……考古人之所佩兮，閱時(shí)俗之所服。忽忘身之不肖兮，謂青紫其可拾。自知者為明兮，故吾之所以為惑。擇吉日余西征兮，亦既造夫京師。君之門不可徑而入兮，遂從試于有司。惟名利之都府兮，羌眾人之所馳。競(jìng)乘時(shí)而附勢(shì)兮，紛變化其難推。全純愚以靖處兮，將與彼而異宜。欲奔走以及事兮，顧初心而自非。朝騁騖乎書林兮，夕翱翔乎藝苑。諒卻步以圖前兮，不浸近而逾遠(yuǎn)。哀白日之不與吾謀兮，至今十年其猶初。豈不登名于一科兮，曾不補(bǔ)其遺余。進(jìn)既不獲其志愿兮，退將遁而窮居。排國(guó)門而東出兮，慨余行之舒舒。時(shí)憑高以回顧兮，涕泣下之交如。戾洛師而悵望兮，聊浮游以躊躕。假大龜以視兆兮，求幽貞之所廬。甘潛伏以老死兮，不顯著其名譽(yù)。非夫子之洵美兮，吾何為乎浚之都。小人之懷惠兮，猶知獻(xiàn)其至愚。固余異于牛馬兮，寧止乎飲水而求芻。伏門下而默默兮，竟歲年以康娛。……恐誓言之不固兮，斯自訟以成章。往者不可復(fù)兮，冀來(lái)今之可望。

1.多用“兮”字在上句末提頓。屈《騷》一共用了186個(gè)“兮”字，都在上句末尾作為拖長(zhǎng)提頓語(yǔ)；即全文373個(gè)單句，除了結(jié)尾“亂”之“已矣哉”三字獨(dú)立語(yǔ)之外，其它相呼應(yīng)的兩個(gè)單句之出句都用“兮”拖尾表停頓或感嘆?！稄?fù)志賦》正文，完全襲用繼承了“《騷》體”的這一顯性特征，正文90個(gè)單句合45個(gè)上下呼應(yīng)的對(duì)句，每一對(duì)句的上句都以“兮”提頓。

2.相呼應(yīng)的兩個(gè)對(duì)句之收句多用平聲字。這一特點(diǎn)在《離騷》已現(xiàn)端倪，《離騷》除用“佩、莽、度（也）、路、在、茝、路、步、隘、武、怒”等 85個(gè)仄聲字作為對(duì)句收尾外，其余101句是平聲字收尾，平聲字收尾已經(jīng)占了優(yōu)勢(shì)。這種以平聲字收尾的特點(diǎn)被后來(lái)的近體詩(shī)作為格律要求固定下來(lái)，人們作對(duì)仗聯(lián)句也要求平收?！稄?fù)志賦》45個(gè)對(duì)句，除“嘆、漫、任、惑、苑、遠(yuǎn)、譽(yù)、獲、忘、望”是收仄聲外，其它35個(gè)對(duì)句都是收平聲尾。這種以收平聲尾為主、以收仄聲尾為輔的韻律要求，是韓愈對(duì)“《騷》體”的直接繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.常將狀貌語(yǔ)置首，以示強(qiáng)調(diào)。即將形容詞狀語(yǔ)直接放在句首，或在代詞前、或在名詞前、抑或在形容詞前，用狀貌語(yǔ)置首的辦法去抒情，化無(wú)形之情思為有形可感之事物，增強(qiáng)了表達(dá)力、渲染力?！稄?fù)志賦》“競(jìng)乘時(shí)而附勢(shì)兮，紛變化其難推?！币弧凹姟弊种檬子诿~“變化”之前，極言人世變化、波譎云詭。

4.多用語(yǔ)助詞或轉(zhuǎn)接語(yǔ)，如“羌”“將”等。“羌”是《楚辭》特有的一個(gè)辭藻，句首助詞。如《離騷》：“余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)?！薄稄?fù)志賦》亦用之——“惟名利之都府兮，羌眾人之所馳?！比绻幻靼住扒肌边@一《騷》語(yǔ)，就會(huì)發(fā)生誤解，宋代朱熹于此有考異說(shuō)：“‘羌’或作‘差’，非是?！闭f(shuō)明朱子之前是有人不明韓愈用了《騷》語(yǔ)而致誤過(guò)。

5.聯(lián)類排比，鋪敘遞深，滔滔不絕的傾訴。這一點(diǎn)正是“《騷》體”與“賦”體共有的特征，恰如朱子所云：“賦者，敷陳其事而直言之也。”

關(guān)于“楚辭”“《騷》體”，宋·黃伯思《新校楚辭序》云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之‘楚辭’。若‘些’、‘只’、‘羌’、‘誶’、‘蹇’、‘紛’、‘侘傺’者，楚語(yǔ)也。頓挫悲壯或韻或否者，楚聲也。沅湘江澧修門夏首者，楚地也。蘭茝荃藥蕙若蘋蘅者，楚物也……”可見(jiàn)“《騷》體”之表象特征是“楚語(yǔ)”“楚聲”等。從上述分析看，韓愈在用語(yǔ)、聲韻等方面皆得“《騷》體”之真諦！

在韓愈《復(fù)志賦》中，除了上述“《騷》體”特征有充分體現(xiàn)之外；韓愈還明用或暗用了《文選》相關(guān)詩(shī)文的辭藻、句子和意象。尋繹《復(fù)志賦》化用《文選》資材諸如：

“居悒悒之無(wú)解兮，獨(dú)長(zhǎng)思而永嘆?！薄獞?yīng)璩《與滿公琰書》：“不獲侍坐，良增邑邑?！贝司浠蛉∽浴洞蟠鞫Y記·曾子制言中》：“故君子無(wú)悒悒于貧，無(wú)勿勿于賤，無(wú)憚憚?dòng)诓宦??！睆埡狻端某钤?shī)并序》：“時(shí)天下漸弊，郁郁不得志。”李善注：“《楚辭》曰：心郁郁之憂思，獨(dú)永嘆而增傷?！?/p>

“考古人之所佩兮，閱時(shí)俗之所服”等句——檃栝屈原奇服異佩，孤高不群意。屈原《離騷》：“謇吾法夫前修兮，非時(shí)俗之所服?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！庇帧毒耪隆ど娼罚骸坝嘤缀么似娣?，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧?！鼻啻我髟?zhàn)约旱摹芭濉薄胺迸c眾不同，以示自己胸懷高潔，韓賦于此檃栝其意。

“謂青紫其可拾”——鮑照《詠史詩(shī)》：“百金不市死，明經(jīng)有高位?！崩钌谱ⅲ骸啊稘h書》，夏侯勝常謂諸生曰：‘士病不明經(jīng)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥?！比螘P《天監(jiān)三年策秀才文》：“輜軿青紫，如拾地芥?！庇謩⑿?biāo)《辯命論》：“視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見(jiàn)張桓之朱紱，謂明經(jīng)拾青紫?！?/p>

“朝馳騖乎書林兮，夕翱翔乎藝苑?！薄獥钚邸堕L(zhǎng)楊賦》：“今朝廷純?nèi)剩竦里@義，并包書林，圣風(fēng)云靡。英華沈浮，洋溢八區(qū)。”又《劇秦美新》：“是以發(fā)秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂(lè)之場(chǎng)。”吳質(zhì)《答魏太子箋》：“優(yōu)游典籍之場(chǎng)，休息篇章之囿?！卑喙獭洞鹳e戲》：“婆娑乎術(shù)藝之場(chǎng)，休息乎篇籍之囿，以全其質(zhì)而發(fā)其文，用納乎圣德，烈炳乎后人，斯非亞與！”此句除了檃栝上述《文選》諸文句意旨外，還套用屈原《九歌·湘君》“朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚”之句法。

“聊浮游以躊躇”——《離騷》：“欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙?！蓖跻葑ⅲ骸把约杭惹蠛?jiǎn)狄，復(fù)后高辛。欲遠(yuǎn)集他方，又無(wú)所之。故且游戲觀望，以忘憂也?！表n賦正用此意。

伏門下而默默兮，竟歲年以康娛?！薄恫肪印罚骸跋s翼為重，千鈞為輕?！踵的?，誰(shuí)知吾之廉貞？”《離騷》：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。”王逸注：“夏康，啟子太康也。娛，樂(lè)也?？v，放也?！?/p>

“往者不可復(fù)兮，冀來(lái)今之可望。”——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”李善注：“《論語(yǔ)》，楚狂接輿歌曰：往者不可諫，來(lái)者猶可追?！?/p>

僅《復(fù)志賦》一篇，竟有如許之多與“《騷》意”、“《騷》體”相合者，足見(jiàn)韓愈對(duì)《楚辭》的諳熟程度之深！同時(shí)我們所尋繹的這些句子都可以在《文選》中找到，因此也可以肯定的說(shuō)韓愈同樣熟諳《文選》及其注解。

三、韓文“復(fù)古”與去“陳言”的對(duì)立統(tǒng)一

韓愈是中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，從我們讀到的韓文中可以得出：韓愈的復(fù)古主要是古文的形式。韓愈除了詩(shī)歌作品和賦文與《文選》有血脈關(guān)系外，其它體式的文章同樣與《文選》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如：

《后漢三賢贊》（三首）之一：“王充者何？會(huì)稽上虞。本自元城，爰來(lái)徙居。師事班彪，家貧無(wú)書，閱書于肆。市肆是游，一見(jiàn)誦憶，遂通眾流。閉門潛思，《論衡》以修。為州治中，自免歸歟！同郡友人，謝姓夷吾，上書薦之，待詔公車。以病不行，年七十余。乃作《養(yǎng)性》，一十六篇。肅宗之時(shí)，終于永元?！?/p>

“贊”體，從《文選》收錄看在行文句式上當(dāng)以四言句為主，如袁宏《三國(guó)名臣序贊》之贊語(yǔ)，全用四言。韓愈一仍“贊”體，為了符合那種四言句的要求，他甚至在行文中脫落一些信息，如第二句“會(huì)稽上虞”，正常的句子當(dāng)是“會(huì)稽上虞人也。”不僅如此，在語(yǔ)言上韓贊與《文選》亦有關(guān)聯(lián)。“眾流”：夏侯湛《東方朔畫贊》：“陰陽(yáng)圖緯之學(xué)，百家眾流之論?！薄按t公車”：班固《兩都賦序》：“故言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。（李善注：《漢書》曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，后拜為太中大夫給事中。）”

韓愈的“復(fù)古”與其“惟陳言之務(wù)去”又是辯證統(tǒng)一的?！洞鹄顜熷a秀才書》云：愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉爾?！闭f(shuō)明韓愈“復(fù)古”兼有古辭、古道；韓愈志于古是“擇其善者而從之”，選擇的是“辭之好”者和“道之善”者，拋棄的是“陳言”（陳詞和濫調(diào)）。其《題（歐陽(yáng)生）哀辭后》云“：愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀不類于今者耶？思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志于古道者也?！惫湃说乃枷胧峭ㄟ^(guò)古代的語(yǔ)言傳遞下來(lái)的，古文是古道的載體和媒介，要學(xué)習(xí)古道則必須學(xué)習(xí)古文。古人“修辭立其誠(chéng)”，那些“誠(chéng)”或者說(shuō)“道”始終能給后人或多或少、或正或反的啟迪，則彼載道之古“辭”可復(fù)而不當(dāng)去；至于那些不能“立其誠(chéng)”、不能“載道”之陳言當(dāng)務(wù)去。

韓愈努力摒棄駢文語(yǔ)言，主要指駢文用典事。于此，章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》“韓愈與古文運(yùn)動(dòng)”一節(jié)有很好的論說(shuō)：

駢文的一個(gè)重要特點(diǎn)是好用典故，而缺乏創(chuàng)造力的作者把一些爛熟的套話翻來(lái)覆去的鑲嵌在文中，既無(wú)真情實(shí)感，又無(wú)新鮮語(yǔ)言。針對(duì)這種缺陷而提倡散文的韓語(yǔ)，便把“惟陳言之務(wù)去”看得很重。[4](p191)

所以，韓愈提倡“詞必己出”（《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》）。至于其詩(shī)句衍用、翻用、縮合用《文選》等經(jīng)典作品的辭藻，說(shuō)明他務(wù)去“陳言”的一個(gè)辦法是，善于與時(shí)俱進(jìn)地翻新語(yǔ)言，推陳出新。

這樣分析下來(lái)，韓愈的復(fù)古語(yǔ)之文法形式和去駢偶套話及陳舊思想言論是不相矛盾的。所以他在自己的文章中將古語(yǔ)形式和前人雅言辭藻嫻熟地運(yùn)用起來(lái)，用以敷寫與時(shí)俱進(jìn)的新思想，使古文的形式煥發(fā)出照人的光彩；同時(shí)，他更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中的活語(yǔ)言加以剪裁，放進(jìn)古語(yǔ)形式之中，使古今相合、相得益彰！

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于韓愈詩(shī)文與古書文的關(guān)系，徐發(fā)前著《韓愈文集探元決異》已有很多發(fā)明，[5]我們集中微觀比勘韓愈詩(shī)賦文作品與《文選》文章，主要得出這樣一些結(jié)論：

1.韓愈詩(shī)作采取直用、衍用、翻用、縮合用等方式化用《文選》詩(shī)賦文辭藻，言志抒情，已然達(dá)到“羚羊掛角無(wú)跡可尋”的天然境界。

2.韓愈熟諳《文選》騷體、賦體的內(nèi)容與形式，其賦作不僅明用或暗用了《文選》相關(guān)詩(shī)賦文的辭藻、句子、意象和文法，更是深得“騷”體文的精髓：“《騷》意”和“《騷》體”。

3.韓愈創(chuàng)作，達(dá)到了“復(fù)古”與去“陳言”的辯證統(tǒng)一。韓愈詩(shī)賦，一方面務(wù)去的是六朝以來(lái)日益浮靡的駢文用典語(yǔ)言和失去生命力的陳詞濫調(diào)，另一方面并不排斥富有表現(xiàn)力的雅言詞語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言，并力圖恢復(fù)長(zhǎng)句與短句互節(jié)的散體行文句式。

朱考亭《跋病翁先生詩(shī)》云：“李杜韓柳，初亦皆學(xué)《選》詩(shī)者。然杜韓變多，而李柳變少。變不可學(xué)，而不變可學(xué)?！保ㄍ蹒独钐准ⅰ肪砣摹皡舱f(shuō)”）韓愈熟諳《文選》，而“文起八代之衰”。學(xué)習(xí)《文選》等收錄的古代優(yōu)秀篇章的文法、學(xué)習(xí)其優(yōu)美絕倫的辭藻，揚(yáng)棄其失去生命力的陳詞濫調(diào)，互補(bǔ)以現(xiàn)實(shí)生活中的活語(yǔ)言和新意，體物寫志、鋪采摛文，唱響詩(shī)文之最強(qiáng)音。這就是韓愈創(chuàng)作給我們的深刻啟示。

[1]梁蕭.文選：六十卷[M].唐李善，注.上海：上海古籍出版社，1986.

[2][唐]韓愈.五百家注昌黎文集：四十卷[M].[宋]魏仲舉，輯注.上海：上海古籍出版社，影印文淵閣四庫(kù)全書第1074冊(cè)，1986至1990.

[3]李詳.李審言文集：上、下[M].南京：江蘇古籍出版社，1989.

[4]章培恒，駱玉明.中國(guó)文學(xué)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[5]徐發(fā)前.韓愈文集探元決異[M].西安：西北大學(xué)出版社，2002.