雷倩

(陜西師范大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)音樂(lè)學(xué)院，陜西西安710062)

一、旅游業(yè)與少數(shù)民族民間音樂(lè)的融合

隨著我國(guó)人民生活水平的逐步提高，旅游消費(fèi)和旅游產(chǎn)業(yè)在我國(guó)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)中的重要性日益凸顯。近年來(lái)，“原生態(tài)”成為很多地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的口號(hào)。越來(lái)越多的地區(qū)大力挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡遒Y源，通過(guò)少數(shù)民族的原生態(tài)文化推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。比如河池的銅鼓節(jié)、南寧的民歌節(jié)等等，這些具有音樂(lè)特色的節(jié)日和活動(dòng)每年都吸引大量游客前去參加，成為了這些地區(qū)的一項(xiàng)重要的旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

隨著人們文化素質(zhì)的提高，游客們渴望能夠在旅途中更多的了解和發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的特色。欣賞少數(shù)民族音樂(lè)和表演已經(jīng)發(fā)展成某些地區(qū)整個(gè)旅游線路中必不可少的組成部分，甚至是這些旅游線路的最大賣點(diǎn)。然而，在貴州地區(qū)，卻依然存在著自然景觀產(chǎn)品多，文化產(chǎn)品少;旅游產(chǎn)品多，特色產(chǎn)品少;旅游景點(diǎn)多，旅游內(nèi)容少的弊端，貴州作為全國(guó)民族文化保存最完整的“民族博物館”，這些潛力巨大的少數(shù)民族音樂(lè)旅游資源沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)。

二、貴州地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)資源

貴州省是少數(shù)民族眾多、民族自治相對(duì)集中的地區(qū)，也是多民族特色文化和喀斯特高原生態(tài)旅游的重要目的地。在貴州地區(qū)，少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容十分豐富、特色鮮明、形式繁多，比如侗族音樂(lè)和曲調(diào)就多達(dá)100多種，這一是一個(gè)能歌善舞的民族，民歌主要靠口頭流傳，包括山歌、玩山歌、白話、酒歌、伴嫁歌等北部方言區(qū)民歌和小歌、大歌、習(xí)俗歌與儀式歌等南部方言區(qū)民歌。其中，大歌是侗歌中的精粹，是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的民間最完善的一種民間合唱，由訓(xùn)練有素的歌班來(lái)演唱，集中流傳在貴州的黎平、從江、榕江這幾個(gè)地區(qū)，具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。苗族的音樂(lè)也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且很多歌曲廣為傳唱，比如黔東南的《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等，這些歌曲描寫了苗鄉(xiāng)侗寨的風(fēng)土人情，有濃烈的鄉(xiāng)土風(fēng)味。

此外，貴州還是布依族的主要聚居區(qū)，在民間音樂(lè)方面保留著本民族的原有風(fēng)貌。大調(diào)、小調(diào)、大歌、小歌、盤歌、十二部對(duì)歌等民間歌曲，以及嗩吶、洞簫、木葉、月琴等樂(lè)器都具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。再比如，貴州省西北部畢節(jié)與六盤水地區(qū)的黎族民間也有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，《馬兒快快跑》、《遠(yuǎn)方的客人，請(qǐng)您留下來(lái)》等著名歌曲都是根據(jù)彝族民間曲調(diào)提煉出來(lái)的。而仡佬族是貴州最古老的民族，是夜郎國(guó)先民，他們的音樂(lè)以聲樂(lè)為主，且以民歌演唱為特色，在仡佬族的各種民歌里唱腔種類多，曲調(diào)豐富。廣為人知的貴州省石阡縣的代表民歌之一《情姐下河洗衣裳》就是一首仡佬族民歌。

由于貴州各個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、土語(yǔ)鄉(xiāng)音等各種條件的差異，流傳于各個(gè)少數(shù)民族的民歌呈現(xiàn)出形式多樣、色彩各異的特點(diǎn)。這些少數(shù)民族的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗奪目的民間音樂(lè)，而且這些民間音樂(lè)的體裁、形式和其他各種表現(xiàn)手段上都具備著鮮明而濃郁的特色。

三、貴州少數(shù)民族音樂(lè)資源的特點(diǎn)

(一)多樣性

貴州是多民族省份，自古即是多民族聚居之地，居住著苗族、侗族、布依族、土家族、彝族等17個(gè)少數(shù)民族。他們大多居住在山區(qū)，但各地區(qū)的地勢(shì)和氣候等又復(fù)雜多樣。由于在貴州地區(qū)的各個(gè)民族居住地有著不同的生態(tài)環(huán)境、地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件，可以說(shuō)，貴州各個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)具有千姿百態(tài)、豐富多彩的個(gè)性，甚至是同一地區(qū)同一民族的音樂(lè)往往也有著迥然不同的風(fēng)格特征。就以苗族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，西部苗族古歌側(cè)重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙，格調(diào)悲壯;而黔東南苗族古歌在內(nèi)容多樣，全面地反映苗族古代社會(huì)生活，格調(diào)莊重。黎族的山歌類民歌大都具有節(jié)奏自由、音域?qū)拸V、旋律起伏跳蕩的特點(diǎn)，且有的曲體結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜。而且黎族各方言的人民都有著各自的土語(yǔ)，人們所唱的民歌曲調(diào)和唱腔風(fēng)格存在一定區(qū)別，比如“砍山歌”就有五指山的砍山調(diào)，保亭的砍山調(diào)，白沙的砍山調(diào)等等。再比如貴州仡佬族的音樂(lè)包括古歌，祭山歌、哈祖阿米(婚嫁歌曲)、勾朵以(山野歌曲)、達(dá)以惹普婁(酒宴歌曲)、達(dá)以(愛(ài)情歌曲)、達(dá)以萊諾(祭祀歌曲)等。

(二)鮮活性

貴州地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)具有表現(xiàn)生活的深刻性，生動(dòng)性和鮮活流暢感，每字每音都散發(fā)出濃郁的生活韻味，突出反映了各個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)格特點(diǎn)，是各少數(shù)民族勞動(dòng)人民的精神、思想、感情的結(jié)晶。這些少數(shù)民族音樂(lè)反映社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富，與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，直接表達(dá)了人們的喜、怒、哀、樂(lè)。比如黔東南苗族蘆笙舞、曲、詞，都表現(xiàn)了歡樂(lè)熱烈的生活情景。仡佬族人民更是善于用音樂(lè)來(lái)頌揚(yáng)勞動(dòng)，贊美生活，傾訴愛(ài)情。無(wú)論是婚喪嫁娶，還是祭祀禮儀中，在生活的每時(shí)每刻都離不開(kāi)音樂(lè)。而貴州高原南隅的都枊江地區(qū)是水族的棲息地，那里的主要節(jié)日都是歌舞相伴。在土家族的音樂(lè)中，無(wú)論是高亢激昂的烏江船工號(hào)子，還是催人奮進(jìn)的打鬧歌，再或者是情真意切的伴嫁歌，都盡情地展示了土家族人民的生活和精神。在黎族村寨，到處都可以悠揚(yáng)的歌聲和清越的樂(lè)器聲，這些音樂(lè)傳達(dá)了黎族人民熱愛(ài)生活、向往未來(lái)的真實(shí)感受，也體現(xiàn)了黎族人民淳樸、樂(lè)觀、耿直、剛毅的性格。

(三)藝術(shù)性

少數(shù)民族的音樂(lè)能夠讓我們感受到了原始生態(tài)的生命和藝術(shù)之美，勃發(fā)出誘人的藝術(shù)魅力。貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化在內(nèi)容、形式和風(fēng)格上都具有濃厚的藝術(shù)性和審美價(jià)值。這些具有濃厚民族特色的音樂(lè)讓人們從中感受到了不為世俗浸染的真、善、美的語(yǔ)言藝術(shù)，以及讓人回腸蕩氣的旋律。比如水族民歌常采用賦、比、興和排比、復(fù)沓、擬人、設(shè)問(wèn)等修辭手法，水族“旭早”及“旭擠”極其富有特點(diǎn)的音樂(lè)讓這個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)具有一定的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。而侗族大歌則體現(xiàn)出群體性歌唱藝術(shù)的特點(diǎn)，無(wú)論是在農(nóng)耕時(shí)代，還是在現(xiàn)代社會(huì)，都具有一定的藝術(shù)價(jià)值。民歌是水族民間口頭文學(xué)的重要組成部分，也是最能反映民族特色的一種文學(xué)形式。另外，黔西南地區(qū)的布依族音樂(lè)“八音坐唱”有“聲音活化石”、“天籟之音”之稱。布依民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷豐富，不斷發(fā)展。舉凡一人一事、一山一水、一草一木、無(wú)不應(yīng)景而生，隨感而發(fā)、開(kāi)口成調(diào)、歌詠成章，藝術(shù)特色極為濃厚。

四、開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)旅游資源的作用

(一)提升貴州地區(qū)的旅游優(yōu)勢(shì)

對(duì)于貴州而言，開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源不僅僅可以為游客提供了一些豐富多樣的文化活動(dòng)，更是有利于提升整個(gè)貴州地區(qū)的旅游品位和旅游特色，可以形成該地區(qū)特有的旅游優(yōu)勢(shì)。在旅游日益發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，旅游的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，尤其是近些年，各個(gè)省市都在想方設(shè)法拓展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍和發(fā)展空間。隨著我國(guó)人民生活品味的提高，人們?nèi)ヂ糜蔚臅r(shí)候，已不滿足于單純的湖光山色，人們?cè)敢獾缴贁?shù)民族音樂(lè)的原產(chǎn)地，去親身領(lǐng)略各族人民的生活環(huán)境和文化氛圍，徹底融入少數(shù)民族音樂(lè)的氛圍中，達(dá)到樂(lè)景合一的境界，獲得視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的全面滿足。比如《康定情歌》使得康定這個(gè)原本不知名的小鎮(zhèn)成為游客們十分向往的旅游景點(diǎn);南寧的民歌節(jié)使得該地作為旅游城市的形象和地位因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)節(jié)的開(kāi)辦而得到了極大的提升，音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)增強(qiáng)了少數(shù)民族地區(qū)的旅游優(yōu)勢(shì)，取得了很好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效果。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)旅游這一新的旅游形式得到普遍推廣，也備受游客青睞。音樂(lè)旅游可以給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)巨大的空間和發(fā)展的潛力，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果貴州地區(qū)可以大力的全面的挖掘豐富的少數(shù)民族音樂(lè)資源，就會(huì)有更多的游客因?yàn)橘F州所富有的少數(shù)民族音樂(lè)旅游而受到吸引，從而去旅游、去享受音樂(lè)、參觀少數(shù)民族音樂(lè)的旅游景點(diǎn)。貴州地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)資源不僅僅具有很高的文化性和社會(huì)性，也有著極強(qiáng)的參與性和體驗(yàn)性，是十分寶貴的音樂(lè)旅游資源。通過(guò)對(duì)這些少數(shù)民族音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)利用，旅游景點(diǎn)可以充分的提高游客參與積極性，可以給他們創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，讓游客的旅游體驗(yàn)得到最大的滿足。不僅如此，少數(shù)民族音樂(lè)作為一種文化資源，沒(méi)有明顯的季節(jié)性特征，不像自然風(fēng)光旅游資源一樣有著淡季和旺季之分，在任何時(shí)節(jié)都可以開(kāi)展以少數(shù)民族音樂(lè)為特色的旅游，從而有效彌補(bǔ)貴州地區(qū)旅游行業(yè)淡季的市場(chǎng)空缺，更好的帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

(二)傳承和保護(hù)少數(shù)民族音樂(lè)

通過(guò)資源的開(kāi)發(fā)和利用，獨(dú)具特色的少數(shù)民族音樂(lè)從一種文化形態(tài)演變?yōu)橐环N旅游經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這不僅僅可以傳承少數(shù)民族音樂(lè)價(jià)值的發(fā)揮和延伸，更可以很好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)。貴州各個(gè)少數(shù)民族人民居住地的自然環(huán)境以及生產(chǎn)、生活方式差別較大，在一些民族中有的寶貴少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)由于時(shí)代的變遷而瀕臨消失。而少數(shù)民族音樂(lè)資源與旅游活動(dòng)的結(jié)合恰恰可以貴州地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展注入了活力，拓寬了傳承路徑。

旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)給貴州地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承開(kāi)辟了一條最佳的道路。旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)行為，會(huì)給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)明顯的推動(dòng)作用。在這種情況下，各個(gè)群體，包括政府部門、旅游經(jīng)營(yíng)者、民間音樂(lè)藝人都會(huì)更加積極的參與和支持貴州少數(shù)民族音樂(lè)作為旅游項(xiàng)目，整理和挖掘這些寶貴的少數(shù)民族音樂(lè)資源。而且各個(gè)村寨作為旅游景點(diǎn)，這些少數(shù)民族的民間音樂(lè)藝人為了贏得游客也會(huì)積極的展示當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)特色，為各族少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)注入了發(fā)展動(dòng)力。不僅如此，游客也可以很好的對(duì)貴州地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳播和傳承。

五、開(kāi)發(fā)少數(shù)民族音樂(lè)資源發(fā)展旅游業(yè)的措施

(一)拓展音樂(lè)旅游的產(chǎn)品

貴州地區(qū)要把少數(shù)民族音樂(lè)旅游資源開(kāi)發(fā)成各種形式的產(chǎn)品，既豐富了旅游內(nèi)容，也發(fā)展了音樂(lè)文化。比如貴州地區(qū)可以建立博物館，充分利用起當(dāng)?shù)刎S富多樣的少數(shù)民族音樂(lè)，從民間收集的各種歷史悠久、形狀各異、風(fēng)格獨(dú)特的少數(shù)民族樂(lè)器，比如苗族的蘆笙、芒筒、夜簫、姊妹簫、笛、嗩吶、月琴、銅鼓、木鼓和皮鼓等;黎族的獨(dú)木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫等;侗族的琵琶、牛腿琴、蘆笙和侗笛等;布依族的勒尤、勒朗、長(zhǎng)號(hào)、木葉、銅鼓、皮鼓等。這些樂(lè)器都有著獨(dú)特的風(fēng)格，具有鮮明的民族民間特色。不僅如此，在博物館中還可以陳列與少數(shù)民族音樂(lè)生活相關(guān)的服飾、或者圖片資料。通過(guò)展覽的方式，讓各地的游客全面的接觸、了解、喜愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)，促進(jìn)貴州地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承。

同時(shí)，貴州還可以在一些少數(shù)民族人民的聚集地建立民俗文化村或民族文化生態(tài)保護(hù)園，使之成為整個(gè)旅游線路的重要環(huán)節(jié)，使整個(gè)旅游項(xiàng)目得到延伸和充實(shí)。此外，主題公園在現(xiàn)代旅游業(yè)中得到了重視和發(fā)展，并且取得很好的效果。在貴州還未建立大型的知名的音樂(lè)主題公園，因此，當(dāng)?shù)芈糜尾块T可以結(jié)合少數(shù)民族豐富的自然資源和人文資源，以音樂(lè)為主題作為特色旅游資源，采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)來(lái)開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的科技性音樂(lè)旅游產(chǎn)品，建立諸多娛樂(lè)內(nèi)容、休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體的現(xiàn)代旅游目的地，增強(qiáng)貴州地區(qū)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)保護(hù)音樂(lè)的審美價(jià)值

如何將少數(shù)民族的音樂(lè)藝術(shù)這種傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代的旅游業(yè)更好地結(jié)合，在開(kāi)發(fā)和運(yùn)用音樂(lè)資源的過(guò)程中保證這些音樂(lè)的原汁原味，使少數(shù)民族音樂(lè)得到完整的發(fā)展，協(xié)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)和音樂(lè)傳承的矛盾，是十分迫切需要解決的問(wèn)題。一些地區(qū)在開(kāi)發(fā)音樂(lè)旅游資源的過(guò)程中，少數(shù)民族音樂(lè)藝人在表演中往往會(huì)有刻意迎合游客，摒棄民族方言，甚至一些民間音樂(lè)藝人為了生存，創(chuàng)作和表演一些內(nèi)容低俗的節(jié)目，違背了少數(shù)民族音樂(lè)原有的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。游客在短暫的時(shí)間里只能得到走馬觀花式的欣賞，無(wú)法全面而深入的了解和體會(huì)這些少數(shù)民族音樂(lè)的特色。因此，貴州旅游開(kāi)發(fā)者要注重這些音樂(lè)的原汁原味，避免急功近利的思想，認(rèn)識(shí)到在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的同時(shí)，不能破壞少數(shù)民族的生態(tài)環(huán)境和音樂(lè)特色。

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