張 雄

社會主義與市場的關(guān)系問題的討論，是一個常講常新的話題。中共十八屆三中全會后再來討論它，主要涉及六個方面的內(nèi)容：社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟有何異同？中國正在走“市場社會主義”的道路嗎？為什么社會主義市場經(jīng)濟模式比資本主義市場經(jīng)濟模式更容易受到指責(zé)？社會主義的本質(zhì)與市場配置資源的“決定性作用”相悖嗎？社會主義社會應(yīng)當加快哪些領(lǐng)域的市場化改革？大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，應(yīng)該如何消除人的異化現(xiàn)象？上述問題的回答，離不開三個依據(jù)：一是經(jīng)典作家的文本，二是社會主義社會與資本主義社會、計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟歷史發(fā)展實踐的圖像，三是中國特色社會主義改革開放理論與實踐的創(chuàng)新。深度討論此問題的焦點，應(yīng)是新時代背景下如何正確評價市場經(jīng)濟模式問題。有三個觀點需要闡釋。

一、把社會主義社會、資本主義社會、市場經(jīng)濟模式與計劃經(jīng)濟模式這四個概念混雜在一起，既把它們視為同一輩分的概念群體，又把它們按照某種必然性原則加以分類：資本主義社會必然與市場經(jīng)濟模式相勾連，社會主義社會必然與計劃經(jīng)濟模式相勾連。這是概念認識的模糊。

殊不知，社會主義社會與資本主義社會同屬社會制度范疇，而市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟同屬經(jīng)濟運行模式范疇。盡管馬克思強調(diào)，社會制度通常指社會基本的經(jīng)濟制度以及與之相適應(yīng)的政治制度。但我們不可以把社會經(jīng)濟制度直接等同于具體的經(jīng)濟運行模式。經(jīng)濟運行模式主要關(guān)涉資源配置的路徑與方式問題。無論在何種社會經(jīng)濟制度下，不同國家所推行的經(jīng)濟運行模式，都會存在著共同的基本特征，這些特征構(gòu)成了市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的根本區(qū)別。一般的市場經(jīng)濟運行模式主要包括：獨立的企業(yè)制度、完善的市場體系、開放的市場空間、健全的法制基礎(chǔ)等要件。它與經(jīng)濟制度雖有相通之處，但經(jīng)濟制度本身有著一定的政治性內(nèi)在規(guī)定，經(jīng)濟運行模式在沒有與特定的社會經(jīng)濟制度相結(jié)合的情況下，它是無階級屬性的工具。市場經(jīng)濟運行的一般模式，一旦被資本主義制度所選擇，就構(gòu)成了資本主義市場經(jīng)濟運行模式的特有形態(tài)；一旦被社會主義制度所選擇，就構(gòu)成了社會主義市場經(jīng)濟運行模式的特有形態(tài)。這兩種特有形態(tài)，既有共同性(如市場的技術(shù)層面)，又有不同的政治傾向。從學(xué)理上分析，社會制度范疇側(cè)重于表達人類社會活動的規(guī)范體系，它是由一組相關(guān)的社會規(guī)范構(gòu)成的，也是相對持久的社會關(guān)系的定型化?？傮w上社會制度決定著該社會形態(tài)的性質(zhì)，并具有行為導(dǎo)向功能、社會整合功能、傳遞與創(chuàng)造文化功能等。而經(jīng)濟運行模式范疇側(cè)重于表達經(jīng)濟主體運行中帶有總體性的本質(zhì)性的特征及內(nèi)涵，通常具有概括性：高度概括經(jīng)濟中的基本性質(zhì)；具有整體性：描述對象是具有普遍性的整體，而非其局部；具有聯(lián)系性：表示內(nèi)容之間是有機聯(lián)系的，而不是孤立的?？梢姡鐣贫确懂犈c經(jīng)濟運行范疇盡管有垂直的互滲關(guān)系，但不歸屬同一序列的范疇體系。

需要強調(diào)的是，社會制度和經(jīng)濟運行模式雖然作為范疇不可等同，但兩者在現(xiàn)實社會中關(guān)系甚密。在資本主義社會，它本質(zhì)地反映在權(quán)力與資本的關(guān)系中。什么樣的權(quán)力組建方式是合理合法的，社會主體應(yīng)是誰？資本主義社會制度決定了：資本是社會的軸心，資本的利益集團是社會的主體，多黨派選舉的背后是資本利益的角逐，因此，政治和經(jīng)濟的勾連是內(nèi)在的、經(jīng)常的、核心的。政治和經(jīng)濟的關(guān)系鮮明地表現(xiàn)在權(quán)力和資本的互動原理上：權(quán)力達不到的用資本解決，資本達不到的用權(quán)力解決。有時資本在特定條件下可直接轉(zhuǎn)化為權(quán)力，反之亦然。

二、市場經(jīng)濟模式并不是資本主義制度的專利。社會主義與資本主義同屬于馬克思所說的“人對物”的依賴階段，兩種社會制度對市場經(jīng)濟運行模式的選擇具有必然性。

這個問題首先要搞清楚，否則大家都帶著很僵化的腦袋，一想到市場就想到資本主義，社會主義要搞市場，為什么會有那么多的批評甚至否定，因為人們大腦已經(jīng)定型在這個思維模式中。作為學(xué)術(shù)討論，應(yīng)該追求用最新的思想理論來解釋中國當下最新的經(jīng)濟現(xiàn)象，運用最新的思想理論來解決中國當下最新的經(jīng)濟問題。

海爾布羅納和米爾博格在《經(jīng)濟社會的起源》中指出，市場的起源十分古老，它可以追溯到冰川時代后期，但由于古代市場并不是那些社會解決基本經(jīng)濟問題的手段，社會既沒有完全融入重要的生產(chǎn)和分配過程，更沒有將經(jīng)濟機制由社會的表層扎根到社會內(nèi)部，因此，它們與真正的現(xiàn)代市場經(jīng)濟相差甚遠?！皬闹惺兰o社會轉(zhuǎn)型到市場社會，需要三個深遠變化：對孜孜賺錢的新的態(tài)度(作為一種合法行為)，必須取代中世紀對逐利行為的懷疑態(tài)度。貨幣化網(wǎng)絡(luò)必須擴張，超出其狹隘的范圍，即買賣活動必須控制所有產(chǎn)品的產(chǎn)出，以及幾乎所有工作的績效。必須容許‘需求’和‘供給’的變化取代領(lǐng)主的指令和習(xí)俗，由前者而不是后者來指揮經(jīng)濟活動?！盵注]海爾布羅納、米爾博格：《經(jīng)濟社會的起源》，格致出版社、上海三聯(lián)出版社、上海人民出版社2010年版，第35頁。顯然，貨幣化網(wǎng)絡(luò)的形成，使一種以交換價值為軸心的新型市場社會開始發(fā)育，它具備了如此條件：社會加速由神性向俗性的轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)貨幣向現(xiàn)代資本的轉(zhuǎn)變、由自然法觀念向理性觀念的轉(zhuǎn)變、由血親關(guān)系的人群共同體向以地域關(guān)系為紐帶的以個人為基本單位的社會存在形式的轉(zhuǎn)變。其積極意義在于：它客觀上帶來了“包含著一切狹隘的生產(chǎn)前提的解體，而且它還創(chuàng)造和建立無條件的生產(chǎn)前提，從而為個人生產(chǎn)力的全面的、普遍的發(fā)展創(chuàng)造和建立充分的物質(zhì)條件”。[注]《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1995年版，第30卷，第512頁。這種以貨幣化網(wǎng)絡(luò)為特征的市場社會的建立，本質(zhì)上就是一場具有社會進化意義的深刻革命。

社會主義與資本主義同屬于馬克思所說的“人對物”的依賴階段，商品經(jīng)濟、市場規(guī)律、貨幣化生存世界的屬性不可回避。兩種社會制度對市場經(jīng)濟運行模式的選擇具有必然性。古代社會，是“人對人的依賴關(guān)系”的社會，人們不關(guān)心社會制度與經(jīng)濟運行模式的關(guān)系，少數(shù)人的權(quán)力意志直接配置了整個社會資源，權(quán)力是這種社會之神。隨著近代歷史帷幕的拉開，西方社會早期資產(chǎn)者掀起的“圈地運動”和機器大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，尤其是國與國之間外貿(mào)的聯(lián)動，國家職能被放大了，現(xiàn)代意義的市場經(jīng)濟運行模式開始有了訴求，其邏輯預(yù)設(shè)有了顯現(xiàn)：一是由少數(shù)人的權(quán)利配置社會資源變成由貨幣來配置社會資源；二是貨幣功能的放大，從傳統(tǒng)的集體無意識的貨幣交換形式變成具有高度自覺意識的現(xiàn)代貨幣交換形式(最重要的是貨幣功能向資本功能的轉(zhuǎn)換)；三是一種商業(yè)精神和精算意識的開啟；四是由交換原則產(chǎn)生異質(zhì)化社會。交換最有價值的就是個性存在論的充盈。個性的確立和發(fā)展，已成為不可替代、不可復(fù)制的歷史進化的主題。社會要包容不同的人的文化和信仰，交換異質(zhì)性也就是交換個性化的社會關(guān)系。隨著歷史變革實踐的深入，市場經(jīng)濟運行模式的特征及教條也逐漸被框定：資源配置方式、經(jīng)濟競爭、價格機制、經(jīng)濟利益最大化原則、法治體系以及政府職能的定位等。這種模式的逐步推進實際上形成了市場有機體的骨骼。馬克思所說的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的社會形態(tài)，意指社會各個層面都鎖定在市場經(jīng)濟的網(wǎng)絡(luò)之中，都滲透著買賣雙方的商品交換屬性，追逐貨幣報酬充斥其間。既然社會主義與資本主義都同屬于這種“人對物的依賴”的社會形態(tài)階段，那么社會主義與市場經(jīng)濟運行模式的勾連就不可避免，市場經(jīng)濟運行模式是資本主義社會的專利也就不成立。

我們今天要認真反思一下，究竟是資本主義制度在先，呼喚著設(shè)計一個自由發(fā)展的市場經(jīng)濟運行模式，還是資本主義制度與市場經(jīng)濟運行模式兩者都是自然的歷史演化結(jié)果？這個問題要搞清楚。我以為市場經(jīng)濟運行模式，應(yīng)該歸屬到人類制度文明的價值判斷上，而不可簡單地還原到資本主義制度的“理性狡計”上。人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，人民群眾的實踐是推動市場經(jīng)濟運行模式形成、發(fā)展的動力。從歷史的發(fā)展過程來看，該模式是勞動人民實踐創(chuàng)造的結(jié)果，反映了人類智慧的結(jié)晶。統(tǒng)治階級對這種模式雖然有著某些定義、修正、補充乃至積極的推進作用，但這不可替代勞動人民實踐創(chuàng)造的地位和作用。我覺得市場經(jīng)濟運行模式的理論構(gòu)建，充滿著諸多自然科學(xué)、社會科學(xué)規(guī)律的運用，其中不乏公理性、客觀性、科學(xué)性的滲入。它與一批知識分子的勞作分不開，最早是馬基雅維里，他從政治哲學(xué)上提出了“欲望動力論”，接著亞當·斯密拋出了市場宏大敘事的總體構(gòu)想，隨后一代又一代的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、政治學(xué)家和社會學(xué)家等都對市場經(jīng)濟運行模式的思考作出了不可磨滅的貢獻。

馬克思的“社會三形態(tài)理論”是非常深刻的，這是我們今天理解社會主義市場的一個最重要的理論根據(jù)，從這里理解，資本主義和社會主義都回避不了人對物的依賴屬性。該屬性決定了在現(xiàn)實的歷史實踐活動中，國家對市場經(jīng)濟運行模式的一種選擇，一種發(fā)展，一種創(chuàng)新。所以，我們不可把市場經(jīng)濟運行模式簡單地表述為“它是資本主義的專利”。人類歷史發(fā)展一旦進入“第二大形態(tài)”，就會出現(xiàn)如此變化趨勢：把虛幻的信仰，把那個傳統(tǒng)社會、前現(xiàn)代社會的習(xí)俗，改換為以欲望為驅(qū)動的貨幣化生存世界。這既是人性的解放——形成普遍的人的社會交往、社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系；又是對人性的約束——作為“生產(chǎn)者的人類”，終究在任何局面下都忠實地服從于“物的要求”進行思考并行動。我覺得從這個角度來理解，我們似乎在心理上比較坦然了一點，所以我感覺到要重新認識市場經(jīng)濟模式，既不能“極左”看，又不能“極右”看，而應(yīng)當辯證地看。

列寧的晚期作品大量涉及重新認識社會主義問題。我以為，他是想把馬克思恩格斯經(jīng)典著作中關(guān)于社會主義的理論預(yù)設(shè)做一個新的實踐方面的修正，為什么要修正？列寧經(jīng)歷了實體意義上的社會主義實踐，感到馬克思恩格斯邏輯推理的觀點在蘇聯(lián)的實踐中有些地方對不上號，尤其是社會主義政權(quán)與社會主義經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，實際上，就是社會主義社會與市場經(jīng)濟的關(guān)系。列寧覺得，社會主義必須要重視商品問題、貨幣問題、金融問題、市場問題。列寧后來講共產(chǎn)黨人要學(xué)會做紅色金融家，不能讓老百姓只覺得你是幫助他們翻身做主的“大救星”，而如何幫助他們脫貧致富卻無能為力。列寧晚期關(guān)于市場經(jīng)濟方面的重要觀點，正是構(gòu)成我們今天反思社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系的重要經(jīng)典依據(jù)。

社會主義社會之所以要重視市場經(jīng)濟運行模式的作用，關(guān)鍵是要解決社會主義經(jīng)濟效率如何提高的問題。早在1902年，卡爾·皮爾遜在其題為《社會主義的價值問題》的論稿中就認為，社會主義取消價值現(xiàn)象無法解決兩個問題：一是國際貿(mào)易的中心問題。如果貿(mào)易雙方供需價格不以貨幣結(jié)算，而以各種產(chǎn)品的勞動量為結(jié)算尺度，就會把高效率的勞動與低效率的勞動混為一談。二是在國內(nèi)對凈收入的分配，如果按照勞動時間為尺度的價值評估，就會把一切勞動等同起來，導(dǎo)致高效率的勞動無權(quán)得到高的收入。皮爾遜的分析是深刻的。傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟存在著三個方面的效率問題：第一，單靠勞動時間作為收入分配的依據(jù)，這樣的分配肯定是上下一般粗，人人一個樣，普遍的平均主義，既調(diào)動不了積極性，又缺乏發(fā)展的活力。第二，單靠指令性計劃，不能把上億人的不同需求、幾十個不同省份發(fā)展的需要、幾十萬家企業(yè)生產(chǎn)的目標統(tǒng)統(tǒng)協(xié)調(diào)起來。第三，經(jīng)濟發(fā)展缺乏競爭機制，整個社會效益無從談起，個體的效益也是子虛烏有。不可否認，20世紀60年代“市場社會主義”在南斯拉夫、匈牙利實行以后，有些問題得到了解決，但是更多的問題又出來了。市場社會主義也稱自由的社會主義，是一種使社會主義的計劃與自由的企業(yè)相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟制度，企業(yè)屬于公有，但生產(chǎn)和消費不受政府計劃的控制，而是受市場力量的支配。最終證明，兩個國家的這種探索仍然沒有從根本上解決問題?；蛟S有人會問：為什么當年馬克思和恩格斯沒有提及社會主義與市場經(jīng)濟運行模式的關(guān)系？當時馬克思的主要精力是，從對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的解剖上升到對整個資本主義現(xiàn)代性的批判。當時資本主義社會的發(fā)展都處在現(xiàn)代性發(fā)育和發(fā)展的環(huán)境里，西方自由放任的市場經(jīng)濟帶來的后果都與現(xiàn)代性自身發(fā)展的內(nèi)在矛盾有密切的關(guān)系，所以馬克思推論出未來的社會主義更注重“計劃”的功能。實際上，19世紀是西方整個自由發(fā)展的市場經(jīng)濟和整個社會的運轉(zhuǎn)二律背反凸顯的時候。兩大階級勞資關(guān)系的對立也在此時，所以我感覺到，馬克思設(shè)計未來理想的社會，為什么不放在市場概念的思考上，而放在計劃概念上？就在于其出發(fā)點是，這個現(xiàn)代性貨幣化、資本化的社會有嚴重的問題。他依托現(xiàn)代性概念要揚棄現(xiàn)代性，就必然在未來社會設(shè)計上不考慮到市場的問題，這一點我們應(yīng)當理解。

社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟的不同點有哪些？資本主義市場經(jīng)濟的特征是：自由放任的市場制度、政府在市場中扮演“守夜人”的角色、法制推行“試錯法”。在這些方面，西方社會是否定主義的美學(xué)，中國是絕對主義的美學(xué)。資本主義市場經(jīng)濟的社會軸心是資本，中國的社會主義市場經(jīng)濟的社會軸心是“人民性”。對于國家來說，一切財富都要轉(zhuǎn)化為人民性的財富。這是最大的不同。

三、市場經(jīng)濟運行模式與社會主義關(guān)聯(lián)更能夠發(fā)揮市場優(yōu)勢。

社會主義社會最初與計劃經(jīng)濟運行模式相關(guān)聯(lián)，它有著特定的優(yōu)點和缺點。優(yōu)點是：(1)可以集中力量辦大事；(2)國家資源的靜態(tài)保護；(3)社會尚未出現(xiàn)兩極分化。缺點是：(1)計劃最大的問題就是商品拿什么定價？是中央規(guī)定還是按市場供求關(guān)系來確定？計劃經(jīng)濟的產(chǎn)品定價具有一定的強制性和命令式，它不是通過市場貨幣關(guān)系、競爭關(guān)系來確定。(2)過分強調(diào)集中，客觀上壓抑了個性，尤其把多樣性、異質(zhì)化的人的需求變成大一統(tǒng)的剛性計劃，必然帶來對人性的約束和壓抑。哈耶克專門從個人主義因素角度批判了計劃經(jīng)濟，認為人民公社、生產(chǎn)大隊，實際是低層次的勞動狀態(tài)。市場的本質(zhì)是產(chǎn)權(quán)的讓渡，產(chǎn)權(quán)讓渡背后是生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的交換，深處是個人自由度的交換，為了擁有個人解放的活力，市場總是迫使人們不斷創(chuàng)造帶有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。(3)全國計劃的生產(chǎn)配置很少做到根本意義上的創(chuàng)新，計劃經(jīng)濟配置下，為什么缺乏創(chuàng)新？因為缺乏競爭力，微觀系統(tǒng)中缺乏競爭的機制。黑格爾說過，矛盾是推動世界的動力，是世界存在的本質(zhì)。微觀領(lǐng)域沒有矛盾競爭的氛圍，整體經(jīng)濟極易出現(xiàn)“腐臭”現(xiàn)象。如古希臘哲人所言，戰(zhàn)爭的作用可以把“腐臭的水變成活水”。(4)計劃經(jīng)濟最容易養(yǎng)成形式主義，計劃經(jīng)濟與形式主義有內(nèi)在聯(lián)系，計劃的顯現(xiàn)要有標志性的存在。形式主義是極大的資源配置的浪費。社會主義社會對計劃經(jīng)濟運行模式的選擇，有些學(xué)者認為這是“不得已而為之”。蘭格曾經(jīng)把蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟制度比作戰(zhàn)時經(jīng)濟特殊形式，嚴格的中央控制，實現(xiàn)資源分配的計劃性，必然產(chǎn)生與蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟相同的官僚機構(gòu)，但是，這些被人們視為在那種情況下為贏得戰(zhàn)爭不得不付出的代價。

中國在20世紀八九十年代，徹底告別了計劃經(jīng)濟運行模式，最初對它的選擇既來自書本，更來自于社會主義國家陣營的集體理論與實踐。后來的告別，既來自于世界歷史發(fā)展的進程所迫，又來自于執(zhí)政黨對新形勢下社會主義發(fā)展規(guī)律的認知，更來自于億萬人民群眾對改革開放的訴求。35年改革開放的歷史，證明了走向世界第二大經(jīng)濟體的中國，必須由經(jīng)濟大國變成經(jīng)濟強國。為此，充分利用社會主義市場經(jīng)濟的運行模式，乃是讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民的關(guān)鍵所在。在今天的新形勢下，社會主義社會能夠更好地發(fā)揮市場優(yōu)勢，一方面靠制度優(yōu)勢，另一方面靠陽光下資本的最大化運行效益。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(下文簡稱《決定》)的意義很多，但最特殊的意義是資本的解放問題，而十一屆三中全會最特殊的意義是思想解放問題。十八屆三中全會的《決定》強調(diào)，我國的基本國情、現(xiàn)階段社會主要矛盾、我國屬發(fā)展中國家的國際地位這三個沒有變，重申以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決我國所有問題的關(guān)鍵。社會主義絕不是一個空殼的政治實體，作為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要市場工具——資本，必須給予高度重視。資本對當代中國共產(chǎn)黨人來說，其積極作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是中國當下的社會主義市場經(jīng)濟與現(xiàn)代資本有著客觀的內(nèi)生關(guān)系。中國市場經(jīng)濟的構(gòu)建，不是傳統(tǒng)的習(xí)俗經(jīng)濟的預(yù)設(shè)，而是具有現(xiàn)代性的市場經(jīng)濟制度的創(chuàng)新，因此它必須要由傳統(tǒng)的計劃配置資源轉(zhuǎn)向充分發(fā)揮資本要素對市場資源的配置作用。二是資本是現(xiàn)代經(jīng)濟體的血液，經(jīng)濟發(fā)展的量度從某種意義上就意味著資本積聚多寡的量度，經(jīng)濟發(fā)展的速度從某種意義上意味著資本流動的速度，乃是一個大國必須擺放在經(jīng)濟生命線上的重要視域。資本的強大意味著一個國家在世界擁有話語權(quán)的底氣，占有世界市場份額的能力，控制全球經(jīng)濟財富積累和發(fā)展命脈。從這一點上說，共產(chǎn)黨人在與資本主義的相處中，如果不持有資本最大化的資本實力，社會主義的一切政治都將變?yōu)榭照?，社會主義的政權(quán)存在都會出現(xiàn)危機。這是數(shù)以百年世界歷史發(fā)展給我們最深刻的啟示。共產(chǎn)黨并不懼怕資本的最大化，關(guān)鍵是要有一個合理的市場運行機制，合理的法制環(huán)境，合理的分配制度，讓資本在陽光下最大化運行。這就是十八屆三中全會的《決定》中最具有特殊意義的思想深度。

勞動價值本體論：社會主義與市場經(jīng)濟的原點

姜義華

社會主義跟市場本質(zhì)的聯(lián)系究竟在哪里？勞動價值是社會主義的本質(zhì)，也是市場的本質(zhì)。馬克思主義理論的原點其實就在這里，馬克思跟亞當·斯密、李嘉圖的差異或者飛躍也在這里。勞動價值論及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說，正是整個《資本論》的核心理論。馬克思研究整個資本主義經(jīng)濟，或者建立其科學(xué)社會主義學(xué)說，最根本的、最核心的理論依據(jù)是什么？我覺得就是這里要說的勞動價值本體論。

社會主義和資本主義的根本差異，說到底就是：究竟是資本在起決定作用，還是勞動在起決定作用？我們今天社會主義和市場經(jīng)濟要統(tǒng)一起來，怎么建立自己的理論？我以為，跟著人家現(xiàn)成的各種理論跑，永遠跑不出真正能夠說明和解決中國問題的理論來。那些理論總歸沒有辦法自圓其說。如果我們堅持勞動價值本體論，從這個制高點上來研究，對于中國的社會主義和中國市場經(jīng)濟，倒可能找到真正的統(tǒng)一點，也可以建立起自己的理論來。

在前資本主義時代，最主要的生產(chǎn)資料是土地，資本與勞動都從屬于土地；資本主義時代，土地與勞動都從屬于資本；社會主義時代，基本生產(chǎn)資料歸全社會共同所有，勞動第一次成為真正的主導(dǎo)者。所以，社會主義的最高價值，或最核心的觀念，就是勞動神圣，勞動者神圣！

勞動最初跟資本的原始積累聯(lián)系在一起，工業(yè)化、城市化時代農(nóng)民被迫離開鄉(xiāng)村，進入工廠，成為機器大工業(yè)生產(chǎn)的一部分。那時的勞動更多的是指體力勞動?！顿Y本論》中討論勞動價值時也不例外。今天，由于科學(xué)技術(shù)逐漸成為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，對生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻越來越大，越來越具有大型化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的特點，科學(xué)技術(shù)勞動因此成為相對獨立的勞動形態(tài)，成為現(xiàn)代社會化生產(chǎn)中最重要的勞動，創(chuàng)造更高價值的勞動。與此同時，經(jīng)營管理、信息咨詢、頭腦風(fēng)暴、發(fā)展戰(zhàn)略的制定與實施，也成為非常重要的專門的勞動形態(tài)。腦力勞動在生產(chǎn)勞動中所占的比例已越來越大。所有這些，都需要我們在《資本論》研究的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)今的勞動及勞動價值的形成、交換，做出新的概括、新的總結(jié)。

我們講社會主義本質(zhì)，就是真正讓社會回歸到以勞動作為我們社會主義的原點。社會主義與市場經(jīng)濟怎么交接？說到底，就在這里交接。我想，我們這些年來出現(xiàn)的許多問題，都與是不是真正堅持了勞動價值的本質(zhì)性相關(guān)。新中國成立初期我們搞社會主義，最大的問題是沒有真正尊重勞動，我們對農(nóng)民一再進行了剝奪，對知識分子也進行了打壓。真正的問題就出在違背了勞動價值的基本規(guī)律。今天我們大力發(fā)展市場經(jīng)濟以后，核心問題還是在這兒，即是不是真正堅持勞動價值論。真正靠勞動致富，老百姓不會有那么多意見。意見主要集中在利用了權(quán)力或與權(quán)力的關(guān)系，牟取暴利，而不是真正遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律。為什么你可以無償?shù)玫侥敲炊嗟墓操Y源用于牟取私利？ 它完全違背了勞動價值論，也無法保護土地、資本在堅持勞動價值論前提下所應(yīng)獲得的利益。食品安全也好，房地產(chǎn)市場也好，各種土地租賃也好，還有各種各樣壟斷型企業(yè)出現(xiàn)的問題，大多數(shù)都從根本上違背了勞動價值論的基本原則。這些問題，大多是以市場經(jīng)濟為名，行近乎瘋狂地破壞市場的掠奪式經(jīng)濟之實，根本不顧勞動價值規(guī)律。在這樣紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實面前，如何貫徹勞動創(chuàng)造價值這個基本的核心， 并從這里出發(fā)，處理好土地、資本、勞動相互之間的各種關(guān)系？這是真正考驗我們智慧的地方。而今我們已經(jīng)有了條件，從勞動價值本體論切入，建立起我們自己新的社會主義與市場經(jīng)濟的理論體系。

因此，社會主義跟市場經(jīng)濟通過以下方式得到統(tǒng)一：

第一，要使每個人都獲得同等的受教育的機會，從而同等地競爭勞動崗位。什么叫公平？什么叫正義？應(yīng)當旗幟鮮明地說明，每個人通過自己的勞動創(chuàng)造社會財富，創(chuàng)造整個社會的生活，并最終把勞動真正變成享受。很多人條件不好，在勞動中處于劣勢，從起點就無法公平。所以，必須解決公平教育問題，讓他們有受同樣教育的機會，讓他們有同樣進入城市參與就業(yè)、施展自己才華的機會等，這樣才能夠提供真正的公平。

第二，勞動創(chuàng)造價值。勞動是最高的價值，所以在核心價值觀里面是必須要樹立的。如果封建社會最高價值主要是土地，資本主義社會最高價值主要是資本，社會主義社會最高價值就是勞動。每個人都必須勞動，每個人都必須是勞動者。當然，殘疾人、弱勢群體不能同樣要求。老人享受他過去成果，小孩是準備未來。實際上勞動毫無例外地是最高的價值。

這里核心的問題是讓資本來支配勞動，還是讓勞動來支配資本。這就是要保障所有勞動者的利益，保障所有勞動者得到他所應(yīng)得的勞動成果，這是需要我們控制的。社會主義跟資本主義最大的差別就是，我們不能搞太多那種原罪式的資本，要嚴格防止那種充滿血與火的原始積累式的資本。資本作為累積起來的勞動，同樣有合法存在的權(quán)利，有獲得應(yīng)有回報的權(quán)利，但是都得堅持把保障勞動者利益放在第一位。資本不可能是完全干凈的，但是我們要努力使資本的活動比較干凈。這是社會主義基本的要求。無論體力型勞動，還是知識型勞動或經(jīng)營管理型勞動，它們的權(quán)利都應(yīng)得到有效的保護，而隨著知識型勞動、經(jīng)營管理型勞動越來越發(fā)展，地位越來越重要，勞動實際上首次有可能真正制約資本。

第三，社會的公共資源，包括全部國有資本，必須歸整個社會所有，歸全體社會成員共同所有。勞動和資本之外，還有大量的其他資源，那些資源都屬于整個社會，土地、空氣、水、森林、山地、地下礦物資源等，這些必須為整個社會所有，其成果必須服務(wù)于整個社會。十八屆三中全會上談到市場在資源配置上起決定性作用，關(guān)鍵是這些公共資源怎么運作？千萬不能變成讓等級權(quán)力支配公共資源。不能名義上是國有資本，實際上是等級權(quán)力資本，誰掌握權(quán)力誰就控制資本，這是我們今天堅持社會主義必須防止的。更不能利用手中的權(quán)力，作權(quán)力尋租。這些資源的配置必須遵循市場經(jīng)濟的等價勞動交換的原則。

第四，我們堅持社會主義，堅持社會主義市場經(jīng)濟，堅持勞動價值的本體論，最關(guān)鍵的一點，就是給全體社會成員以同樣勞動的機會，同樣創(chuàng)造勞動價值的機會，不僅可以讓農(nóng)民進城，更重要的是給每一個勞動者以同樣的受教育機會、享有同樣的社會保障，開辟讓所有勞動者能夠?qū)崿F(xiàn)勞動價值的途徑，開辟全體社會成員都能夠尊嚴地生活和實現(xiàn)自身自由而全面發(fā)展的途徑。這是社會主義的一個基本要求。所以上述公平、正義就表現(xiàn)在這上面。

第五，堅持社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須堅持國家的權(quán)力以及那些非勞動產(chǎn)品，包括婚姻、家庭、道德、人性、人情，這些無論如何不要進入市場，這些絕對不能市場化。相反，因為市場導(dǎo)致個人本位，導(dǎo)致利益至上，導(dǎo)致追求利益最大化，所以確確實實上述這些領(lǐng)域，特別是國家權(quán)力和人性、人情這些領(lǐng)域必須堅持非市場關(guān)系。不能將道德、婚姻、家庭、人性、人情搞得全都只認錢不認人了。同樣，基礎(chǔ)教育、基本醫(yī)療、基本社會保障等領(lǐng)域，也不能統(tǒng)統(tǒng)交由市場支配。

總之，國家權(quán)力在努力考慮社會主義跟市場經(jīng)濟關(guān)系的時候，用勞動價值本體論，我想是可以把這兩個統(tǒng)一起來的。

社會主義與市場經(jīng)濟是什么關(guān)系?

張 宇

社會主義與市場經(jīng)濟是什么關(guān)系，首先取決于社會主義的定義。社會主義有許多種類，從最廣泛最一般的意義上講，是以社會利益為目標的社會，就此而言，社會主義必然具有超越市場的性質(zhì)。因為，市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征就在于它的私人性。商品交換實質(zhì)上是不同所有權(quán)的交換。“使用物作為商品，只是因為它們是彼此獨立進行的私人勞動的產(chǎn)品?！盵注]馬克思《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第90頁?！八麄儽仨毐舜顺姓J對方是私有者”。[注]馬克思《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第107頁。但是，不同含義的社會主義，情況又有所差別。如果我們所說的社會主義指的是民主社會主義的話，即一種對公平、正義和民主價值的追求，那么社會主義與市場經(jīng)濟在很大程度上是可以結(jié)合的，因為，這種含義的社會主義并不改變市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)私有制，而只是對私有制度進行了必要的調(diào)節(jié)和限制。

經(jīng)典的科學(xué)社會主義理論認為，社會主義與市場經(jīng)濟是對立的。按照馬克思和恩格斯的觀點，商品是私人勞動的產(chǎn)物，商品交換是私人生產(chǎn)者之間的一種勞動交換關(guān)系，因此，一旦社會占有生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。他們所設(shè)想的未來社會是一個沒有商品貨幣關(guān)系的社會，在那里，人們“用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用”。整個社會生產(chǎn)過程是在直接的計劃調(diào)節(jié)下進行的。由于消滅了生產(chǎn)資料私有制，社會的發(fā)展處在人們直接的控制之下，因此，整個生產(chǎn)過程和生產(chǎn)關(guān)系都是簡單明了的。

應(yīng)當強調(diào)，馬克思和恩格斯對市場經(jīng)濟的這種否定是辯證的揚棄，而不是非此即彼的全盤拋棄。他們在許多方面對商品貨幣關(guān)系和市場的作用作了保留，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，馬克思和恩格斯認為，在未來的共產(chǎn)主義社會里，商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的自發(fā)性將被克服，但它的物質(zhì)內(nèi)核即社會勞動按比例分配、勞動時間的節(jié)約和核算將在生產(chǎn)中發(fā)揮更加重要的作用。馬克思說“時間的節(jié)約，以及勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律”。[注]《馬克思恩格斯全集》第46 卷(上)，人民出版社1979年版，第120頁。恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中已經(jīng)提出了類似的看法，他指出，在私有制廢除之后，“價值這個概念實際上就會愈來愈只用于解決生產(chǎn)問題，而這也是它真正的活動范圍”。在《反杜林論》中，恩格斯把這個思想表述為“在決定生產(chǎn)問題上，上述對效用和勞動支出的衡量，正是政治經(jīng)濟學(xué)的價值概念在共產(chǎn)主義社會中所能余留的全部東西”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第661頁。。

第二，在《哥達綱領(lǐng)批判》中區(qū)分了共產(chǎn)主義的高級和低級階段之后，馬克思對未來社會的認識有了一個重要的發(fā)展。他已經(jīng)認識到，共產(chǎn)主義的低級階段還不可能建立在自身的物質(zhì)前提之上，還要保留舊的分工，個人還不可能得到自由全面的發(fā)展，勞動還是一種謀生的手段，因而，社會的產(chǎn)品在做了各項扣除之后，在個人消費品的分配上還要實行等量勞動相交換的原則，這一原則就是“這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換(就它是等價交換而言)的同一原則”，“即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換”。這是他對未來社會經(jīng)濟制度上的一次革命性認識，具有十分重要的理論意義。

第三，馬克思和恩格斯曾多次強調(diào)，在從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期，個體所有和私有制的消滅要經(jīng)歷一個長期的歷史過程，要廣泛利用銀行、信貸、地租、合作制等形式，還要在一定范圍內(nèi)保留私有制，因而，商品交換和市場調(diào)節(jié)與消除無疑要經(jīng)歷一個長期的過程的。因此，馬克思和恩格斯很少把商品貨幣關(guān)系的消失當作社會主義革命的直接任務(wù)，當作革命后馬上就應(yīng)當實行的事情，而是把商品生產(chǎn)的消滅當作對私有制進行逐步改造的一個自然的后果。

經(jīng)過長期艱難的探索，社會主義經(jīng)濟理論實現(xiàn)了從反市場向親市場轉(zhuǎn)變，形成了社會主義市場經(jīng)濟理論。經(jīng)過30多年的改革，中國成功地實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史性轉(zhuǎn)變，公有制與市場經(jīng)濟的結(jié)合取得了的巨大成就，與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的公有制的體制機制和布局結(jié)構(gòu)初步形成，公有制經(jīng)濟的活力和效益大大增強。這是一個了不起的成就，是一個歷史性的創(chuàng)造。這個創(chuàng)造，從表面上看，是對經(jīng)典馬克思主義理論的根本性修正，然而，從理論邏輯上看，則不僅沒有背離馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，反而進一步證明了經(jīng)典馬克思主義理論的科學(xué)性。因為，我們現(xiàn)在所處的階段，實際上就是馬克思所說的過渡時期，存在多種所有制，公有制與私有制長期并存，共同發(fā)展，這是社會主義初級階段市場經(jīng)濟存在的主要依據(jù)。同時，在公有制經(jīng)濟內(nèi)部，“等量勞動相交換的關(guān)系”在現(xiàn)實中只能以等價交換的商品關(guān)系的形式得以實現(xiàn)，公有制與市場經(jīng)濟結(jié)合在一起。

但是，我們也必須承認，公有制與市場經(jīng)濟相結(jié)合的改革任務(wù)還遠沒有完成，目前已經(jīng)形成的社會主義市場經(jīng)濟體制還不成熟、不完善。一方面，市場機制的基礎(chǔ)性作用還不夠充分，還存在市場體系不健全、生產(chǎn)要素流動不暢等問題；另一方面，公有制經(jīng)濟的按勞分配和有計劃發(fā)展等優(yōu)越性沒有充分體現(xiàn)，存在著財富和收入差距過大、勞動者主人地位缺失、產(chǎn)能過剩和腐敗現(xiàn)象嚴重等問題。在理論上，對于公有制與市場經(jīng)濟的關(guān)系還存在不少模糊乃至混亂的認識。特別值得注意的是，經(jīng)過30多年的深入改革后，當前社會上關(guān)于深化經(jīng)濟體制改革的許多觀點，卻又退回到了把公有制與市場經(jīng)濟相對立的舊的思想上去了。比如，有觀點認為，國有企業(yè)應(yīng)當從競爭的或盈利性的部門退出來，專門從事私有企業(yè)不愿意或無法經(jīng)營的公共產(chǎn)品；認為國有企業(yè)規(guī)模過大、發(fā)展過快會造成“國進民退”、“與民爭利”，擠占私有企業(yè)的發(fā)展空間；認為國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人不是真正的企業(yè)家，因而，他們只能按照政府官員的標準領(lǐng)取報酬，而不能按照市場的標準獲得收入；等等。另一些人雖然反對把公有制與市場經(jīng)濟相對立，主張在市場經(jīng)濟的條件下改革和發(fā)展公有制經(jīng)濟，卻盲目地認為，公有制與市場經(jīng)濟不存在任何矛盾，把公有制與市場經(jīng)濟的結(jié)合當作了一個自然而然、天經(jīng)地義、無需論證的事情。這兩種對立的觀點有一個共同的前提，即探討公有制與市場經(jīng)濟的結(jié)合不再重要了。不同的是，前一種觀點主張，發(fā)展所謂真正的市場經(jīng)濟只能走全面私有化的道路，從根本上否定了社會主義經(jīng)濟制度。后一種觀點則認為市場經(jīng)濟是中性的，沒有“姓社姓資”的問題，公有制經(jīng)濟應(yīng)當完全適應(yīng)市場經(jīng)濟。這種觀點看似合理，但在理論和實踐上卻面臨一系列無法解決的難題，如：既然市場經(jīng)濟是中性的，為什么會有社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟的區(qū)別？在公有制條件下國有企業(yè)不是獨立的所有者，它們?nèi)绾文軌驅(qū)崿F(xiàn)完全自主經(jīng)營和自負盈虧？公有制經(jīng)濟中勞動者是生產(chǎn)資料的主人，怎么會形成勞動市場或勞動力市場？市場競爭必然會導(dǎo)致兩極分化的趨勢，這一趨勢與社會主義共同富裕的本質(zhì)如何才能夠相容？如果利潤最大化是企業(yè)追求的唯一目標，最大限度滿足人民群眾物質(zhì)文化需要的社會主義的生產(chǎn)目的如何才能夠?qū)崿F(xiàn)？等等。而這一系列難題如果追根究底，又都可以歸結(jié)為這樣一個根本問題，這個問題在蘭格1938年發(fā)表的《社會主義經(jīng)濟理論》一文中已經(jīng)明確地提了出來，他說：“如果執(zhí)行競爭的分配資源規(guī)則與一個有理性指導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟必須接受的規(guī)則相同，考慮社會主義有何用？如果現(xiàn)有制度內(nèi)能達到同樣的結(jié)果，如果只要迫使它保持競爭標準，為什么要改變整個經(jīng)濟制度？”[注]對于這個問題，蘭格的回答是，資本主義和社會主義經(jīng)濟中資源配置的相似性只有純粹形式上的，實際的分配可能很不同。它們之間的主要差異表現(xiàn)在兩個方面：一是只有在社會主義經(jīng)濟中才能使收入分配達到最大社會福利；二是社會主義可以把一切不同的選擇納入經(jīng)濟計算，解決私人成本與社會成本的差異。參見蘭格：《社會主義經(jīng)濟理論》中國社會科學(xué)出版社1981年版，第24頁。換句話說，如果市場經(jīng)濟與社會主義是完全一致的，那么，建立社會主義制度有什么意義？如果只需要達到市場配置資源的目標，實行資本主義制度豈不更好?

問題的關(guān)鍵在于，社會主義與市場經(jīng)濟之間的結(jié)合絕不是無差別的結(jié)合，而是一種“對立統(tǒng)一”的關(guān)系，它們之間的有機結(jié)合既要遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，又要體現(xiàn)公有制的要求；既要發(fā)揮市場經(jīng)濟的長處，又要彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。這就是公有制與市場經(jīng)濟之間的這種對立統(tǒng)一的有機結(jié)合，是社會主義市場經(jīng)濟的精髓。一方面，以分工和等量勞動相交換為基礎(chǔ)的社會主義公有制，天然具有了商品關(guān)系的屬性，從這個方面看，社會主義公有制與市場經(jīng)濟之間存在著內(nèi)在的一致性。另一方面，建立公有制的目的就是要克服生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的基本矛盾，由社會按照社會的需要有計劃地組織生產(chǎn)，滿足社會成員的共同利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的共同富裕。由此來看，社會主義公有制又具有超越市場經(jīng)濟的直接社會性。商品性與非商品性這兩個方面都是公有制的內(nèi)在屬性，都是社會主義公有制的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)的社會主義理論只看到了公有制與市場經(jīng)濟之間對立的一面，而沒有看到公有制與市場經(jīng)濟兼容的一面，從而嚴重排斥了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展和市場的作用，束縛了社會主義經(jīng)濟的活力。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人們往往只看到公有制與市場經(jīng)濟兼容的一面，而忽視了公有制與市場經(jīng)濟之間存在的矛盾和沖突，有意無意地削弱和淡化了社會主義制度特殊的目標和要求。只有深刻把握公有制與市場經(jīng)濟在對立統(tǒng)一中實現(xiàn)有機結(jié)合的內(nèi)在邏輯，才能深刻理解社會主義市場經(jīng)濟的精髓。

黨的十八屆三中全會開啟了深化改革的新階段，新一輪的改革熱潮正在興起。道路決定命運，方向決定成敗。全面深化改革能否取得成功的關(guān)鍵是，必須堅持正確方向，沿著正確的道路前進。就經(jīng)濟體制改革來說，就是要毫不動搖地堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，實現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革面臨的主要問題是什么？通常的回答是，舊的計劃經(jīng)濟的殘余或者市場化改革的不徹底，政府對微觀經(jīng)濟活動管得過多，市場作用不夠充分。比如，行政審批范圍過大、權(quán)力過分集中，一些重要資源和生產(chǎn)要素的價格還未理順，國有企事業(yè)單位經(jīng)營管理中行政化傾向嚴重，市場秩序不規(guī)范、規(guī)則不統(tǒng)一，部門和地方保護主義大量存在，城鄉(xiāng)體制分割等。因此，必須圍繞著發(fā)揮市場的決定性作用推進相關(guān)領(lǐng)域的改革，大幅度減少政府對資源的直接配置，加快完善現(xiàn)代市場體系，進一步增強市場的活力。

但這只是問題的一個方面。還有些問題，如產(chǎn)能過剩、貧富差距、金融風(fēng)險、環(huán)境污染和食品藥品安全、民生建設(shè)和社會保障不足等，顯然不能簡單地歸因于舊的計劃經(jīng)濟殘余或市場化改革不徹底。這些問題在很大程度上屬于市場經(jīng)濟固有的弊端，即使在發(fā)達資本主義市場經(jīng)濟中也不可避免。寄希望于用所謂徹底市場化的辦法解決市場化固有的缺陷，無異于緣木求魚、南轅北轍?？朔@些弊端的根本途徑，在于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，增強市場經(jīng)濟的社會主義屬性。

社會主義市場經(jīng)濟是社會主義制度與市場經(jīng)濟體制的有機結(jié)合，它包括兩方面內(nèi)容：一是發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，利用好市場經(jīng)濟的長處；二是完善社會主義基本制度，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。把這兩個方面放在一起，把社會主義與市場經(jīng)濟更好地結(jié)合起來，才能充分體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)，進而實現(xiàn)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度這一改革總目標。

如何才能實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟的更好結(jié)合呢?一是鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，不搞私有化，不斷推進公有制的自我革新，更好地滿足社會公益。二是堅持以按勞分配為主，鼓勵勞動、鼓勵創(chuàng)造，防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。三是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，更好發(fā)揮政府的作用，把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力。四是堅持獨立自主、自力更生，把立足點放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上，在對外開放中注意維護國家的主權(quán)和安全。五是保障和改善民生，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。六是發(fā)揚經(jīng)濟民主，在企業(yè)、國家各個層面的經(jīng)濟活動中，保障人民群眾當家做主、參與管理的權(quán)利。

歸根結(jié)底，社會主義市場經(jīng)濟是為人民服務(wù)的經(jīng)濟。堅持全面的改革方向，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，才能使改革真正成為全體人民共同的事業(yè)。

社會主義市場經(jīng)濟必須繼續(xù)回答并解決好十個問題

權(quán) 衡

關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟的這個老話題，現(xiàn)在大家為什么又提出來討論呢?我個人覺得有一個背景，就是理論上提出的社會主義市場經(jīng)濟與現(xiàn)實中的社會主義市場經(jīng)濟仍然存在一定差距，或者是理論與現(xiàn)實的困惑，使得人們?nèi)匀挥斜匾懻撨@個并不算新的“命題”。當年小平同志提出搞社會主義市場經(jīng)濟，之所以在社會主義里面把市場經(jīng)濟拉進來，或者到最后叫社會主義市場經(jīng)濟，實際上想回答并解決怎樣更好地發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。當初肯定是這樣一個考慮，我們在發(fā)展現(xiàn)實的生產(chǎn)力方面，確實比資本主義發(fā)展生產(chǎn)力落后，并且在社會主義建設(shè)事業(yè)中出了很多問題，因此就必然要考慮如何才能夠發(fā)揮出社會主義制度的優(yōu)越性。在這樣的背景下，小平同志提出搞市場經(jīng)濟，并從資源配置手段和方式的視角提出了建設(shè)市場經(jīng)濟體制。三十多年搞下來，盡管我們經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會建設(shè)等各方面都取得了舉世矚目的偉大成就，堪稱中國奇跡；但是，從發(fā)展面臨的問題看，我們發(fā)現(xiàn)如何更好地發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，如何更好地發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)越性，仍然沒有十分完美地解決好或者說回答好這個問題，換言之，社會主義市場經(jīng)濟如何比資本主義市場經(jīng)濟更好地解決經(jīng)濟穩(wěn)定增長、收入分配公平正義、消除社會腐敗、推動環(huán)境治理等。因此，今天我們來討論社會主義與市場經(jīng)濟，不是要從頭開始討論，也不再是討論社會主義能否與市場經(jīng)濟相結(jié)合的問題，而是討論在今天中國經(jīng)濟改革和開放發(fā)展的新階段和新背景下，社會主義市場經(jīng)濟模式如何更好地通過深化改革加以完善，從而使社會主義制度優(yōu)越性更好地發(fā)揮出來。因此，我認為必須在這樣一個背景下思考這個問題，而不是重新開始討論社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合問題，顯然這個問題已經(jīng)被中國改革開放的偉大實踐和成就回答并解決了。換句話說，不應(yīng)當從30多年以前的老問題開始，不應(yīng)當再回到原點上來思考這樣的問題。

在這個問題上，已經(jīng)取得了四個理論創(chuàng)新。眾所周知，馬克思講資本主義進入到社會主義特別是共產(chǎn)主義階段，貨品關(guān)系會消亡，人們面臨的將是一個產(chǎn)品經(jīng)濟時代，因此不可能搞市場經(jīng)濟。也是在這樣的思想和理論指導(dǎo)下，社會主義的前蘇聯(lián)，不顧經(jīng)濟社會發(fā)展階段和實際要求，推行計劃經(jīng)濟模式。應(yīng)該說計劃經(jīng)濟確實在它發(fā)展的初期階段發(fā)揮了國家動員資源配置、集中資源辦大項目、搞大建設(shè)等優(yōu)勢。中國在建國初期也同樣照搬蘇聯(lián)模式，搞了20多年的計劃經(jīng)濟模式。事實證明，計劃經(jīng)濟往往造成低效和短缺，導(dǎo)致社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平長期落后，使得社會主義制度優(yōu)越性沒有更好地發(fā)揮出來。在此情況下，我們只能通過一系列思想觀念創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，推動社會主義與市場經(jīng)濟有機結(jié)合。這方面我個人認為，主要通過以下四個理論創(chuàng)新解決社會主義市場經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的問題。

第一，提出了社會主義初級階段理論，通過這個理論來回答和解釋社會主義為什么可以搞市場經(jīng)濟問題，即通過市場經(jīng)濟這個資源配置機制實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟高效率增長；這一點改革開放30多年來的實踐已經(jīng)證明，這是一條順應(yīng)中國發(fā)展大趨勢和世界經(jīng)濟潮流的正確選擇，正是這樣的選擇和道路，造就了中國的發(fā)展奇跡，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就。第二，在回答公有制和市場經(jīng)濟有機結(jié)合這個問題，我們創(chuàng)新性地提出公有制實現(xiàn)形式應(yīng)當而且必須多樣化，通過公有制實現(xiàn)形式的多樣化解決市場經(jīng)濟與社會主義公有制有機結(jié)合，進而實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟有機結(jié)合的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件問題。在此過程中，我們通過改革公有制經(jīng)濟，特別是國有企業(yè)體制機制，發(fā)展股份制經(jīng)濟和各種所有制經(jīng)濟，逐漸引入競爭機制，進一步從實踐中奠定社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第三，提出社會主義本質(zhì)論，即社會主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。從進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力以及實現(xiàn)共同富裕的目標出發(fā)，提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重大戰(zhàn)略意義，進一步增加了人們對通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義共同富裕的根本目標的信心和信念。這應(yīng)當說是過去30多年來中國特色社會主義改革發(fā)展的動力和活力所在。第四，提出中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義理論體系，進一步明確回答了社會主義市場經(jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展，必須堅持走中國特色社會主義，而不是其他什么道路或者方向；社會主義市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟體制，是完善和鞏固中國特色社會主義制度的重要保障，在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，必須堅持中國特色社會主義的道路自信、制度自信和理論自信。三個自信進一步奠定了社會主義與市場經(jīng)濟有機結(jié)合的基礎(chǔ)。

由此可見，我們通過以上四個基本的也是重大的理論創(chuàng)新，來回答社會主義與市場經(jīng)濟有機結(jié)合問題，回答為什么社會主義初級階段的中國需要搞市場經(jīng)濟，回答怎樣才能夠使社會主義制度優(yōu)越性得到進一步發(fā)揮。

社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系仍然需要解決十個問題?，F(xiàn)在回過頭來看，社會主義市場經(jīng)濟要顯示出其進一步的優(yōu)越性，特別是進而發(fā)揮出社會主義制度的內(nèi)在優(yōu)越性，仍然需要正視并解決如下十個方面的問題，只有高度正視并繼續(xù)努力解決這些問題，才能夠真正體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性在本質(zhì)上就是社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)當比資本主義市場經(jīng)濟更有效率，也更加公平；這樣才能體現(xiàn)中國特色社會主義的生命力和活力，也才能真正提升和增加人們對中國特色社會主義道路、制度和理論的自信。

第一個問題是，社會主義市場經(jīng)濟如何更好地體現(xiàn)出社會主義本質(zhì)和社會主義制度優(yōu)越性問題。社會主義之所以需要市場經(jīng)濟，之所以需要和市場經(jīng)濟結(jié)合，就是為了更好地體現(xiàn)出社會主義價值觀和信念；至少社會主義市場經(jīng)濟在解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力方面更應(yīng)當具有內(nèi)在的動力和優(yōu)勢。如果社會主義市場經(jīng)濟不能夠很好地體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，無法體現(xiàn)社會主義價值觀，則一定會動搖人們對社會主義市場經(jīng)濟體制的信心，甚至令人心存懷疑。

第二個問題是，中國特色社會主義制度如何更好地體現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題。中國特色社會主義制度和社會主義市場經(jīng)濟體制必須充分體現(xiàn)出國家治理結(jié)構(gòu)和體系的科學(xué)化，體現(xiàn)出國家治理能力的現(xiàn)代化。問題的關(guān)鍵在于如何使中國特色社會主義制度更好地體現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化。這個制度很完善，但是制度背后的治理體系或者治理能力還是這么落后，手段還是這么落后，或者沒有達到現(xiàn)代化。這個問題如何解決呢？社會主義制度建立了，但是不完善，再好的制度，如果不體現(xiàn)出治理體系的現(xiàn)代化，表明這個制度需要進一步完善。這個問題過去沒有回答好，現(xiàn)在仍然需要繼續(xù)回答好。

第三個問題是，社會主義市場經(jīng)濟與公有制如何更好更有效地結(jié)合的問題，這個問題至今仍然沒有解決好。我們大致可以梳理一下，開始是一大二公，后來公有制、私有制、外資都可以搞；現(xiàn)在提出混合所有制，中間還有股份制，股份制其實就是混合所有制的一種形式；最初強調(diào)國有資本控股，強調(diào)國有企業(yè)概念；現(xiàn)在認為也可以不控股，但是可以參股，民營也可以參與進來，形成混合所有制經(jīng)濟，這里面也面臨很多問題需要認真解決。比如說，我們現(xiàn)在大企業(yè)集團的股權(quán)怎么進一步多元化，現(xiàn)在的壟斷還不是市場意義上的壟斷；從我們進入世界500強的數(shù)據(jù)來看，背后都是強大政府的壟斷，政府壟斷里面更重視國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的行政級別。這樣的混合所有制怎么搞？因為國資、外資和民資仍然存在機會不均等，規(guī)則不均等，權(quán)利不均等，因此需要進一步通過改革加以解決。

第四個問題是，社會主義市場經(jīng)濟怎樣才能更好地實現(xiàn)公平正義的價值觀問題。社會主義似乎天然地與公平正義價值觀緊密聯(lián)系在一起，這也是人們之所以能夠接受社會主義的一個原因所在。但是實際上社會主義市場經(jīng)濟改革發(fā)展進程中，這個問題沒有解決好，而且收入分配差距和分配不公有愈演愈烈之勢。城鄉(xiāng)差距、地區(qū)發(fā)展不平衡、部門行業(yè)收入差距、分配不公、壟斷甚至腐敗滋生等問題，嚴重動搖了社會主義公平正義價值觀。這個問題仍然需要繼續(xù)高度重視和解決。

第五個問題是，如何正確處理好政府與市場的關(guān)系問題。其實就是如何營造公平競爭的市場經(jīng)濟環(huán)境。這個問題至今還沒有解決好，原來的計劃經(jīng)濟政府干預(yù)有慣性，后來說政府重在宏觀調(diào)控；現(xiàn)在則是如何更好地在建設(shè)公平競爭的環(huán)境建設(shè)上下工夫。十八屆三中全會提到機會均等、權(quán)利均等、制度規(guī)則均等，能不能實現(xiàn)這個目標事關(guān)重大。我們現(xiàn)在三個方面都不均等，使得社會主義市場經(jīng)濟中本來很好的東西，現(xiàn)在大家覺得有問題，有不公。這里很核心的問題其實就是沒有明確界定和清晰劃分社會主義市場經(jīng)濟體制下政府與市場的邊界，政府越位、錯位和缺位導(dǎo)致微觀市場機制扭曲，公共服務(wù)滯后和短缺。

第六個問題是，處理好富民和強國的關(guān)系問題。怎么處理好富民與強國，到底富民強國還是強國富民？是藏富于國還是藏富于民？我們初次分配上沒有反映出來，顯然政府所得這一塊多了一點，居民收入占比不斷下降，富民與強國之間其實有經(jīng)濟學(xué)的邏輯在里面，社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)當體現(xiàn)富民強國的內(nèi)在邏輯。顯然這是一個需要繼續(xù)得到解決的問題，特別是如何通過發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)富民與強國的有機統(tǒng)一。

第七個問題是，全球化和中國特色社會主義的關(guān)系問題，即國際化和本土化的關(guān)系問題。我們這30多年的發(fā)展進程實際上被卷入了全球化過程，確實分享了全球化的紅利和比較優(yōu)勢，迅速縮短了與發(fā)達國家的差距。但是也要看到，這個過程中出現(xiàn)了社會價值認同的問題，出現(xiàn)了社會秩序和價值認同的混亂、無序。在社會主義市場化和全球化過程中，如何堅守我們的價值認同、民族認同、國家認同、理論認同、歷史文化傳統(tǒng)認同等問題，我們需要一個從不自信到自信的過程，自信的過程是對本土化和國際化關(guān)系的重新認識。哪些要堅持，哪些是我們自己的東西，處理好全球化與本土化關(guān)系，是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中需要重視和解決的問題。

第八個問題是，社會主義市場經(jīng)濟下的工業(yè)化和城市化問題。社會主義市場經(jīng)濟走什么樣的工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的道路？我們的城市化速度很快，但是是一個城鄉(xiāng)差別不斷擴大，進而伴隨進城農(nóng)民無法實現(xiàn)社會融合的新的二元結(jié)構(gòu)的城市化。后面的城市化道路如何走？社會主義市場經(jīng)濟下的工業(yè)化，由于人口結(jié)構(gòu)等因素，我們其實一直是以加工業(yè)貿(mào)易為主導(dǎo)的工業(yè)化；因此僅僅是一個加工廠，而不是真正的強大的世界工廠。隨著人口結(jié)構(gòu)的變化，勞工成本增加等，將來如何推進工業(yè)化，這也是未來我們需要思考和解決的問題。

第九個問題是，社會主義市場經(jīng)濟如何處理好競爭與壟斷的關(guān)系問題。社會主義市場經(jīng)濟本身就提出了一個新的市場模式問題，這個市場模式不同于經(jīng)濟學(xué)上講的完全競爭、完全壟斷，也不同于壟斷競爭和寡頭壟斷模式。經(jīng)濟學(xué)上關(guān)于壟斷競爭等市場結(jié)構(gòu)理論是很清晰的，但是社會主義市場經(jīng)濟下壟斷與競爭的關(guān)系如何界定，這是一個新的理論概念，這個概念與西方經(jīng)濟理論中完全競爭、完全壟斷、壟斷競爭、寡頭壟斷等確實不一樣。今天我們提出市場起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用，這到底是什么含義，需要有新的理論建樹，形成自己的市場理論模式。

第十個問題是，關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論依據(jù)問題。其實就是社會主義市場經(jīng)濟的理論模式和總結(jié)創(chuàng)新問題。核心問題就是如何處理好馬克思基本經(jīng)濟理論、西方經(jīng)濟理論與中國特色社會主義市場經(jīng)濟實踐三者之間的關(guān)系問題。這個也要深入思考，我們一直以來有一個感覺，搞市場經(jīng)濟，基本的市場經(jīng)濟理論要遵循，應(yīng)該有宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)等方面的考慮；主流經(jīng)濟學(xué)30多年來就是這么做的。但是容易引起爭論的是社會主義市場經(jīng)濟理論依據(jù)是什么？如何考慮中國本土化的經(jīng)濟學(xué)建設(shè)或者是中國經(jīng)驗的理論總結(jié)；如何構(gòu)建基于中國經(jīng)濟發(fā)展實踐基礎(chǔ)之上的中國經(jīng)濟學(xué)的話語權(quán)和影響力？這其實是一個中國經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)驗對經(jīng)濟理論創(chuàng)新、對國際經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)做出新貢獻的問題。

也正是由于社會主義市場經(jīng)濟模式不完善，社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標尚未完成，社會主義制度優(yōu)越性還有進一步發(fā)揮的潛力和空間，所以黨的十八屆三中全會做出全面深化改革的總目標，就是通過進一步深化經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)體制等一系列體制改革，進一步完善中國特色社會主義制度，完善國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。同時也明確提出，發(fā)揮市場機制在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府作用，這才是社會主義市場經(jīng)濟體制的應(yīng)有之義，也是完全釋放和發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的重要保障。

社會主義與市場的耦合邏輯

孫 力

市場經(jīng)濟不是經(jīng)典科學(xué)社會主義的內(nèi)容，而是中國特色社會主義的創(chuàng)新。毫無疑問，我們已經(jīng)在實踐上取得了巨大的成功，但如何從科學(xué)社會主義基本理論的角度來闡述清楚這一問題，依然還是一個沒有真正完成的歷史使命。我想從社會主義基本理論的角度來談?wù)勥@個問題。

一、社會主義與市場耦合的時代屬性問題

社會主義市場經(jīng)濟的出現(xiàn)有兩個很特殊的歷史前提和一個重要的理論前提。從歷史前提看，首先，市場經(jīng)濟是當代社會主義運動在遭遇巨大挫折和挑戰(zhàn)后的一個選擇。社會主義與計劃經(jīng)濟在特定的時代條件下還是耦合得很好的，不能夠否定這一重要的歷史事實。以蘇聯(lián)為例：十月革命前的俄國是一個西方的落后國家，1913年的人均國民收入為美國的1/8，法國的1/4，工業(yè)產(chǎn)值僅占世界工業(yè)產(chǎn)值的4%，主要機械工業(yè)產(chǎn)品靠進口，文盲占總?cè)丝诘?/3。 從1926年到1941年，蘇聯(lián)執(zhí)行了3個五年計劃，取得了巨大的成功。與1913年相比，1940年蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值增長7.5倍，機器制造業(yè)和金屬加工業(yè)增長40倍，已成為世界的工業(yè)化強國，工業(yè)生產(chǎn)居歐洲第一位，世界第二位。

尤其是在第二次世界大戰(zhàn)中，社會主義的蘇聯(lián)體現(xiàn)出強大的優(yōu)越性，整個國家迅速地實現(xiàn)了向戰(zhàn)時體制的轉(zhuǎn)變，1942年軍工產(chǎn)品幾乎比戰(zhàn)前增長了一倍。到戰(zhàn)爭后期，蘇聯(lián)在武器數(shù)量和裝備水平上已經(jīng)遠遠超過了德國。

計劃經(jīng)濟是后來在社會發(fā)展的進程中出了問題。不光是蘇聯(lián)和中國，整個社會主義運動的計劃經(jīng)濟都出了問題。必須注意到有這樣一個很重大的歷史變化，在這樣的背景之下，中國做出了社會主義市場經(jīng)濟的選擇。

第二個特殊歷史前提是什么？我們對社會主義重新定位了。社會主義是初級階段的社會主義，這牽涉到社會主義的歷史進程問題。馬克思、恩格斯開始并沒有對未來的理想社會作很明確的區(qū)分，后來在《哥達綱領(lǐng)批判》中，談到共產(chǎn)主義有“第一階段”和“高級階段”之分。后來列寧把社會主義和共產(chǎn)主義區(qū)分開來，社會主義就是共產(chǎn)主義的初級階段，社會主義之后的階段才叫共產(chǎn)主義。然后到中國共產(chǎn)黨的改革開放，進一步把社會主義又區(qū)分出一個初級階段。這樣帶來一個很重要的判斷，即社會主義現(xiàn)在還不夠格或者說還很落后，是基礎(chǔ)很差、社會發(fā)展水平不高的社會主義，這兩個歷史前提，極大地影響了對市場經(jīng)濟的認識。

還有一個重要的理論前提是什么？從社會主義原則當中還是可以推導(dǎo)出我們今天對市場經(jīng)濟的接受。我想強調(diào)另外一個方面，即經(jīng)典作家在設(shè)計社會主義的時候，其實思想是非常明確的，社會主義就是計劃經(jīng)濟。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中原則性地論述到未來社會：“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力……這就是廢除私有制的主要結(jié)果?！?后來，他又在《反杜林論》中談到：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料……社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！?“社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)就讓位于按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的社會的有計劃的調(diào)節(jié)。” 還有諸多闡述，都講得很清楚。所以，我們用不著回避這一論斷，即經(jīng)典作家和經(jīng)典的社會主義理論肯定是計劃經(jīng)濟的。

列寧在1906年5月最早使用市場經(jīng)濟概念并予以否定，他說：“只要還存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會化的計劃經(jīng)濟，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級所有，才可能消滅一切剝削。” 這是把市場經(jīng)濟和剝削制度聯(lián)系在一起，把社會主義實行計劃經(jīng)濟同消滅剝削制度以及達到我們的理想聯(lián)在一起，于是就成為一個涉及社會主義屬性的大問題。

后來毛澤東就是從社會主義基本屬性的角度闡述計劃經(jīng)濟的：“恩格斯說，在社會主義制度下，‘按照預(yù)定計劃進行社會生產(chǎn)就成為可能’，這是對的。資本主義社會里，國民經(jīng)濟的平衡是通過危機達到的。社會主義社會里，有可能經(jīng)過計劃來實現(xiàn)平衡。”并且認為“計劃是意識形態(tài)”。

這樣兩個特殊歷史前提和一個理論前提，給我們社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)提供了一個認識的基礎(chǔ)。那么從這三個前提出發(fā)接下來的一個必然的問題就是：社會主義市場經(jīng)濟是否高于社會主義計劃經(jīng)濟？

有一種觀點認為，既然今天的社會主義達不到馬克斯、恩格斯所設(shè)想的社會主義，初級階段的社會主義是低水平的社會主義，所以你才搞市場經(jīng)濟，因此，社會主義市場經(jīng)濟就不高于社會主義計劃經(jīng)濟。我們見到的不少論述當中，就潛藏著這個判定。把我們現(xiàn)在的市場經(jīng)濟定位于同低水平社會主義相聯(lián)系的、暫時性和階段性的措施。

那么和這個問題相關(guān)聯(lián)的就是，高水平的社會主義是否應(yīng)該否定市場經(jīng)濟，再重新回到計劃經(jīng)濟?我覺得這些問題我們在理論上沒有正面回答，或者說存在著不同的認識。我認為用唯物史觀來回答的結(jié)論是：社會主義市場經(jīng)濟高于社會主義計劃經(jīng)濟。

這一結(jié)論基于以下兩個基本判斷：

第一個判斷，社會主義計劃經(jīng)濟出問題，是由于社會主義的社會生產(chǎn)力水平提高以后出的問題。蘇聯(lián)當初的計劃經(jīng)濟是很成功的，三個五年計劃下來超過所有歐洲強國，第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束就形成美蘇主宰的雅爾塔體制差不多半個世紀。這么一個落后的歐洲國家，能夠這么快地成為世界的超級大國，實行的就是計劃經(jīng)濟。蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟取得巨大成就后，特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的一段時期對西方國家產(chǎn)生了巨大影響。當時自由主義都很悲觀?！蹲杂膳c繁榮的國度》引言中談到：馬克思主義講計劃經(jīng)濟三流學(xué)者，都能夠在美國大學(xué)隨便找到一個職位，但是自由主義大師們居然在這個時代受到冷落。由此可以得出一個重要的判斷：計劃經(jīng)濟在人類現(xiàn)代化的特定階段是很成功的，包括中國。中國的現(xiàn)代化如果沒有初期的，比如說“一五”計劃150多個項目給我們奠定很好的基礎(chǔ)，建成一個完整的工業(yè)體系就恐怕很難。市場要把十分有限的寶貴資源配置到這么廣泛的發(fā)展不平衡的地方，而且很多是難配置的地方。由于這樣一種背景，恐怕應(yīng)該把計劃經(jīng)濟放到特定的歷史條件下來看，把它同社會發(fā)展的程度聯(lián)系在一起，恐怕就能夠看到它的歷史性。這種歷史性實際上是同社會發(fā)展主體，即與人聯(lián)系在一起的。社會越發(fā)展，人民群眾的需求越多元化，而且這種需求越來越復(fù)雜，最后根本沒有辦法用計劃來加以滿足。從這樣的角度看，共產(chǎn)主義并不是與計劃經(jīng)濟相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義是人的自由發(fā)展，自由是什么意思？肯定包含著多樣的選擇、豐富的選擇，這種情況下，計劃能夠滿足嗎？

第二個判斷，關(guān)于社會主義的市場經(jīng)濟包容了更為強大的生產(chǎn)力。這個就和市場本身的特點聯(lián)系在一起。市場是資源配置非常有效的手段。計劃是通過人的主觀評判來配置資源，盡管可以運用各種方法來判斷誰是高效率的生產(chǎn)者，但最終的評判者還是消費者，這是無法替代的。資源配置者和消費者之間的差異或者說矛盾是不可能消除的，而市場的優(yōu)勢也在這里體現(xiàn)出來。它直接用最終的評判者來評判，即消費者通過“用腳投票”來決定資源的配置，從而保證資源的高效率運用。所以，在現(xiàn)代化的進程中，人類逐步選擇了市場作為更高效的資源配置方式。十八屆三中全會作出“市場經(jīng)濟在資源配置中起決定性作用”的決策，反映了中國現(xiàn)代化水平的提高。這不是“退卻”，也不是向新自由主義的屈服，而是社會發(fā)展歷史性的提升。

二、社會主義的制度屬性與市場定位問題

中國特色社會主義的一個重大貢獻，就是剝離了市場經(jīng)濟的制度屬性，但至今還有不同的說法，如何定位市場依然像夢魘一樣糾纏著社會主義的屬性問題。

鄧小平對市場經(jīng)濟予以很重要的定位，即資本主義有計劃，社會主義也有市場。其最大的貢獻就在于剝離了市場經(jīng)濟與社會制度的關(guān)聯(lián)。盡管有了這一重大突破，我們似乎還沒有完全理解鄧小平的闡述。十八屆三中全會作出“市場經(jīng)濟在資源配置中起決定性作用”的決策后，就有人質(zhì)疑我們中國特色社會主義的性質(zhì)，質(zhì)疑這是否是新自由主義。我們在回擊這樣的質(zhì)疑時，指出市場起決定性作用不同于市場起全部作用。資本主義和新自由主義是市場起全部作用。

其實，這種論證依然沒有跳出用市場判定制度屬性的窠臼。不可否認，在特定的歷史時期，市場的確可以用來判定社會制度。但社會在發(fā)展，制度在演進，今天已經(jīng)不存在市場起全部作用的資本主義和自由主義了，現(xiàn)在即使是自由主義右翼也沒有全部否定宏觀調(diào)控，因為從羅斯福新政和凱恩斯革命以后，已經(jīng)進入了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展時期。

所以，如果運用市場起作用的程度來加以判斷，可以說是無法找到分水嶺的。這本來就不應(yīng)該是社會制度判斷的依據(jù)。

但這并不意味著社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟沒有區(qū)別，市場不具有制度屬性與市場如何在制度中運行是兩個不同的問題。如果我們作了這一區(qū)分，接下來就會遭遇一個追問：社會主義與資本主義的區(qū)別究竟何在？或者說中國特色社會主義的制度屬性體現(xiàn)在什么地方？這似乎是一個剪不斷理還亂的問題，整個中國的改革進程都不斷地有這個問題的叩問。在改革開放初期，鄧小平就很睿智地提出什么是社會主義這個我們至今還沒有真正搞清楚的論斷，把思想從傳統(tǒng)的模式和制度框架中解放出來，由此才有可能產(chǎn)生一系列涉及制度層面的改革。如果把今天的中國特色社會主義制度與蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會主義制度相比較，顯然有了很大的區(qū)別。當習(xí)慣于用傳統(tǒng)社會主義的制度來評判時，就很容易質(zhì)疑今天中國特色的社會主義是不是社會主義。

話題進展到這一程度，就可以提出一個更為深層次的問題，即僅從制度層面來定義社會主義也比較困難了。

這牽涉到社會主義的核心追求問題。社會主義制度十分重要，但社會主義不是為制度而制度，而是有自己確定不移的追求目標。馬克思、恩格斯用最簡練的語言將之稱為人的自由全面發(fā)展。制度的建構(gòu)，是為了保障這一最終目標。

制度是通過功能發(fā)揮來實現(xiàn)目標的，而制度能不能夠發(fā)揮出設(shè)計所需要的功能，是需要實踐來加以檢驗的。值得注意的是，制度不是僵硬的條條框框，而是有機的成長過程。一種制度不會一勞永逸地發(fā)揮特定的功能，也不可能以不變應(yīng)萬變地適應(yīng)于不同的歷史時期。

從社會主義制度的成長可以看出，社會主義的蘇聯(lián)模式在特定的歷史時期較好地發(fā)揮了實現(xiàn)社會主義追求目標的功能，但隨著社會發(fā)展這一功能也逐步減退。斷然地說蘇聯(lián)模式好或者不好，均不符合歷史事實。蘇聯(lián)模式的制度價值與特定的歷史時期相適應(yīng)。在20世紀中期說蘇聯(lián)模式就是當代社會主義，無疑是正確的，但到了21世紀，這一判斷無疑是愚蠢的。

仍然是鄧小平最早意識到這一問題，他放棄了用制度來判斷社會主義的慣常做法，在社會主義發(fā)展史上第一次從本質(zhì)的角度來判定社會主義。鄧小平講的五句話，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?——沒有一句是從制度的角度來講的，講的是制度要具備的社會功能。社會功能與社會發(fā)展的目標緊緊相連，所以能夠更深層次地揭示社會主義的屬性。

所以，“中國特色社會主義的制度屬性體現(xiàn)在什么地方”的提問，本身已經(jīng)不能夠很好地測度社會主義屬性了。制度必須同相應(yīng)的功能相聯(lián)系，才能夠較好地闡明社會主義。這是社會主義發(fā)展到今天的一個時代特點。

至今仍然有人不理解為什么揭示社會主義的本質(zhì)不從制度的角度展開，有的人引證《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?認為公有制的制度規(guī)定一定要進入社會主義的本質(zhì)。實際上鄧小平并沒有否定公有制，或者說不重視公有制，而是用這基本功能框定所有制問題。

所有制問題同其他的制度安排一樣，在社會發(fā)展的進程中已經(jīng)發(fā)生了越來越多的變化。資本主義的私有制也已經(jīng)不同于早期的純粹的私有制了，資本社會化的程度越來越高，國有制經(jīng)濟的成分也占了相當大的比例。再反觀社會主義，已經(jīng)不再追求純之又純的公有制，強調(diào)以公有制為主體多種所有制的共同發(fā)展。在這樣的所有制變遷背景下，所有制具有的社會主義還是資本主義的判別功能大大弱化了。有的人力圖從公有制占比的尺度來加以區(qū)分，但究竟這個比例多大才是社會主義呢？其科學(xué)性在哪里？

其實，除了以公有制為主體這一基本的把握以外，很難有截然的比例劃分。

這實際上就意味著，僅依靠制度本身的建構(gòu)是不夠的，還要將功能同制度聯(lián)系起來，確定“制度—功能”的聯(lián)動評判標準。

社會主義制度的功能體現(xiàn)，也是社會主義的價值追求，是對制度的規(guī)范和約束，市場制度和其他制度一樣，必須接受這樣的規(guī)范和約束，由此來體現(xiàn)社會主義對市場的調(diào)節(jié)。

事實證明，相類似的制度有可能發(fā)揮出不同的功能，所以對制度功能的定位就成為這一時代極為重要的問題，而不是簡單地停留在制度的層面。

舉例來說，服務(wù)型政府就是對市場機制的一個重要的功能約束和定位。只有將公共服務(wù)作為政府的重要職責(zé)，才能夠稱為服務(wù)型政府，實際上體現(xiàn)了面對公眾而不是面對少數(shù)人的一個資源配置，是對市場的一個校正和彌補。市場是“馬太效應(yīng)”的，但是公共服務(wù)必須追求公平公正。中國這些年來在市場經(jīng)濟上出的差錯，我覺得大部分可以歸到這里。比如說教育問題、住房問題、醫(yī)療問題等，在這些領(lǐng)域提市場化，明顯就是放棄了政府在這些領(lǐng)域承擔的公共服務(wù)職責(zé)，放棄了對這些領(lǐng)域市場的約束，任“馬太效應(yīng)”擴展，這就背離了社會主義的追求。這樣的市場制度，就不是與社會主義相融合的市場制度。

相反，在市場優(yōu)化配置資源的同時，培育和耦合公共服務(wù)的政府功能，以保證對社會公平和共同富裕的追求，這就符合社會主義的本質(zhì)屬性，就能夠被稱為社會主義的市場經(jīng)濟。

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別

魯品越

社會主義并非為了實現(xiàn)某種“平等、正義”的普遍價值，而是為了克服資本主義的根本矛盾而來到世間的，這是空想社會主義與科學(xué)社會主義的根本區(qū)別。前者根據(jù)“平等、正義”等價值而規(guī)定社會主義的固有本質(zhì)，而后者根據(jù)克服資本主義的根本矛盾的歷史實踐的需要來不斷生成社會主義的本質(zhì)。社會主義所要克服的資本主義根本矛盾，說到底就是“資本積累”與“貧困積累”之間的矛盾。在資本追求自身積累的擴張過程中，競爭性地最大化地吮吸三種自然力——人的自然力、自然界的自然力和社會勞動的自然力，必然導(dǎo)致另一種積累——勞動者、資源生態(tài)環(huán)境與人的社會發(fā)展空間的貧困的不斷積累。那么如何克服資本主義追求其自身積累而產(chǎn)生的內(nèi)在矛盾？在不同的歷史階段需要不同的路徑。在社會主義國家還不能自立的歷史初期，應(yīng)當實行獨立自主的計劃經(jīng)濟。而在已經(jīng)具有獨立的工業(yè)與農(nóng)業(yè)體系之后，則需要對國際資本主義體系開放，其路徑不是消滅資本本身而“消滅矛盾”，而是在利用資本發(fā)展生產(chǎn)力的巨大動力作用的同時，克服資本為自身增值而盲目擴張所產(chǎn)生的矛盾。這就是社會主義市場經(jīng)濟的主旨。

因此社會主義國家要資本，但不要資本主義。 “資本”(capital)并不等于“資本主義”(capitalism)，正像“社會”(society)并不等于“社會主義”(socialism)，“物質(zhì)”(material)并不等于“物質(zhì)主義”(materialism，通常譯為“唯物主義”)，“觀念”(ideal)并不等于“觀念主義”(idealism，通常譯為“唯心主義”)一樣。它們之間的區(qū)別在于以何為本位。資本主義市場經(jīng)濟以資本為本位，一切服從資本積累的需要。而社會主義的主旨是以全社會的根本利益為本位，也即人民的生存與發(fā)展的需要為本位。有人說社會主義是追求公平、正義的社會制度。這并不正確。因為雖然人們都以“公平”、“正義”為其追求的“普世價值”，但是一旦具體到社會現(xiàn)實，每個人、每個階級與階層就會給“公平”、“正義”完全不同的內(nèi)涵。資本主義從來都認為資本主導(dǎo)的利伯維爾場對資源配置的結(jié)果就是“公平”、“正義”。所以，所謂“社會主義”，其根本含義是以社會公共利益、全社會絕大多數(shù)人的利益為本位。這種原始內(nèi)涵在邏輯上要求社會主義市場經(jīng)濟在以下六個方面與資本主義市場經(jīng)濟相區(qū)別。

第一，生產(chǎn)目的是社會主義與資本主義生產(chǎn)方式的最基本的區(qū)別之所在。社會主義市場經(jīng)濟下的社會生產(chǎn)，應(yīng)當以人為本，即以人民和國家的生存和發(fā)展的需要為根本目的，以資本增值為配置資源來進行擴大再生產(chǎn)的手段。這是社會主義的主旨，它產(chǎn)生了社會主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！辟Y本主義市場經(jīng)濟中企業(yè)的生產(chǎn)目的是為了資本自身增值，即為了賺錢，并且把所賺的錢(剩余價值)盡可能轉(zhuǎn)化為資本，從而實現(xiàn)資本積累最大化，從而擁有越來越多的支配社會資源的權(quán)力。商品的使用價值不過是獲取貨幣以實現(xiàn)資本增值的手段。這種純粹為錢而生產(chǎn)的極端形式，在實體經(jīng)濟領(lǐng)域中表現(xiàn)為：為了賺錢而采用形形色色的手段欺騙消費者，瘋狂破壞生態(tài)環(huán)境，制造兩極分化；在虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)為用欺騙性的“金融創(chuàng)新產(chǎn)品”搜刮全世界的金錢，由此綁架整個社會。社會主義市場經(jīng)濟必須將這種顛倒了的目的與手段再顛倒過來。社會主義生產(chǎn)目的不是為了賺錢(追求作為社會權(quán)力的價值)，而是為了使用價值，即恩格斯所說的“按照社會總體和每個成員的需要”進行生產(chǎn)。而它在當代中國的現(xiàn)實體現(xiàn)，正是鄧小平提出的“三個有利于”：“社會總體需要”具體化為“有利于提高社會主義國家的綜合國力”，“每個成員的需要”則具體化為“有利于提高人民的生活水平”和“共同富裕”，而“有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”則是滿足這些需要的基礎(chǔ)。因此，“三個有利于”繼承與發(fā)展了馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義思想。正是通過以“三個有利于”為目的，才能實現(xiàn)社會主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?一旦離開“三個有利于”這個目標，或者把“三個有利于”的目標混同于盲目追求GDP的以“唯錢論”為目標，社會主義就不復(fù)存在，中國將會重蹈中國和世界的資本主義的歷史覆轍，社會主義本質(zhì)就無從實現(xiàn)。

第二，社會主義與資本主義在所有制結(jié)構(gòu)上的根本區(qū)別。為了實現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)目的，必須將追求自身積累的資本置于某種更強大的社會主義力量的駕馭與導(dǎo)控之下。那么，社會主義市場經(jīng)濟如何具有這種能夠駕馭與導(dǎo)控資本的力量呢？這就需要以下幾個方面的條件。

在生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)上，社會主義市場經(jīng)濟必須以公有制為主體，各種所有制形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。這是社會主義市場經(jīng)濟的根本前提。

任何社會的市場權(quán)力結(jié)構(gòu)，都是金融資本支配實體資本、壟斷資本支配中小資本、關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)資本支配附屬產(chǎn)業(yè)資本的結(jié)構(gòu)。在私有制為主體的條件下，居于支配地位的資本掌握在個人手中，會形成社會經(jīng)濟領(lǐng)域中少數(shù)資本家對全社會經(jīng)濟體系的支配權(quán)。經(jīng)濟基礎(chǔ)不可避免地反映在社會政治上層建筑領(lǐng)域，最終造成少數(shù)資本寡頭對全社會的政治統(tǒng)治。因此，“自由放任”的結(jié)果只能是資本寡頭對人民的專制統(tǒng)治。因此，社會主義市場經(jīng)濟絕對不能允許私人資本占主導(dǎo)地位，必須堅持以公有制為主體。

公有制的主體作用主要體現(xiàn)在對全社會經(jīng)濟運行的控制力上，體現(xiàn)在以下幾個方面：一是在影響國計民生的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)與關(guān)鍵領(lǐng)域，包括軍工、電網(wǎng)電力、石油石化、電信、煤炭、民航、航運這七大行業(yè)，國有資本必須掌握絕對控制力；對基礎(chǔ)性和支柱產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的重要骨干企業(yè)要保持較強控制力，包括裝備制造、汽車、電子信息、建筑、鋼鐵、有色金屬、化工、勘察設(shè)計等行業(yè)。承擔行業(yè)共性技術(shù)和科研成果轉(zhuǎn)化等重要任務(wù)的科研、設(shè)計型中央企業(yè)，國有資本保持控股。除此之外，國資委監(jiān)管范圍之外的金融、鐵路、郵政等領(lǐng)域，國有企業(yè)也應(yīng)當絕對控股。二是影響民族未來發(fā)展空間與命運的資源，特別是土地、礦藏、海洋、大河、湖泊和生態(tài)關(guān)鍵地帶的資源必須由國家牢牢控制，劃定資本活動的邊界與禁區(qū)，私有資本只有在進行資源與生態(tài)的補償時才能使用相應(yīng)的資源。我們的18億畝耕地紅線、稀土礦藏和三江源生態(tài)區(qū)的國家管理是其典型例子。三是建立公有制為主體的交叉持股的混合所有制，它使各種經(jīng)濟成分在市場經(jīng)濟運行過程中命運相連。國有資本投資項目吸收非國有資本參股，不僅不會削弱公有制經(jīng)濟，而且放大了國有資本所能夠控制的資本量，放大了對全社會經(jīng)濟的影響力與控制力，同時也能在混合資本內(nèi)部吸收民間資本的活力，提高效率。

第三，社會主義與資本主義在社會政治制度上的根本區(qū)別。為了上述目標，社會主義必然要求建立代表最廣大人民利益的社會主義國家，為此必須使國家的政治權(quán)力掌握在代表人民利益的政黨手中，在中國即掌握在中國共產(chǎn)黨手中。這是社會主義市場經(jīng)濟的根本保證。

我們強調(diào)公有制，特別是國有制為主體，并不意味著國有制就是社會主義。資本主義市場經(jīng)濟也存在國有企業(yè)，但這并不能改變其總體的資本主義性質(zhì)。恩格斯指出，“無論向股份公司和托拉斯的轉(zhuǎn)變，還是向國家財產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性?！?國有制不一定是社會主義。既有社會主義國有制，也有資本主義國有制，二者的區(qū)別在于國家的性質(zhì)。資本主義國家是代表資本家階級總體利益的社會機器，而社會主義國家是代表以工人階級為主體的絕大多數(shù)勞動者利益的國家。恩格斯指出，“現(xiàn)代國家也只是資產(chǎn)階級社會為了維護資本主義生產(chǎn)方式的一般外部條件使之不受工人和個別資本家的侵犯而建立的組織?，F(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。……資本關(guān)系并沒有被消滅，反而被推到了頂點?！?他嚴厲批評那種把資本主義國有化說成是“社會主義”的論調(diào)。他說：“但是最近，自從俾斯麥致力于國有化以來，出現(xiàn)了一種冒牌的社會主義，它有時甚至墮落為某些奴才氣，無條件地把任何一種國有化，甚至俾斯麥的國有化，都說成是社會主義的。顯然，如果煙草國營是社會主義的，那么拿破侖和梅特涅也應(yīng)該算入社會主義創(chuàng)始人之列了?！踔陵戃姳环S，以致在30 年代弗里德里?！ね罆r期由一個聰明人一本正經(jīng)地建議過的妓院國營，也都是社會主義的設(shè)施了。” 2008年金融風(fēng)暴中，為了挽救由金融資本一手炮制的金融危機，西方國家把萬億美元投放到金融寡頭手中，或者直接把一些金融機構(gòu)收歸國有，有人說這意味著美國在推行“社會主義”。實際上，這絕對不是什么“社會主義”，而是地地道道地拿全社會的血汗錢不經(jīng)過生產(chǎn)過程而直接為資本家集團服務(wù)的國家資本主義，這比那些通過實體經(jīng)濟生產(chǎn)和占有剩余價值的古典資本主義，還要無恥得多的資本主義。正因如此，這些措施遭到了勞動者的強烈反抗，終于釀成了2011年資本主義世界的聲勢浩大的“占領(lǐng)華爾街”抗議活動。

我國市場經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)的根本保證，是以工人階級為主體的絕大多數(shù)勞動者利益的社會主義國家。而要使我國成為社會主義國家的根本保證，是歷史地代表人民利益的中國共產(chǎn)黨這個執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨不僅以代表最廣大人民的根本利益作為其最高宗旨，而且以反映我們時代真理的馬克思主義為指導(dǎo)思想，在近百年的艱苦卓絕的奮斗中，形成了扎根于全中國廣大人民群眾之中的政治網(wǎng)絡(luò)體系，能夠領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國人民，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。沒有任何其他政黨具有這樣的能力。所以鄧小平說：“多搞點‘三資’企業(yè)，不要怕。只要我們頭腦清醒，就不怕。我們有優(yōu)勢，有國營大中型企業(yè)，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權(quán)在我們手里。……‘三資’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的?！?/p>

第四，社會主義與資本主義對全社會經(jīng)濟的宏觀調(diào)控能力的根本性差異。社會主義市場經(jīng)濟不僅具有進行有效的總量調(diào)控能力(這是現(xiàn)代各國市場經(jīng)濟的共同點)，而且能夠發(fā)揮社會主義優(yōu)勢，具有深層的結(jié)構(gòu)性調(diào)控的能力。這是社會主義市場經(jīng)濟的顯著特質(zhì)。

主要表現(xiàn)在：第一，在實體經(jīng)濟領(lǐng)域，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國必須進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，而落后產(chǎn)能的私有資本則只顧眼前利益而盲目擴張，因此在社會主義市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，政府必須有能力進行有效的結(jié)構(gòu)性調(diào)控，淘汰落后產(chǎn)能，鼓勵產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。第二，必須嚴格管理虛擬經(jīng)濟，使其為實體經(jīng)濟服務(wù)。政府不僅通過貨幣發(fā)行、利率、儲蓄的法定準備金、公開市場操作等金融手段控制貨幣總體流量，而且嚴格根據(jù)國家長期發(fā)展需要確定貨幣投入到實體經(jīng)濟領(lǐng)域，嚴密監(jiān)視貨幣流向，用鐵的紀律防止貨幣投入到囤地、炒股、期貨等投機性領(lǐng)域，提高貨幣投入在創(chuàng)造就業(yè)機會、促進科技創(chuàng)新、促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、促進民生改善方面的效率。只有這樣才能真正發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。

第五，社會主義與資本主義在社會收入分配上的根本差異。社會主義市場經(jīng)濟必須堅持勞動性收入是國民收入的主要來源，對資本性收入進行適度干預(yù)，引導(dǎo)其投向再生產(chǎn)領(lǐng)域以及公益事業(yè)。嚴格限制投機性收入，以防止收入分配上的兩極分化。這是我國市場經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)的具體體現(xiàn)。

馬克思主義確信，財富是由勞動與自然界共同創(chuàng)造的，資本作為一種社會力量，只是為勞動創(chuàng)造財富創(chuàng)造前提條件。而在資本主義市場經(jīng)濟中，資本通過掌控勞動者的勞動條件(生產(chǎn)資料)而支配勞動者，使勞動者只獲得生產(chǎn)勞動力的必要勞動價值，由此形成資本性收入占主導(dǎo)地位，勞動性收入居于附屬地位的分配格局?，F(xiàn)代金融資本主義進一步擴大了這種社會收入的不合理現(xiàn)象，通過對股市、房市、期貨市場的投機來作為收入的來源，加劇了財富快速流轉(zhuǎn)與集中的速度。這不僅造成社會貧富兩極分化，從而形成社會道義缺陷和社會秩序失衡，而且由于資本積累與社會消費之間的差距不斷增大，從而造成經(jīng)濟危機。

資本主義市場經(jīng)濟對社會收入的不公平分配，由其權(quán)力結(jié)構(gòu)所致。在這樣的市場權(quán)力結(jié)構(gòu)中，集中的資本天然占據(jù)強勢，分散的勞動天然處于弱勢。因此要使勞動者的利益能夠制約資本力量，社會主義國家的政府應(yīng)當代表組織起來的勞動者的長遠利益，同時給資本創(chuàng)造實現(xiàn)“三個有利于”的發(fā)展空間。為此必須建立新型勞動關(guān)系，這是我國基本經(jīng)濟制度的本質(zhì)要求。在所有制上“允許混合所有制經(jīng)濟實行企業(yè)員工持股，形成資本所有者和勞動者利益共同體”。在對勞動者能力的培養(yǎng)上，“完善城鄉(xiāng)均等的公共就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，構(gòu)建勞動者終身職業(yè)培訓(xùn)體系。增強失業(yè)保險制度，預(yù)防失業(yè)、促進就業(yè)功能，完善就業(yè)失業(yè)監(jiān)測統(tǒng)計制度。創(chuàng)新勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，暢通職工表達合理訴求渠道”。在維護勞動者利益上，要“形成合理有序的收入分配格局。著重保護勞動所得，努力實現(xiàn)勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高勞動報酬在初次分配中的比重。……多渠道增加居民財產(chǎn)性收入”。同時，應(yīng)當采取各種手段，鼓勵勞動者通過勞動，尤其是創(chuàng)新性勞動、創(chuàng)造資源的勞動來創(chuàng)造財富，增加勞動收入在整個收入分配中的比重，建立以勞動收入為主的社會制度，將資本性收入、投機性收入引導(dǎo)到服務(wù)于社會勞動的軌道上來。這不僅能夠減少兩極分化而實現(xiàn)社會正義，而且能夠創(chuàng)造內(nèi)需以擴大經(jīng)濟發(fā)展空間。

第六，社會主義與資本主義在生態(tài)觀上的根本差異。資本主義市場經(jīng)濟不僅直接表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，而且將這種人與人的關(guān)系投射于自然界，形成了人們在與自然關(guān)系上的不平等。資本力量不斷擠壓人類生存空間，不僅在生態(tài)環(huán)境總量上造成生態(tài)危機，而且在生態(tài)環(huán)境分配上形成不對稱結(jié)構(gòu)。這突出表現(xiàn)在發(fā)達國家和先進地區(qū)把重污染、能耗大的產(chǎn)業(yè)移植到落后國家與落后地區(qū)，轉(zhuǎn)嫁其面臨的生態(tài)危機，而且在生活領(lǐng)域還表現(xiàn)為少數(shù)富人擁有廣闊的生態(tài)空間，由此擠壓窮人的生存空間。產(chǎn)生這種不公平現(xiàn)象的直接原因是生態(tài)空間配置的資本化，按照資本增值效率，而不是按照人類生活的需要來分配生態(tài)空間。因此，必然形成空前的生態(tài)危機。

為了克服由資本主義生產(chǎn)方式造成的生態(tài)危機，社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)當盡可能地克服生態(tài)空間分配上的這種不均衡狀態(tài)。這就要求對生態(tài)空間的使用上，在保證人類生存基本需要的基礎(chǔ)上，對奢侈性生態(tài)空間消費與占有課以累進稅，在生態(tài)空間上實行社會主義價值原則。社會主義市場經(jīng)濟不僅通過行政權(quán)力與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來保護生態(tài)環(huán)境，而且通過資源與環(huán)境的再生產(chǎn)，努力實現(xiàn)環(huán)境正義與公平，防止生態(tài)環(huán)境剝削及生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的兩極分化。這是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的資源環(huán)境紅線。

習(xí)近平同志最近指出：“我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟體制，我們?nèi)匀灰獔猿职l(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。市場在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用?！?黨和政府的積極作用，不是表現(xiàn)在更多的領(lǐng)域中直接配置資源，而是用社會主義基本原則來建設(shè)和監(jiān)管市場本身，建設(shè)與塑造社會主義市場，確保我國市場本身的社會主義性質(zhì)。