孫 玲

（沈陽大學 文化傳媒學院，遼寧 沈陽 110041）

1997年初，國家電視劇管理部門開始啟動“中國電視劇質(zhì)量年”活動，實施中國電視劇精品戰(zhàn)略工程。2011年，中共中央制定的“十二五”規(guī)劃又再一次將“創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的影視文化精品”提高到重要位置。結(jié)合國家文化政策，遼寧近年來在影視文化發(fā)展上呈現(xiàn)出新氣象——立足中國當代實踐，傳承優(yōu)秀民族文化，打造影視劇精品。在不斷涌出的各類題材電視劇精品中，反映東北地域文化特色的農(nóng)村題材電視劇無疑成為影視文化藝苑中一朵奇葩。特別是這些優(yōu)秀的電視劇中所塑造的那些有膽有識、淳樸善良、敢愛敢恨、與時俱進的新農(nóng)民形象，讓人們對近幾年中國新農(nóng)村的巨大變化有了真實的認識和發(fā)自內(nèi)心的感動，更重要的是對遼寧影視鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵進行了深入挖掘和全新展示，呈現(xiàn)出新時代之新風貌。

一、以人為本，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的時代價值

鄉(xiāng)土，對每個人而言，是永恒的精神家園。鄉(xiāng)土文化，對于中華民族而言，是得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。所謂“鄉(xiāng)土文化”，就是在時間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活［1］。廣大農(nóng)村是滋生培育鄉(xiāng)土文化的根源和基因，廣大農(nóng)民則是締造表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的主體和載體。鄉(xiāng)土文化本身帶有沉實厚重與凝滯守成，但又因人的變化而被賦予了不同時代的文化價值。千百年來，鄉(xiāng)土文化所沉淀下來的原生性、現(xiàn)實性與民族性，伴隨著社會的發(fā)展與進步，不斷上演著“土”與“洋”的沖突，“鄉(xiāng)村”與“城市”的對立，“鄉(xiāng)土與童年、鄉(xiāng)土與時代、鄉(xiāng)土與家國、鄉(xiāng)土與城市、昔日鄉(xiāng)村與今日鄉(xiāng)村，各種交互纏結(jié)的情感，以現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義交相融匯的各種手法，得到了多側(cè)面的展示?！保?］在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，鄉(xiāng)土文化是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的肥沃土壤，而將鄉(xiāng)土文化與不同的時代特征和內(nèi)涵相融合，又是藝術(shù)家們在真實勾勒鄉(xiāng)村圖景的基礎(chǔ)上對農(nóng)民和農(nóng)村生活進行的深入思考，進一步去展示在社會變革的大潮中，人、土地和時代之間的對立與和解，去理解當下鄉(xiāng)村現(xiàn)實的歷史背景，去理解體現(xiàn)在農(nóng)民身上的“忠厚與狡黠共生，淳樸與狹隘并存，豪俠與卑瑣同在”等諸多混雜。2008年，根據(jù)同名電影改編的電視劇《暖春》，在東北這片土地上盛開了一朵苦情之花?！芭骸币庵笢嘏拇禾臁９聝盒』ǖ谋瘧K遭遇和“爺爺”對小花的不離不棄將這部電視劇推向了情感的殿堂。電視劇將觸角深入到當下的鄉(xiāng)村現(xiàn)實，展現(xiàn)了人與土地之間千百年來無法割斷的原生情結(jié)——劇中成為孤兒的小花因為繼承的父母留下的土地，而成為親戚們爭先恐后收養(yǎng)的對象，但本劇最為成功之處是塑造了與小花毫無血緣關(guān)系的“爺爺”這一人物形象。爺爺對小花的不離不棄，悲天憫人，在這個情感和道德日益寡淡的時代，樹立起一道人性美的豐碑。同年，由遼寧省婦聯(lián)參與制作的電視劇《女人的村莊》，將焦點對準了新農(nóng)村建設(shè)中留守女人的故事，在原汁原味的農(nóng)家院里演繹了農(nóng)村留守女人的奮斗歷程。以輕喜劇的形式表現(xiàn)了農(nóng)村婦女的理想追求、奮斗歷程及情感世界，塑造了鮮活生動的農(nóng)村婦女形象，同時也以人物的小角度折射新“三農(nóng)”大問題，如打工潮、農(nóng)民工夫妻兩地分居等問題。

人是社會生活的主體，人的發(fā)展變化是社會發(fā)展變化的縮影。深入挖掘廣大農(nóng)民思想和生活的獨特性，有選擇性地進行藝術(shù)加工，是對鄉(xiāng)土文化的一種延承，即有選擇性沿承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”［3］。以人為本，在繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西，體現(xiàn)時代脈搏和時代價值。

二、打造新農(nóng)民形象，豐富鄉(xiāng)土文化的時代內(nèi)涵

“鄉(xiāng)土文化的時代內(nèi)涵”首先指鄉(xiāng)土文化的原生特色；其次是指這種原生特色在不同的時代被賦予的新的內(nèi)涵和形式。以東北農(nóng)村題材電視劇為例，從《劉老根》《馬大帥》到《鄉(xiāng)村愛情》《女人當官》的熱播，人們不僅看到了原汁原味的農(nóng)村生活，地地道道土疙瘩里出來的農(nóng)民兄弟，更深刻感受到了新時代農(nóng)民的新思想新風貌?！皠⒗细鄙砩嫌X醒的企業(yè)家開拓意識、“馬大師”骨子里潛藏的人文關(guān)懷慈善精神、“牛桂花”身上迸發(fā)的農(nóng)村女性主體覺醒意識……這些塑造成功的新農(nóng)民形象都在原生態(tài)鄉(xiāng)土特色的基礎(chǔ)上被賦予了與時俱進的時代內(nèi)涵。

首先，對東北地域文化特色的創(chuàng)意開發(fā)為新農(nóng)民形象塑造提供了溫床。人文景觀和自然風貌是地域文化的最基本表達手段，總以“土地”生態(tài)和“農(nóng)村”習俗為兩大基因建構(gòu)其物化形態(tài)——在青山湖水稻花飄香的農(nóng)間地頭，一個個鮮活的故事被創(chuàng)作出來。《劉老根》《馬大帥》和《鄉(xiāng)村愛情》的迅速走紅，首先在于為觀眾展示了一幅幅原汁原味、風情獨具的東北鄉(xiāng)村生活圖景?！秳⒗细分械摹褒埲角f”從外形到內(nèi)部裝飾，如一串串的紅辣椒、黃燦燦的玉米棒子、對襟衣服、狗皮帽子、木制老板凳……每一處細節(jié)都體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。除了鄉(xiāng)土還要有新的時代創(chuàng)意，無論是“龍泉山莊”的特色旅游還是“象牙山”的果樹林和溫泉，都融合了新的時代內(nèi)涵，牽引出新農(nóng)村建設(shè)的美好藍圖。從這片融合了鄉(xiāng)土和時代特色的沃土中走出的新農(nóng)民必然深深打上時代的烙印，也讓人們對當下農(nóng)村及農(nóng)民真實的生活狀態(tài)有了切實的感受——新時代的農(nóng)民不再只靠天吃飯，通過自己的努力也能創(chuàng)造另一片美好的藍天。

其次，對鮮活農(nóng)村生活的提煉加工為新農(nóng)民形象塑造提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土文化的特征之一就是現(xiàn)實性。從《籬笆·女人和狗》《趟過男人河的女人》到《劉老根》《馬大帥》和《鄉(xiāng)村愛情》等，這些優(yōu)秀的農(nóng)村題材電視劇都抓住了現(xiàn)實主義這一基本原則?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是真實鮮活的農(nóng)村生活，即對家長里短日常生活的提煉加工?！多l(xiāng)村愛情》最動人的地方莫過于對日常生活和鄉(xiāng)風民俗的表現(xiàn)，劇中的老老少少在象牙山的青山湖水間談情說愛，為人們展現(xiàn)了農(nóng)民特有的浪漫情懷。有了現(xiàn)實農(nóng)村的生活原型，再融合當下時尚的話題或老百姓喜聞樂見的故事，新農(nóng)民形象就活脫脫地出現(xiàn)在觀眾面前。劉老根，由一個普通農(nóng)民成長為一個企業(yè)家；馬大帥，由一個普通農(nóng)民成長為一個慈善家；牛桂花，由一個普通農(nóng)村婦女成長為一個優(yōu)秀的村官；謝永強，一個普通的大學生，甘愿拋棄“鐵飯碗”走自主創(chuàng)業(yè)的道路……這些人物身上都體現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)民自身帶來的影響，具有新時代的特點和魅力。

最后，對東北方言及民藝的巧妙運用為新農(nóng)民形象塑造提供了點睛之筆。語言是人類文化的重要組成部分。英國語言學家帕默爾說：“語言忠實反映了一個民族的全部歷史文化，忠實反映了它的各種娛樂，各種信仰和偏見……”［4］在東北農(nóng)村題材電視劇中，東北方言的運用使東北鄉(xiāng)村文化以更為真實的面貌得以展現(xiàn)，正所謂“聞聲知地域”。東北方言風趣幽默、語言生動，富有生活氣息，除了能夠展示真實的東北農(nóng)村生活，更重要的是能夠給觀眾帶去歡樂和笑聲。近年來熱播的東北農(nóng)村題材電視劇充分發(fā)揮了東北方言的優(yōu)勢，將其幽默、率真的語言特征融入到劇情之中，從而令其中的人物形象更加生動、傳神，進而深入人心?！多l(xiāng)村愛情》中的“劉能”“趙四”都給觀眾留下了深刻的印象，這和他們獨特的語言風格分不開。東北方言是在“情”上下功夫，在“趣”上見風格，往往俗言俚語俯拾皆是，口語書面語交錯使用，讓人領(lǐng)略到農(nóng)民語言的獨創(chuàng)性和活潑性，從而為塑造更加鮮活的人物形象畫上點睛之筆。東北大秧歌、二人轉(zhuǎn)、單出頭等都是遼寧地域民間文化獨一無二的代表，其中對二人轉(zhuǎn)的巧妙運用給東北農(nóng)村題材電視劇贏得了更多的掌聲。《劉老根》就是影視劇與“二人轉(zhuǎn)”完美結(jié)合的優(yōu)秀作品，把具有鄉(xiāng)土氣息的民間藝術(shù)形式和影視藝術(shù)很好地融合在一起，并且賦予了新時代的文化內(nèi)涵，把東北文化的特點一一展示給觀眾，塑造了鮮活生動的新農(nóng)民形象。

三、重塑農(nóng)民精神，回歸鄉(xiāng)土文化本真之心

自從有了階級分析以來，農(nóng)民的定義始終與“狹隘、保守、自私”相連。工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，知識分子掌握著話語權(quán)，只留下農(nóng)民，一群劬勞在大地上、與大地不離不棄的生靈。從文化源頭來講，中國的文化是農(nóng)耕文化，恰恰也是農(nóng)耕文化充滿了和諧、美滿、寬容和穩(wěn)定的美德。因此，究竟該如何定義“農(nóng)民精神”？真的只是狹隘、保守和自私嗎？

首先，農(nóng)民精神來自于中國文化的偉大傳統(tǒng)，是相對自足、豐饒的。由于農(nóng)村自古小門小戶的生產(chǎn)方式以及靠天吃飯的自然環(huán)境，農(nóng)民身上帶有濃郁狹隘的小農(nóng)意識，體現(xiàn)為急功近利，實用主義，具有盯著上家、看著下家的麻將心態(tài)。這幾乎在所有農(nóng)村題材電視劇中都有所體現(xiàn)?！多l(xiāng)村愛情》中劉能家與趙四家發(fā)生的很多矛盾都可以從這里找到根源。但隨著改革開放之風吹過，特別新農(nóng)村建設(shè)政策的出臺，農(nóng)民身上發(fā)生了一系列的變化——要真正脫貧致富、走向現(xiàn)代化，還有艱辛困頓的長路要走。這困頓，不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。劉老根、吳德貴、王大拿這些趙本山飾演過的企業(yè)家身上都有著這種復雜的精神矛盾和困惑，但人們也可喜地看到，他們身上同時又都被賦予了新時代新的農(nóng)民精神——開拓、進取、有韌性、敢作為。電視劇勾勒了一幅幅農(nóng)村的流變圖、創(chuàng)業(yè)圖、復興圖，透過這些圖景，人們看到的是農(nóng)民不同于以往的生活觀念和精神世界。

其次，對于農(nóng)民而言，脫貧固然重要，但農(nóng)民們的精神追求和道德價值皈依更為重要。《馬大帥》中的主人公“馬大帥”，雖然生活中沒有錢、不富有，但在自己的精神家園里，他是富足、自享的，是一個富翁。他無私幫助孤寡老人，無私幫助流浪兒童，他有明確的精神追求和堅定的道德價值皈依。《暖春》中的爺爺，無私地照顧毫無血緣關(guān)系的小花，甚至他身邊的兒子也是收養(yǎng)的孤兒。這樣一個瘦弱的老者精神力量卻是巨大的，道德品行的高度是他人無法企及的。然而，馬大帥和爺爺都不過只是一個普通的農(nóng)民，他們的精神不就是農(nóng)民精神嗎？因此，“通過對人與土地、人與人之間的關(guān)系，鄉(xiāng)風民俗的變遷，來揭示譜寫農(nóng)民的‘心史’和精神史，應(yīng)該是農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的一個重點?！保?］

近幾年，遼寧自產(chǎn)的鄉(xiāng)土電視劇都致力深入挖掘農(nóng)民的精神和特質(zhì)，通過將鄉(xiāng)土文化和時代特征相結(jié)合，成功打造了新農(nóng)民形象，重塑了農(nóng)民精神，讓廣大電視觀眾欣賞到了多部優(yōu)秀的農(nóng)村題材電視劇，彰顯了遼寧影視鄉(xiāng)土文化的新風貌。

［1］ 高鑫．電視藝術(shù)學［M］．北京：北京師范大學出版社，1998：55－60．

［2］ 周月亮，韓峻偉．電視劇文化藝術(shù)學［M］．北京：中國傳媒大學出版社，2006：23－30．

［3］ 張希玲，耿家林．東北民間藝術(shù)“二人轉(zhuǎn)”的地域文化認識價值［J］．邊疆經(jīng)濟與文化，2004（20）：6．

［4］ 韓梅．從電視劇《劉老根》看東北方言的特點［J］．長春師范學院學報，2007（4）：17．

［5］ 劉曄原．電視劇鑒賞［M］．北京：高等教育出版社，2005：66－80．