本期欄目主持人：楊金才教授

（南京大學外國文學研究所，江蘇 南京 210023）

文明對話與文化比較

本期欄目主持人：楊金才教授

（南京大學外國文學研究所，江蘇 南京 210023）

主持人語：自21世紀以來，人們在歡呼科技文明和經(jīng)濟全球化所帶來的便利時依然感到心悸、焦慮與不安。世界范圍內(nèi)的金融危機、領(lǐng)土爭端和區(qū)域性政局動蕩仍是當下世界歷史的真實面貌。民族矛盾、種族沖突和宗教信仰問題不斷演繹人類的悲劇。局部戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)，伊拉克和阿富汗硝煙不散，“9·11”恐怖事件不斷引發(fā)人類創(chuàng)傷記憶，病毒和地震、海嘯等自然災(zāi)害仍頻頻威脅和嚙噬著人類的生命。人類正面對挑戰(zhàn)與災(zāi)難，朝著禍福難測的未來悲壯而行。

新世紀作家們正以各自的方式打量這個世界，努力以筆作劍，刺痛人們逐漸麻木于種種不幸的心。他們繼續(xù)用藝術(shù)方式追尋與審視歷史進程，進而表達思想，其中美學和政治爭論的中心還是語言跟世界的關(guān)系。隨著全球化時代各國之間文化交流的廣泛開展和日益頻繁，越來越多的學者認識到，觀點的不同，很多時候只是因為立場不同。作家們大都在感悟人類文明智慧的同時，對這一文明本身又抱有矛盾的態(tài)度，或加以正面表現(xiàn)，或加以拒斥反省。由于身處不同歷史文化語境，他們在敘事視角、審美追求、呈現(xiàn)方式和行文風格上又各有千秋，但都不同程度地積極回應(yīng)、參與或批判全球化進程，并在對20世紀文學傳統(tǒng)的繼承中展現(xiàn)人類新的自我與心路歷程。

在談到東方/西方觀念的建構(gòu)時，薩伊德也曾指出，每一文化的發(fā)展和維護都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在。也就是說，“自我身份的建構(gòu)，牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋”。美國“9·11”恐怖襲擊事件之后，全球性的反恐和后冷戰(zhàn)思維逐步催生了一種具有反思生命意義、深度觀照歷史、并使歷史與現(xiàn)實交融的文學文本，或稱之為后“9·11”文學。從此“9·11”事件從一場悲劇轉(zhuǎn)化為景觀，演繹了文學創(chuàng)作與民族文化心理建構(gòu)、文學創(chuàng)作與歷史敘事、文學創(chuàng)作與意識形態(tài)等諸多關(guān)系。

作為人類彼此溝通的文明對話是新世紀作家們樂于書寫的題材，于是留戀人情、友愛，關(guān)乎生命，反對暴力，書寫溫馨便成了新世紀英語文學刻意表現(xiàn)的思想主題，從中可以感悟到作家們鮮明而豐富的人文精神。這里選取的三篇文章都與后“9·11”文學有關(guān)。楊金才教授的論文比較全面地梳理新世紀美國小說的創(chuàng)作軌跡，認為當下美國小說通過繪制、窺測與再現(xiàn)等方式與世界對話，切入人物內(nèi)心世界，大都在后現(xiàn)代語境下表達各自反思人性，希望從失意中獲救的愿望，并不同程度地體現(xiàn)戰(zhàn)爭、災(zāi)難、文化沖突與交融的主題特征。蔣道超教授的論文從政治批評角度解讀唐·德里羅小說《墜落的人》中蘊涵的政治思想，認為德里羅以高度的藝術(shù)家責任感，反思“9·11”恐怖襲擊的前因后果，既批評了恐怖主義分子的殘暴性，也揭示了美國政府在進行全球化擴張過程中的貪婪與霸道。張和龍教授專題討論“9·11文學”，認為它是21世紀美英文壇誕生的一種獨特的文學類型，用“反敘事”的方式對盛行的官方敘事與民間紀實敘事進行反撥，具有極為重要的審美內(nèi)涵與文化價值。他就該文學研究指出，我們既不能脫離當代國際政治現(xiàn)實大背景、大語境，也不能因罔顧自身文化身份、價值立場與審美需求而忽視文學的審美意識形態(tài)性。以上討論，角度不同，或宏觀，或微觀，卻都在關(guān)注文學研究中的文明對話與文化比較，強調(diào)后“9·11”文學中的異文化書寫及其值得深入探討的學術(shù)命題。

楊金才，文學博士，南京大學教授，主要從事英美文學研究。