葛 魯 嘉

（吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012）

常識形態(tài)心理學(xué)的基本類別

葛 魯 嘉

（吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012）

常識心理學(xué)是指常人對心理行為的性質(zhì)、構(gòu)成、功能和根源的歸類、假定、猜想、解釋和干預(yù)?？梢园凑諆蓚€不同的尺度，把常識形態(tài)的心理學(xué)劃分為四個不同的類別。一個尺度是按照常識心理學(xué)的擁有者的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以把常識形態(tài)的心理學(xué)劃分為個體的常識心理學(xué)與社會的常識心理學(xué)。一個尺度是按照常識心理學(xué)的存在性的分類標(biāo)準(zhǔn)，把常識形態(tài)的心理學(xué)劃分為生活的常識心理學(xué)與科學(xué)的常識心理學(xué)。這些不同種類的常識形態(tài)的心理學(xué)都具有特定的性質(zhì)、特定的內(nèi)涵和特定的功能。

常識心理學(xué)；個體的常識心理學(xué)；社會的常識心理學(xué)；生活的常識心理學(xué)；科學(xué)的常識心理學(xué)

常識形態(tài)的心理學(xué)可以按照不同的尺度或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分或劃分。因此，常識形態(tài)的心理學(xué)就有著不同的類別?？梢园凑諆蓚€不同的尺度，把常識形態(tài)的心理學(xué)劃分為四個不同的類別。一個尺度是按照常識心理學(xué)的擁有者的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將常識形態(tài)的心理學(xué)劃分為個體的常識心理學(xué)與社會的常識心理學(xué)。一個尺度是按照常識心理學(xué)的存在性的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將常識形態(tài)的心理學(xué)劃分為生活的常識心理學(xué)與科學(xué)的常識心理學(xué)。這些不同種類的常識形態(tài)的心理學(xué)都具有特定的性質(zhì)、內(nèi)涵和功能。

一、常識心理學(xué)的存在

在心理學(xué)的視野中，在心理學(xué)的范圍里，在心理學(xué)的研究中，常識心理學(xué)已經(jīng)開始受到了越來越多的關(guān)注、探討、考察和闡釋。所謂的常識心理學(xué)還可以有許多不同的說法或各種不同的稱呼，例如，民間心理學(xué)、民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)、大眾心理學(xué)、民眾心理學(xué)、群眾心理學(xué)、百姓心理學(xué)、非科學(xué)心理學(xué)，等等。這一系列不同的名稱無疑會涉及對常識心理學(xué)的界定。

如何界定常識心理學(xué)，是理解和解說常識心理學(xué)的開端或起點。常識心理學(xué)可以被界定為“民”的心理學(xué)，這也就是“民”眾心理學(xué)、“民”間心理學(xué)、“民”俗心理學(xué)。常識心理學(xué)也可以被界定為“眾”的心理學(xué)，這也就是大“眾”的心理學(xué)、民“眾”的心理學(xué)、群“眾”的心理學(xué)?！懊瘛焙汀氨姟倍际浅Ｈ?，都是普通人，都是老百姓。

盡管所說的常識心理學(xué)、民間心理學(xué)、民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)、大眾心理學(xué)、民眾心理學(xué)、群眾心理學(xué)、百姓心理學(xué)、非科學(xué)心理學(xué)，等等，都可以是指相同的內(nèi)容，或者是對同一個內(nèi)容的不同的指稱或表述，但是這些不同的表述還是有著不同的含義，或者是有著細(xì)致的差別。例如，常識心理學(xué)所突出的是“常識”，而“常識”則通常是指共同的或普遍的理解。民間心理學(xué)所突出的是“民間”，而“民間”則通常是指普通人的生活空間或活動領(lǐng)域。民俗心理學(xué)所突出的是“民俗”，而“民俗”則通常是指在民間形成的心理行為的形態(tài)和規(guī)范。素樸心理學(xué)所突出的是“素樸”，而素樸則通常是指原始形態(tài)的和未經(jīng)雕琢的直接內(nèi)容。大眾心理學(xué)所突出的是“大眾”，而“大眾”則是指在社會生活中處在最底層的普通人。民眾心理學(xué)所突出的是“民眾”，而“民眾”則是指生活世界中的蕓蕓眾生。群眾心理學(xué)所突出的是“群眾”，而“群眾”則是指社會生活中積聚起來的普通人。百姓心理學(xué)所突出的是“百姓”，而“百姓”則是指生活在匿名狀態(tài)中的常人。非科學(xué)心理學(xué)所突出的是“非科學(xué)”，而“非科學(xué)”則是指沒有科學(xué)尺度或?qū)W術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制約的生活理解。

顯然，不同的表述有著各種不同的含義或千差萬別的內(nèi)涵。但是，這些不同的或各異的表述卻也可以尋求到共同的含義。常識心理學(xué)、民間心理學(xué)、民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)、大眾心理學(xué)、民眾心理學(xué)、群眾心理學(xué)、百姓心理學(xué)、非科學(xué)心理學(xué)，等等，其實都是指稱或表達(dá)一種或者是科學(xué)心理學(xué)之外的，或者是與學(xué)術(shù)心理學(xué)相對應(yīng)的，或者是體現(xiàn)在常人的日常生活之中的，為常人或普通人所創(chuàng)造、擁有、延續(xù)、運用的關(guān)于日常生活中的人的心理行為的日常的“理論”“方法”和“技術(shù)”。

常識心理學(xué)的概念界定至少關(guān)系到兩個方面的內(nèi)容，一是關(guān)于“常識”的理解，一是關(guān)于“心理學(xué)”的理解。所謂的“常識”是以普通人的日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)的關(guān)于特定對象的認(rèn)識、理解和解說。常識與知識其實既有區(qū)別，也有著聯(lián)系。常識更偏重于常人的經(jīng)驗的見解，而知識則更偏重于專家的學(xué)術(shù)的見解。常識是散見的，常常是自相矛盾的。知識卻是系統(tǒng)的，是邏輯一致的。但是，常識和知識又都是關(guān)于對象的說明、解說和闡釋。所謂的“心理學(xué)”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了實證科學(xué)的心理學(xué)所限定的心理學(xué)的范圍。在實證科學(xué)的心理學(xué)的視野中，除了實證科學(xué)的心理學(xué)外，就不存在其他的心理學(xué)?；蛘哒f，其他的心理學(xué)都已經(jīng)被實證科學(xué)的心理學(xué)所超越、所丟棄、所清除。然而，在文化、社會、傳統(tǒng)和現(xiàn)實之中，只要是具備了相應(yīng)的理論、方法和技術(shù)的心理學(xué)探索，就應(yīng)該可以將其稱為“心理學(xué)”。常人的“心理學(xué)”和專家的“心理學(xué)”都具有特定的理論、方法和技術(shù)。因此，就都應(yīng)該可以稱之為“心理學(xué)”。顯然，這就擴(kuò)展了心理學(xué)的邊界，放大了心理學(xué)的視野，拓寬了心理學(xué)的道路，開放了心理學(xué)的門戶。

二、常識心理學(xué)的分類

常識心理學(xué)是常人在日常生活之中，通過日常生活經(jīng)驗積累，所形成和傳遞的有關(guān)人的心理行為的解說。這種常識的心理學(xué)涉及了人的心理行為的基本性質(zhì)、內(nèi)容構(gòu)成、生活價值和演變方式，并且有著按照常識所進(jìn)行的分類、設(shè)定、猜測、解說和影響。常識心理學(xué)可以是個體具有或擁有的，是個人的生活經(jīng)驗，是個體有關(guān)心理行為的理解和解說。常識心理學(xué)也可以是社會具有或擁有的，是人際交往和社會互動中所形成和傳遞的。這成為社會生活之中關(guān)于人的心理行為的普遍的理解和解說。那么，社會個體在社會化的過程之中就會接受或接納社會文化之中所隱含的心理常識。因此，常識心理學(xué)就是常人通過日常生活經(jīng)驗所形成的，也是常人通過日常生活交往所傳遞的。普通人就是通過常識心理學(xué)而達(dá)成有關(guān)自身心理行為和他人心理行為的理解和構(gòu)筑，并形成相互之間的理解和溝通。常識心理學(xué)可以成為隱含的背景，因此是模糊的、變動的。常識心理學(xué)也可以成為明確的知識，直接成為社會個體所依據(jù)的描述和說明自己和他人心理行為的日常知識。科學(xué)心理學(xué)時常會面臨著常識心理學(xué)的挑戰(zhàn)。［1］

在科學(xué)心理學(xué)誕生之后，科學(xué)心理學(xué)家就認(rèn)為科學(xué)心理學(xué)取代了常識心理學(xué)。［2］93常識心理學(xué)也就沒有了存在的價值，并應(yīng)該直接加以拋棄。然而，常識心理學(xué)卻依舊存在于普通人的日常生活之中，并實際影響著社會人的日常心理生活。因此，普通人的常識心理學(xué)就鑲嵌在社會的日常生活之中?？茖W(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生和壯大并沒有導(dǎo)致常識心理學(xué)的消失和滅亡。常識心理學(xué)反而是將科學(xué)心理學(xué)的科學(xué)知識轉(zhuǎn)換成為了常識，并且能夠以科學(xué)化的途徑，持續(xù)影響到普通人的日常生活。常識心理學(xué)所彰顯的價值，也使得科學(xué)心理學(xué)必須將其當(dāng)成重要的心理學(xué)資源，從而促進(jìn)科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。

在西方心理學(xué)關(guān)于本土心理學(xué)的開始的或初期的探討和闡述之中，就把本土心理學(xué)看成是在科學(xué)心理學(xué)范圍之外的常識心理學(xué)。這所強(qiáng)調(diào)的就在于，常識心理學(xué)是在科學(xué)心理學(xué)的范圍之外，是在本土社會文化的范圍之內(nèi)。那么，所謂的本土心理學(xué)就是由日常生活經(jīng)驗所匯集起來的思想體系，這種思想體系本身就屬于常識的范圍。［3］3-7常識心理學(xué)既是普通人心靈活動的指南，也是普通人理解心靈的指南。［4］1-13

可以說，常識心理學(xué)并不是性質(zhì)單一的存在。常識形態(tài)的心理學(xué)是多元化的，是多樣化的，是多形態(tài)的，是多類別的。因此，常識心理學(xué)就具有不同的劃分方式或區(qū)分原則?；蛘哒f，常識心理學(xué)可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)或不同的尺度對其進(jìn)行分類和歸類。常識心理學(xué)也可以按照特定的方式或特定的依據(jù)劃分成為不同的或特定的類別。那么，不同類別的常識心理學(xué)就具有不同的性質(zhì)、內(nèi)涵、存在方式、變化路徑、具有的功能、發(fā)揮的影響。對常識心理學(xué)進(jìn)行分類，按照不同類別的常識心理學(xué)來揭示、解釋和理解常識心理學(xué)，就會更全面地、更系統(tǒng)地和更深入地說明常識心理學(xué)。

有研究是從心理學(xué)的話語方式和話語形態(tài)的視角考察了常識心理學(xué)。那么，在心理學(xué)的研究中可以區(qū)分出理論話語、實證話語和常識話語三種不同的話語形態(tài)。但是，三種話語卻并不是平等的。在心理學(xué)的研究中，實證話語和理論話語成為了中心話語方式，常識話語形態(tài)卻嚴(yán)重邊緣化。該研究主張，心理學(xué)實際上也可以是常識性的。心理學(xué)的常識性可以立足于是主體論的哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)就屬于典型的代表。現(xiàn)象學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是面向事物的本身。這里所指的事物并不是外部世界存在的物理客體，而是內(nèi)部意識直接的呈現(xiàn)內(nèi)容，這包括呈現(xiàn)于個體意識之中的心理現(xiàn)實，包括情感、愿望、意志、價值，等等。因而，所謂面向事物本身，不過就是面向意識現(xiàn)實。由此，關(guān)注的重心就從共證的客體轉(zhuǎn)向了多變的主體，這也促使心理學(xué)的研究關(guān)注發(fā)生了相應(yīng)的變化。這也就是從原來單純關(guān)注心理學(xué)的科學(xué)性，轉(zhuǎn)而去關(guān)注心理學(xué)的常識性。［5］

對常識心理學(xué)進(jìn)行分類可以按照不同的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。盡管常識心理學(xué)有其共同的性質(zhì)和特征，但是對于不同類別的常識心理學(xué)，卻可以有特定的或獨特的性質(zhì)和特征。如果按照擁有常識心理學(xué)的存在者的性質(zhì)來劃分，常識心理學(xué)可以區(qū)分為個體的常識心理學(xué)和社會的常識心理學(xué)。如果按照常識心理學(xué)的根源和性質(zhì)來劃分，常識心理學(xué)也可以區(qū)分為生活的常識心理學(xué)和科學(xué)的常識心理學(xué)。這就是兩種不同的分類尺度或分類標(biāo)準(zhǔn)。

按照常識心理學(xué)的擁有者的分類標(biāo)準(zhǔn)，個體與社會是一個基本的分類尺度。從個體的角度來看，人的存在的最基本的方式就是個體的存在。關(guān)鍵就在于，每一個人類的個體都具有獨立的和完整的心理行為或心理生活。因此，每一個體都會具有自己對人的心理行為的獨特和系統(tǒng)的理解和解說。從社會的角度來看，人的存在的最為根本的方式就是社會的存在。關(guān)鍵就在于，社會群體或社會生活也是一個整體，也具有整體的特性，也擁有共同的關(guān)于人的心理行為的理解和解說。

按照常識心理學(xué)的存在性的分類標(biāo)準(zhǔn)，生活與科學(xué)是一個基本的分類尺度。從生活的角度來看，生活中自發(fā)產(chǎn)生和存在的常識形態(tài)的心理學(xué)是在原生態(tài)的境況之下存在的，是生活化的關(guān)于人的心理行為的解說。從科學(xué)的角度來看，通過科學(xué)普及的活動流傳到日常生活之中的科學(xué)知識或科學(xué)常識，則是科學(xué)化的關(guān)于人的心理行為的理解和解說。

區(qū)分了個體的常識心理學(xué)與社會的常識心理學(xué)，會涉及個體與社會的關(guān)系問題。常識形態(tài)的心理學(xué)既會以個體的方式存在，成為個體日常生活中獨特的心理行為解說；也會以社會的方式存在，成為社會群體生活中共有的心理行為的解說。因此，有個體自有的常識心理學(xué)，也有群體特有的常識心理學(xué)，還有社會共有的常識心理學(xué)。

區(qū)分了生活的常識心理學(xué)與科學(xué)的常識心理學(xué)，則會涉及生活與科學(xué)的關(guān)系問題。常識心理學(xué)可以是來自于普通人在日常生活中的建構(gòu)，是普通人的日常生活經(jīng)驗的積累或積淀。常識心理學(xué)也可以是來自于科學(xué)家在科學(xué)活動中的建構(gòu)，是科學(xué)家的科學(xué)實驗或科學(xué)研究的結(jié)果或成果。普通人在日常生活中建構(gòu)和積累起來的常識形態(tài)的心理學(xué)，就是日常經(jīng)驗的常識心理學(xué)?？茖W(xué)家或心理學(xué)家在科學(xué)普及中傳播和推廣的常識形態(tài)的心理學(xué)，則是科學(xué)普及的常識心理學(xué)。

這是兩種完全不同的分類標(biāo)準(zhǔn)或分類尺度，所得出的是兩種完全不同的分類結(jié)果或分類內(nèi)容。當(dāng)然了，個體的常識形態(tài)的心理學(xué)與社會的常識形態(tài)的心理學(xué)，生活的常識形態(tài)的心理學(xué)與科學(xué)的常識形態(tài)的心理學(xué)，使常識形態(tài)的心理學(xué)的存在是非常復(fù)雜的和多樣的。研究者在涉及不同的常識形態(tài)的心理學(xué)時，就可以按照不同的方式進(jìn)行系統(tǒng)地和細(xì)致地考察和探討。進(jìn)而，按照不同種類的常識形態(tài)的心理學(xué)來解說或闡釋，也就能夠從不同的方面、不同的側(cè)面、不同的層面、不同的角度、不同的視域、不同的學(xué)科、不同的方式等，去全面和深入地揭示和解釋常識形態(tài)的心理學(xué)。

顯然，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)或尺度進(jìn)行分類和歸類，常識心理學(xué)就會具有不同的類別。更進(jìn)一步，不同類別的常識心理學(xué)也就具有不同的性質(zhì)、內(nèi)涵、存在方式、變化路徑、實際的功能、發(fā)揮的影響。按照擁有常識心理學(xué)的存在者的性質(zhì)來劃分，常識心理學(xué)可以區(qū)分為個體的常識心理學(xué)和社會的常識心理學(xué)。按照常識心理學(xué)的根源和性質(zhì)來劃分，常識心理學(xué)也可以區(qū)分為生活的常識心理學(xué)和科學(xué)的常識心理學(xué)。

三、個體的常識心理學(xué)

每一個人既是生物意義上的個體，也是社會意義上的個體。這也就是說，每一個人都是以個體化的方式在社會中生活。常識心理學(xué)首先就是個體所具有或所擁有的。社會個體在自己的生活中，會逐漸地獲取和積累相應(yīng)的生活經(jīng)驗。在自己的生活經(jīng)驗中，非常重要的構(gòu)成就是關(guān)于自己和他人的心理行為的經(jīng)驗。關(guān)于人的心理行為的日常認(rèn)知的匯集、認(rèn)知經(jīng)驗的積累，就會決定著個體對自己和對他人的心理行為的理解和把握。個體的生活經(jīng)驗是在個體的生活中通過個體的心理體驗獲得的。

個體的常識心理學(xué)說明每一個人都是常識意義上的心理學(xué)家。每一個社會個體都有自己的關(guān)于人的心理行為的概念、觀念、理念、理論、學(xué)說、思想。在心理學(xué)的研究中，特別是在發(fā)展心理學(xué)的研究中，有關(guān)心理理論的研究，有關(guān)兒童心理理論的研究，已經(jīng)成為了一個研究熱點。

所謂的心理理論（theory of mind）被認(rèn)為是指一種能力，即個體對自己和他人心理狀態(tài)的認(rèn)識。這包括對感知、意圖、情緒、需要、愿望、信念等的認(rèn)識，并由此來解釋和預(yù)測人的心理和行為。發(fā)展心理學(xué)近些年來關(guān)于心理理論的研究重點，逐步集中在了內(nèi)隱人格理論方面。其所著重的是，考察兒童將某一心理特質(zhì)或特性理解為系統(tǒng)的、持久的、穩(wěn)定的心理傾向，以及不同個體的內(nèi)隱人格理論的發(fā)展。心理理論的研究在較長時間的持續(xù)進(jìn)程中，正在不斷地細(xì)化和深化。這包括了從研究兒童早期的時段擴(kuò)展到探討生命的全程；從研究言語任務(wù)擴(kuò)展到探討非言語任務(wù)；從關(guān)注心理理論發(fā)展的個體差異擴(kuò)展到著眼心理理論的文化間和種系間的差異。

原有的有關(guān)心理理論的研究多是圍繞著兒童來進(jìn)行的，目前則開始擴(kuò)展到人的生命全程和終生的發(fā)展。原有的研究主要是運用言語任務(wù)，是圍繞著語言任務(wù)設(shè)計的研究。近年來關(guān)于心理理論神經(jīng)機(jī)制的探討則開始逐漸增多。這主要涉及對正常人與心理理論相關(guān)的腦區(qū)位置的研究和對腦損傷患者的研究。近年來，研究者也開始關(guān)注心理理論的個體差異與社會交往之間的潛在關(guān)系，這是從社會交往的角度，來探討個體心理理論發(fā)生發(fā)展的機(jī)制和過程。研究的范圍涵蓋了家庭背景、語言能力、假裝游戲、同伴關(guān)系和執(zhí)行功能等。不同文化環(huán)境的心理理論發(fā)展有相同之處，也有不同之處。心理理論的跨文化研究強(qiáng)調(diào)社會文化經(jīng)驗在心理知識發(fā)展中的作用，認(rèn)為兒童在自己的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)解釋人類行為的方法。在生物種間差異上，非人的靈長類動物有沒有心理理論，在多大程度上擁有心理理論，還是一個懸而未決的問題。［6］

兒童心理理論的發(fā)展已成為近年來發(fā)展心理學(xué)的一個研究熱點。早期，研究相對集中在兒童獲得心理理論的年齡和階段上；近期，研究的焦點則轉(zhuǎn)移到了兒童心理理論發(fā)展和影響因素方面。這主要涉及兒童心理理論發(fā)展的理論模式、速度差異、質(zhì)量差異和影響因素等方面。

在相關(guān)的研究中，有關(guān)兒童心理理論的發(fā)展就存在著不同的理論模式。一是建構(gòu)論。這種理論主張，兒童關(guān)于心理狀態(tài)的理解和解說，實際上也是一個理論建構(gòu)的過程。這類同于科學(xué)家形成科學(xué)理論的過程。建構(gòu)論的基本理論假設(shè)在于，兒童預(yù)先并不具備有關(guān)心理的知識。兒童是通過自己不斷建構(gòu)起來的心理理論，去理解和闡釋自己和他人的心理狀態(tài)。建構(gòu)論認(rèn)為，兒童與環(huán)境的交互作用，建構(gòu)出了兒童的心理知識或心理理論框架。這是質(zhì)的變化。二是模仿論。這種理論認(rèn)為，兒童是通過內(nèi)省來認(rèn)識自己的心理，然后把這些有關(guān)心理狀態(tài)的知識擴(kuò)展去理解他人的心理。這是指兒童可以把自己互換到他人的位置上，去體驗和把握他人的心理活動或狀態(tài)。三是模塊論。這種理論認(rèn)為，兒童具有的心理理論是一種內(nèi)在的和基本的能力。從個體一出生，在其神經(jīng)系統(tǒng)中就具有了心理理論的模塊。因而，個體心理理論展現(xiàn)和發(fā)展，就是其內(nèi)部生物機(jī)能逐漸激活和展開的過程。四是匹配論。按照這種理論，嬰幼兒心理理論的發(fā)展是要意識到自己與他人在心理活動中處于對等的地位。那么，在特定的心理活動情境中，兒童會逐漸認(rèn)識到自己與他人之間的心理關(guān)系，會不斷意識到在這種特定的心理關(guān)系中，自己與他人在心理上是對等的。從而，把握到自己與他人心理活動所具有的相似性。正是通過日常生活中的不斷觀察和再認(rèn)，兒童對這種對等關(guān)系的理解才不斷發(fā)展，從而逐漸獲得了系統(tǒng)的關(guān)于人的心理行為的知識。［7］

個體的常識心理學(xué)是根源于個體的關(guān)于自己和他人的心理行為的生活經(jīng)驗。這是在個體的生活體驗的基礎(chǔ)之上逐漸建構(gòu)起來的。因此，這就使得個體的常識心理學(xué)一開始具有的是個體化的、片段化的、體驗式的和理解式的性質(zhì)。每一個體都是生活經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的或心理經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的心理學(xué)家。他會在自主意識的基礎(chǔ)之上，會在自我意識的基礎(chǔ)之上，會在生活意識的基礎(chǔ)之上，形成和具有關(guān)于自己和他人的心理行為的理解和解說。更進(jìn)一步，每一正常的社會個體也都具有獨立的和完整的心理意識，也都會形成獨立和完整的關(guān)于心理行為的理解和解說。

四、社會的常識心理學(xué)

個體擁有的心理常識會通過社會互動在個體之間進(jìn)行交流。這種交流會帶來關(guān)于人的心理行為的共同的或共有的理解和說明。這就是社會的常識心理學(xué)。人都是社會的存在，人都在社會中生活。沒有完全與世隔絕的個體，人都是不同的和多樣的群體中的成員。人不僅是具有個性的人，而且人也是特定的社會角色，是特定的社會角色的扮演者。

那么，社會個體在自己的日常生活中獲取的個體化的生活經(jīng)驗，包括關(guān)于人的心理行為的生活經(jīng)驗，就會以各種社會的方式在人與人之間進(jìn)行溝通和交流。這種溝通和交流不僅帶來的是日常生活經(jīng)驗的分享，而且會使原本個體化的日常生活經(jīng)驗或心理經(jīng)驗提升成為社會化的經(jīng)驗。關(guān)于人的心理行為的社會化的經(jīng)驗就是社會群體成員共同擁有的，具有能夠彼此互換和相互理解的形式和內(nèi)容。這就是社會的常識心理學(xué)。個體的常識心理學(xué)具有個體化的性質(zhì)，具有個體單一性的內(nèi)容和形式，是僅可以由個體自己所理解和把握的心理常識。社會的常識心理學(xué)則具有社會化的性質(zhì)，具有社會通用性的內(nèi)容和形式，是可以由社會群體共同理解和把握的心理常識。

其實，所謂的“常識”心理學(xué)，“常識”的“常”的含義就不是個體化的，而是社會化的，是社會共有的含義。常識都是社會流通的，都是社會流行的，都是社會流變的。日常經(jīng)驗、日常生活經(jīng)驗，或者關(guān)于人的心理行為的日常生活經(jīng)驗，都會具有雙向的含義。一方面是個體的生活經(jīng)驗的社會化，這是經(jīng)驗從個體化到社會化的轉(zhuǎn)換。個體的具有普遍意義和價值的經(jīng)驗會流傳到社會生活之中，被普通人所普遍接受或普遍采納。一方面是社會的共有經(jīng)驗的個體化，這是經(jīng)驗從社會化到個體化的轉(zhuǎn)換。社會的具有集體意義和價值的經(jīng)驗會進(jìn)入個體的心理生活之中，成為社會個體的心理依據(jù)。這樣的兩個相對方向的變化或變換、轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)換，則會使常識心理學(xué)真正成為個體和社會同時擁有的常識。

社會的常識心理學(xué)會在社會的日常語言中存身。在社會語言的大量的詞匯和語句中，都內(nèi)含著關(guān)于人的心理行為的描繪、描述、描摹。這構(gòu)成了社會通行的關(guān)于人的心理行為的理解和解釋。個體會隨時把自己在生活中獲取的關(guān)于人的心理行為的認(rèn)識和理解、體驗和經(jīng)驗等，匯集或匯總到社會常識之中。通過被其他社會個體的接收、接受、接納，通過在不同社會個體之間的流動、流通、流行，而變成為社會共有的常識心理學(xué)。

社會的常識心理學(xué)也是社會心理的一個重要的構(gòu)成部分。因而，這也就成為社會心理學(xué)研究的內(nèi)容。社會心理學(xué)也會在自己的研究內(nèi)容中涉及社會流行的常識心理學(xué)。普通人會在自己的社會生活中接受、運用、傳遞、交換關(guān)于人的心理行為的解說和理解。社會個體會在社會生活、社會互動、社會關(guān)系中，形成和擁有共同的常識心理學(xué)。這種社會的常識心理學(xué)是在特定的社會生活或社會關(guān)系中，關(guān)于人的心理行為的共有的理解和解說。

那么，從個體的常識心理學(xué)到社會的常識心理學(xué)就是常識心理學(xué)從個體化到社會化的轉(zhuǎn)換歷程。經(jīng)歷了這樣的轉(zhuǎn)換，常識心理學(xué)也就成為了真正的“常識”。當(dāng)然了，個體化的常識心理學(xué)與社會化的常識心理學(xué)是常識心理學(xué)存在的兩極。個體化的關(guān)于心理行為的理解如果脫離了社會化的關(guān)于心理行為的理解，就成為了無法交流和交換的孤立的內(nèi)容。社會化的關(guān)于心理行為的理解如果脫離了個體化的關(guān)于心理行為的理解，就成為了十分空虛和空洞的內(nèi)容。

社會的心理常識會隱身在社會通行的日常語言之中。因此，社會的日常語言實際上就包含著大量的關(guān)于人的心理行為的描述和說明的語匯和語義。社會個體在接受日常語言的過程中，就會接納隱含在日常語言之中的心理常識。社會個體在通過日常語言的社會互動過程中就會掌握和運用其中的常識形態(tài)的心理學(xué)。社會個體的社會化過程就包括掌握和運用社會的心理常識，從而達(dá)成對于心理行為的日常的理解和解說。

五、生活的常識心理學(xué)

常識心理學(xué)的重要基礎(chǔ)和根本來源就是人的日常生活或社會生活。人在自己的日常生活或社會生活中，通過人與人之間的交往和互動，而形成了或接受了關(guān)于人的心理行為的理解和認(rèn)識。所以，生活的常識心理學(xué)也可以稱為素樸的心理學(xué)。這是常人在自己的日常生活實踐中，通過個體化的生活經(jīng)驗的獲得而具有的。常識心理學(xué)就是人的日常生活中的組成內(nèi)容，就是人的社會生活中的必要內(nèi)容。盡管常識形態(tài)的心理學(xué)可以是來自于科學(xué)心理學(xué)知識的生活傳播，但是這也必須是經(jīng)過特定的生活轉(zhuǎn)換，使之成為日常生活的特定的形態(tài)和存在的方式。

對于每一個社會個體來說，社會經(jīng)驗的獲取、社會經(jīng)驗的多寡、社會經(jīng)驗的提取、社會經(jīng)驗的運用，決定了他的生活定位和生活方式。人的日常生活是經(jīng)驗定位的。有生活經(jīng)驗的人和沒有生活經(jīng)驗的人，生活經(jīng)驗豐富與生活經(jīng)驗貧乏的人，對于生活的理解，對于生活的把握，對于生活的定向，都是有著根本的區(qū)別和不同的。在普通人的日常生活經(jīng)驗中，非常重要的構(gòu)成內(nèi)容就是有關(guān)自己的和他人的心理行為的經(jīng)驗。社會個體在多大程度上能夠理解和解釋、掌握和控制人的心理行為，這是與其所擁有的生活的常識心理學(xué)的豐富程度和有效程度是有著直接的關(guān)系的。

常識心理學(xué)之所以也是一種特定形態(tài)的心理學(xué)，就因為常識心理學(xué)擁有常識意義上的心理學(xué)理論、方法和技術(shù)。［8］常人都是依賴經(jīng)驗來定向和引導(dǎo)自己的生活，也都是通過經(jīng)驗來理解和解說自己的生活。人的生活經(jīng)驗的凝聚和傳遞就成為了生活常識。這也就是所謂的經(jīng)驗常識，也可以稱為生活常識。生活常識是普通人在日常生活中的心理指南。那么，對于普通人來說，指導(dǎo)其生活的并不是客觀明晰的科學(xué)知識和道理，而僅是習(xí)以為常的生活經(jīng)驗和常識。常識決定了一個普通人的生活視野，導(dǎo)致其在自己的日常生活中能看到什么和看出多遠(yuǎn)。常識決定了一個普通人的生活態(tài)度，導(dǎo)致其在自己的生活中傾向什么和肯定什么。常識決定了一個普通人的行為習(xí)慣，導(dǎo)致其在自己的生活中的思維方式和路徑依賴。常識決定了一個普通人的目標(biāo)定向，導(dǎo)致其在自己的生活中設(shè)計什么和構(gòu)想什么。常識決定了一個普通人的生活程序，導(dǎo)致其沿用自己的生活秩序和生活步驟。常識也決定了一個普通人的心理生活，導(dǎo)致其遵守自己的心理規(guī)范和心理程序。

人的經(jīng)驗常識包括心理經(jīng)驗常識。所謂的心理經(jīng)驗常識是普通人對自己的心理行為、對他人的心理行為、對自己的心理行為與他人的心理行為的關(guān)系等的認(rèn)識、說明、理解、闡釋等。其實，每個人都是常識意義上的心理學(xué)家，都掌握常識意義上的心理學(xué)。例如，普通人會有自己的樸素的人格理論，他在自己的生活中去界定他人會是什么性格的人，會具備著什么樣的人格品性、性格特點、行為動機(jī)、行為方式。常人所擁有的心理經(jīng)驗常識使其可以正常應(yīng)對自己的社會生活或日常生活。常人在自己的日常生活中，能夠根據(jù)自己的心理經(jīng)驗常識去界定自己的生活，去解說自己的生活，去生成自己的生活。

可以說，在普通人的常識中就包含了特定的生活目標(biāo)，也涉及了特定的生活樣式，也顯現(xiàn)了特定的生活含義，也展示了特定的生活前景。常識中也給出了特定的心理學(xué)、特定的人格理論、特定的行為判定、特定的心理歸因。常識可以體現(xiàn)或隱身在普通人日常的生活語言中。那么，普通人就可以通過掌握日常語言來習(xí)得常識，包括習(xí)得心理常識。因為，日常語言中就含有大量和多樣的有關(guān)人的心理行為的詞匯、語匯、習(xí)語、俗語。這些日常的或生活的語詞都具有著習(xí)慣化的或習(xí)俗化的特定內(nèi)容含義，因而也就具有著關(guān)于人的心理行為的特定理解把握。這關(guān)系到人的知、情、意等所有的方面。有關(guān)人的認(rèn)知的習(xí)語表達(dá)包括了“看法”“想法”“理解”“覺察”“明白”“糊涂”“盲目”等。有關(guān)人的情感的習(xí)語表達(dá)包括了“歡樂”“快樂”“喜歡”“難過”“難受”“厭惡”“感動”“激動”“高興”“氣憤”“生氣”“懊惱”“害怕”“嚇人”“惱怒”“難堪”等。有關(guān)人的意志的習(xí)語表達(dá)包括了“膽大”“膽小”“堅毅”“軟弱”“脆弱”等。有關(guān)人的性格或人格的習(xí)語表達(dá)則包括了“大方”“小氣”“精明”“糊涂”“仁義”“小人”“豪放”“謹(jǐn)慎”“沖動”“沉靜”“樂觀”“悲觀”“隨和”“氣度”等。

常識設(shè)定、規(guī)范、指引、限定了人的心理生活。常人的心理生活的內(nèi)容和意義就是來自于常識。常人知道自己應(yīng)該怎樣生活，或者說可以怎樣生活。首先，常識給出或設(shè)定了常人日常生活的目標(biāo)。普通人就是通過常識來確定自己的生活追求，來實現(xiàn)自己的生活理想，來改變自己的生活狀態(tài)。常識解釋和指引了常人為什么活著，為什么要活著，活著是為了奔向什么樣的目標(biāo)?？梢哉f，普通人重要的生活支撐就是自己的生活目標(biāo)或生活目的。或者說，生活的目標(biāo)就是普通人生活的核心。其次，常識賦予或生成了常人日常生活的意義。普通人是通過常識來確立生活的價值，來把握生活的內(nèi)容，來設(shè)定生活的方式。可以說，常識為普通人提供了一整套生活意義，其中包括了世界、事物、生命、人生、生存、生活等的意義。再次，常識提供或給出了常人日常生活的技巧。普通人正是從常識之中獲得應(yīng)對生活的方式和方法。常人可以通過掌握日常技能和工具來習(xí)得應(yīng)對生活的方式和方法。

六、科學(xué)的常識心理學(xué)

常識心理學(xué)還可以有另外一個來源，那就是來自于科學(xué)心理學(xué)的傳播?？茖W(xué)心理學(xué)的研究累積了有關(guān)人的心理行為的科學(xué)知識。這些知識可以通過科學(xué)普及的活動、科學(xué)普及的宣傳，而轉(zhuǎn)化為普通人的生活常識。當(dāng)然，心理學(xué)通過科學(xué)普及傳遞給普通人，是把心理學(xué)的知識轉(zhuǎn)變成為日常生活中常人所能夠掌握的心理學(xué)常識。所以，科學(xué)的常識心理學(xué)嚴(yán)格說來不是常識心理學(xué)，而是心理學(xué)常識。心理學(xué)常識是常人在日常生活中所掌握的科學(xué)心理學(xué)的知識，并把這些科學(xué)心理學(xué)知識轉(zhuǎn)變成為了日常生活的常識和經(jīng)驗。這構(gòu)成了普通人理解社會的心理生活和理解人類的心理行為的知識基礎(chǔ)。

科學(xué)的常識心理學(xué)與生活的常識心理學(xué)的最根本的不同，就在于前者是依據(jù)于科學(xué)的研究，后者則是依據(jù)于日常的經(jīng)驗。當(dāng)然，把科學(xué)心理學(xué)的知識轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)換成為日常生活的常識，這是需要一個基本的過程的。這個基本的過程就包括了怎么把科學(xué)語言轉(zhuǎn)換成為日常語言，怎么把科學(xué)方法轉(zhuǎn)換成為日常方法，怎么把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成為日常技術(shù)。

常人在日常的生活中都是依據(jù)于常識來解釋世界、說明社會、了解他人、理解自己。常識是常人的日常生活的指南。常人依據(jù)于自己所掌握的常識來進(jìn)行生活的定向和心理的定位。因此，影響和形成常人的科學(xué)的常識心理學(xué)，是科學(xué)心理學(xué)的科學(xué)普及的一個基本的目標(biāo)和重要的工作。

當(dāng)然，科學(xué)語言與日常語言、科學(xué)方法與日常方法、科學(xué)技術(shù)與日常技術(shù)，還是有著非常重要的不同和區(qū)別。心理學(xué)的科學(xué)語言有著清晰的界定和基本的內(nèi)涵，而日常語言則有著不同的歧義和模糊的意義。心理學(xué)的科學(xué)方法有著基本的科學(xué)規(guī)范和嚴(yán)格的操作程序，而日常方法則是有著個體化的理解和運用方式。心理學(xué)的科學(xué)技術(shù)是有著特定的技術(shù)工具和技術(shù)操作的基本規(guī)程，而日常技術(shù)則注重的是具體的生活情境和直接的實用目的。

那么，對于心理學(xué)的科學(xué)普及工作來說，對于心理學(xué)的科普宣傳最為重要的或最為核心的工作，就是怎么把科學(xué)心理學(xué)的語言轉(zhuǎn)換成為常人可以接受和理解的日常生活化的語言，怎么把科學(xué)心理學(xué)的方法轉(zhuǎn)換成為常人可以掌握和運用的日常生活化的方法，怎么把科學(xué)心理學(xué)的工具轉(zhuǎn)換成為常人可以實施和推行的技術(shù)。

因為常人有自己的日常的常識心理學(xué)，也即有立足于自己的心理生活經(jīng)驗之上的心理學(xué)思想、心理學(xué)語言、心理學(xué)方法和心理學(xué)技術(shù)，所以，最為重要的問題涉及科學(xué)的常識心理學(xué)怎樣去合理地替代日常的常識心理學(xué)，也即替代日常的常識心理學(xué)的思想、語言、方法和技術(shù)，從而引導(dǎo)和建構(gòu)普通人的合理的心理生活，提升其心理生活的質(zhì)量。

其實，在科學(xué)心理學(xué)的研究中，在科學(xué)心理學(xué)的應(yīng)用中，存在著去日?；倪^程，也存在著重新日?；倪^程。那么，所謂的去日常化，是指科學(xué)心理學(xué)的研究必須要超越常識心理學(xué)，超越常人的日常生活?？茖W(xué)心理學(xué)提供的是合理化的和規(guī)范化的關(guān)于人的心理行為的知識。所謂的重新日?；侵缚茖W(xué)心理學(xué)的研究還必須要回歸常識心理學(xué)，回歸常人的日常生活。科學(xué)心理學(xué)不是要凌駕于生活之上，也不是要擺脫生活，而是要以日常生活的方式來最終引導(dǎo)和改變生活。

科學(xué)的常識心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué)的科學(xué)普及所要達(dá)到的目標(biāo)和所要實現(xiàn)的結(jié)果。正是通過心理學(xué)的科學(xué)普及的工作和科學(xué)普及的宣傳，使常人也會擁有科學(xué)心理學(xué)的知識，也會理解科學(xué)心理學(xué)的方法，也會接受科學(xué)心理學(xué)的技術(shù)。心理學(xué)的科學(xué)普及不是把常人轉(zhuǎn)換成為科學(xué)心理學(xué)家，而是讓常人具有心理學(xué)的科學(xué)常識。

因此，可以說，普通人的心理常識是會受到科學(xué)化的進(jìn)程的影響，是會接受科學(xué)心理學(xué)的普及化的影響，是會在科學(xué)心理學(xué)的傳播過程中逐漸科學(xué)化的，是會在普通人的日常心理生活中增進(jìn)合理化的。這就給了普通人的心理常識一個更加合理的地位，一個更為重要的地位。普通人通過常識形態(tài)的心理學(xué)所得到的、所擁有的和所掌握的那些心理學(xué)的概念、術(shù)語、知識、理論、方法、技術(shù)、工具、手段、技能，就會不斷和逐漸地科學(xué)化、合理化、有序化、系統(tǒng)化、社會化。因此，普通人的心理常識也就理應(yīng)受到心理學(xué)研究者的重視，也就必須得到心理學(xué)研究的惠顧。

［1］Wilks K V. The Relationship between Scientific Psychology and Common-sense Psychology［J］. Synthese，1991，（1）.

［2］Joynson R B. Psychology and Common Sense［M］. London：Routledge & Kegan Paul，1974.

［3］Heelas P，Lock A. Indigenous Psychology［M］. New York：Academic Press，1981.

［4］Bogdan R J. Mind and Common Sense［M］. New York：Cambridge University Press，1991.

［5］周寧，葛魯嘉.常識話語形態(tài)的心理學(xué)［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2004，（2）.

［6］李春雷.心理理論──一個不斷擴(kuò)展的研究領(lǐng)域［J］.社會心理科學(xué)，2007，（1-2）.

［7］陳英和，姚端維，郭向和.兒童心理理論的發(fā)展及其影響因素的研究進(jìn)展［J］.心理發(fā)展與教育，2001，（3）.

［8］葛魯嘉.常識形態(tài)的心理學(xué)論評［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2004，（6）.

［責(zé)任編輯：江 波］

葛魯嘉（1956— ），男，遼寧沈陽人，博士，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院心理學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要從事理論心理學(xué)研究。

B84-0

A

2095-7068(2014)03-0040-08

2014-06-24