王常柱

（濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南250022）

中國(guó)夢(mèng)的道德價(jià)值探析

王常柱

（濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南250022）

作為施政宣言，中國(guó)夢(mèng)具有三大道德價(jià)值。第一，作為政治承諾，中國(guó)夢(mèng)表現(xiàn)出慎終追遠(yuǎn)、緬懷先烈、確立歷史合法性，關(guān)注民生、實(shí)現(xiàn)幸福、確立現(xiàn)實(shí)合法性，自我鞭策、勇?lián)厝?、?qiáng)化執(zhí)政傳承性的道德價(jià)值。第二，作為價(jià)值品格，中國(guó)夢(mèng)表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)先、國(guó)富而民強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)、由內(nèi)而至外，界定發(fā)展歸宿、富強(qiáng)而幸福的道德價(jià)值。第三，作為道德訴求，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)出引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展價(jià)值追求，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，追求和諧文明共存的道德價(jià)值。正因中國(guó)夢(mèng)具有上述道德價(jià)值，使得其成為新時(shí)期凝心聚力、催人奮進(jìn)、引導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟。

中國(guó)夢(mèng)；道德價(jià)值；政治承諾；價(jià)值品格；道德訴求

2012年11月29日，習(xí)近平在參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次談及中國(guó)夢(mèng)，2013年3月17日，他在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上再次論及并做了全面闡釋。自此，中國(guó)夢(mèng)概念迅速傳播，成為中國(guó)乃至全世界最具有影響力的政治概念之一。

在人類社會(huì)中，政治和道德總是聯(lián)系在一起的。因此，作為政治概念，中國(guó)夢(mèng)自然要關(guān)聯(lián)道德，且這種關(guān)聯(lián)是由其內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)的。從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看，中國(guó)夢(mèng)概念具有三層內(nèi)涵：一是基本內(nèi)容，二是理論淵源，三是權(quán)力交接。從基本內(nèi)容看，中國(guó)夢(mèng)就是“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”[1]，代表著中華民族的共同夢(mèng)想；從理論淵源看，中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，代表著中華民族對(duì)人類思想理論寶庫(kù)作出的重要貢獻(xiàn)；從權(quán)力交接看，中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體就中國(guó)社會(huì)發(fā)展作出的施政宣言，代表著新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定決心。上述三層內(nèi)涵，無(wú)不關(guān)涉道德，彰顯出豐富的道德價(jià)值。

所謂道德價(jià)值，是指依據(jù)一定社會(huì)道德觀念所形成的、能夠引領(lǐng)、整合社會(huì)各方面力量、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神價(jià)值。本文的目的，就是系統(tǒng)考察中國(guó)夢(mèng)概念所具有的道德價(jià)值，并試圖得出如下結(jié)論：中國(guó)夢(mèng)是凝心聚力、催人奮進(jìn)、引導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟。

一、中國(guó)夢(mèng)作為政治承諾的道德價(jià)值

經(jīng)過(guò)三十多年的努力奮斗，中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放取得了豐碩成就，也進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)，以中國(guó)夢(mèng)為關(guān)鍵詞，向全體中國(guó)人民闡述了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)，上接中華民族五千年連綿不斷的文明歷史，中連全體中國(guó)人民渴望富足的現(xiàn)實(shí)期盼，下續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨關(guān)于中國(guó)發(fā)展的宏大愿望，既“寄托著中華民族永不褪色的集體記憶和昂揚(yáng)向上的意志情懷”，也“昭示著中華民族崇高的目標(biāo)理想和美好的未來(lái)”[2]，無(wú)疑代表著新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的政治承諾。作為政治承諾，中國(guó)夢(mèng)關(guān)涉著中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民，一方面體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的政治訴求和艱巨責(zé)任，另一方面又體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民血肉相連的聯(lián)系。從這個(gè)意義看，中國(guó)夢(mèng)的道德價(jià)值體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，作為對(duì)中華先人的政治承諾，中國(guó)夢(mèng)具有慎終追遠(yuǎn)、緬懷先烈、確立歷史合法性的道德價(jià)值。

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一個(gè)政治概念，中國(guó)夢(mèng)是嶄新的，體現(xiàn)著時(shí)代的脈搏，但作為一個(gè)事實(shí)，卻又是歷史的，具有自己的歷史根基。從基本表述看，中國(guó)夢(mèng)首先涵蓋了“兩個(gè)百年目標(biāo)”的基本內(nèi)容?！皟蓚€(gè)百年目標(biāo)”，首先是在黨的十五大報(bào)告提出的，之后，在黨的十六大、十七大報(bào)告中均得到重申和強(qiáng)調(diào)。黨的十八大報(bào)告又一次重申了“兩個(gè)百年目標(biāo)”，莊嚴(yán)承諾：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。其次，中國(guó)夢(mèng)還包含著中華民族五千年來(lái)生生不息的不懈追求和美好向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的急切希望。眾所周知，中華先人以其智慧樸實(shí)、勤勞勇敢聞名天下，創(chuàng)造了舉世聞名的四大發(fā)明，創(chuàng)造了令人矚目的發(fā)展成就。但令人遺憾的是，中華先人卻在近代社會(huì)飽受落后之苦，備受西方列強(qiáng)的凌辱與欺壓。近代以來(lái)一百多年的歷史進(jìn)程中，一代又一代仁人志士，堅(jiān)持以天下為己任，夙夜在公，前赴后繼，鞠躬盡瘁，死而后已，作出了令人敬仰的偉大貢獻(xiàn)，其根本志向就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林。

上述內(nèi)涵表明，中國(guó)夢(mèng)作為中華民族的共同理想，不僅具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和歷史根源，而且現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和歷史根源是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一表明，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了新一代共產(chǎn)黨人慎終追遠(yuǎn)、緬懷先烈的道德情懷。這一道德情懷，一方面表明新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)同這一事實(shí)：中國(guó)歷史上的無(wú)數(shù)仁人志士，是中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的探索者，是民族振興的馬前卒，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的引領(lǐng)者。正是因?yàn)橛辛诉@樣的引領(lǐng)者，中華民族才能從半殖民地狀態(tài)走向獨(dú)立，才能從貧窮走向富強(qiáng)。另一方面，這一道德情懷還表明新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)肩負(fù)起承前啟后的歷史重任：作為后人，牢記這些仁人志士們作出的歷史貢獻(xiàn)，繼承他們的遺志，帶領(lǐng)中華民族英勇奮斗，力爭(zhēng)在不久的將來(lái)把中國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的徹底振興和人民群眾的真正幸福。在這個(gè)意義上，體現(xiàn)慎終追遠(yuǎn)、緬懷先烈之道德情懷的中國(guó)夢(mèng)，既為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展指明了方向，也為中國(guó)共產(chǎn)黨保持其在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的核心地位提供了道德的歷史合法性。

第二，作為對(duì)全體人民的政治承諾，中國(guó)夢(mèng)具有關(guān)注民生、實(shí)現(xiàn)幸福、確立現(xiàn)實(shí)合法性的道德價(jià)值。偉大的夢(mèng)想，不僅要具有歷史的根基，而且還須具有現(xiàn)實(shí)的土壤。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，它的現(xiàn)實(shí)土壤就是全體13億中國(guó)人民。中國(guó)人民是世界上最勤勞、最善良、最有創(chuàng)造力的民族之一，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，勇敢而理性地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，并緊跟中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的革命歲月、熱火朝天的建設(shè)征程和史無(wú)前例的改革開(kāi)放。在這些社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民結(jié)成了牢不可分的血肉聯(lián)系，而這種血肉聯(lián)系，成為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在人類社會(huì)的政治舞臺(tái)上創(chuàng)造出偉大政治成就的可靠保證。然而，邏輯和經(jīng)驗(yàn)表明，政治上的保證關(guān)系是雙向的，從來(lái)就沒(méi)有什么單向的保證關(guān)系，最廣大的人民群眾，所以選擇、支持中國(guó)共產(chǎn)黨并為其政治實(shí)踐提供可靠保證，一方面是因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[3]1096，另一方面則是因?yàn)樗麄兇_信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠指出正確的發(fā)展方向，能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)、復(fù)興偉業(yè)的共同理想。因此，從這個(gè)意義看，中國(guó)夢(mèng)就是在新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在發(fā)展問(wèn)題上向全體人民做出的政治承諾：中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，必將沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)下去，中國(guó)人民必將在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、品嘗社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的幸福。

之所以要對(duì)人民群眾作出這樣的政治承諾，是有現(xiàn)實(shí)原因的。毋庸諱言，盡管在過(guò)去六十多年的社會(huì)主義實(shí)踐中，尤其是在三十多年的改革開(kāi)放中，中國(guó)社會(huì)始終保持著旺盛的活力，綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力、人民群眾的生活水平得到極大提升，但也在部分地域出現(xiàn)了重視發(fā)展、輕視民生的不良現(xiàn)象。這種不良現(xiàn)象，一方面引起了人民群眾的不滿乃至憤怒，另一方面也損害了黨和政府的形象，破壞了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。這一事實(shí)，一方面在一定程度上消解了人民群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨正確、公平、科學(xué)執(zhí)政的信任與支持，另一方面也為黨和政府貫徹其執(zhí)政方針、政策帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的不利因素。因此，消除這些不利因素，重建人民群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的信任與支持，是極其必要的。新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體重視這一事實(shí)，并以中國(guó)夢(mèng)積極回應(yīng)，既顯示出新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定責(zé)任，又顯示出關(guān)注人民生活、實(shí)現(xiàn)人民幸福的道德指向，更為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)合法性提供了道德基礎(chǔ)。

第三，作為對(duì)自己本身的政治承諾，中國(guó)夢(mèng)具有自我鞭策、勇?lián)厝?、?qiáng)化執(zhí)政傳承性的道德價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)中華先人、全國(guó)人民的政治承諾，而且還是以習(xí)近平同志為核心的新一代共產(chǎn)黨人的自

我鞭策，是自己對(duì)自己的政治承諾。毫無(wú)疑問(wèn)，在以往的歲月中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國(guó)人民上下同心、眾志成城、團(tuán)結(jié)奮斗，建立了新中國(guó)，實(shí)行了社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放，建立了不世功勛。所有這一切，都從整體上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家實(shí)力前所未有的增強(qiáng)，贏得了社會(huì)民生前所未有的改善，成就了中國(guó)社會(huì)前所未有的輝煌。然而，必須清楚，這一切都是我們父輩的業(yè)績(jī)，都是他們的輝煌。我們不應(yīng)躺在他們的功勞簿上沾沾自喜、坐享清福，而是應(yīng)振作起來(lái)，作出我們自己的貢獻(xiàn)。因此，作為新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們必須牢記嘉興南湖的那艘小船，是它見(jiàn)證了我們當(dāng)初的嶄新與弱?。晃覀儽仨毨斡浵容厷v經(jīng)的血雨腥風(fēng)、艱難困苦，是這些辛苦的付出成就了舉世公認(rèn)的偉業(yè)；我們必須牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有8000多萬(wàn)黨員、420多萬(wàn)個(gè)基層組織的執(zhí)政黨，它的責(zé)任肩負(fù)著中國(guó)的未來(lái)。所以，我們必須繼承先人遺志，凝心聚力、乘勢(shì)而上，全力以赴去完成兩個(gè)百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！皻v史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”[4]45。歷史一方面銘刻了老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉業(yè)，另一方面也毫不遲疑地將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的重任安放在新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩頭。面對(duì)艱巨的歷史重任，我們必須牢記黨的歷史和老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的真情囑托，以大無(wú)畏的革命熱情，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定地走下去。從這個(gè)意義看，中國(guó)夢(mèng)既是新一代共產(chǎn)黨人對(duì)先人的告慰、對(duì)人民的保證，更是自己對(duì)自己的鞭策和承諾。這種鞭策和承諾，一方面具有強(qiáng)化執(zhí)政傳承性的道德價(jià)值，另一方面也表明了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體繼往開(kāi)來(lái)、自我鞭策、勇?lián)厝蔚恼吻閼选?/p>

二、中國(guó)夢(mèng)作為價(jià)值品格的道德價(jià)值

中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展作出的政治承諾，而且還確定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值品格。眾所周知，新中國(guó)成立之后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了短暫的新民主主義社會(huì)階段，走上了社會(huì)主義道路。六十多年來(lái)，尤其是近三十多年，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，中國(guó)社會(huì)已初步擺脫一窮二白的落后局面，開(kāi)始走向繁榮富強(qiáng)。然而，在取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)也遭遇到前所未有的問(wèn)題和挑戰(zhàn)：分配失衡、教育不公、道德失范、官員腐敗、奢靡浪費(fèi)等。這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，事關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展改革的方向、民族的未來(lái)，黨和政府理應(yīng)慎重思考這些問(wèn)題并作出明確反應(yīng)。在這個(gè)意義上，中國(guó)夢(mèng)就是黨和政府針對(duì)上述問(wèn)題和挑戰(zhàn)慎重思考的結(jié)果。它賦予中國(guó)社會(huì)發(fā)展以“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膬r(jià)值品格。概括而言，這種價(jià)值品格的道德價(jià)值主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，因而具有強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)先、國(guó)富而民強(qiáng)的道德價(jià)值。有國(guó)才有家，國(guó)家富強(qiáng)，才能保證家的幸福安康。在中國(guó)人看來(lái)，這是一條顛撲不破的真理。千百年來(lái)，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，這條真理也一次次得到驗(yàn)證，也一次次給中國(guó)人民留下深刻的慘痛教訓(xùn)。正是由于這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，成為民族復(fù)興的重要目標(biāo)，也成為一代代仁人志士頑強(qiáng)追求的崇高夢(mèng)想。新中國(guó)成立之后，中國(guó)社會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下繼續(xù)堅(jiān)持這一真理，迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將中國(guó)社會(huì)發(fā)展引上多快好省的軌道。由此，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，綜合國(guó)力迅速上升。但令人遺憾的是，十年動(dòng)亂打亂了社會(huì)發(fā)展的步伐，整個(gè)社會(huì)陷入混亂，經(jīng)濟(jì)停滯不前。20世紀(jì)70年代末，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)社會(huì)走向改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，物質(zhì)財(cái)富快速增加，至2010年中國(guó)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。上述事實(shí)表明，新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放三十多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得重大成就，初步呈現(xiàn)出國(guó)家富強(qiáng)的新氣象。

然而，對(duì)于上述發(fā)展成就，必須要有正確的認(rèn)識(shí)。首先，中國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)總量上僅次于美國(guó)，但中美之間的差距還是很大的。世界銀行的統(tǒng)計(jì)資料表明：2010年，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量為14.58萬(wàn)億美元，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量則僅為5.88萬(wàn)億美元[5]?？梢?jiàn)，中國(guó)與美國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量排名上雖然名次相近，但在經(jīng)濟(jì)總量上美國(guó)卻是中國(guó)的三倍。其次，美國(guó)人口總數(shù)約為3.1億，而中國(guó)人口總數(shù)則約為13.4億，是美國(guó)的4倍數(shù)多。如此，從人均方面看，中國(guó)人均占有的經(jīng)濟(jì)總量?jī)H約為美國(guó)的1/12。所以，中國(guó)的富強(qiáng)之路遠(yuǎn)未終結(jié)，中國(guó)的真正富強(qiáng)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)仍是未來(lái)中華民族要努力完成的艱巨任務(wù)。在這個(gè)意義上，以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)提出中國(guó)夢(mèng)理想，使之成為激勵(lì)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的精神旗幟，其根本目的就是號(hào)召全體中國(guó)人民，在馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為國(guó)家富強(qiáng)作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第二，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)民族振興，因而具有強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)、由內(nèi)而至外的道德價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，而且還要實(shí)現(xiàn)民族振興。這一價(jià)值品格是由中華民族五千年?duì)N爛的文明歷史鑄就的。從歷史看，中華先人是最早進(jìn)入文明社會(huì)、創(chuàng)造燦爛文明的族群之一。春秋以降的二十多個(gè)世紀(jì)，中華先人締造了統(tǒng)一的秦帝國(guó)，創(chuàng)造了漢代的文景之治，唐代的貞觀之治、開(kāi)元盛世，清代的康乾盛世，在人類歷史上占盡了先機(jī)、出盡了風(fēng)頭。然而，康乾盛世之后的一百多年間，中華先人卻錯(cuò)過(guò)了發(fā)展良機(jī)，中國(guó)也由此走向衰落，甚至在西方列強(qiáng)的淫威之下，跌入了半封建、半殖民地的深淵。然而，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮沒(méi)有征服中華先人，反而覺(jué)醒了他們的民族意識(shí)，開(kāi)闊了他們追求生存自由的世界視野，覺(jué)醒了他們作為中國(guó)人的復(fù)興夢(mèng)想。有鑒于此，中華先人一次次從絕望的深淵躍起，矢志不渝地去實(shí)現(xiàn)民族振興。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)民族振興的同時(shí)，我們也要“堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同世界上一切國(guó)家友好交往、平等相待、互利合作，推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)不斷前進(jìn)”[6]297。

中華民族是世界上最具有追夢(mèng)精神的強(qiáng)大民族，從夸父追日、嫦娥奔月的遠(yuǎn)古神話到神舟系列飛船成功發(fā)展，從大禹治水的動(dòng)人故事到高峽出平湖的現(xiàn)實(shí)景象，無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)人追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)民族振興的精神氣質(zhì)。如上所述，中國(guó)夢(mèng)也同樣體現(xiàn)了這一精神氣質(zhì)。然而，精神氣質(zhì)只能是精神氣質(zhì)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)支撐，根本一事無(wú)成。因此，中國(guó)夢(mèng)所張揚(yáng)的實(shí)現(xiàn)民族振興的精神氣質(zhì)，只有與中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生最大的力量，而且只有實(shí)現(xiàn)了與歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的結(jié)合，才能在民族振興的偉業(yè)中作出自己的貢獻(xiàn)。今天，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以中國(guó)夢(mèng)為粘合劑，將上述精神氣質(zhì)與歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合在一起，為重振這種精神氣質(zhì)、發(fā)揮其在民族振興偉業(yè)中的巨大作用提供了現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。

第三，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福，因而具有界定發(fā)展歸宿、富強(qiáng)而幸福的道德價(jià)值。在以往數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，中華民族在很長(zhǎng)的時(shí)間里都是世界發(fā)展的領(lǐng)跑者，為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。這一事實(shí)，在培根、羅素、湯因比、李約瑟等西方學(xué)者那里也是得到公認(rèn)的。然而，盡管如此，由于生產(chǎn)力的嚴(yán)重落后，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)富足與繁榮，絕大多數(shù)的中國(guó)人即使在豐收的年景也僅僅是衣可蔽體、食可果腹而已，遠(yuǎn)未達(dá)到幸福的程度。更有甚者，近代以來(lái)的半封建、半殖民地社會(huì)，非但沒(méi)有給人民帶來(lái)幸福，反而使他們閱盡了歷史的動(dòng)蕩不安，嘗盡了生活的顛沛流離。因此，當(dāng)他們認(rèn)定共產(chǎn)黨能給他們帶來(lái)幸福的時(shí)候，他們就義無(wú)反顧地選擇了共產(chǎn)黨，并在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身于革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等社會(huì)實(shí)踐之中。歷史證明，他們的選擇是正確的，正是由于他們的正確選擇，今天的中國(guó)才能夠取得如此光彩耀目的發(fā)展成就。

然而，伴隨著巨大發(fā)展成就，也出現(xiàn)了一定的矛盾和沖突，甚至是影響社會(huì)穩(wěn)定和諧的嚴(yán)峻問(wèn)題。如果這些問(wèn)題長(zhǎng)期積累而得不到妥善解決，不僅會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，也會(huì)嚴(yán)重影響人民幸福的實(shí)現(xiàn)。必須清楚，群眾是我們力量的源泉，“黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄”[7]368。所以，發(fā)展只是手段，實(shí)現(xiàn)人民的幸福才是發(fā)展的價(jià)值歸宿。今天，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出中國(guó)夢(mèng)理想，目的就是帶領(lǐng)中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定地走下去，讓這個(gè)飽經(jīng)滄桑的中華民族從根本上擺脫一窮二白的落后局面，讓全體中國(guó)人民都有出彩的機(jī)會(huì)，都能過(guò)上穩(wěn)定、幸福的生活。中國(guó)夢(mèng)的這一目的，正確界定了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，闡釋了其與人民幸福的本質(zhì)關(guān)系：國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福是有機(jī)統(tǒng)一的。

三、中國(guó)夢(mèng)作為道德訴求的道德價(jià)值

所謂訴求，是指“制定某種道德、動(dòng)機(jī)、認(rèn)同，或是說(shuō)服受眾應(yīng)該去做某件事的理由”[8]，而這里的道德訴求，則是從道德層面闡釋我們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理由和依據(jù)。從世界歷史的角度看，每一個(gè)民族、國(guó)家，都有自己的夢(mèng)想，但并不是所有民族、國(guó)家的夢(mèng)想都能成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，只有那些具有道德合法性的，能夠演變成國(guó)家意志、民族意志、成為一種不可抗拒力量的夢(mèng)想才具有實(shí)現(xiàn)的可能性。之所以如此，原因是多方面，但其中道德因素是重要原因之一。這是因?yàn)?，道德是一個(gè)社會(huì)最基本的價(jià)值訴求，對(duì)于凝聚族群、形成向心力是具有重要意義。這說(shuō)明，夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，其道德訴求合理與否是重要原因。如上所述，中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中國(guó)的歷史血脈之中，與中國(guó)社會(huì)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)緊密聯(lián)系在一起的，

體現(xiàn)著中國(guó)人民追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的價(jià)值追求，因而具有無(wú)與倫比的道德合法性。作為道德訴求，中國(guó)夢(mèng)的道德價(jià)值主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道德渴望，具有引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展價(jià)值追求的道德價(jià)值。眾所周知，中國(guó)社會(huì)有著悠久的歷史和燦爛的古代文明。然而，正是這一歷史和文明，總讓我們時(shí)刻都感覺(jué)到一種巨大的反差：一方面悠久的歷史、燦爛的文明令我們充滿自豪，另一方面鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的百年恥辱又讓我們痛苦、自卑。這種復(fù)雜的心理感受，恰好反映出中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)的道德渴望。一般而言，這種道德渴望可概括為兩個(gè)方面：首先，中國(guó)人渴望悠久的歷史、燦爛的文明能夠綿延不絕，繼續(xù)為人類社會(huì)的發(fā)展作出自己的重要貢獻(xiàn)。其次，中國(guó)人渴望古老的中國(guó)能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中重振雄風(fēng)、洗刷恥辱，傲然矗立在世界的東方。這種道德渴望，始終存在于過(guò)去數(shù)千年尤其是近兩百年的歷史記憶中，也正因這一點(diǎn)，中國(guó)人民能夠始終牢記民族復(fù)興的歷史使命，認(rèn)真履行著作為中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。在經(jīng)歷了諸多失敗和挫折之后，中國(guó)人民終于在馬克思主義指導(dǎo)下、在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，看到了民族復(fù)興的希望。新中國(guó)成立之后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸形成了自己的共同理想：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

上述道德渴望清楚地表明了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的倫理正當(dāng)性，而中國(guó)夢(mèng)概念則明確地將上述道德渴望集中展現(xiàn)出來(lái)。因此，中國(guó)社會(huì)渴望發(fā)展是正義的，是無(wú)可厚非的。然而，有些人卻不這樣認(rèn)為。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日甚一日的今天，中國(guó)人民要求發(fā)展的道德渴望非但沒(méi)有得到公正的滿足，反而卻正在遭受種種指責(zé)和非難。比如，中國(guó)威脅論一再被某些國(guó)家的輿論所炒作，就是一個(gè)明顯例證。為此，我們要正告某些人：世界是世界人的世界，世界上的每一個(gè)民族都平等地享有發(fā)展的權(quán)利。中華民族作為世界大家庭的平等一員，與其他民族一樣享有平等的發(fā)展權(quán)利，她要求發(fā)展的道德渴望是合理的、應(yīng)該的。有鑒于此，我們有理由相信，在以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民必將以更飽滿的道德熱情，去追求實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，以滿足自己對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道德渴望。

第二，中國(guó)夢(mèng)規(guī)定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)發(fā)展的道德價(jià)值。認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展，可依據(jù)多種標(biāo)準(zhǔn)，而最常使用的是生產(chǎn)力的硬性標(biāo)準(zhǔn)和道德的軟性標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，而道德標(biāo)準(zhǔn)則是指一定社會(huì)的道德水平。在這個(gè)意義上，如果說(shuō)國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的硬性指標(biāo)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，那么，民族振興、人民幸福則是中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的軟性指標(biāo)，是中國(guó)夢(mèng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，中華民族，飽經(jīng)歷史滄桑，一路從貧窮落后的半封建、半殖民地時(shí)代走來(lái)，因此對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生產(chǎn)力具有特別的熱情和渴望。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，當(dāng)新成立的中華人民共和國(guó)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇時(shí)，全體中國(guó)人民能夠緊跟黨走，以極大的熱情投身到偉大的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放之中，以自己的辛勤勞動(dòng)和汗水去扔掉一窮二白、迎來(lái)富強(qiáng)繁榮。經(jīng)過(guò)六十多年的努力，如今的中國(guó)雖然仍與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差別，但基本上擺脫了貧窮與落后，為今后經(jīng)濟(jì)的騰飛創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。這些成績(jī)令人稱贊，也令人驕傲，但須明白，提高社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，其根本目的乃是實(shí)現(xiàn)人民幸福。從這個(gè)意義上講，實(shí)現(xiàn)人民幸福就是衡量社會(huì)發(fā)展的道德標(biāo)準(zhǔn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。比如，新中國(guó)成立之初，為促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，眾多勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)，將自己的一切貢獻(xiàn)給中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，而他們卻不求回報(bào)。他們的奉獻(xiàn)很好地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。然而，這種奉獻(xiàn)只能適用于特定的歷史時(shí)期，卻不能長(zhǎng)久地實(shí)行下去。長(zhǎng)久的發(fā)展動(dòng)力，不僅需要道德力量，還需要一定的物質(zhì)條件。如今，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)建設(shè)了六十多年、改革開(kāi)放事業(yè)也已進(jìn)行了三十多年，具備了豐富的物質(zhì)財(cái)富，因此應(yīng)將解決民生問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人民幸福提上議事日程。在這個(gè)意義上，中國(guó)夢(mèng)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一。這種有機(jī)統(tǒng)一，一方面能夠從根本上破除GDP至上的發(fā)展模式，形成重視全面發(fā)展、均衡發(fā)展、民生為先的發(fā)展理念，另一方面能夠引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展，消弭關(guān)于發(fā)展的意見(jiàn)分歧，形成統(tǒng)一的民族發(fā)展意志，進(jìn)而對(duì)糾正現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、推進(jìn)未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

第三，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的世界指向，具有追求和諧文明共存道德境界的道德價(jià)值。本質(zhì)而言，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民自己的夢(mèng)，它與其他民族的夢(mèng)沒(méi)有太多關(guān)系。然而，在全球化日益深入的現(xiàn)代社會(huì)中，整個(gè)世界都緊密地聯(lián)系在一起，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能夠置身事外。因此，中國(guó)夢(mèng)應(yīng)當(dāng)也必然與世界

夢(mèng)、他國(guó)夢(mèng)相連接，具有世界指向。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，并不是簡(jiǎn)單的大國(guó)崛起，并不僅僅滿足中國(guó)人民的發(fā)展訴求，而“是以中華民族兼濟(jì)天下的博大情懷和世界其他民族包容共生的民族文化心理為基礎(chǔ)，表達(dá)的是中華民族要對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)的雄心壯志”[2]。中華民族具有與人為善的道德傳統(tǒng)，愿意為世界發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，而且這一點(diǎn)也體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值品格之中。然而，毋庸諱言，這種世界指向是與自身的能力分不開(kāi)的。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。當(dāng)力量弱小、生活困難時(shí)，中國(guó)能獨(dú)善其身本身就是對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)，而當(dāng)中國(guó)能夠獨(dú)善其身、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民幸福的時(shí)候，自然要為世界發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，為人類作貢獻(xiàn)的價(jià)值品格，始終是與中國(guó)共產(chǎn)黨人聯(lián)系在一起的，這種價(jià)值品格，毛澤東同志有，鄧小平同志也有，而且正是擁有了這種價(jià)值品格，中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民贏得“朋友遍天下”的良好外交局面。

今天，習(xí)近平同志接續(xù)這種為世界作貢獻(xiàn)的價(jià)值品格，將中國(guó)社會(huì)發(fā)展與全世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，向世人樹(shù)立起負(fù)責(zé)任大國(guó)的光輝形象，從而賦予中國(guó)夢(mèng)理想以新的世界指向。這一新的世界指向表明，中國(guó)夢(mèng)不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，還要基于中華民族愛(ài)好和平、珍惜和平、維護(hù)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)、美好愿望和堅(jiān)定意志，與其他一切愛(ài)好和平的國(guó)家和民族攜手發(fā)展、共同發(fā)展、和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族的和諧文明共存，為世界的繁榮昌盛作出自己的貢獻(xiàn)。為此，中國(guó)政府鄭重向世界承諾：“不論現(xiàn)在還是將來(lái)，不論發(fā)展到什么程度，中國(guó)都永遠(yuǎn)不稱霸，不搞軍事擴(kuò)張和軍備競(jìng)賽，不會(huì)對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成軍事威脅?！盵9]所以，中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)人的夢(mèng)想，也是世界人的夢(mèng)想，不僅是中華民族自己的夢(mèng)想，更與世界其他國(guó)家、民族的夢(mèng)想緊密相連。

四、結(jié)束語(yǔ)

如上所述，中國(guó)夢(mèng)具有豐富的道德價(jià)值。正是由于這一點(diǎn)，它才能夠?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”提供強(qiáng)有力的道德支撐，才能夠成為凝心聚力、催人奮進(jìn)、引導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟。

然而，必須明白，具有豐富的道德價(jià)值，僅僅說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)具有實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然性，而將這種應(yīng)然性變成現(xiàn)實(shí)性，還須借助理論、道路、制度、力量等要素的共同支撐。具體而言，這里的理論、道路和制度就是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度，而力量則是全體中國(guó)人民。這就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先必須“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這三個(gè)自信是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要保障”[10]。其次，還須堅(jiān)定依靠群眾，全面整合社會(huì)各方面的有效力量。但是，僅僅如此還是不夠的，我們還需要道德的力量。

總之，中國(guó)夢(mèng)就在前頭，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的條件也已具備。在此發(fā)展緊要關(guān)頭，“我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無(wú)前，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”[1]。

[1]習(xí)近平.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路[J].黨建，2013，（4）.

[2]公茂虹.解讀中國(guó)夢(mèng)[J].思想政治工作研究，2013，（3）.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]中國(guó)GDP[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/368359.htm.

[6]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[7]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]訴求[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/281800.htm.

[9]《2010年中國(guó)的國(guó)防》白皮書(shū)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2011-03/31/c_121252260.htm.

[10]包心鑒.堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-07(7).

［責(zé)任編輯：黃文紅］

B018；B82

A

1001－4799（2014）06－0026－06

2013-08-15

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究資助項(xiàng)目：13CZXJ03

王常柱（1965-），男，山東泰安人，濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，主要從事政治倫理研究。