周沫含+陳元龍+趙伯飛

摘 要：隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，素質(zhì)教育的不斷改革，人才培養(yǎng)思路的不斷轉(zhuǎn)變，如何提升文化素質(zhì)教育、全面發(fā)展高校人才的問題漸漸凸顯出來，它不僅僅是知識的傳授，更是精神的內(nèi)化和升華，而美育作為審美和教育的產(chǎn)物，就顯得格外的重要。近幾年來，人文素質(zhì)教育的不斷加強，尤其是理工類院校的素質(zhì)教育工作逐步被大家所接受和重視，與之相關(guān)的如以美育人在我國許多理工科高校中蓬勃發(fā)展、日益壯大，但在實際的操作和實施過程中仍有一些問題和困難存在。文章通過分析現(xiàn)如今市場經(jīng)濟下，理工科高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、重要性以及必要性等，以點帶面地剖析了以美育人的現(xiàn)代性路徑的滲入。

關(guān)鍵詞：美育 素質(zhì)教育 人才培養(yǎng) 理工科高校 現(xiàn)代性路徑

中圖分類號：F270，G647 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2014）01-009-03

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國高校畢業(yè)生要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，保持長久的、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)斗力，就必須建立有效的人文素質(zhì)培育機制。素質(zhì)教育的全面發(fā)展與實施，一直以來都是我國高校教育的核心和中樞，其宗旨是全面貫徹黨的教育方針，提高高校的總體水平，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度，實現(xiàn)創(chuàng)新精神與實踐能力的雙結(jié)合，造就“有文化、有思想、有道德、有情感、遵紀守法”德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。如果說家庭教育是孩子人生的一面鏡子，那么學(xué)校教育就是梳理枝節(jié)、造就未來的一把梳子；學(xué)校對于學(xué)生的培養(yǎng)，不僅要重視知識和科學(xué)技術(shù)的傳輸，更重要的是要重視和加強人文素質(zhì)的培育和發(fā)展。但是，在這個實用主義至上的時代，當一切都與“經(jīng)濟”、“成績”、“效益”之類的詞語相掛鉤時，人們就會漸漸地在“利大于弊”還是“弊大于利”的利益權(quán)衡之中失去了方向和自我。在這種思維定勢的驅(qū)動下，高校尤其是理工類院校人文素質(zhì)的教育工作就顯得有些力不從心了。

一、市場經(jīng)濟下我國理工科高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

人文素質(zhì)是指人們在人文知識方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。它不同于科學(xué)教育的是：“科學(xué)”的重點在于教人如何去做事，“人文”的重點在于教人如何去做人；“科學(xué)”提供的是“器”，而“人文”提供的是“道”。

現(xiàn)如今，強烈的市場經(jīng)濟帶給我們的刺激同樣沖擊著高校的大學(xué)生。我國高校中一直存在著這樣一些現(xiàn)象：學(xué)生對于學(xué)校開設(shè)的人文素質(zhì)教育課程并不重視，認為是來去自由、可有可無的課程，曠課遲到早退的事情時有發(fā)生，甚至有一些學(xué)生利用人文課的時間做與上課無關(guān)的事情。筆者在學(xué)校當輔導(dǎo)員的時候，曾經(jīng)做過“如何提升理工科學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)”的課題研究和演講，并對所帶的260余名機械類學(xué)生做過走訪、傾談和調(diào)查問卷，其結(jié)果卻不盡如人意。在被問及到“為何要選人文素質(zhì)類課程”或者“你們學(xué)習(xí)人文類課程的目的”的時候，70%以上的學(xué)生認為是為了學(xué)分而完成任務(wù)，因為人文類課程考試比較輕松容易通過，所以沒有必要花心思去學(xué)習(xí)這門課程；20%的學(xué)生認為是為了順應(yīng)社會的需求，為日后畢業(yè)應(yīng)聘奠定基礎(chǔ)；只有不到10%的學(xué)生認為這樣的學(xué)習(xí)可以“擴充個人的知識儲備，提升自我的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)”。這樣的數(shù)據(jù)和結(jié)果以及背后隱藏的問題確實令人堪憂。究其原因，筆者認為主要有以下幾點：

1.市場經(jīng)濟所帶來的負面影響。巨大的經(jīng)濟利益和市場需求使得人文素質(zhì)教育被盡可能地壓縮，甚至是排斥。

2.我國現(xiàn)有的教育體制和社會觀念等條件的制約，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的失衡。

3.教師缺乏深厚的文化底蘊的依托。

4.以“美”育人作為人文素質(zhì)教育的核心一直處于邊緣化的狀態(tài)。

二、人文素質(zhì)教育與美育的內(nèi)在統(tǒng)一性

人文素質(zhì)教育是人的本性教育，它不僅包含著人的知識、能力、思想的提升，還包括著道德、情感、行為的規(guī)范。美育，又叫審美教育或美感教育，它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，運用藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美以達到培養(yǎng)學(xué)生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的目的。通過美育，可以使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

美滲透在生活的方方面面，它不僅可以在繪畫、音樂、山水、飾物等形形色色看得見摸得著的物質(zhì)上體驗，更重要的是它包含了意識美、心靈美、職業(yè)美、社會美等世間一切真善美的事物所帶來的心靈上的沖擊。只有知識傳授的教育是蒼白無力的，美能儲善、能啟真，以美育人作為人文素質(zhì)教育的一個核心子集、一個分支，是引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈、自覺遵守社會道德準則的核心和實踐手段之一；它豐富了學(xué)生的知識構(gòu)架，感化了學(xué)生的內(nèi)心世界，其最終目的是使學(xué)生具有健全的人格，豐富的情操，能夠辨別世間的善與惡、真與假、是與非，對于科學(xué)與人文、感性與理性、真善美的高度統(tǒng)一起到了潤物細無聲的作用。近代美學(xué)家王國維先生在《論教育之宗旨》一文中明確提出：“教育之事亦分為三部：智育、德育、美育是也?！边@句話強調(diào)的正是現(xiàn)代教育改革倡導(dǎo)的人文素質(zhì)教育，美育恰恰是其重要的組成部分，兩者在教育理念和教育目的有著志同道合的作用和內(nèi)在的必然性與統(tǒng)一性。

三、理工類院校如何通過多樣化的“以美育人”，因材施教達到人文素質(zhì)教育的目的

一些傳統(tǒng)保守的教育理念認為美育或是人文素質(zhì)教育是文科生、藝術(shù)生、體育生的“專利”，對于理工科的學(xué)生并沒有什么切合實際的利益，尤其是理工類的院校，這種毫不掩飾的“優(yōu)越感”和片面的教育理念曾一度導(dǎo)致了我國高?！爸乩磔p文；重專業(yè)輕基礎(chǔ)；重功利輕素質(zhì)”的教育誤區(qū)。而事實證明，理工類學(xué)生接受人文素質(zhì)教育可以與本專業(yè)的知識架構(gòu)相結(jié)合，形成文理互動、文理滲透，雙互雙贏的效果。

早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子在其長期的教育實踐中，就提出了“因材施教”的教育理念，也就是說孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同個性和特點，有針對性地進行教育，以發(fā)揮學(xué)生各自的特長。同樣，在實施人文素質(zhì)教育和美育的同時，也可以采用揚長避短的方式對學(xué)生之間的個體差異和個性分化進行因材施教，達到最佳的理想的教育效果。因此，高等教育要改革人才培養(yǎng)模式，完成由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，就更應(yīng)以“因材施教”為原則，把總體發(fā)展要求與個體差異統(tǒng)一起來，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

多樣化的美育方式不僅能夠拓寬學(xué)生的知識面，而且能夠陶冶學(xué)生的情操，更重要的是通過世間真善美的事物為學(xué)生營造了一個美好的、積極向上的生活態(tài)度，從而體現(xiàn)一個健全的人格體系。王陽明的“格物致知”就是“重格物，致良知”，強調(diào)“知行合一”的道德實踐精神和審美教育思想理念，那么如何通過“美”的教育來達到人文素質(zhì)教育的最終目的呢？筆者認為有以下幾點：

1.提高高校的教師素養(yǎng)。我們把教師比喻成“園丁”，而園丁對于花園的理解和定義最終決定了花園的整體的視覺效果，這就好比審美教育，教師是教學(xué)任務(wù)的組織者，是學(xué)生知識與情感交流的對象。教師的審美素養(yǎng)的高低直接影響著學(xué)生審美能力的高低。因而，提高高校的教師素養(yǎng)是做好審美教育的前提和保障。

2.美化校園自然環(huán)境?！疤烊撕弦弧笔钦軐W(xué)范疇上最為常用的學(xué)術(shù)詞語之一，它是指審美主體和審美客體之間相互交融，達到“物我合一”的境界。人與自然的相互統(tǒng)一有助于提升學(xué)生的思想、情感，從內(nèi)心真正地激發(fā)學(xué)生自我的審美意識，給人以一種愉悅的感覺，讓他們身臨其境，感受積極向上、陽光蓬勃的自然之美。

3.注重高校審美教育教學(xué)，開設(shè)與“以美育人”相關(guān)的主題創(chuàng)造性活動。開設(shè)相關(guān)的審美教育課程，比如音樂、繪畫、壁畫、攝影等藝術(shù)鑒賞課程，不僅可以讓學(xué)生在知識的長河中了解當時的人物故事、歷史背景等，擴充人文知識，而且還通過學(xué)習(xí)理解課程背后的美的感染作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感、形象和思維。同時，開展一些與“以美育人”為主題的創(chuàng)造性課外活動，比如紅歌比賽、文學(xué)藝術(shù)講座、文藝演出、參觀歷史博物館、文藝作品展等等。讓學(xué)生真正走進自然、走進社會，正確地樹立他們的美育觀念，挖掘?qū)W科中的美育內(nèi)容，運用美和美感激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，達到科學(xué)美、內(nèi)容美、形式美、社會美的和諧統(tǒng)一。

四、理工類院校人文素質(zhì)教育中“以美育人”與現(xiàn)代性路徑的結(jié)合與探索

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“要全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人，高等教育要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”在面向21世紀經(jīng)濟全球化的網(wǎng)絡(luò)信息時代，網(wǎng)絡(luò)化的操作工具促進了教育方式方法的改變，使得教育觀念與措施與時俱進，和國際化的科學(xué)技術(shù)接軌，而人文素質(zhì)教育的首要任務(wù)，是要注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人文精神，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，利用現(xiàn)代的、高科技的網(wǎng)絡(luò)手段和方法使他們懂得如何做人做事，如何求真、求善、求美、求理想，引導(dǎo)學(xué)生追求人生價值實現(xiàn)的最高理想的價值，建立他們自愛、自律與自制的精神，使他們在科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上，還具有高尚的人格、道德、精神和審美品位。

因而，筆者認為新時代網(wǎng)絡(luò)條件下加強人文素質(zhì)教育“以美育人”的核心對策，除了樹立正確的人文素質(zhì)教育觀，還要樹立“以人為本”的人文素質(zhì)教育觀，因為這不僅是人文知識的傳授，更重要的還包含了人文精神的培育。

1.開設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)與美育網(wǎng)站，大力加強網(wǎng)絡(luò)虛擬化校園建設(shè)。我國高校可以通過開設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)教育和美育網(wǎng)站，利用現(xiàn)代化的管理科學(xué)理論和技術(shù)手段建立科學(xué)有效的、自動化信息教育管理系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進行人文素質(zhì)教育，為學(xué)生搭建豐富的學(xué)習(xí)資源和互動平臺。比如，設(shè)置人文素質(zhì)教育基地、人文素質(zhì)教育的講座和新聞、人文素質(zhì)教育的研究、人文素質(zhì)教育成果展、古今中外文明的藝術(shù)家作品展、校園文化與社團活動、BBS討論站等等。這樣不僅僅注重了人文知識的傳播，豐富了網(wǎng)絡(luò)校園文化的內(nèi)涵，更加強了學(xué)生人文精神的培育，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)，在思想的海洋中遨游，在潛移默化中漸漸地增強素質(zhì)，升華精神。

另外，可以大力加強電子化、設(shè)備化的校園文化素質(zhì)教育建設(shè)基地。比如，在校園中設(shè)立專門的人文電子圖書角，以觸摸式固定電腦電子瀏覽器為核心，四壁布置各種人文素質(zhì)教育的詩詞、繪畫、電影、雕塑、名人名作等，上空用滾動的人文天屏（自然景觀、人文景觀、校史景觀）做點綴，配上優(yōu)雅的音樂，營造一個生動活潑、健康積極、格調(diào)高雅的人文氛圍，寓教于美、寓教于樂，陶冶情操，充實心靈，讓學(xué)生在一個濃郁的美的人文素質(zhì)空間里全面地發(fā)展。

2.將自然學(xué)科和人文學(xué)科交叉結(jié)合，挖掘?qū)W科中的美育內(nèi)容。美育在自然科學(xué)和人文科學(xué)之間起著至關(guān)重要的橋梁作用。在我國高校的一些專業(yè)已經(jīng)在用“美”將科學(xué)與人文聯(lián)系在一起，比如機械類的工業(yè)設(shè)計專業(yè)，就是將工程設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的一種創(chuàng)新設(shè)計。它們?nèi)缤峭粋€天平上的兩個不同的砝碼，產(chǎn)品設(shè)計是核心，顏色形態(tài)是關(guān)鍵，工業(yè)設(shè)計就是通過對消費者的自然屬性和社會心理的定位，將材料的結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料披上形態(tài)、色彩、裝飾的外衣，達到了自然科學(xué)和人文審美的統(tǒng)一。但僅僅這些是不夠的，將人文素質(zhì)教育與美育應(yīng)用滲入到每門學(xué)科的教育當中，積極地調(diào)動教師和學(xué)生的積極性是我國素質(zhì)教育長期以來一直考慮的問題。

3.加強人文素質(zhì)教育的實踐環(huán)節(jié)。大學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該將知識與實踐有機地結(jié)合起來，多開展一些知識競賽，參觀愛國主義教育基地，舉辦展覽、征文活動，開展紀念活動等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生了解國情、奉獻祖國、認知社會、服務(wù)人民，樹立起他們正確的人生觀、價值觀，激勵青年學(xué)生為國家的復(fù)興、民族的富強而努力學(xué)習(xí)和奮斗的精神。

五、結(jié)語

基于市場經(jīng)濟下我國理工科高校以美育人的現(xiàn)代性路徑的探討是一個持久性的問題，它需要在實踐的過程中不斷地積累和總結(jié)，不能拘泥于單純的條條框框的課堂講授方式，更多的是多層次、多跑道的立體式開放教學(xué)。對于每個學(xué)子而言，大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活無疑是青春洋溢、豐富多彩的，它代表著一個學(xué)子從青澀走向成熟的重要轉(zhuǎn)擇點。比如，學(xué)生的知識面、思維方式、處事方式、人生觀、價值觀都會因為接觸的人群或是受到的教育的不同而相互差異，因而在這個時間段內(nèi)教育的全面化、個性化、社會化、時代化都是至關(guān)重要的。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育?！睋Q句話說就是“把我們學(xué)到的種種知識全部忘掉，最終剩下的就是素質(zhì)?！笔畮啄甑暮翱嘧x經(jīng)過時間的沉淀最終剩下的是生活和教育賦予我們的崇高理想、完美人格、追求真理的科學(xué)精神和生存能力。美是對人精神的升華，是對心靈的洗禮，只有常抓不懈、因地制宜、因材施教，才能使得“科學(xué)”和“人文”兩手抓兩手都要硬，才能讓學(xué)校實現(xiàn)教育的目標，成為真正“教書”與“育人”的地方。因而，打造21世紀人文素質(zhì)教育新視點，將“以美育人”的現(xiàn)代性路徑融入素質(zhì)教育這一新的系統(tǒng)工程，具有非常重要的意義。但歸根結(jié)底，新時代下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)現(xiàn)代性路徑的滲入只是一種新型的教育手段，而教育的主體和客體依然是人，教師思路的開闊和學(xué)生的積極性、主動性仍然占著主導(dǎo)的地位。

總之，市場經(jīng)濟下網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為高?！耙悦烙恕钡默F(xiàn)代性路徑滲入帶來了新的發(fā)展機遇，我們要不斷地積極探索素質(zhì)教育的新方法、新途徑，為推動人文素質(zhì)教育的新發(fā)展，為開拓網(wǎng)絡(luò)“以美育人”工作的新局面作出新的貢獻。

（基金項目：西安電子科技大學(xué)“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目”之課題“理工科院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對策研究”成果之一，課題號：72123794）

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（作者單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院 陜西西安 710071）

（責編：若佳）