趙麗玲， 周金聲

(湖北工業(yè)大學(xué)語言文化研究所， 湖北 武漢 430068)

大學(xué)語文的本質(zhì)屬性與教育理念新探

趙麗玲， 周金聲

(湖北工業(yè)大學(xué)語言文化研究所， 湖北 武漢 430068)

重新審視和界定了大學(xué)語文的定位、屬性、教學(xué)理念。認(rèn)為大學(xué)語文是以漢語言文本為本體的高等母語教育，是以人文文化知識為主要內(nèi)容的人文教育核心課程，是幫助大學(xué)生提高語用能力和人文修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。大力倡導(dǎo)“言語語用觀”和“人文語文觀”。提高大學(xué)語文教學(xué)效果的最佳途徑是：通過貼近生活、生命、心靈的文化專題講座，使學(xué)生拓寬視野，升華精神；通過經(jīng)典文本導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟先賢哲思，啟迪心靈智慧；加強(qiáng)督導(dǎo)學(xué)生語用實(shí)踐，使之深思篤悟，在語境歷練中提高母語運(yùn)用能力。

大學(xué)語文； 母語教育； 本質(zhì)屬性； 教改理念； 語用能力

“語文”是口頭語言和書面語言的聯(lián)合簡稱。[1]從學(xué)科來說，語文是一個(gè)以研究語言運(yùn)用為本體的涉及言語、文字、文章、文學(xué)及文化的體系，是一門研究語言表達(dá)藝術(shù)規(guī)律和語用能力原理的學(xué)問。從課程來說，語文是一個(gè)以文本和言語案例為要件，以探尋如何提高語文素養(yǎng)和語用能力為核心，兼習(xí)人文文化知識而獲得人文精神陶冶的綜合性教學(xué)過程。

1 大學(xué)語文是以漢語言文本為本體的高等母語教育

語文素養(yǎng)是一種語言潛質(zhì)開發(fā)與后天母語文化學(xué)識共同形成的綜合素養(yǎng)，包括語用過程中所體現(xiàn)的學(xué)識、文風(fēng)、情趣等人格涵養(yǎng)。語言運(yùn)用能力指主體規(guī)范語感積累而形成的語言模因在實(shí)踐中的良好表現(xiàn)。大學(xué)語文是在中學(xué)語文基礎(chǔ)上的更高層次的母語教育，應(yīng)通過督導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本和學(xué)習(xí)語言文化獲得更加豐富和高雅的美育及其人文精神的熏陶；一方面要促使每一位大學(xué)生能夠準(zhǔn)確地使用母語，達(dá)到合格，對未達(dá)標(biāo)的學(xué)生起到補(bǔ)課的作用；更重要的是要努力幫助學(xué)生進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)，努力達(dá)到優(yōu)雅地使用母語之境界。這是大學(xué)語文的基本定位和教學(xué)宗旨。

人類語言促進(jìn)了人類認(rèn)知的發(fā)展，而人類認(rèn)知的發(fā)展決定著人類語言的進(jìn)步。德國語言學(xué)家和哲學(xué)家洪堡特說：“語言介于人與世界之間，人必須通過自己生成的語言并使用語言去認(rèn)識和把握世界?！薄罢Z言的形成，包括具體語言的相互產(chǎn)生或匯合，是一個(gè)決定著人類精神發(fā)展過程的最重要的事實(shí)，而個(gè)人與個(gè)人的協(xié)同作用在這個(gè)事實(shí)中表現(xiàn)得比任何其他場合都要突出?！盵2]316語言的掌握和運(yùn)用使人擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，提升認(rèn)知的深度和高度；語言也使得前人的智慧和精神代代傳承，生生不息。人通過語言創(chuàng)造了多維的意義的世界，也獲得更加豐富的精神世界。所以，語言之于人類和人的個(gè)體發(fā)展與提升起著至關(guān)重要的作用。語言能力的強(qiáng)弱影響著人的生存空間和創(chuàng)造能力，也影響著人的幸福指數(shù)和生活質(zhì)量。作為母語高等教育核心課程的大學(xué)語文就是在這樣的文化關(guān)系中顯示出特殊的價(jià)值。

一個(gè)民族的興盛與其語言文字的興盛密切相關(guān)；一個(gè)人的心智發(fā)展也離不開語言的發(fā)展。柏拉圖曾說：“心靈在思想的時(shí)候，無非是在內(nèi)心里說話。我認(rèn)為思想就是話語?！盵3]索緒爾也說：“從心理方面看，思想離開了詞的表達(dá)，只是一團(tuán)沒有定形的、模糊不清的渾然之物。”[4]157語言模塑心智思維模式，思維反構(gòu)語言心智模因。一言以蔽之“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。[5]這里的語言主要是母語。伽達(dá)默爾特別強(qiáng)調(diào)：“一般來說，語言能力只有在自己的母語中才能達(dá)到?！覀兪怯媚刚Z的眼光學(xué)會看世界的?！盵6]母語是鑄造我們心智和文化血脈的基因。學(xué)習(xí)母語意味著在這個(gè)民族語言世界中成長。母語能力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)其他文化知識才越便捷，“語文是成材的第一要素?！盵7]哈佛大學(xué)前校長德雷克·博克在其新著《回歸大學(xué)之道》深刻指出：“所有的本科生都需要提高各種形式的表達(dá)能力，其中最廣為人知的是精確而優(yōu)美的書面表達(dá)能力，其次是清晰而有說服力的口頭表達(dá)能力?！藗兒茈y找到其他哪門大學(xué)課程能像口頭和書面表達(dá)課程那樣，讓如此多的本科生終身受益?！盵8]

漢語言及其文字是人類史上唯一最早創(chuàng)造且至今生生不衰的語言文字。漢語文字“從象形文字出發(fā)，……構(gòu)成了一種富有藝術(shù)性的，任意地建立起來的字符系統(tǒng)；……漢字字符在更大程度上成了概念的標(biāo)志?！盵2]48索緒爾也認(rèn)為“對漢人來說，表意字和口說的詞都是觀念的符號；在他們看來，文字就是第二語言”。[4]65也就是說，漢語漢字不但是形音義兼?zhèn)涞氖澜缟献蠲赖恼Z言文字之一，而且是一種具有概念意義的益智的語言文字。“語言是構(gòu)成思維的器官。……智力活動與語言是一個(gè)不可分割的整體。但智力活動本身也有必要與語音建立聯(lián)系，否則思維就無法明確化，表象就不能上升為概念?！盵2]65所以，對于學(xué)習(xí)和使用漢語的人來說，不但要學(xué)好用好言語，還要學(xué)好用好具有“概念的標(biāo)志”價(jià)值的漢字，能夠?qū)懗鲆?guī)范的文章?！叭酥⒀裕蜃侄?，積句而成章，積章而成篇?！癖灸?，知一而萬畢矣?！盵9]大學(xué)語文課程教學(xué)要立足于經(jīng)典文本，從語和文(字)兩方面下功夫。不但要幫助青年學(xué)會自主學(xué)習(xí)，提高審美閱讀能力，而且還要在精確而優(yōu)雅地使用母語能力方面多做有效的訓(xùn)練，以提高大學(xué)生的表達(dá)溝通能力和寫作能力。這正是語文教育與哲學(xué)、歷史、思品等課程不同的價(jià)值之所在。

2 大學(xué)語文是以人文文化知識為主要內(nèi)容的人文教育核心課程

所謂教育，主要是文化教育，而文化基本上可分為人文文化與科學(xué)文化?！叭宋奈幕恰疄槿酥尽！薄叭宋慕逃饕侨宋奈幕逃茖W(xué)教育主要是科學(xué)文化教育?！盵10]大學(xué)的科學(xué)教育主要依靠專業(yè)課程和部分通識教育課程完成；人文教育主要靠公共基礎(chǔ)課或通識教育核心課程完成。傳承人文文化知識的載體主要是文、史、哲、藝、宗教等方面的著述，大學(xué)語文課程主要集中在人文文本教學(xué)，所以是有效落實(shí)人文教育的最重要的平臺。

語文教學(xué)有利于優(yōu)秀民族文化的傳承和文化自信的培育。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀都有固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵11]高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。傳承文化是高等教育的一個(gè)重要功能和神圣的使命。而語文課程內(nèi)容就最大限度的容納了中國優(yōu)秀文化知識，而且主要以文學(xué)的手段承載和展示了中華民族文化的精品，“語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化的構(gòu)成，即語文是文化的存在，文化是語文的‘底座’。”[12]大學(xué)語文是最方便學(xué)生集中學(xué)習(xí)高雅文化的平臺，誠如朱自清先生所說：“大學(xué)國文不僅是一種語文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練?！薄八^文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達(dá)，也就是朱(光潛)先生所謂‘深一層’的‘立本’”。[13]作為未來國家準(zhǔn)精英分子的大學(xué)生，只有熟悉或掌握了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才會真正從靈魂深處熱愛祖國，才會從文化自覺走向文化自信。

大學(xué)語文教學(xué)是一種精神熏陶和人生鍛造。大學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)就是督導(dǎo)學(xué)生讀書和提高母語能力?！罢Z言與人類的精神發(fā)展深深地交織在一起，它伴隨著人類精神走過每一個(gè)發(fā)展階段。從語言中可以辨識出每一種文化狀態(tài)?！倍摇罢Z言彷佛是民族精神的外在表現(xiàn)；民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。”[2]52大學(xué)語文教材集中了中華民族文化精髓，通過閱讀可以開闊學(xué)生的視野，增加閱歷，激發(fā)民族豪情，提升生命感悟。讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過程，足以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。臺灣大學(xué)國文的教學(xué)目標(biāo)就明確追求“使學(xué)生認(rèn)識文學(xué)與人文現(xiàn)象的各種相關(guān)的問題，并且逐漸熟悉文學(xué)與人文思維的程序與方法，能藉此程序與方法，自行思考并能與人討論相關(guān)的人性經(jīng)驗(yàn)與人文價(jià)值”。學(xué)習(xí)語文，就是探究生命的價(jià)值和意義。讀者會自覺不自覺地將自己的生命和精神折射其中，通過體悟，獲得人性教化，培植審美情操，凈化道德心靈，提升人文品位。所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。語文教學(xué)過程滲透著師生共鳴的高雅情懷、胸襟學(xué)識和情趣修養(yǎng)等因素，師生雙方的感情交流與契合，會潛移默化地完成潤物細(xì)無聲的心靈塑造。一個(gè)人一旦“感官升到較高的領(lǐng)域”，那么身心言行、品格風(fēng)度也就可能得到凈化，就有可能如馮友蘭先生所說由“自然境界、功利境界”上升到“道德境界和天地境界”。

大學(xué)語文教學(xué)有利于智慧的提升和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新不是技術(shù)理性能完成的，必須由人文文化與科學(xué)文化相交融才能發(fā)生；正確的、特別是杰出的科技創(chuàng)造必定有形象、想象、直覺、靈感、頓悟的人文思維。[14]這些思維方式是語文教學(xué)中普遍使用的。達(dá)爾文說方法比知識重要，愛因斯坦認(rèn)為想象力比方法更重要；聯(lián)想和想象力是創(chuàng)新的源泉，人文藝術(shù)是培養(yǎng)想象力的溫床。近代的科技創(chuàng)造是文藝復(fù)興解放了思想、煥發(fā)出人的想象力的結(jié)果?！懊绹逅估镅芯堪l(fā)現(xiàn)：左腦功能主要同科技活動有關(guān)，同系統(tǒng)的邏輯思維有關(guān)；右腦功能主要同文藝活動有關(guān)，同開放的形象思維、直覺、靈感、頓悟有關(guān)，其記憶量是左腦的一百萬倍。右腦是原創(chuàng)性的源泉。因此，應(yīng)開發(fā)右腦，而文藝主要開發(fā)右腦?！盵13]錢學(xué)森之問著眼于反思我國50年教育沒有培養(yǎng)出大師的原因，就是缺失人文藝術(shù)教育所致，他總結(jié)自己的成長經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！盵15]清華大學(xué)袁德寧教授也強(qiáng)調(diào)說：“創(chuàng)新教育的本質(zhì)是人文過程。人文素質(zhì)教育對各個(gè)科類的學(xué)生創(chuàng)新意識的形成都有重要作用。”語文教學(xué)涉及大量的富于想象的文學(xué)藝術(shù)精品，是啟迪心智的最好媒介。語文教育本質(zhì)上是語言藝術(shù)教育，其中滲透著豐富的直覺思維、藝術(shù)聯(lián)想和靈感妙悟，是一種詩性的五彩繽紛的靈魂的滌蕩。一個(gè)人通過語文展翅知性的蒼穹，在與自然的、民族的、直覺的、感情的、審美的和理性的東西建立起網(wǎng)絡(luò)觸突聯(lián)系，形成文理兼容的思想觀念，才可能真正構(gòu)成健全的人格；只有滿懷創(chuàng)新激情和想象靈氣的生命體，才能成為有創(chuàng)新智慧的生靈。

中外著名的科學(xué)家、學(xué)者、有遠(yuǎn)見的教育家都深悟此理。蘇步青曾總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)說：“深厚的文學(xué)、歷史基礎(chǔ)是輔助我登上數(shù)學(xué)殿堂的翅膀，文學(xué)、歷史知識幫助我開拓思路，加深對數(shù)學(xué)的理解?！彼趽?dān)任復(fù)旦大學(xué)校長發(fā)表“就職宣言”時(shí)明確表示：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生，我的意見是第一堂先考語文，考后就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的?！盵7]當(dāng)代著名國學(xué)大師任繼愈先生也認(rèn)為：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，只有語文課可以負(fù)擔(dān)這個(gè)任務(wù)，其他課程無法替代?！盵16]

3 改革大學(xué)語文教與學(xué)的策略和思路

面對有更高期待的大學(xué)生，大學(xué)語文再不能止于美文欣賞和文學(xué)史知識的介紹，而要從“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格養(yǎng)成，必須指導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典，著力培育他們的語用能力和人文修養(yǎng)。用一組關(guān)鍵詞來概括大學(xué)語文的核心理念和任務(wù)即：“經(jīng)典，語感，生命，覺悟?！背珜?dǎo)“言語語用觀”和“人文教養(yǎng)觀”，期以大學(xué)語文課程擔(dān)當(dāng)起重任。

教育理念上，倡導(dǎo)“冰山理論”。人的言語技巧表現(xiàn)如同冰山浮在面上的部分，真正的能力基于水下龐大的人文積淀和涵養(yǎng)，教師最重要的責(zé)任是督導(dǎo)學(xué)生積累和歷練，探尋通過實(shí)踐將知識內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為能力的最佳途徑和方法。教學(xué)策略上，堅(jiān)持“框架理論”。幫助學(xué)生搭建起比較系統(tǒng)的人文知識框架，培養(yǎng)學(xué)生對民族語言文化的親近感、自豪感，督導(dǎo)學(xué)生做健全自身的通識結(jié)構(gòu)的泥瓦匠。教學(xué)方法上，提出“坎兒井理論”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，在有限的教學(xué)時(shí)間里選擇幾口經(jīng)典泉眼抉英探勝，示范方法，沿波討源，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主尋找源頭活水。在教師責(zé)任上，主張“導(dǎo)游教練觀”。法朗士揭示文本閱讀的意義時(shí)認(rèn)為，文藝欣賞和批評是靈魂在杰作中的尋幽訪勝或探險(xiǎn)。教師的責(zé)任只是傳授方法，做好示范和進(jìn)行指導(dǎo)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自己去探索和研讀的興趣及其能力。主張采用“專題-經(jīng)典-美文-拓展-教練”的模式進(jìn)行教學(xué)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。可以從以下方面入手：

3.1文化專題講座——貼近生活、生命、心靈，拓寬視野，升華精神

中國傳統(tǒng)文化體系，若從著述典籍而論，經(jīng)史子集、萬億卷帙，概以“三玄”、“四書”、“五經(jīng)”為淵藪；若由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、釋、道三家為其歸致，這三家勢為鼎足又相互滲透，自古就有“儒家治世，佛教治心，道教治身”之說，這些經(jīng)典和思想對中華民族文化心理影響深遠(yuǎn)，浸入血脈。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文明結(jié)晶，其深刻的文化內(nèi)涵對中華民族發(fā)揮著深遠(yuǎn)而持久的影響，是維系中華民族內(nèi)在情感因素的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。語文應(yīng)最大限度地載負(fù)本民族豐富的文化思想和情感內(nèi)涵，為傳播民族文化和培養(yǎng)民族精神搭建載體；同時(shí)發(fā)揮語文乃人學(xué)之特性，力求貼近生活、生命和學(xué)生心靈，吸引學(xué)生，啟迪學(xué)生，使之不斷地感悟，從而獲得身心健康。

因此，教學(xué)要著眼于語言藝術(shù)文化，力求通過專題的形式梳理出古今中外語言文學(xué)和精神文化發(fā)展的主要脈絡(luò)，為大學(xué)生搭建起合理的人文文化知識結(jié)構(gòu)。力求突出思想主線，揭示承傳規(guī)律，貼近青年心靈，關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，體現(xiàn)普世價(jià)值。可以參照“百家講壇”模式，深入淺出、生動活潑地評介相關(guān)大師、學(xué)派、思潮以及語言藝術(shù)表現(xiàn)形式，再輔之以多元化的情景問題設(shè)計(jì)，督導(dǎo)踐行體悟，幫助學(xué)生拓寬文化視野，汲取語言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，最終獲得審美藝術(shù)的享受和精神品味的提升。

3.2經(jīng)典文本導(dǎo)讀——精讀中外元典，體悟先賢哲思，啟迪心靈智慧

世界各民族都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長久不衰的經(jīng)典。每一部經(jīng)典都是人類生命歷程的里程碑。特別是上古軸心時(shí)代出現(xiàn)的元典巨著，先賢們的哲思經(jīng)久不衰，至今依然閃耀著真理的光輝，令百代后生景仰觀止，千百年來滋潤著歷代人民的心田，永遠(yuǎn)不會過時(shí)。他們對真理孜孜以求的精神和對學(xué)問頂禮膜拜的態(tài)度，以及對知識含英咀華的方法，都是現(xiàn)代大學(xué)生最好的精神營養(yǎng)。愛因斯坦說：“對世界名著、文學(xué)名著沒閱讀、不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡?！庇暨_(dá)夫在《懷念魯迅》一文中也說過：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上可憐的族群；有了偉大人物不知道擁護(hù)、愛戴和崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！边@些偉大的思想家、精神領(lǐng)袖的言行記錄和經(jīng)典著作是我們民族靈魂的源頭，是我們的精神家園。誠如芝加哥大學(xué)前校長赫欽斯所說：“一個(gè)從來沒有讀過世界上任何偉大的書的人，怎能稱得上是受過教育的呢？”[17]

倡導(dǎo)讀書，導(dǎo)讀經(jīng)典，是大學(xué)語文的核心任務(wù)，也是被許多經(jīng)驗(yàn)證明了的提升大學(xué)生文化品味的有效方法。余秋雨先生認(rèn)為：“只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今、經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀?！瓪v盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質(zhì)量。生命的質(zhì)量需要鍛造，閱讀是鍛造的重要一環(huán)?！币虼?，語文必需加強(qiáng)經(jīng)典導(dǎo)讀，用經(jīng)典的思想火花、先賢的智慧啟發(fā)學(xué)生，促其健全人格升華境界。

教學(xué)過程可以采取“文化專題”引領(lǐng)“經(jīng)典名著”和“精品美文”研讀相結(jié)合的方式，薈萃精品，呈現(xiàn)思想，啟迪心智。導(dǎo)讀力求深入淺出，盡可能引錄原著精彩片段進(jìn)行品評論析，使學(xué)生觀斑窺豹；有時(shí)結(jié)合作者評傳，活化先賢神采，形象演繹先哲幽思；介紹一些拓展資料，擴(kuò)展學(xué)生視野，使之觸類旁通；結(jié)合名著和人生設(shè)計(jì)一些情景問題、比較問題和言語使用問題，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行爭鳴和研討，從而培養(yǎng)學(xué)生多維思辨的能力。

3.3督導(dǎo)深思篤行——加強(qiáng)言語實(shí)踐，在語境歷練中提高母語運(yùn)用能力

中國傳統(tǒng)教育向來十分重視“知行合一”、“學(xué)思互用”。但近20年來，應(yīng)試教育造成許多學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書”，嚴(yán)重削弱了創(chuàng)新思維和語用能力。王定華博士《走進(jìn)美國教育》總結(jié)美國教育的成功經(jīng)驗(yàn)是深得實(shí)用主義教育哲學(xué)的精髓，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)際結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動手、積極探索、主動發(fā)現(xiàn)，注重教育教學(xué)的生活化、操作化和情境化，讓學(xué)生在“做”的過程中掌握知識，發(fā)展思維，培養(yǎng)能力。

倡導(dǎo)大學(xué)語文“言語語用”教學(xué)觀，就是強(qiáng)調(diào)以言語行為作為研究對象，注重“語境”的因素，即多從社會的角度來對待語言，重視語言在不同的社會環(huán)境中的交際功能。這與目前國家勞動人事部和教育部倡導(dǎo)的“職業(yè)核心能力”之首要能力“交流表達(dá)能力”和“職業(yè)漢語能力”培養(yǎng)有著密切的關(guān)系。從這一點(diǎn)來說，母語語用能力是職業(yè)核心能力的基礎(chǔ)能力，大學(xué)語文應(yīng)該瞄準(zhǔn)職業(yè)核心能力市場的需求，做好大學(xué)生語用能力培養(yǎng)的教練工作，充分發(fā)揮出語文學(xué)科對人才可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)的優(yōu)勢。

“聽說讀寫”被視作語文的基本能力要素，早已公認(rèn)，但事實(shí)上最遺憾的是許多大學(xué)生缺乏思想，沒有靈氣，必然難以做好聽說讀寫。所以我們更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“思”字。恩格斯有一名言：“地球上最美麗的花朵是人類的智慧，是獨(dú)立思考的精神?！盵18]大學(xué)語文教學(xué)第一要義是要努力激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的心智。常言說“言為心聲”，“口乃心之門戶”，“心之官則思”?！奥牎⒆x”是汲取信息，是“思”的來源，但“學(xué)而不思則惘”；“思”是說寫的源流，說寫是思之內(nèi)容的外化；沒有聽讀，就沒有思想，也就無從說寫。有了思想，不會說寫，說寫不好，也不行，這又取決于說寫的技能和方法。對于中學(xué)生來說，聽讀是汲取知識信息的主要方式；對于大學(xué)生來說，讀思更為重要。不但要多讀，還要博讀，更要勤思、多思、深思，才能為說寫提供資源和動力。解決問題的最好辦法就是靈活運(yùn)用多種方法，營造一定情境氛圍的現(xiàn)場，以“場”來激發(fā)學(xué)生的興趣。為此，教師就要特別重視在每一個(gè)專題和導(dǎo)讀之后設(shè)計(jì)若干啟發(fā)性作業(yè)題。題目力求結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和職場需求，比如要求拓展查閱大量資料，深入探索交流；或者創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐體悟，總結(jié)提升；或者責(zé)成學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)文化策劃活動，全程自主操作；或者故意提出相左之見，讓學(xué)生展開論辯；或者要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，撰寫報(bào)告等等。努力幫助學(xué)生從自然言語實(shí)踐向自覺言語實(shí)踐邁進(jìn)，盡可能多地獲得自覺言語實(shí)踐活動的歷練和積淀。

提倡對話式教學(xué)。對話作為一種重要的閱讀方式，它既是隱喻意義上的用語，也是實(shí)際意義上的用語。單純把對話理解為實(shí)際意義上的對話是對對話理解的狹隘化，容易導(dǎo)致教學(xué)中把你來我往、有問有答的形式看作對話，而實(shí)質(zhì)并不一定具有對話的性質(zhì)。對話不能單純以形式來判斷，關(guān)鍵是看其是否具有對話品質(zhì)。對話的品質(zhì)就是交流，就是相互的理解。對話也不一定是通過言語來進(jìn)行。一個(gè)手勢一個(gè)眼神、舉手投足之間可能都在進(jìn)行著對話。[19]教師是引導(dǎo)學(xué)生對話的導(dǎo)游和教練，與學(xué)生一起在古今中外的語言文化中抉微訪勝。所設(shè)演練題目要努力將教師的主導(dǎo)作用延伸到課外，通過第二課堂、社團(tuán)活動等多種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體，使學(xué)生豐富人生經(jīng)歷，歷練母語應(yīng)用能力，獲得生命體驗(yàn)，擁有健康生命。

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[責(zé)任編校：張巖芳]

ANewExplorationoftheEssentialAttributeandEducationalIdeaofCollegeChinese

ZHAO Liling， ZHOU Jinsheng

(LanguageandCultureResearchInstitute,HubeiUniv.ofTech.,Wuhan430098,China)

This paper reexamines and redefines the orientation, essential attribute and teaching ideas of the course of college Chinese. It is found that college Chinese is the higher education of the mother tongue with Chinese text as the main body, the core course of humanistic education with humanistic culture knowledge as the main content and the basic course to help students improve their pragmatic competence and humanistic aptitude. Therefore, “verbal pragmatic view” and “humanistic language view” are strongly advocated. Based on the above findings, the best way to improve the teaching effect of college Chinese is proposed as follows: to broaden students′ horizon and sublimate their spirit through cultural lectures characterized by being close to living, life and heart; to guide students to comprehend the sage thought and to enlighten their wisdom through the classical text reading; to strengthen the supervision of students′ pragmatic practices and of deep thinking to improving their command of mother tongue in the context of experience.

college Chinese; mother tongue education; essential attribute; ideas of teaching reform; pragmatic competence

1003-4684(2014)03-0112-05

G642.3

： A

2014-04-23

國家語委規(guī)劃項(xiàng)目(YB125-59), 湖北省教研項(xiàng)目(2012279)

趙麗玲(1958-)， 女， 遼寧本溪人，湖北工業(yè)大學(xué)教授，研究方向?yàn)檎Z文教育，人文教育研究