呂 林，黃明理

(1.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210098;2.泰州學(xué)院，江蘇泰州 225300)

精神追求如今已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人政治生活中的熱詞，這既與黨內(nèi)存在著的“四風(fēng)”問題密切相關(guān)，也與我國社會發(fā)展新的歷史階段相關(guān)。在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的精神追求，既充分體現(xiàn)了黨自我完善和積極把握時(shí)代精神的理論自覺，也體現(xiàn)了黨強(qiáng)烈的自我凈化的愿望和能力。精神追求是人的獨(dú)有屬性，它有著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。從總體上看，人的精神追求會隨著時(shí)代的進(jìn)步而呈現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢，但在具體的歷史時(shí)期，由于種種主客觀條件的制約，不同的個(gè)體或不同的階級群體的精神追求呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，而不同性質(zhì)的精神追求在一定程度上又會反過來制約主體的命運(yùn)走向。按理說，中國共產(chǎn)黨人的精神追求問題不是一個(gè)新問題，這一問題早在革命戰(zhàn)爭年代就已解決［1］，但時(shí)代條件變化了，這個(gè)不成為問題的問題又以新的形式呈現(xiàn)出來。因此有必要結(jié)合時(shí)代條件來探討當(dāng)下中國共產(chǎn)黨人精神追求的特點(diǎn)與意義這些根本性的問題。

一、中國共產(chǎn)黨人精神追求的內(nèi)涵詮釋

人的精神追求包含兩個(gè)層面的內(nèi)容:一是主體在生活實(shí)踐中所產(chǎn)生的精神需要;二是人對這種精神需要的積極追求。就精神追求的第一層面來看，人在生活實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的精神需要是與主體對生活環(huán)境的認(rèn)知和理解的程度密切相關(guān)的。由于生活實(shí)踐的復(fù)雜化、多樣化，以及不同主體對外部環(huán)境的理解和認(rèn)知的程度不同，其精神追求必然會呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。一般而言，反映時(shí)代特色的精神追求是人們對經(jīng)過長期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括［2］。就精神追求的第二層面來看，人的精神追求是與精神主體的意志品格、精神操守等因素密切相關(guān)的。意志頑強(qiáng)、品格堅(jiān)定、操守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木裰黧w其精神追求的品質(zhì)自然會更好，實(shí)現(xiàn)程度也會更高。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)有著堅(jiān)定信念的政黨，其所具有的崇高的思想理念、堅(jiān)定的政治立場、頑強(qiáng)的意志品格等因素，決定了其精神追求的崇高性和偉大性。這既體現(xiàn)在早期中國共產(chǎn)黨人所共有的精神品格中，也體現(xiàn)在中國社會主義革命和建設(shè)這一偉大的實(shí)踐過程中。

從理論屬性來看，精神追求在本質(zhì)上屬于文化的深層次內(nèi)容，一個(gè)政黨的精神追求是政黨文化的深層次要義的集中表現(xiàn)。作為一種文化形態(tài)，人的精神追求既與深層的理想相關(guān)，又與思維方式、情感方式、行為方式等現(xiàn)實(shí)因素相關(guān)，精神追求受現(xiàn)實(shí)因素影響，又對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生能動的改造作用。中國共產(chǎn)黨人精神追求的核心在于對社會主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，這種信仰與拯救本民族于水火之中，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放，建立富強(qiáng)、民主的新中國這些現(xiàn)實(shí)實(shí)踐要素天然地結(jié)合在一起，兩者相互作用、相互影響，使中國共產(chǎn)黨人的精神追求呈現(xiàn)出了獨(dú)特的文化形態(tài)、豐富的實(shí)踐內(nèi)涵和獨(dú)有的品格特征，它是集政治性、民族性以及時(shí)代性于一身的文化載體，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的核心本質(zhì)，也彰顯了中華民族文化的深層次內(nèi)涵以及中國共產(chǎn)黨人對時(shí)代精神的獨(dú)特理解。

因此，中國共產(chǎn)黨人的精神追求是在共產(chǎn)主義的信仰追求與中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)追求中形成的一種文化形態(tài)、品格特征和精神力量。精神追求的最高層次是信仰，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰使得中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中，能勇敢地面對各種困難和挑戰(zhàn)，贏得中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。正是由于這一信仰的激勵(lì)和支持，中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中形成了一些極為重要的精神財(cái)富，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神等，這些寶貴的精神財(cái)富既是對其信仰的最好詮釋，也是對其信仰的升華和發(fā)展，它充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人精神追求的堅(jiān)守和執(zhí)著。因此，中國共產(chǎn)黨人始終把理想信仰視為高于天的精神之“鈣”，視為其他一切品質(zhì)的命脈和靈魂支撐，視為黨執(zhí)政的精神基礎(chǔ)。堅(jiān)定的理想信仰、崇高的精神追求始終是黨戰(zhàn)勝各種困難并走向勝利的法寶和秘訣。如今，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)將這一法寶上升為了規(guī)律，這體現(xiàn)了黨高度的理論自覺和堅(jiān)定的理論自信。唯有精神上不“缺鈣”，才能確保政治上不變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上不貪婪、道德上不墮落、生活上不腐化，這就是說，崇高的精神追求是共產(chǎn)黨人始終站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑和克服“四大危險(xiǎn)”的決定性因素。

二、中國共產(chǎn)黨人精神追求的主要特點(diǎn)

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)有著堅(jiān)定信念的政黨，其精神追求既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者共有的精神特征，又體現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中形成的獨(dú)特內(nèi)涵。大體而言，中國共產(chǎn)黨人的精神追求的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為:

1.立場鮮明的人民性

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，它是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。作為中國工人階級以及中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨從它的誕生之日起就是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，這是由其自身的階級性所決定的。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因?yàn)闊o產(chǎn)階級革命就是要消滅一切剝削制度和產(chǎn)生剝削的根源，解放全人類。黨的階級性和先進(jìn)性，就決定了我們黨在精神追求上必然具有立場鮮明的人民性。

2.與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性

“時(shí)代以其自身的矛盾迫使人們注意，并規(guī)定人們的認(rèn)識所能達(dá)到的范圍和界限，但它不能自發(fā)地產(chǎn)生任何理論。理論是精神生產(chǎn)，它有自己的特殊規(guī)律，其中一條規(guī)律就是，任何理論思維必須以它的先驅(qū)者提供的思想資料為前提，要批判地吸收?！保?］中國革命先驅(qū)者正是在紛繁復(fù)雜的歷史境遇中，因?yàn)轳R克思主義對人類苦難的深切關(guān)懷和同情，而毅然決然地選擇了以馬克思主義作為自己的精神信仰。從此，馬克思主義就成了中國人民在革命和建設(shè)過程中的指導(dǎo)思想和精神支撐。一代又一代中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論旗幟下，前赴后繼，完成了民族獨(dú)立、國家解放和開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的宏偉局面，使得社會主義優(yōu)越性在中國得到了充分的展現(xiàn)，也使得黨和人民擁有了前所未有自尊和自信。

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人的精神追求是緊緊圍繞著民族獨(dú)立和人民解放而展開的。此時(shí)，中國共產(chǎn)黨人精神追求的主要特征就表現(xiàn)為:獨(dú)立自主、自力更生、勇往直前、敢于斗爭、反對教條主義、堅(jiān)持實(shí)事求是，以及尊重和依靠群眾、強(qiáng)調(diào)集體主義等。

在改革開放時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)中通過繼承、發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)精神的精華，吸收、融會了時(shí)代精神，積極進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，并進(jìn)一步高揚(yáng)中國特色社會主義旗幟，從而提升了整個(gè)中華民族的精神氣質(zhì)。這就使得中國共產(chǎn)黨人的精神追求呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn):解放思想、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、積極進(jìn)取、包容開放等。

當(dāng)前，隨著中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和改革開放的進(jìn)一步深入，中國融入世界的程度不斷加深，我們黨所面臨的世情與國情也變得更加復(fù)雜。近些年，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷增強(qiáng)，中華民族由世界的邊緣逐步走向世界的中心，這時(shí)一貫奉行“因霸而強(qiáng)”、“強(qiáng)國必霸”邏輯的西方霸權(quán)主義國家便把我國的發(fā)展壯大視為對其價(jià)值觀和根本制度的挑戰(zhàn)與威脅，進(jìn)而不遺余力地加強(qiáng)對我國的文化滲透和精神腐蝕。目前，西方霸權(quán)國家總是不遺余力地推進(jìn)意識形態(tài)外交，他們把資本主義的意識形態(tài)美化為具有普世性的價(jià)值，“推進(jìn)全球化意識形態(tài)”［4］。在國內(nèi)，隨著主體利益的日益多元化、矛盾化，其所帶來的價(jià)值觀的多樣與沖突，兼之市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，使我們黨和群眾的精神世界面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對日益復(fù)雜的時(shí)代背景，中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)一步推進(jìn)就更需要有崇高精神的支持和激勵(lì)。偉大的事業(yè)產(chǎn)生崇高的精神，而崇高的精神也必將支持和推動偉大的事業(yè)。因此，現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨人精神追求又呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn):繼續(xù)弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神、艱苦奮斗精神、積極進(jìn)取精神以及包容開放精神，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主、法制以及社會和諧等。

3.特征鮮明的民族性

中國共產(chǎn)黨人的精神追求不僅與馬克思主義精神分不開，也與中華民族精神有著不可分割的聯(lián)系。從馬克思主義被中國人所接受的內(nèi)在因素來看，挽救民族危亡、振興中華是中國共產(chǎn)黨人毅然選擇馬克思主義的內(nèi)在推動力。因此，從自身的實(shí)際出發(fā)，用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，解決中國革命中的實(shí)際問題一直是中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義的基本態(tài)度。因?yàn)椤榜R克思主義的活的靈魂就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。”［5］而這也就養(yǎng)成了中國共產(chǎn)黨人從中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中而不是簡單地從文本上來理解和接受馬克思的思維方式，從而在一定程度上避免了把馬克思主義教條化的思想作風(fēng)。從馬克思主義中國化的進(jìn)程看，無論是在革命還是在建設(shè)年代，馬克思主義基本上沒有脫離中國的作風(fēng)氣派，而是深深地與中國的歷史、文化以及現(xiàn)實(shí)結(jié)合在了一起。

中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，在優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神中，自強(qiáng)不息、厚德載物、關(guān)心社稷以及追求自身人格的完善是最為核心的精神內(nèi)涵［6］。這些精神在長期的歷史發(fā)展中以無形的力量、潛移默化地積淀在中國人的心理和性格之中。作為中華民族優(yōu)秀兒女杰出代表的中國共產(chǎn)黨人，其精神追求不可避免地要受到中國傳統(tǒng)文化以及民族精神的影響。在一定程度上，正是這些優(yōu)秀的民族精神使得中國共產(chǎn)黨人的精神追求顯得卓越而高遠(yuǎn)，堅(jiān)定而執(zhí)著?？梢姡R克思主義中國化的過程，就是馬克思主義的精神品格與中華民族精神品格相結(jié)合的過程。故而，毛澤東指出:“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”［7］正是這種結(jié)合使得中國共產(chǎn)黨人的精神追求顯現(xiàn)出了其獨(dú)有的精神特點(diǎn)，即國際主義精神和民族精神的完美結(jié)合。

另一方面，中國共產(chǎn)黨人精神追求所顯現(xiàn)出來的卓越品格和與時(shí)俱進(jìn)的精神理念也在一定程度上很好地彌補(bǔ)了我們民族文化中的缺陷與不足，從而使得我們的民族精神得以革新和重塑。這些年來，中國共產(chǎn)黨人所強(qiáng)調(diào)的開放的心態(tài)、兼收并蓄的胸懷，以及弘揚(yáng)法制精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神，注重權(quán)利意識、效率意識、公益意識等，逐漸為中國人所接納，這就使中華民族精神在繼承與借鑒中獲得了新的發(fā)展。

4.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼胬硇?/p>

中國共產(chǎn)黨人的精神追求有別于前人的獨(dú)特之處就在于，她是以科學(xué)性作為其重要依據(jù)的，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對中國社會的革命性改造。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為其堅(jiān)定的信仰，而科學(xué)性是馬克思主義最為基本的理論特征之一。馬克思主義的科學(xué)性主要表現(xiàn)為，它是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論的社會學(xué)說。辯證唯物主義和歷史唯物主義以科學(xué)發(fā)展為依據(jù)，揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上通過剖析資本主義社會而尋找到了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而勾畫出了人類社會發(fā)展的美好未來。

馬克思主義的科學(xué)性不僅僅表現(xiàn)在理論上，而且還表現(xiàn)在實(shí)踐上。強(qiáng)調(diào)理論對實(shí)踐的依賴和服務(wù)確保了馬克思主義的科學(xué)品質(zhì)，而且這一科學(xué)性是得到實(shí)踐檢驗(yàn)并予以確認(rèn)的。自誕生以來，馬克思主義已成功指導(dǎo)了無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)對人類歷史的革命性改造。歷史以雄辯的事實(shí)證明了以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以人民大眾的解放為己任的馬克思主義具有與歷史發(fā)展趨勢相一致的精神品質(zhì)，而人民大眾是實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，這就確保了馬克思主義和由它所指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的精神追求能夠避免其他政黨的階級偏私性和由階級偏私性所決定的非科學(xué)性甚至是反科學(xué)性。

總之，作為人類優(yōu)秀文明成果的結(jié)晶，馬克思主義是科學(xué)真理性(以實(shí)踐為基礎(chǔ))和價(jià)值合理性(以人民利益為根本價(jià)值尺度)的辯證統(tǒng)一，正如習(xí)近平總書記在“8.19”講話中深刻指出的:“馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。因此，盡管世界形勢風(fēng)云變幻，出現(xiàn)許多聞所未聞的新情況，遠(yuǎn)不是馬克思當(dāng)年所能具體預(yù)見的，但是馬克思主義的基本理論仍然是我們認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器。故而，馬克思主義依然是中國共產(chǎn)黨人不變的信仰和追求?！保?］

5.追求信仰的崇高性

中國共產(chǎn)黨人精神追求的崇高性主要表現(xiàn)在其精神追求所具有的深度和廣度上。從理論上看，中國共產(chǎn)黨人精神追求的崇高性主要表現(xiàn)為它以馬克思主義作為自己的信仰和追求，以實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義這種人類至高理想作為自己的最終奮斗目標(biāo)。從實(shí)踐上看，中國共產(chǎn)黨人精神追求的崇高性主要表現(xiàn)為它以實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放為起點(diǎn)，始終奮斗在爭取解放全人類的革命道路上。“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己?！保?］為此，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長期的艱苦奮斗，沖破種種艱難險(xiǎn)阻，最終完成了民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，但與此同時(shí)，對世界上其他災(zāi)難深重的民族積極地伸出援助之手也一直是我們外交領(lǐng)域不變的宗旨。此外，中國共產(chǎn)黨人精神追求的崇高性還突出地表現(xiàn)在她沒有自身的特殊利益，人民的利益就是她的利益，實(shí)現(xiàn)人民的幸福就是她最高的幸福。她因人民而存在，因?yàn)槿嗣穸袃r(jià)值，這也是中國共產(chǎn)黨人精神風(fēng)范中最基本、最本質(zhì)的部分?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！保?］因此，中國共產(chǎn)黨人最痛恨的就是背離人民、損害人民利益的蛻化變質(zhì)之人，對黨內(nèi)腐敗分子決不容情的鮮明態(tài)度正是其崇高性的明證。

6.改造世界的實(shí)踐性

中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而馬克思主義是科學(xué)真理性與價(jià)值合理性的辯證統(tǒng)一——這是其他任何理論所不能比的?？茖W(xué)真理性與價(jià)值合理性的二維結(jié)合，便確保了實(shí)踐的可行性。偉大的精神追求產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，產(chǎn)生于波瀾壯闊的革命實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人的精神追求是中國革命實(shí)踐的必然選擇。中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的中國人民的革命斗爭實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨人精神理念形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人是中國工人階級和中華民族的先鋒隊(duì)，她的階級本性決定了尋求中國革命和世界革命的成功是其崇高的使命，這就使得中國共產(chǎn)黨人的精神追求具有了極為重要的實(shí)踐性根源。而中國共產(chǎn)黨人成功的革命和建設(shè)實(shí)踐不僅驗(yàn)證了其精神追求的科學(xué)性和合理性，而且又進(jìn)一步培育了其高尚的精神追求。

此外，中國共產(chǎn)黨人精神追求的實(shí)踐性也是與其所信仰的哲學(xué)的本性密切相關(guān)的。馬克思主義學(xué)說與以往的哲學(xué)學(xué)說的本質(zhì)性差別主要表現(xiàn)為，以往的哲學(xué)學(xué)說偏向于解釋世界，甚至是教導(dǎo)人們要通過改變自己來適應(yīng)眼前的這個(gè)世界，為現(xiàn)存世界辯護(hù)和精神慰藉是其主要功能，而馬克思主義學(xué)說則是以科學(xué)的、革命性的態(tài)度來推動人們對現(xiàn)實(shí)世界的改造。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?0］中國共產(chǎn)黨人正是借助于這一具有革命意義的學(xué)說實(shí)現(xiàn)了對國家與民族命運(yùn)的改造。

三、中國共產(chǎn)黨人精神追求的現(xiàn)實(shí)意義

在新的歷史條件下，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求對于化解信仰危機(jī)，推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，提高黨的執(zhí)政水平，以及構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系等有著極為重要的作用，為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展提供基本保障、方向引領(lǐng)、精神動力和領(lǐng)導(dǎo)力。

1.有利于化解“信仰失落”問題，為中國特色社會主義事業(yè)提供精神保障

在過去的30多年里，經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但與此同時(shí)，它的進(jìn)一步發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也是前所未有的。這其中因“信仰失落”問題而導(dǎo)致的社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展動力不足是一個(gè)極為重要的方面。“‘信仰失落’問題在當(dāng)代中國的出現(xiàn)，主要地不是個(gè)人缺乏揚(yáng)善懲惡、追求不朽的內(nèi)在動力，而是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失?！保?1］因此，對當(dāng)下而言，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神追求中的科學(xué)真理性和崇高性，這對于凝聚人心，尋求歷史方向感，以及推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展有著極為重要的導(dǎo)向作用。故而，習(xí)近平主席在8.19講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中國特色社會主義的宣傳教育，加強(qiáng)理想信念教育，力爭把全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。中國社會發(fā)展的事實(shí)也一再證明，如果我們能堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求，充分弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的精神品格，那么，我們的社會主義事業(yè)就會順利發(fā)展;反之，如果我們忽略了中國共產(chǎn)黨人的精神追求，放棄了對馬克思主義信仰的堅(jiān)守，那么，我們的社會主義事業(yè)就會遇到問題。因此，在新的歷史條件下，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人精神追求是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的基本保障。

2.有利于推進(jìn)黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)縱深發(fā)展

理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是馬克思主義中國化的兩個(gè)最為基本的方面，也是中國特色社會主義事業(yè)深入發(fā)展的基本保證。就這兩個(gè)方面而言，理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是基礎(chǔ)。推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新需要有打破常規(guī)，沖破舊勢力、舊習(xí)慣的勇氣，需要有百折不撓的氣概，這就需要有巨大的精神力量作為支撐和引領(lǐng)?？v觀歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命和建設(shè)的成功，除了客觀條件之外，中國共產(chǎn)黨人所擁有的精神力量是一個(gè)極為重要的原因。當(dāng)前，中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展正面臨各種難題和挑戰(zhàn)，理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新是必不可少的環(huán)節(jié)和步驟。但創(chuàng)新必然會面臨種種意想不到的風(fēng)險(xiǎn)和困難，精神性的鼓勵(lì)與支持就顯得極為重要。這種精神性的鼓勵(lì)和支持既表現(xiàn)為在理論上對創(chuàng)新性工作的積極認(rèn)可，也表現(xiàn)在實(shí)踐中對其可能遭遇到的風(fēng)險(xiǎn)和困難持積極樂觀的態(tài)度。而這種積極樂觀的態(tài)度就來源于中國共產(chǎn)黨人精神追求所具有的巨大力量。因此中國共產(chǎn)黨人的精神追求是中國革命和建設(shè)得以推進(jìn)的基礎(chǔ)性前提和保障，在當(dāng)今歷史條件下要進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)深入發(fā)展，就必須高度重視和發(fā)揮中國共產(chǎn)黨人精神力量的引領(lǐng)作用。

3.有利于進(jìn)一步明確核心價(jià)值觀，為中國特色社會主義事業(yè)提供精神動力

中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展需要強(qiáng)大的精神動力，這一動力源于社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的構(gòu)建。近些年來，精神文明建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展過程中的重要作用越來越受重視，建立社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀也得到了人們的普遍響應(yīng)。那么，如何建立社會主義核心價(jià)值體系?社會主義核心價(jià)值觀應(yīng)該包括哪些內(nèi)容?這是我們需要認(rèn)真思考的問題。但需要強(qiáng)調(diào)的是，從本質(zhì)上講，中國共產(chǎn)黨人的精神追求與社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性，因?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的靈魂是共產(chǎn)主義理想，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義正是中國共產(chǎn)黨人精神追求的最終目標(biāo)，故而，在此意義上社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨人精神追求的具體化。因此，弘揚(yáng)和強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨人的精神追求是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。如果中國共產(chǎn)黨人能堅(jiān)守自己的精神追求和崇高信仰，并能自覺地使馬克思主義成為自身行動的指南，那么，馬克思主義的指導(dǎo)思想就會在全社會得以有效地貫徹和落實(shí)，社會主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀就會得到很好的落實(shí)。榜樣的力量是無窮的，尤其是執(zhí)政黨自身所樹立的榜樣更是如此。因此，在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求對于推動社會主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的建構(gòu)與實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)一步推進(jìn)有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的意義。

4.有利于提升黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨對中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力

中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展需要強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。盡管中國共產(chǎn)黨高度重視自身建設(shè)，但隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，黨的自身建設(shè)面臨著許多新課題和新考驗(yàn)。如，隨著黨執(zhí)政時(shí)間的增加和黨的隊(duì)伍的變化，黨員的素質(zhì)變得參差不齊，尤其是一些地方的黨組織、領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部在黨性、黨風(fēng)和黨紀(jì)方面還存在這樣那樣的問題，部分黨員干部腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重。再如，隨著時(shí)代發(fā)展，一些黨員、干部對黨的先進(jìn)性要求認(rèn)識不足，從而導(dǎo)致其思想觀念、能力素質(zhì)不能完全適應(yīng)和符合時(shí)代要求，這主要表現(xiàn)為部分黨組織的管理手段和創(chuàng)新能力與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展任務(wù)不相協(xié)調(diào)等。隨著中國社會不斷向前發(fā)展，我們黨所面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)等，都將是長期而復(fù)雜的，管黨、治黨的任務(wù)也會比過去任何時(shí)候都更為繁重。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，并使之在不斷改進(jìn)中得到加強(qiáng)，這是我們黨目前必須面對的任務(wù)和難題［12］。當(dāng)前，要切實(shí)地解決這些問題，就需要我們開展多方面的工作。這其中弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求，是一個(gè)不容忽視的方面。因?yàn)橹挥芯裆系膱?jiān)守與肯定才能從根本上改變?nèi)说乃枷朊婷?，從而激發(fā)人的行動力量。對于中國共產(chǎn)黨人而言，只有不斷地弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的精神，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求，我們才能從根本上提高黨的思想理論水平、改進(jìn)黨的工作作風(fēng)，從而才能從根本上提升黨的執(zhí)政能力。故而，在當(dāng)前條件下，要改進(jìn)黨的工作作風(fēng)就必須從重視中國共產(chǎn)黨人的精神追求入手，只有這樣才能確保我們黨對有中國特色社會主義事業(yè)的有力領(lǐng)導(dǎo)。

事實(shí)證明，在我們黨的歷史發(fā)展中，但凡重視黨的精神建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨的精神追求時(shí)，我們黨的建設(shè)工作就會取得較好的成績，反之，則會存在問題［13］。在建黨90周年慶祝大會上，胡錦濤同志提出了目前我黨執(zhí)政所面臨的“四大危險(xiǎn)”，并強(qiáng)調(diào)指出，“要化解這些執(zhí)政危機(jī)就需要加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，并強(qiáng)調(diào)這是把握實(shí)際，凝聚人心，開創(chuàng)未來的動力源?！保?4］因此，在當(dāng)前條件下，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨人的精神追求，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人對社會主義的堅(jiān)定信念，這對不斷提升我們黨的執(zhí)政能力有著極為重要的實(shí)踐意義。

［1］王玉發(fā).學(xué)習(xí)黨史軍史 傳承紅色基因 大力改進(jìn)黨委班子和領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)［J］.軍事歷史研究，2012(2): 1-3.

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［10］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，2009:502.

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