甘智林

（湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常德415000）

關(guān)于語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)的探討*

甘智林

（湖南文理學(xué)院文史學(xué)院，湖南常德415000）

語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)屬于普通語(yǔ)言學(xué)范疇，過分強(qiáng)調(diào)具體語(yǔ)言的特性和對(duì)特定語(yǔ)言的解釋性是對(duì)其學(xué)科性質(zhì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)的原因。語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)科內(nèi)容是從共性的角度討論人類“語(yǔ)言的本質(zhì)”“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)”“語(yǔ)言的發(fā)展”。

語(yǔ)言學(xué)概論；學(xué)科性質(zhì)；認(rèn)識(shí)誤區(qū)；學(xué)科內(nèi)容

“語(yǔ)言學(xué)概論”是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，從學(xué)科體系來(lái)看，根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB／T13745-92《學(xué)科分類與代碼》，語(yǔ)言學(xué)（代碼為740）與文學(xué)（代碼為750）是并列的一級(jí)學(xué)科，其學(xué)科重要性毋庸置疑。1994年，伍鐵平教授出版了專著《語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先的學(xué)科——論語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的重要性》，論述了語(yǔ)言學(xué)科的領(lǐng)先性。彭澤潤(rùn)（1999）闡述了“語(yǔ)言學(xué)概論”的學(xué)科發(fā)展對(duì)策。［1］然而，語(yǔ)言學(xué)概論課程教學(xué)效果卻不太理想，這在當(dāng)前實(shí)際教學(xué)中已成為一個(gè)帶有普遍性的現(xiàn)象。課程地位與教學(xué)效果的巨大反差的根源還在于對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的任何偏差對(duì)課程建設(shè)、課程教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。因此，深入研究與探討語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)科性質(zhì)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一 語(yǔ)言學(xué)概論課程的學(xué)科性質(zhì)

（一）語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科發(fā)展歷史的簡(jiǎn)要回顧

1.引進(jìn)階段

我國(guó)第一部語(yǔ)言學(xué)概論教材是樂嗣炳（1901-1984）的《語(yǔ)言學(xué)大意》，由上海中華書局作為“國(guó)語(yǔ)講義第九種”于1923年出版。全書大約2萬(wàn)字左右，共有九講，涉及語(yǔ)言學(xué)的定義、研究方法、語(yǔ)言變遷、語(yǔ)言分類等問題，書中提到了英籍德國(guó)學(xué)者麥克斯·繆勒（MaxMüller，1823-1900）和德國(guó)梵語(yǔ)專家弗朗茲·葆樸（Franz Bopp，1791-1867）等西方語(yǔ)言學(xué)家，主要目的是引進(jìn)和介紹西方語(yǔ)言學(xué)，正如作者在《例言》中所說(shuō)：“跟世界語(yǔ)言學(xué)家互相提攜，這是語(yǔ)言學(xué)界最所希望、所欣幸的一件事了。”這一階段最有代表性的是上海暨南大學(xué)張世祿的《語(yǔ)言學(xué)原理》（商務(wù)印書館1930年出版），主要是根據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德的《語(yǔ)言研究導(dǎo)論》為藍(lán)本編寫而成，內(nèi)容較為充實(shí)。值得注意的是，張世祿先生在《例言》中指出：“本書編制的目的，在使讀者明了語(yǔ)言的性質(zhì)，并關(guān)于構(gòu)造、組織、發(fā)生、變化種種的原理，以為各種語(yǔ)言學(xué)專門研究的準(zhǔn)備”，這對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)概論課程的學(xué)科性質(zhì)都是有指導(dǎo)意義的。張世祿先生后來(lái)對(duì)該書進(jìn)行了修訂，改名為《語(yǔ)言學(xué)概論》于1934年由中華書局出版，這也是中國(guó)第一部以“語(yǔ)言學(xué)概論”為名的語(yǔ)言學(xué)概論教材。

2.蘇聯(lián)模式階段

新中國(guó)成立后，在學(xué)習(xí)“斯大林語(yǔ)言學(xué)說(shuō)”的浪潮中，“語(yǔ)言學(xué)引論”課程列為高等學(xué)校中外語(yǔ)言文學(xué)各系科的必修課，教學(xué)內(nèi)容主要是以契科巴瓦編的《語(yǔ)言學(xué)概論》一書為框架，中國(guó)學(xué)者也相繼出版了一批教材：“朱星（語(yǔ)言學(xué)概論）（天津人民出版社1957年），宋振華、王今崢《語(yǔ)言學(xué)概論）（吉林人民出版社1957年），上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院和哈爾濱外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編的《語(yǔ)言學(xué)引論》（時(shí)代出版社1958年），都屬于前蘇聯(lián)的模式。再后來(lái)出現(xiàn)的高名凱、石安石主編的《語(yǔ)言學(xué)概論》（中華書局1963年）是使用最廣影響最大的一部教材?！保?］這一階段的主要特點(diǎn)是接受和模仿蘇聯(lián)的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)，西方語(yǔ)言學(xué)理論成了批判對(duì)象，內(nèi)容主要是“語(yǔ)言的本質(zhì)”、“語(yǔ)言與思維的關(guān)系”、“語(yǔ)言的階級(jí)性問題”等，語(yǔ)言研究逐漸僵化封閉。最后一段時(shí)間各大學(xué)甚至取消了語(yǔ)言學(xué)概論課程。

3.發(fā)展與創(chuàng)新階段

隨著新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，1980年“語(yǔ)言學(xué)概論”課程正式列入高等學(xué)校本科教學(xué)計(jì)劃。李兆同、徐思益主編的《語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》（新疆人民出版社，1981）是文革后出版的第一部語(yǔ)言學(xué)概論教材。葉蜚聲、徐通鏘的《語(yǔ)言學(xué)綱要》（北京大學(xué)出版社，1981）是這一時(shí)期發(fā)行量較大且至今仍是具有較大影響的教材。這部教材以瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論為藍(lán)本，奠定了“語(yǔ)言的本質(zhì)”、“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言的發(fā)展”三大塊內(nèi)容的基本格局。尤其值得指出的是，該教材在“語(yǔ)言的發(fā)展”部分把西方歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法成功地運(yùn)用于漢藏語(yǔ)系，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律作出了有益的探索，豐富和發(fā)展了普通語(yǔ)言學(xué)。此后，徐通鏘、李宇明、王德春、彭澤潤(rùn)、李葆嘉等學(xué)者有在各自的教材中增加了字本位理論、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃等理論，體現(xiàn)出發(fā)展與創(chuàng)新的特點(diǎn)。

（二）語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)科性質(zhì)

無(wú)論是引進(jìn)西方語(yǔ)言學(xué)理論、模仿蘇聯(lián)，還是發(fā)展創(chuàng)新，語(yǔ)言學(xué)概論都是對(duì)人類的全部語(yǔ)言作整體上的把握的一門學(xué)問，是探索語(yǔ)言本質(zhì)的科學(xué)?？疾飕F(xiàn)行的語(yǔ)言學(xué)概論教材，如葉蜚聲、徐通鏘主編的《語(yǔ)言學(xué)綱要》、岑運(yùn)強(qiáng)主編的《語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論》、余志鴻、黃國(guó)營(yíng)主編的《語(yǔ)言學(xué)概論》、張世祿主編的《語(yǔ)言學(xué)原理》、駱小所主編的《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論》等，盡管名稱各異，但這些教材論述的都是人類語(yǔ)言的共同特點(diǎn)和一般規(guī)律，屬于普通語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)。葉蜚聲、徐通鏘在《語(yǔ)言學(xué)綱要》1980版序言中指出：語(yǔ)言學(xué)概論的任務(wù)“是闡明語(yǔ)言學(xué)的基本理論和基本概念，為學(xué)習(xí)各門語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，也為以后學(xué)習(xí)語(yǔ)言理論課程打下基礎(chǔ)”，岑運(yùn)強(qiáng)《語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論》2004年版前言中指出：“語(yǔ)言學(xué)概論是普通語(yǔ)言學(xué)的入門課，是從理論上對(duì)全人類語(yǔ)言的共同規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)問”。在教學(xué)一線的教師和學(xué)者對(duì)此也有類似的論述，如彭澤潤(rùn)、陳長(zhǎng)旭、吳葵（2007）指出：“語(yǔ)言學(xué)概論是站在全世界所有語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言最基礎(chǔ)、最普遍的規(guī)律”，［3］聶志平（2010）指出：“語(yǔ)言學(xué)概論是語(yǔ)言學(xué)理論的入門課，介紹語(yǔ)言學(xué)的基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，從共性角度講述語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、運(yùn)用、變異以及發(fā)展演變規(guī)律”等。［4］

從上所述可以看出，語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)科性質(zhì)就是普通語(yǔ)言學(xué)（或一般語(yǔ)言學(xué)）。對(duì)此，教育部在語(yǔ)言學(xué)概論的教學(xué)大綱里作了明確說(shuō)明：該課程以辯證唯物主義和歷史唯物主義的語(yǔ)言觀闡明人類語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、起源及發(fā)展等基本理論，通過教學(xué)，要求學(xué)生初步樹立科學(xué)的語(yǔ)言觀，掌握語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，具備運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)方法分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。

（三）普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究逐步深入，語(yǔ)言學(xué)概論教材建設(shè)不斷推陳出新，語(yǔ)言研究者對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論課程建設(shè)更為關(guān)注。在這種情況下理清普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向?qū)φZ(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科建設(shè)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

普通語(yǔ)言學(xué)誕生于歷史比較語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)并空前繁榮之后，毋庸諱言，普通語(yǔ)言學(xué)是建立在印歐諸語(yǔ)系諸語(yǔ)言的研究之上的，當(dāng)時(shí)包括索緒爾在內(nèi)的西方的西方語(yǔ)言學(xué)家對(duì)漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言都談不上深入的了解。陳望道先生曾指出：“一般語(yǔ)言學(xué)的理論到目前為止還沒有能、或者說(shuō)很少能充分地、正確地概括世界上使用人口最多、歷史極其悠久、既豐富又發(fā)達(dá)的漢語(yǔ)事實(shí)和規(guī)律”。［5］的確，這一現(xiàn)象不僅使學(xué)生感覺語(yǔ)言學(xué)概論課程教學(xué)遠(yuǎn)離漢語(yǔ)實(shí)際，也增添了教師教學(xué)的畏難心理。甚至有人因此認(rèn)為西方的普通語(yǔ)言學(xué)是“不普通的”普通語(yǔ)言學(xué)。

普通語(yǔ)言學(xué)的建立基于以下兩個(gè)理論前提：一、人類的語(yǔ)言具有共同的特點(diǎn)和規(guī)律；二、以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象并總結(jié)出一般規(guī)律是可能的。中國(guó)絕大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)者對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)的理論前提并不懷疑。上個(gè)世紀(jì)趙元任、朱德熙等先生等運(yùn)用索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論和方法，在漢語(yǔ)語(yǔ)音、方言、語(yǔ)法等方面進(jìn)行了許多開拓性的探索，其研究方法與成果對(duì)當(dāng)今的漢語(yǔ)研究仍具有范式與指導(dǎo)意義，也證明了西方普通語(yǔ)言學(xué)對(duì)人類語(yǔ)言的一般解釋力。王力先生甚至認(rèn)為：“可以這樣說(shuō)，最近50年來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)各個(gè)部門如果有了一點(diǎn)一滴的成就，那就是普通語(yǔ)言學(xué)的恩賜?！保?］王希杰在總結(jié)一百年來(lái)中國(guó)理論語(yǔ)言學(xué)歷史時(shí)指出：“流行的西方色彩濃厚的普通語(yǔ)言學(xué)的確是比較地科學(xué)的，它的缺點(diǎn)是還不夠普通，這也是有歷史的局限所造成的。我們本當(dāng)具有更廣闊的心胸，在世界各種語(yǔ)言之上來(lái)建立更加普通的普通語(yǔ)言學(xué)?！保?］因此，中國(guó)學(xué)者應(yīng)不僅有漢語(yǔ)自身的眼光，也要熟悉世界各民族及國(guó)內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言，要以一個(gè)語(yǔ)言類型學(xué)的眼光把漢藏語(yǔ)的研究融入普通語(yǔ)言學(xué)，豐富普通語(yǔ)言學(xué)，發(fā)展和完善普通語(yǔ)言學(xué)。這既是普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向，也是語(yǔ)言學(xué)概論課程教學(xué)及教材建設(shè)所應(yīng)遵循的原則。

二 對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

如前所述，語(yǔ)言學(xué)概論是對(duì)人類的全部語(yǔ)言作整體上的把握的一門學(xué)問，其語(yǔ)言研究的角度和立足點(diǎn)是“求同”。如果偏離了“求同”這一根本立足點(diǎn)，著眼于語(yǔ)言的“異”和具體特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)的就會(huì)出現(xiàn)似是而非的認(rèn)識(shí)，甚至將語(yǔ)言學(xué)概論與語(yǔ)言的其他研究領(lǐng)域混淆起來(lái)。就當(dāng)前的情況而言，我們應(yīng)該處理好以下兩類關(guān)系：

（一）語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)與語(yǔ)言文化屬性的關(guān)系

申小龍（2004）認(rèn)為：“高等院校中文學(xué)科的基礎(chǔ)課程‘語(yǔ)言學(xué)概論’，是一門講述普通語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論的課程。以往，這一課程全部理論幾乎都來(lái)自西方語(yǔ)言學(xué)。這一‘習(xí)慣’做法，隱含著兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)假設(shè)：其一，語(yǔ)言不屬于文化范疇，人類各民族語(yǔ)言的基本規(guī)律是相同的。西方語(yǔ)言學(xué)理論‘放之四海而皆準(zhǔn)’。其二，語(yǔ)言學(xué)理論不屬于文化范疇，人類各民族的語(yǔ)言理論中，西方語(yǔ)言學(xué)理論是唯一科學(xué)的。”［8］這段話中提出的兩個(gè)“語(yǔ)言學(xué)假設(shè)”邏輯含混，第一個(gè)假設(shè)中包含兩個(gè)似是而非的論斷：一、因?yàn)槠胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類各民族語(yǔ)言的基本規(guī)律是相同的，而人類各民族的文化是各有特點(diǎn)的，所以語(yǔ)言不屬于文化范疇；反之，承認(rèn)語(yǔ)言的文化屬性，則必須承認(rèn)人類各民族語(yǔ)言的基本規(guī)律是不相同的。

這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上是把語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科的人類語(yǔ)言“共性”性質(zhì)與文化對(duì)語(yǔ)言的特定影響對(duì)立起來(lái)了。我們認(rèn)為：語(yǔ)言在更高的層次上是一種文化現(xiàn)象，屬于文化范疇，但語(yǔ)言的文化屬性并不能否定作為共同物種的人類的語(yǔ)言不能具有相同的基本規(guī)律，人類的語(yǔ)言具有共同的特點(diǎn)和規(guī)律恰恰是普通語(yǔ)言學(xué)得以建立的理論前提。二、語(yǔ)言學(xué)概論這一課程全部理論幾乎都來(lái)自西方語(yǔ)言學(xué)，西方語(yǔ)言學(xué)理論“放之四海而皆準(zhǔn)”。我們認(rèn)為：普通語(yǔ)言學(xué)從理論上對(duì)全人類語(yǔ)言的共同規(guī)律進(jìn)行研究，能揭示人類語(yǔ)言一般規(guī)律的，不管某種是來(lái)自西方還是中國(guó)，都是科學(xué)的，都屬于普通語(yǔ)言學(xué)。如前文所述，上個(gè)世紀(jì)趙元任、朱德熙等先生等運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音、方言、語(yǔ)法進(jìn)行了卓有成效的研究，取得了豐碩的成果，證明了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)人類語(yǔ)言的一般解釋力，是普通語(yǔ)言學(xué)的組成部分。反過來(lái)，如果中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究達(dá)到了人類語(yǔ)言一般規(guī)律的高度，對(duì)西方和世界其他民族語(yǔ)言具有解釋力，也就在普通語(yǔ)言學(xué)中占有一席之地，成為普通語(yǔ)言學(xué)的組成成分了。

（二）語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科性質(zhì)與中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的關(guān)系

語(yǔ)言學(xué)概論的教材和教學(xué)要結(jié)合我國(guó)語(yǔ)言研究和教學(xué)的實(shí)際，但在具體實(shí)踐中應(yīng)處理好“一般規(guī)律”與“特定語(yǔ)言現(xiàn)象”的關(guān)系。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究包括現(xiàn)代漢語(yǔ)與方言研究，屬于具體語(yǔ)言學(xué)，如果在語(yǔ)言學(xué)概論課程中過分強(qiáng)調(diào)具體語(yǔ)言特點(diǎn)，則背離了課程的學(xué)科性質(zhì)。

馬學(xué)良、瞿靄堂（1997）指出：“我們認(rèn)為中國(guó)的普通語(yǔ)言學(xué)教學(xué)首先應(yīng)該本土化，即中國(guó)化，以中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)理論為主導(dǎo)，中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)象和資料為基礎(chǔ)，解決中國(guó)的語(yǔ)言問題為目的”。［9］這一觀點(diǎn)是值得商榷的。普通語(yǔ)言學(xué)研究和注重的是人類語(yǔ)言共性和一般規(guī)律，不是微觀地研究現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)或者少數(shù)民族語(yǔ)言，更不能僅僅以“中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)象和資料為基礎(chǔ)”，也不可能有所謂本土化和中國(guó)化。

謝奇勇（2010）指出：“現(xiàn)行的語(yǔ)言學(xué)概論教材，其理論部分的內(nèi)容較多的是借鑒或引進(jìn)國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種情況也已經(jīng)引起了人們的思考：中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)理論如何在語(yǔ)言學(xué)概論中占有一席之地？”［10］這里涉及國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)概論3個(gè)概念，我們認(rèn)為，在語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科中，不應(yīng)存在國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論與中國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論之分。如上文所述，能揭示人類語(yǔ)言一般規(guī)律的，不管這種理論是來(lái)自西方還是中國(guó)，都屬于普通語(yǔ)言學(xué)?！耙繇崒W(xué)的理論與方法”、“中國(guó)的語(yǔ)言識(shí)別和方言研究”、“中國(guó)的雙語(yǔ)現(xiàn)象和雙語(yǔ)研究”、“中國(guó)的文字問題”等具有中國(guó)語(yǔ)言研究實(shí)踐和理論當(dāng)然可以出現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)概論的教學(xué)內(nèi)容中，但必須從人類語(yǔ)言共性和一般規(guī)律角度進(jìn)行研究和闡釋，不能只強(qiáng)調(diào)其特性而不注重其一般性，否則那就是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)了。

總之，語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)科性質(zhì)要求我們著眼于人類語(yǔ)言的“同”，而不能過分強(qiáng)調(diào)具體語(yǔ)言的特性和對(duì)特定語(yǔ)言的解釋性。

三 語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科的內(nèi)容

根據(jù)關(guān)彥慶（2010）的研究，“20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的語(yǔ)言學(xué)概論教材內(nèi)容上大都具有開放性的特點(diǎn)，既有語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)研究成果，又有言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)研究成果，充分體現(xiàn)了編者的自主創(chuàng)新意識(shí)”，“彭澤潤(rùn)、李葆嘉的《語(yǔ)言文字原理》（1995）增加了語(yǔ)言規(guī)劃理論。王德春的《語(yǔ)言學(xué)概論》（1997）介紹了邊緣學(xué)科。李宇明的《理論語(yǔ)言學(xué)教程》（1997）介紹了語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論。徐通鏘的《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》（2001）重視字本位研究視角，體現(xiàn)漢語(yǔ)研究成果。岑運(yùn)強(qiáng)的《語(yǔ)言學(xué)概論》（2004）重視言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)研究。”［11］上述教材的出現(xiàn)既是語(yǔ)言學(xué)概論內(nèi)容改革的一個(gè)良好探索，但也反映了編者對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科內(nèi)容的不同理解。

曾毅平（2001）認(rèn)為：“近幾十年來(lái)，西方語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅速，但當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)甚至現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重大成果沒能得到應(yīng)有的反映”。［12］但正如陳青松、張先亮、聶志平（2012）指出的那樣：“盡管現(xiàn)在國(guó)內(nèi)高校使用的課程教材多種多樣，側(cè)重和創(chuàng)新多有變化，……“語(yǔ)言的本質(zhì)”、“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言的發(fā)展”三大塊內(nèi)容都是課程的主體。而這三大塊內(nèi)容基本理論觀點(diǎn)都基本上統(tǒng)一在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論的框架內(nèi)。有學(xué)者和教師對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容多有批判，但往往批判的東西又在批判者的教材和課堂中出現(xiàn)。”［13］

我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)科的內(nèi)容就是從共性的角度討論人類“語(yǔ)言的本質(zhì)”、“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言的發(fā)展”，這種基本一致性歸根結(jié)底是由其學(xué)科性質(zhì)決定的，而不僅是因?yàn)槎嗄甑膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)踐。語(yǔ)言學(xué)概論闡明人類語(yǔ)言共同特點(diǎn)和一般規(guī)律，從這個(gè)意義上說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論之后的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、功能主義語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等影響較大的語(yǔ)言學(xué)理論不屬于普通語(yǔ)言學(xué)，它們只不過是新的語(yǔ)言研究方法對(duì)某些具體語(yǔ)言的特定方面進(jìn)行研究，其創(chuàng)新是研究方法的創(chuàng)新，而不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新，其對(duì)人類語(yǔ)言共性和規(guī)律的闡釋還沒有達(dá)到顛覆結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論的程度。我們可以在語(yǔ)言本質(zhì)論部分增加相關(guān)的介紹。這里有兩點(diǎn)需要注意，一是不能處理成語(yǔ)言學(xué)流派講座，只能就這些流派的語(yǔ)言本質(zhì)觀對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言本質(zhì)論進(jìn)行對(duì)比分析；二是在后面的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)論和語(yǔ)言規(guī)律論中要能有機(jī)穿插這些語(yǔ)言學(xué)理論，真正起到開闊理論視野、促進(jìn)普通語(yǔ)言學(xué)理論建設(shè)的作用。

字本位理論、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃理論等能不能納入語(yǔ)言學(xué)概論內(nèi)容？這在目前還處于實(shí)踐探索過程。謝奇勇（2010）指出：“語(yǔ)用學(xué)應(yīng)該納入語(yǔ)言學(xué)概論的教學(xué)內(nèi)容，并且是在‘理論’（即普遍規(guī)律）的層面納入”，［14］因此，上述理論和內(nèi)容在多大意義和層面上具有普遍規(guī)律的意義，就是一個(gè)值得慎重研究的問題了。

最后附帶一個(gè)與語(yǔ)言學(xué)概論課程學(xué)科性質(zhì)緊密相關(guān)問題，即教學(xué)目的。教育部的教學(xué)大綱要求學(xué)生具備運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)方法分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。語(yǔ)言學(xué)概論的普通語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)，決定了它是一門用以指導(dǎo)各類語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)理論課，所這里所分析的“語(yǔ)言”不應(yīng)該僅僅只是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而是應(yīng)該包括漢語(yǔ)方言、英語(yǔ)等其他語(yǔ)言。當(dāng)前對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)目的有一些似是而非的觀點(diǎn)，應(yīng)該引起重視。

［1］彭澤潤(rùn).素質(zhì)教育和“語(yǔ)言學(xué)概論”的學(xué)科建設(shè)［J］.語(yǔ)文建設(shè)，1999（2）：49-53.

［2］［7］王希杰.一百年來(lái)中國(guó)的普通語(yǔ)言學(xué)的道路［J］.平頂山師專學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1997（4）：1-8.

［3］彭澤潤(rùn)，陳長(zhǎng)旭，吳葵.“語(yǔ)言學(xué)概論”和“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程教學(xué)協(xié)調(diào)改革發(fā)展［J］.云夢(mèng)學(xué)刊，2007（4）：135 -138.

［4］聶志平.語(yǔ)言學(xué)概論課程建設(shè)問題探討——以浙江師范大學(xué)為例［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（2）：77-81.

［5］陳望道.文法簡(jiǎn)論［M］.上海：上海教育出版社，1978.

［6］王力.中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)狀及其存在的問題［J］.中國(guó)語(yǔ)文，1957（3）：38-45.

［8］申小龍.論高?！罢Z(yǔ)言學(xué)概論”課程的理論創(chuàng)新［J］.遼寧師專學(xué)報(bào)，2004（5）：8-11.

［9］馬學(xué)良，瞿靄堂.普通語(yǔ)言學(xué)［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1997：前言.

［10］［14］謝奇勇.關(guān)于“語(yǔ)言學(xué)概論”課程教學(xué)內(nèi)容幾個(gè)問題的討論［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2010（1）：52-55.

［11］關(guān)彥慶.關(guān)于“語(yǔ)言學(xué)概論”課程建設(shè)的思考［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：6-8.

［12］曾毅平.“語(yǔ)言學(xué)概論”課程建設(shè)的若干問題［J］.語(yǔ)言教學(xué)與研究，2001（1）：70-74.

［13］陳青松，張先亮，聶志平.“語(yǔ)言學(xué)概論”課程中用例選擇和使用的原則［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2012（6）：45 -51.

責(zé)任編輯：李 珂

Discussion on the Discipline Nature of Linguistics Introduction

GAN Zhilin
（School of Literature and History，Hunan University of Arts and Science，Changde Hunan 415000，China）

The discipline nature of Linguistics Introduction belongs to the general linguistics category.Itoveremphasizes the characteristic，and explanation of specific language is the reason for themisunderstanding of its discipline nature.The discipline contentof Linguistics Introduction is discussing about“the language essence”，“the language structure”，as well as“the language development”from the angle of general characters.

Linguistics Introduction；discipline nature；misunderstanding；discipline content

H0-05

A

1674-117X（2014）01-0153-04

10.3969／j.issn.1674-117X.2014.02.029

2013-05-03

湖南省教育廳資助項(xiàng)目“研究性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式的多維構(gòu)建——‘語(yǔ)言學(xué)概論’教學(xué)改革研究”湘教通〔2010〕243

甘智林（1971-），男，湖南津市市人，湖南文理學(xué)院文史學(xué)院副教授，碩士研究生，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)言理論研究。