鎮(zhèn) 浩

蘇州市職業(yè)大學(xué) （蘇州 215104）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交流的現(xiàn)象越來(lái)越多，翻譯早已經(jīng)走出文學(xué)領(lǐng)域，廣泛服務(wù)于各個(gè)領(lǐng)域，在日趨頻繁的翻譯活動(dòng)中越來(lái)越多的翻譯人員參與到工作中來(lái)，也就越來(lái)越多的人意識(shí)到如何正確的選擇翻譯策略是影響翻譯工作成果好壞的關(guān)鍵，而這也是翻譯界一直試圖解決的難題。

異化與歸化各有千秋，影響策略選擇的因素包括交際環(huán)境、文本類型以及發(fā)送者的目的等等，但關(guān)鍵的也是經(jīng)常被作為選擇依據(jù)的因素是文本功能。

語(yǔ)言具有表達(dá)思想、傳達(dá)信息以及論證勸說等交際作用，據(jù)此，將文本按照功能分為三個(gè)類型：表達(dá)型、信息型以及呼喚型，文本的不同功能對(duì)翻譯策略的選擇有怎樣的影響是本文著重討論的問題。

1 文本功能

信息的發(fā)送者為了達(dá)到某種目的、表達(dá)某些觀點(diǎn)，會(huì)選擇自己慣用的文本類型，使用自己的語(yǔ)言風(fēng)格，向接受者傳遞一個(gè)文本，并期望接受者能夠按照自己預(yù)期的那樣理解文本，實(shí)現(xiàn)溝通交流，此時(shí)的文本才真正的起到了作用。大體上來(lái)講，根據(jù)文本的功能與側(cè)重點(diǎn)可以將文本分為三類：

表達(dá)型文本，主要的意圖便是發(fā)送人用自己的方式與風(fēng)格抒發(fā)自己的態(tài)度或是情感，希望接受人能理解其內(nèi)心世界的文本，大體包括演講、日記或是信函等文體。

信息型文本，側(cè)重點(diǎn)在于自己之外的客觀世界，向接受者傳達(dá)一定的信息，具有類似于希望接受者明白一個(gè)事物的具體情況，或是希望接受者明白一件物品的使用方法的告知功能，比較常見的代表性文體包括新聞報(bào)道以及學(xué)術(shù)論文或是報(bào)告等非文學(xué)文體。

呼喚型文本，起到的是一種號(hào)召感知的作用，希望接受者在發(fā)送人的敘述下，記憶起自己相似的經(jīng)歷，產(chǎn)生相近的情緒感情；或是在發(fā)送者的描繪下，接收者的想象受到了啟發(fā)；或是通過發(fā)送者的論證，接收者認(rèn)同了他的想法，產(chǎn)生了共鳴等。此類文本多用來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)送者的勸說、教育或是對(duì)某種商品的宣傳目的，常見的廣告或是通告都屬于這類文本。

此外還有寒暄型的文本，主要是交際雙方寒暄客套的用于，沒有雙方信息的交流，多用于特殊的情境下拉近雙方的距離，為接下來(lái)的交流做鋪墊、活躍氣氛的文本類型。此類文本多具有較濃厚的地域色彩、文化背景，比如英國(guó)人的總是以談?wù)撎鞖鈦?lái)展開對(duì)話，而我國(guó)則多用“吃了嗎？”等家常式的閑聊來(lái)引出對(duì)話。

文本是發(fā)送者與接收者之間的橋梁，有不同的側(cè)重點(diǎn)，表達(dá)功能的文本側(cè)重發(fā)送者的觀點(diǎn)態(tài)度，在翻譯的過程中就要了解作者的文化價(jià)值體系，了解作者觀點(diǎn)態(tài)度的產(chǎn)生原因，才能對(duì)此作出解釋，讓讀者明白作者的立場(chǎng)；信息型文本側(cè)重信息的解釋，在翻譯的過程中就要知道專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，做到術(shù)語(yǔ)的規(guī)范以及邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)，真正讓讀者從中受益；而呼喚型文本則在乎接收者的反映，所以作者在發(fā)送之初便考慮到了接收者的觀念體系，會(huì)對(duì)此進(jìn)行一定的遷就，譯者在翻譯的過程中就要貼切的轉(zhuǎn)達(dá)，使得讀者完美的感知，進(jìn)行正確的聯(lián)想，產(chǎn)生作者期望的共鳴；而寒暄式的文本雖然多數(shù)都采用異化的翻譯方式，但在文章整體結(jié)構(gòu)中的寒暄作用明顯，所以基本不存在難題。

由于同一文本在不同的語(yǔ)言環(huán)境下肯能具有不同的目的，這就要求譯者根據(jù)交際雙方的身份、語(yǔ)言特點(diǎn)以及場(chǎng)合背景等因素思考翻譯策略的選擇。

2 翻譯策略

歸化著重強(qiáng)調(diào)接受者的感受，會(huì)為了接受者能更好的理解發(fā)送者的意思或是包含的微妙情緒等而對(duì)原文進(jìn)行轉(zhuǎn)化，盡可能的以接受者的母語(yǔ)文化來(lái)解釋原文，使譯文的語(yǔ)法規(guī)則、文化背景貼近讀者，屬于他們生活認(rèn)知的一部分，比如將文中的人名以及地名音譯成譯文，利用譯文語(yǔ)言中的成語(yǔ)俗語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)原文中的幽默、哲理的方式，實(shí)現(xiàn)溝通交流的順暢。

而異化的翻譯方法則認(rèn)為翻譯可以促進(jìn)文化傳遞以及語(yǔ)言更新，所以在翻譯的過程中盡量保留原文的文化特色，讓接受者接觸到更多的異域文化，這樣的譯文在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)法習(xí)慣上都離讀者較遠(yuǎn)，屬于讀者不熟悉的生活范圍，而恰恰因?yàn)楫愑蛭幕瘹庀?qiáng)烈，讀者在讀完譯文之后，就像完成了一次旅游，怡情益智，趣味橫生。

文本的功能由發(fā)送者的目的以及交際策略決定，這也影響了翻譯策略的選擇過程。在雙語(yǔ)交際的過程中，原文作者是第一發(fā)送者，譯者是第二發(fā)送者，譯者要根據(jù)第一發(fā)送者的目的、接收者的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)決定文本形式、選擇翻譯策略，向接受者完整的傳達(dá)原作者的意圖。

2.1 歸化翻譯

歸化翻譯是對(duì)原文情境的再現(xiàn)，按照再現(xiàn)的程度可分為以下幾類：

(1)按字逐詞翻譯

在翻譯的過程中把原文的字詞一一的翻譯成目標(biāo)語(yǔ)言，不去管原文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或是譯文的邏輯結(jié)構(gòu)，這種翻譯多用于讓讀者了解原文的語(yǔ)法特點(diǎn)，熟悉語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。

(2)字面翻譯

翻譯的過程中依據(jù)譯文的語(yǔ)法規(guī)則，逐詞逐句的對(duì)原文翻譯，同時(shí)保留了原文的語(yǔ)言風(fēng)格，在字詞翻譯的基礎(chǔ)上注重了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

(3)添加注釋

制度是在字面翻譯的基礎(chǔ)上，對(duì)文中出現(xiàn)的對(duì)接收者來(lái)說難以理解的詞語(yǔ)，在譯文語(yǔ)境中理解不了的專詞，此時(shí)就需要對(duì)這類按照字面翻譯過來(lái)的詞語(yǔ)進(jìn)行注釋，使其在譯文語(yǔ)境的環(huán)境下具有意義。

比如蘇州素有“魚米之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，這源于蘇州特殊的地理位置和悠久的歷史，而這個(gè)稱號(hào)若是直接翻譯，可能給譯文讀者造成障礙，畢竟轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)體字的“蘇”已經(jīng)不含有魚米二字，只熟悉簡(jiǎn)體字的原文讀者已經(jīng)難解其趣，更何況魚和米對(duì)西方人來(lái)說也沒有那么重要。所以在對(duì)字面意思進(jìn)行直接翻譯”fish and rich”的同時(shí)，還應(yīng)借用圣經(jīng)上的“a land flowing with milk and honey”，讓譯文讀者有頓悟之感。

2.2 異化翻譯

異化翻譯認(rèn)為譯文是發(fā)送者與接收者交流的工具，應(yīng)該以接收者明白原文的意思為重點(diǎn)，所以翻譯時(shí)應(yīng)該以譯文的文化背景為出發(fā)點(diǎn)。異化翻譯根據(jù)文本功能可以分為以下幾類：

(1)等功能翻譯

在翻譯的效果上與原文沒有差別，原文想要表達(dá)的指示、警告或是說明等意圖都得到了完整的轉(zhuǎn)達(dá)，所以這類翻譯方法多用于各種標(biāo)志、說明書或是介紹性質(zhì)的文本翻譯。

(2)異功能翻譯

由于語(yǔ)言環(huán)境以及文化氛圍的差異，原文的功能不能完全的在譯文中得到體現(xiàn)，或是完全沒有體現(xiàn)。這種情況多出現(xiàn)在那些針砭時(shí)弊、諷喻現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品翻譯中，譯文對(duì)原文關(guān)鍵詞語(yǔ)的翻譯無(wú)法表達(dá)出原文作者在選用該詞時(shí)所包含的意圖，語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換使得譯文的讀者感受不到該詞在原文語(yǔ)境中的諷刺以及暗喻等效果。

比如唐詩(shī)中著名的《楓橋夜泊》，雖然原文中的確有“姑蘇城外寒山寺”這一句，但譯界前輩許淵沖在英譯全詩(shī)的時(shí)候，并未提及“姑蘇”，對(duì)于“寒山”也沒有簡(jiǎn)單的音譯，而是用了Cold Hill。許先生的這種譯法就是語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，規(guī)避或者轉(zhuǎn)化對(duì)譯文讀者來(lái)說不甚重要但妨礙閱讀的地名，撇開姑蘇地名，妙用通感的cold一詞，讓讀者直到原文作者的心境。張繼寫這首詩(shī)的時(shí)候是落榜之后，心情郁悶，要讓譯文讀者理解他的心境，船至何處已經(jīng)不再重要，此外Cold Hill和最后一句“夜半鐘聲到客船”的譯文中的midnight still一來(lái)押韻，體現(xiàn)詩(shī)歌韻味，二來(lái)后三個(gè)字母ill隱含了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。加上前面兩行譯文的最后用了sky和lie兩個(gè)單詞，哀鳴如嘆息般的雙元音[ai]讓整個(gè)詩(shī)篇譯文透出了詩(shī)人的低落情緒。

2.2.3 類體裁翻譯

在翻譯的過程中用與原文類似的文本體裁規(guī)則來(lái)對(duì)原文進(jìn)行翻譯，如詩(shī)歌的翻譯，既要對(duì)文本的意思與情感進(jìn)行翻譯，又要顧及到韻腳的處理，所以很多時(shí)候都是譯者在翻譯的過程中進(jìn)行創(chuàng)造性改變，來(lái)達(dá)到翻譯的目的。

3 文本功能與翻譯策略

3.1 表達(dá)功能文本

主要特征便是發(fā)送者的目的是表達(dá)自己的內(nèi)心，希望與人產(chǎn)生共鳴，作者要表達(dá)的內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格同等重要，大多數(shù)采用異化的翻譯方式，著重使接收者完全的感受到作者的情緒以及立場(chǎng)等主管因素，才能恰當(dāng)?shù)睦斫庾髡叩男睦?，達(dá)成共識(shí)。尤其是在文學(xué)作品的翻譯中，恰到好處的異化可以更好的傳達(dá)出原文的藝術(shù)性，增強(qiáng)文章的美感。

3.2 信息型文本

該類文本的主要目的是傳達(dá)信息、解釋事物，語(yǔ)言優(yōu)美與否都不如譯文能否準(zhǔn)確的翻譯原文的信息，為了保證原文信息的齊全，多采用歸化的翻譯方法，對(duì)于那些只存在于原文語(yǔ)境下的專有名詞，譯者要根據(jù)譯文的語(yǔ)言習(xí)慣與文化氛圍對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加以解釋，保證信息傳達(dá)接收的準(zhǔn)確有效。

3.3 呼喚型文本

此類文本的目的是讓接收者同意、認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，重在接收者對(duì)文章的感悟，所以多采用歸化的翻譯方式，讓譯文更貼近接收者的生活與習(xí)慣。在英漢互譯的過程中，考慮到英語(yǔ)注重客觀具體、句子之間的邏輯性較強(qiáng)，而漢語(yǔ)注重感性思維、句子之間跳躍性較大，而呼喚型文本要求文本有一定的號(hào)召力，所以歸化翻譯更易于引起讀者的共鳴，以縝密的邏輯或是真摯的情感來(lái)感動(dòng)受眾，達(dá)到目的。

4 結(jié)語(yǔ)

雖然文本功能對(duì)翻譯策略的選擇有著較明顯的影響，但是策略的選擇不是絕對(duì)的，優(yōu)勢(shì)因?yàn)檎Z(yǔ)言的復(fù)雜性以及個(gè)人的習(xí)慣性等，文本的功能不一而足，而此時(shí)的翻譯策略也要隨之調(diào)整，以便交流目的的實(shí)現(xiàn)，此時(shí)往往是交替使用兩種策略。

比如表達(dá)型文本當(dāng)中的文學(xué)作品，優(yōu)勢(shì)作品包含著作者濃厚的情感，采用異化的策略很難喚起讀者的共鳴，理解文章的主旋律，就需要改用歸化策略，來(lái)讓讀者更好的理解原文；信息型文本也不是為了照顧讀者的感受，一定要采用歸化的翻譯策略，當(dāng)原文的關(guān)鍵詞語(yǔ)無(wú)法替換或是替換后失真的情況下，異化的翻譯方法反而更有效果。

而且由于口譯與筆譯在能時(shí)間條件下的差別，口譯往往與原文同時(shí)發(fā)生，基本采用異化的翻譯方式就可以與接受者順利溝通，而筆譯往往發(fā)生在原文發(fā)表一段時(shí)間之后，原文發(fā)生時(shí)的地點(diǎn)、環(huán)境以及時(shí)代背景等關(guān)鍵因素都可能發(fā)生了重大改變，這就要求譯者以讀者的感受為著力點(diǎn)，力求讀者明白原文作者的立場(chǎng)。觀念與語(yǔ)言技巧。

總之，文本的作用是實(shí)現(xiàn)雙方的溝通交流，是兩種文化的碰撞，翻譯是實(shí)現(xiàn)雙方跨文化、跨語(yǔ)言交際的途徑，譯者在翻譯的過程中切忌死板生硬，一定要看清環(huán)境，理解原文的目的意圖，靈活選用翻譯策略。對(duì)翻譯界來(lái)說，如何實(shí)現(xiàn)外來(lái)文明與本土文化的有效互動(dòng)是需要業(yè)界同行共同努力來(lái)解決的課題。

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