鮮開林，劉狀瓊

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧大連116025)

中國夢的價(jià)值指引

鮮開林，劉狀瓊

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,遼寧大連116025)

習(xí)總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即中國夢的系列重要論述，生動(dòng)詮譯了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的形象表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)反映。中國夢的時(shí)代價(jià)值指引著中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向，中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引著中國特色社會(huì)主義的文明走向，中國夢的具體價(jià)值指引大連經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)代走向。

中國夢；價(jià)值指引

習(xí)總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，生動(dòng)詮譯了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的形象表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)反映。中國夢的價(jià)值指引，已經(jīng)內(nèi)化為當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一面旗幟。

一、中國夢的時(shí)代價(jià)值指引著中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向

1.為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了宏偉目標(biāo)

國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢，凝聚了幾代中國人的夙愿，代表了中華民族和中國人權(quán)的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！皟蓚€(gè)百年的目標(biāo)”即 “實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！保?］既有厚重的歷史使命感，更有鮮活的時(shí)代感，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了新目標(biāo)。

2.為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了根本路徑

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。中國夢是中國各族人民利益的最佳融合劑，是中國力量的最佳著力點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、落腳點(diǎn)，各族人民只有朝著中國夢的價(jià)值目標(biāo)共同奮斗，才能真正形成中華民族大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的磅礴力量。正是在中國夢這一價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向的引領(lǐng)下，中華民族必將書寫出中國道路、中國精神、中國力量的時(shí)代嶄新篇章。

3.為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義凝聚了巨大能量

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出： “生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！敝袊鴫羲鶑?qiáng)調(diào)的 “三個(gè)共同享有”、 “機(jī)會(huì)公平”［1］的價(jià)值理念，為全體社會(huì)成員共同享有機(jī)會(huì)公平和改革紅利，提供了最佳的價(jià)值支撐，必將引領(lǐng)當(dāng)代中國深化改革，突破利益固化的藩籬，凝聚走向共同富裕與和諧穩(wěn)定的巨大能量。

二、中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引著中國特色社會(huì)主義的文明走向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的文明圣火。中國夢的內(nèi)核價(jià)值蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”新理念的形象表達(dá)，從國家、社會(huì)、個(gè)人不同的價(jià)值層面，指引著中國特色社會(huì)主義的文明走向。

1.中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的文明國家走向

一是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民幸福。一部中華民族的近現(xiàn)代史，既是一部民族沉吟史，更是一部民族復(fù)興史。一個(gè)半世紀(jì)以前，當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮轟開了中國閉關(guān)鎖國的大門，使得中國人民陷入了屈辱、貧弱的深淵之中。正因如此，尋求民族獨(dú)立富強(qiáng)便成了全中國人民的共同夢想。無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法以及辛亥革命，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的根本目的都是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福。中國人民追求富強(qiáng)的夢想既是異常頑強(qiáng)和持久的，更是艱難曲折漫長的。毛澤東開創(chuàng)中華人民共和國的歷史新紀(jì)元，鄧小平開啟的改革開放新時(shí)代，使得中華民族獨(dú)立富強(qiáng)夢才得以真正實(shí)現(xiàn)。一條最根本的原因，就是成功開辟了一條道路，形成了一個(gè)理論體系，創(chuàng)立了一個(gè)基本制度。民族獨(dú)立，國家富強(qiáng)的目的是人民幸福。人民是國家的主人，發(fā)展的成果由全體人民共享。

二是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)政治民主。政治民主體現(xiàn)和保證中國夢的社會(huì)主義性質(zhì)和現(xiàn)代文明的價(jià)值。民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主，就沒有社會(huì)主義。中國夢體現(xiàn)在政治領(lǐng)域就是要實(shí)現(xiàn)民主政治。自戊戌變法以來中國先進(jìn)人士覺醒到了政治民主的價(jià)值，從那時(shí)起中國歷次大的社會(huì)政治文化運(yùn)動(dòng)都把民主與科學(xué)作為重大價(jià)值選擇。辛亥革命是要實(shí)現(xiàn)民主， “五四”運(yùn)動(dòng)是要實(shí)現(xiàn)民主，新民主主義革命是要實(shí)現(xiàn)民主，社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開放更是自覺地高舉人民民主大旗，建設(shè)社會(huì)主義政治民主。封建專權(quán)和特權(quán)以及神權(quán)的嚴(yán)重束縛是決不可能實(shí)現(xiàn)人的自由和尊嚴(yán)的，也不可能實(shí)現(xiàn)廣大人民的共同富裕的。如果說社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)富裕價(jià)值的話，那么，中國特色社會(huì)主義政治民主最能充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的自由和尊嚴(yán)的。

三是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)精神文明。一個(gè)國家的文明昌盛不僅要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，政治文明做保證，而且還要高尚的精神文明做支撐。高尚的精神文明支撐包涵廣開民智，興民德，使國民既有豐富的科學(xué)文化素養(yǎng)，更有高尚的思想道德情操。國民高尚的精神文明支撐，不僅包括獨(dú)立自由思考的能力，更要有公平正義感、崇高境界和健康而豐富的精神文化情調(diào)。國民高尚的精神文明支撐，還要求有進(jìn)取的思想創(chuàng)造力和創(chuàng)造想象力，以及寬廣的包容胸懷和多元開放的國際視野，使中華民族的精神價(jià)值具有普遍的吸引力、感召力和引領(lǐng)力。努力形成中國特色的話語體系。

四是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自我的和諧、人的內(nèi)心世界的和諧，是中國夢的內(nèi)核價(jià)值要求。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生活力固然離不開競爭，但競爭的市場經(jīng)濟(jì)卻又是法治經(jīng)濟(jì)和誠信有序經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人與人的社會(huì)和諧。大力發(fā)展生產(chǎn)力需要改造自然，但改造自然并不排斥人與自然的和諧相處。市場經(jīng)濟(jì)的個(gè)人主體需要拼搏奮斗，但拼搏奮斗并不排斥內(nèi)心心靈健康和諧。中國夢的內(nèi)核價(jià)值內(nèi)在要求把競爭與和諧有機(jī)平衡起來，把改造自然與自然和諧相處有機(jī)統(tǒng)一起來。由此，我們的國家和社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出既充滿發(fā)展活力又和諧有序的美好狀態(tài)。

2.中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引構(gòu)建自由平等公正法治的文明社會(huì)走向

一是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。馬克思、恩格斯指出：未來社會(huì)人的發(fā)展終極價(jià)值追求是： “每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［2］實(shí)現(xiàn) “每個(gè)人的自由發(fā)展”是社會(huì)主義的崇高價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展是中國夢的內(nèi)核價(jià)值要求?，F(xiàn)代文明社會(huì)的一個(gè)顯著標(biāo)志，就是人的自由發(fā)展表現(xiàn)為一系列體現(xiàn)自由創(chuàng)造的能動(dòng)自覺以及權(quán)利和義務(wù)的自覺享有和自覺遵守。

二是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)人的平等。“每個(gè)人的自由發(fā)展”與每個(gè)人的平等發(fā)展的自由是內(nèi)在統(tǒng)一的。人與人之間關(guān)系的平等，是自由在社會(huì)生活中得以實(shí)現(xiàn)的條件。如果人與人之間是支配和支配、壓迫和被壓迫的關(guān)系，那就談不上自由發(fā)展。當(dāng)然平等也不是人的活動(dòng)結(jié)果上的平均主義大鍋飯，而是人格、身份的平等，是機(jī)會(huì)的平等、起點(diǎn)的平等、規(guī)則的平等、程序的平等，是法律面前的人人平等。有了這樣的平等，每個(gè)人才能更好地依靠自己的聰明才能能動(dòng)性取得應(yīng)有的平等地位，才有精彩人生的機(jī)會(huì)，社會(huì)階層才能從固化僵死走向流動(dòng)和諧。

三是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。公平正義是當(dāng)下每個(gè)公民的信仰。公正的內(nèi)容是自由和平等的辯證統(tǒng)一。如果只強(qiáng)調(diào)自由而無平等社會(huì)會(huì)失序、失范，如果只強(qiáng)調(diào)平等而無自由社會(huì)會(huì)失去生機(jī)與活力。中國夢的價(jià)值內(nèi)核就是要通過公正把自由和平等兩種價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一起來，更好地克服和消除貧富兩極分化和平均主義大鍋飯的兩種片面極端，使社會(huì)對各種資源和價(jià)值的分配走向合理合法，使人們的勞動(dòng)交換走向合情合理。黨的十八大報(bào)告首次明確提出了， “逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系”［3］的新主張。正是從這個(gè)意義說，中國夢也就是實(shí)現(xiàn)廣大人民的公平夢、正義夢、公正夢。

四是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)社會(huì)法治。法治是實(shí)現(xiàn)自由平等公正價(jià)值的有序方式。法治是實(shí)現(xiàn)公正的制度化形式，公正是法治的價(jià)值內(nèi)容和規(guī)制。德國著名哲學(xué)大師康德指出，文明社會(huì)就是有序的法制社會(huì)。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家已經(jīng)成為我國的基本方略。特別是黨的十八大報(bào)告一個(gè)鮮明的突出亮點(diǎn)就是凝煉出我國社會(huì)法治制度支撐的自由、平等、公正、法治的共同價(jià)值理念。這就充分體現(xiàn)了用法治來實(shí)現(xiàn)自由平等和公正，就是中國夢的內(nèi)核價(jià)值要求。

3.中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引塑造愛國敬業(yè)誠信友善的文明公民走向

一是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引塑造愛國精神的社會(huì)公民。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。一部近現(xiàn)代中國史，也就是一部愛國主義的英雄史詩。中國人由愛國而革命，由愛國而建設(shè)，由愛國而改革開放，充分說明愛國主義精神是中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。

二是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引塑造敬業(yè)精神的社會(huì)公民?，F(xiàn)代社會(huì)既是分工協(xié)作的嚴(yán)密組織體系，又是每個(gè)人愛崗敬業(yè)的活的細(xì)胞。只有每個(gè)人都愛崗敬業(yè)，干好自己本職工作，才能形成整個(gè)民族和國家的整體合力。愛崗敬業(yè)不僅是自己成長成才的平臺，而且是整個(gè)民族和國家強(qiáng)大聚合力的品質(zhì)。只有全社會(huì)每個(gè)個(gè)人都自覺自愿的愛崗敬業(yè)，并且自覺形成一種優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，由人人組成的民族和國家才是一個(gè)美好的民族和國家，才是一個(gè)充滿生機(jī)與創(chuàng)造活力的民族和國家。

三是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引塑造誠信精神的社會(huì)公民。誠實(shí)守信本是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的片面經(jīng)濟(jì)人、世俗利益人和宣泄情感人負(fù)面影響，日益使得誠信缺失已成為目前人們最為焦慮的重大社會(huì)道德問題。我國每年因誠信缺失所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失競高達(dá)五六千億元。因此，建立健全社會(huì)誠信、商務(wù)誠信、政務(wù)誠信已經(jīng)成為當(dāng)下國人的價(jià)值訴求和道德選擇。誠信已經(jīng)不是單純的道德倫理問題，而且關(guān)乎整個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明戰(zhàn)略全局性的大問題。

四是中國夢的內(nèi)核價(jià)值指引塑造友善精神的社會(huì)公民。友善是一個(gè)要求更高、更具普遍意義的倫理價(jià)值目標(biāo)追求。公正價(jià)值要求國民做到利己不損人的和諧相處，而友善則要求人與人相互關(guān)懷和相互幫助。在社會(huì)主義市場條件下，在由陌生人組成的公共生活領(lǐng)域，如果國民能夠相互友善相互關(guān)愛，這將是一個(gè)充滿愛的真正友好和諧社會(huì)。中國夢的內(nèi)核價(jià)值就是指引人們自覺塑造友善精神的社會(huì)公民。

三、中國夢的具體價(jià)值指引著大連經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)代走向

中國夢是由無數(shù)個(gè)具體夢構(gòu)成的。中國夢的具體價(jià)值指引更接地氣，深入民心。大連夢，就是其中國夢的具體生動(dòng)表現(xiàn)。中國夢作為當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，必然具體地內(nèi)化為大連社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，指引大連經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)代走向。

1.中國夢的具體價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)富庶大連的現(xiàn)代走向

把中國夢的具體價(jià)值轉(zhuǎn)化為指引實(shí)現(xiàn)富庶大連的現(xiàn)代走向， “就是要樹立追求卓越、以質(zhì)取勝的發(fā)展理念，把規(guī)模優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品質(zhì)優(yōu)勢，從注重發(fā)展速度向速度與品質(zhì)并重轉(zhuǎn)變，提升城市功能國際化程度，促進(jìn)多元文化交融匯聚，提高市民素質(zhì)和文明程度，建設(shè)發(fā)展更有質(zhì)量、文化更具品位、城市更富魅力的文明大連。”［3］努力形成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)和諧、環(huán)境友好、功能優(yōu)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的全域城鄉(xiāng)一體化新格局。這就把大連市民的美好愿望變?yōu)檎鎸?shí)可靠的美好現(xiàn)實(shí)，從而彰顯大連科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵質(zhì)量，彰顯大連的現(xiàn)代城市品質(zhì)，彰顯大連市民的現(xiàn)代生活品質(zhì)，努力建設(shè)一個(gè)惠及大連百姓的富庶美麗文明的現(xiàn)代化國際城市。

2.中國夢的具體價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新大連的現(xiàn)代走向

把中國夢的具體價(jià)值轉(zhuǎn)化成指引實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新大連的現(xiàn)代走向，其實(shí)就是實(shí)施 “轉(zhuǎn)型發(fā)展”戰(zhàn)略，建設(shè) “創(chuàng)新大連”。通過高水平的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換獲得先發(fā)優(yōu)勢，通過主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的主動(dòng)升級占據(jù)先導(dǎo)地位，通過人才高地建設(shè)和最新科技培育搶占先進(jìn)資源，以面向未來的創(chuàng)新視角，引領(lǐng)大連經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。創(chuàng)新大連，既要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長從主要依靠物質(zhì)資源要素消耗型向靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新推動(dòng)型轉(zhuǎn)變，更要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由資源依賴、投資拉動(dòng)、出口帶動(dòng)為主向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，提升大連自主創(chuàng)新能力與國際競爭力，促進(jìn)大連經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.中國夢的具體價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)文明大連的現(xiàn)代走向

把中國夢的具體價(jià)值轉(zhuǎn)化成指引實(shí)現(xiàn)文明大連的現(xiàn)代走向，就是努力把大連建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化的國際文明城市。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、生活幸福、環(huán)境宜居、和諧包容，這既是現(xiàn)代城市價(jià)值的集中體現(xiàn)，又是現(xiàn)代文明大連所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。然而，文明城市，不僅在于外觀，更在內(nèi)涵。正如市委書記唐軍所言： “美麗的大連既要有其表，更要有其里。要讓每一位大連市民為生活在一個(gè)高度文明的城市而驕傲?！爆F(xiàn)代城市文明是城市物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和行為文明的有機(jī)統(tǒng)一體。同時(shí)還要著眼于大連地域文化特色，從注重發(fā)展速度向速度與品質(zhì)并重轉(zhuǎn)變，提升城市功能國際化程度，促進(jìn)多元文化交融匯聚，提高市民素質(zhì)和文明程度，建設(shè)發(fā)展更有質(zhì)量、文化更具品位、城市更富魅力的文明大連。

4.中國夢的具體價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)幸福大連的現(xiàn)代走向

把中國夢的具體價(jià)值轉(zhuǎn)化成指引實(shí)現(xiàn)幸福大連的現(xiàn)代走向，就是實(shí)施 “民生優(yōu)先”戰(zhàn)略，建設(shè)“幸福大連”。這不僅僅是大連城市的未來發(fā)展目標(biāo)追求，更是每個(gè)大連市民的熱切期盼。實(shí)施 “民生優(yōu)先”戰(zhàn)略，建設(shè) “幸福大連”，大連市委、市政府切實(shí)夯實(shí) “幸福大連”的施政理念，切實(shí)形成“幸福大連”的根本主導(dǎo)。實(shí)施 “民生優(yōu)先”戰(zhàn)略，建設(shè) “幸福大連”，就得把保障和改善民生放在更加突出的位置，公共產(chǎn)品供給進(jìn)一步擴(kuò)大并均等化，公共服務(wù)水平不斷提升，真正讓大連市民生活得舒心，健康幸福，快樂尊嚴(yán)。實(shí)施 “民生優(yōu)先”戰(zhàn)略，建設(shè) “幸福大連”。最緊要的就是要解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。切實(shí)真正解決大連市民就業(yè)難，看病難，住房難，上學(xué)難等民生問題。努力維護(hù)大連人民的合法權(quán)益，這是中國夢的具體價(jià)值指引的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

［1］在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日報(bào)，2013-03-18.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：53.

［3］堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：21.

[責(zé)任編輯:左眉]

G641

A

1671-6183（2014）01-0027-04

2014-01-05

大連市社科院2013年度重點(diǎn)課題。

鮮開林 （1955-），男，四川南充人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義人權(quán)理論與實(shí)踐；劉狀瓊 （1989-），女，山西平遙人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生。