趙莉莉

（麗水學(xué)院 理學(xué)院， 浙江 麗水 323000）

當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題探析

趙莉莉

（麗水學(xué)院 理學(xué)院， 浙江 麗水 323000）

傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的日益普及與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，大學(xué)生成為最主要的網(wǎng)絡(luò)深度用戶群體.在此情況下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中逐步暴露出的種種網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題就成為網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展過程中不可忽視的潛在問題.本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀出發(fā)，從重要性和影響因素方面對當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題進(jìn)行分析，并對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育對策進(jìn)行探討.

互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)；大學(xué)生

隨著國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)隨之深入社會(huì)生活的方方面面，大學(xué)生群體處于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的浪潮前沿.尤其是智能手機(jī)的普及使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為有線網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)之后發(fā)展最為普及的網(wǎng)絡(luò)接入方式，大學(xué)生更是成為互聯(lián)網(wǎng)最主要的深度用戶群體.在此背景下，網(wǎng)絡(luò)空間中言論、行為的影響力將不可避免的對社會(huì)以及大學(xué)生本身產(chǎn)生巨大影響.

1 網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題概念

1.1 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

發(fā)展到今天的互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是已經(jīng)由有線或無線方式連接起來的計(jì)算機(jī)、移動(dòng)設(shè)備所構(gòu)成的物理網(wǎng)絡(luò).互聯(lián)網(wǎng)在更多程度上成為了由硬件設(shè)備、服務(wù)和內(nèi)容提供方和網(wǎng)絡(luò)用戶共同構(gòu)成的，與現(xiàn)實(shí)世界高度關(guān)聯(lián)的虛擬社會(huì)空間.雖然其存在形式是虛擬的，但已經(jīng)是會(huì)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響力的真實(shí)客觀存在.從眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的爆炸式發(fā)展、傳統(tǒng)企業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型，甚至是推動(dòng)某些國家的政權(quán)更迭來看，必須高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向.

美國學(xué)者卡斯特的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中提出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（network society）更多是將其作為一種具備社會(huì)形態(tài)的技術(shù)來看待.這個(gè)意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“具有適應(yīng)性且開放性.全面性、復(fù)雜性與網(wǎng)絡(luò)化是它的明確特性”.

同時(shí)尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)的真正價(jià)值正在越來越和信息無關(guān)，而和社區(qū)相關(guān).”“信息高速公路正創(chuàng)造著一個(gè)新的全球性社會(huì)結(jié)構(gòu).”數(shù)字技術(shù)的背后仍是人與人間的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只是作為其中的中介，人與人通過它形成了新的溝通交流渠道.在這個(gè)意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更接近于網(wǎng)絡(luò)社群（cyber community）的概念，更側(cè)重于用戶間的社交、互動(dòng)方面.

隨著服務(wù)和用戶的爆炸式增長，互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)實(shí)世界無孔不入的全面嵌入，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的概念進(jìn)一步趨近于具備現(xiàn)實(shí)社會(huì)的屬性，使用 cyber society更為準(zhǔn)確.這個(gè)概念已經(jīng)承認(rèn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有真實(shí)的社會(huì)性，而不僅僅是從技術(shù)上對現(xiàn)實(shí)的虛擬和補(bǔ)充.本文所指的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就是采用這樣的定義.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)都具有真實(shí)的社會(huì)屬性，兩者又都具備各自所獨(dú)有的特點(diǎn)，同時(shí)相互之間具備多種多樣的作用和聯(lián)系.

1.2 網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的概念，從網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)社群到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展過程中逐步明確.尤其是在網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)后，用戶通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介發(fā)生的社會(huì)行為，也應(yīng)遵循現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為的規(guī)范和原則.學(xué)者胡欽太認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的構(gòu)建要依靠公民的輿論和用戶內(nèi)心的道德、信念來規(guī)范和調(diào)整.

在界定網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的定義時(shí)，應(yīng)注意到，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的空間中，而應(yīng)是一切與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的言論和行為都應(yīng)納入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的范疇.即便這些言論和行為可能是在發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的，但其溯源和過程涉及到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)，也應(yīng)納入到網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的范圍中.

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)應(yīng)該是人的道德的一部分，也是道德從人的內(nèi)心外化的一部分，應(yīng)該從行為規(guī)范和價(jià)值觀念兩方面，對人與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的活動(dòng)起到影響和調(diào)節(jié)的作用.

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)形成的基礎(chǔ).現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德通常具有普遍意義，社會(huì)中的每個(gè)成員都要或多或少大同小異的受到社會(huì)道德的制約和引導(dǎo).這其中自然也包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的成員.這些人具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的雙重身份，并且從實(shí)際生活的客觀情況來說，任何人都會(huì)首先擁有現(xiàn)實(shí)社會(huì)成員身份，而后可能成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員.這就決定了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員首先擁有現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德意識(shí)，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德延伸到人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一切活動(dòng)中去，自然而然的就產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng).

同時(shí)，因?yàn)榫邆渖鐣?huì)形式和活動(dòng)方式上的顯著不同，例如虛擬性、開放性、即時(shí)性和多元性等特征，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不可能僅僅局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的內(nèi)容.對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不存在的行為方式，就需要有新的規(guī)范和意識(shí)加入到網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的內(nèi)容中.

1.3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題

作為接受高等教育的群體，大學(xué)生通常都被寄托著民族和國家未來發(fā)展希望.同時(shí)，由于客觀學(xué)業(yè)需要以及其年齡特點(diǎn)都決定了，大學(xué)生通常都是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的成員，且是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中活動(dòng)較為積極的組成部分，但同時(shí)也具備著較強(qiáng)的波動(dòng)性，易受到外界影響.網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是個(gè)人道德的組成部分，如果網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)建設(shè)和引導(dǎo)失當(dāng)，極有可能造成影響這些作為社會(huì)引導(dǎo)力量的大學(xué)生道德失范.而從現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的道德教育在此方面具有較大的局限性與滯后性，這就使得大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題值得深入考慮和系統(tǒng)研究.

如果能夠通過網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)對網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行規(guī)范，則促使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序健康發(fā)展.大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)深度用戶群體，不僅具備活躍的思想、好奇的天性、勇于嘗試的特點(diǎn)，還在相當(dāng)程度上引導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的方向和節(jié)奏.通過對大學(xué)生建立適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，就能對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)其他的構(gòu)成群體和成員產(chǎn)生引導(dǎo)和示范作用，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序健康發(fā)展.

此外，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)也能夠促使大學(xué)生健康成長與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更大的個(gè)人價(jià)值.信息社會(huì)的浪潮不可阻擋，良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)將有助于大學(xué)生個(gè)人融入信息化的現(xiàn)實(shí)社會(huì).

2 網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題分析

2.1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀

從整體上來看，目前國內(nèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平并不樂觀.尤其值得注意的是，大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中表現(xiàn)出來的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想品德和文明程度并不存在必然的聯(lián)系，有些學(xué)生甚至差異頗大.

從采集到的數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)方面的首要問題是污言穢語.這表現(xiàn)在兩方面，一是在與同學(xué)、朋友、網(wǎng)友的交流中動(dòng)輒用語污穢，談?wù)撛掝}低俗，遣詞用句中與性和性器相關(guān)的粗口頻頻出現(xiàn).這些詞句的出現(xiàn)并不代表一種敵意或是侮辱，而成為了一種常見的表達(dá)情緒或開玩笑的方式.二是在網(wǎng)絡(luò)新聞或論壇中發(fā)表攻擊性或侮辱性留言，并與其他意見不同者互相謾罵.這種謾罵很多時(shí)候沒有涉及到新聞或論壇帖子本身，而是單純成為了人身攻擊或地域攻擊.

其次是頻繁瀏覽低俗信息甚至是黃色網(wǎng)站.大學(xué)生正處于從青春期到青年期的過渡階段，在此時(shí)對性產(chǎn)生好奇或渴望并不存在什么問題.但是由于我國傳統(tǒng)性教育一直處于近乎自欺欺人和自說自話的極低水平上，大學(xué)生在擺脫中學(xué)階段相對嚴(yán)格的父母管束，擁有互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)可以獲取相關(guān)信息渠道后，往往呈現(xiàn)強(qiáng)勢的性心理反彈.同時(shí)由于部分互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)有意無意的以低俗信息或“擦邊球”內(nèi)容吸引瀏覽者獲益，這一切都造成瀏覽低俗信息和黃色網(wǎng)站成為部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的重要活動(dòng)內(nèi)容.

再次是癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友聊天.在擁有自己的計(jì)算機(jī)和相對寬松自由的環(huán)境之后，不少大學(xué)生幾乎無心學(xué)業(yè)，而是通宵達(dá)旦的玩游戲、交友聊天.網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)從學(xué)習(xí)和獲得資訊的工具變成了玩具甚至是精神鴉片.從 2012年媒體披露的數(shù)據(jù)中就可見一斑：5所 985院校因無法完成最少學(xué)分而留級(jí)或無法按時(shí)畢業(yè)的近千余名大學(xué)生中，70%以上長時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲或是社交網(wǎng)絡(luò)、聊天工具.

這里能直接看到的還只是對學(xué)生學(xué)業(yè)的影響，還有無法直接統(tǒng)計(jì)的是由于長時(shí)間使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)造成的生活極不規(guī)律、睡眠時(shí)間過短、視力下降，還有腕關(guān)節(jié)、頸椎、腰椎的慢性傷害.這些都會(huì)直接造成大學(xué)生身體素質(zhì)下降以及健康惡化.

最后是對學(xué)業(yè)的敷衍和抄襲、剽竊行為泛濫.調(diào)查顯示大部分學(xué)生都曾經(jīng)使用網(wǎng)絡(luò)搜索資料來應(yīng)付本應(yīng)獨(dú)立完成的論文或設(shè)計(jì).這不僅是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題，還體現(xiàn)出大學(xué)生作為本應(yīng)代表國家高等教育水準(zhǔn)的群體，對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神的放任.

2.2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題因素

造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題叢生的首要因素是價(jià)值觀的混亂.

價(jià)值觀體現(xiàn)了一個(gè)人看待客觀事物的方法和定論.它通過人對特定事物的真實(shí)評價(jià)和行為取向體現(xiàn)出來，代表了人本身的思想狀況.大學(xué)生本身正處于價(jià)值觀成型階段，極易受到網(wǎng)絡(luò)上包括低俗、暴力、色情等負(fù)面信息的影響.這種影響可能是潛移默化式的，但卻是可以動(dòng)搖一個(gè)人的價(jià)值取向.從對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的調(diào)查可以看到，相當(dāng)一部分學(xué)生對于口出惡言、散步謠言和虛假信息等都覺得無所謂，這體現(xiàn)出了其價(jià)值觀的混亂狀態(tài)，缺乏正確價(jià)值取向的現(xiàn)狀.

其次是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德情感的孤獨(dú)和冷漠.

大學(xué)生的孤獨(dú)感主要體現(xiàn)在主觀上的社交狀況處于孤立狀態(tài)，雖然身邊有同學(xué)，但卻感到與他人存有隔膜或缺乏接觸，產(chǎn)生出一種不被環(huán)境所接納的痛苦體驗(yàn).這大部分情況下是因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不善交流.在此情況下，孤獨(dú)感在行為上表現(xiàn)為冷漠.同時(shí)會(huì)傾向于選擇虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來肆意宣泄自己的情感，或者把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的虛擬成就或交際當(dāng)成自身情感的寄托.反之，對現(xiàn)實(shí)生活的冷漠隨著對網(wǎng)絡(luò)依存度的上升也越來越強(qiáng).網(wǎng)絡(luò)空間成了逃避現(xiàn)實(shí)和麻痹自身的地方.

最后是責(zé)任感和自律意識(shí)的缺失.

從一般使用者的角度來看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的活動(dòng)具有天然的隱蔽性與解脫感.在此情況下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的大學(xué)生就會(huì)不由自主的淡忘自身的現(xiàn)實(shí)處境和狀態(tài)，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)個(gè)人完全分離的狀態(tài)——因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的活動(dòng)幾乎完全自由而不必考慮承擔(dān)責(zé)任和后果，也不必考慮什么義務(wù).這不僅僅會(huì)逐步侵蝕大學(xué)生的責(zé)任感和自律意識(shí)，更有可能消解其現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人道德.

3 網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題應(yīng)對

3.1 網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題研究現(xiàn)狀

與網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步，美、英、日等國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)行為道德規(guī)范的研究起步較早.早在 1976年，美國應(yīng)用倫理學(xué)家邁納就將計(jì)算機(jī)倫理學(xué)作為了哲學(xué)下屬的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，并于 1978年通過《創(chuàng)始者教授計(jì)算機(jī)倫理的資料》藝術(shù)奠定了計(jì)算機(jī)倫理學(xué)的基礎(chǔ).隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，到 1998年，美國國家圖書館協(xié)會(huì)就網(wǎng)絡(luò)空間中的行為制定了學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的“九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)”.其中信息素養(yǎng)和社區(qū)責(zé)任方面都體現(xiàn)出了培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的重要性.目前以美國為主的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育模式主要依托大學(xué)、社區(qū)學(xué)校和圖書館作為中心，面向大學(xué)生、社區(qū)居民和大眾開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育.

國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域起步于 1998年陸俊、嚴(yán)耕和孫偉平的《網(wǎng)絡(luò)倫理》一書.隨后才逐步以高校學(xué)者為主體開展研究.目前主要是在黨中央的提倡下開辦的部分宣傳網(wǎng)站進(jìn)行思想政治和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育.但是目前主要還停留在理論和宣傳的層面，研究方法單一，缺乏深入思考.而且在實(shí)踐層面無法滿足網(wǎng)絡(luò)社會(huì)快速發(fā)展的新形勢.

3.2 網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)問題的應(yīng)對方法

首先，要確立網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)并不亞于個(gè)人道德修養(yǎng)的重要地位這個(gè)觀念.網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是現(xiàn)實(shí)道德伴隨人們活動(dòng)空間從現(xiàn)實(shí)社會(huì)擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的必然結(jié)果，也是人們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)中必不可少的部分.它并不是一套全新的道德體系，而是現(xiàn)實(shí)道德向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的延伸和適應(yīng)性擴(kuò)充.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德觀念是經(jīng)過了人類社會(huì)漫長發(fā)展歷史的積淀和驗(yàn)證而形成的，具有其普遍性與適應(yīng)性.而網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的形成還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)爆炸式的發(fā)展步伐.好在，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不完全孤立，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要遵循的道德規(guī)范，大部分在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也需要遵守.網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)可以由現(xiàn)實(shí)道德擴(kuò)充而來.

其次，要在我國的教育體系中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)相關(guān)的適應(yīng)性調(diào)整.現(xiàn)有的教育體系在中學(xué)階段過于強(qiáng)調(diào)針對高考的備考，似乎六年的中學(xué)教育就是為了高考而進(jìn)行的.除了備考之外的教育內(nèi)容往往被學(xué)校、家長同時(shí)選擇了忽視.如果學(xué)生從長時(shí)間高強(qiáng)度的緊張備考中解脫出來——這期間對于其個(gè)體的其他需求（例如對于網(wǎng)絡(luò)的好奇和向往）其實(shí)是幾乎完全沒有考慮的——來到大學(xué)的寬松環(huán)境中，可以幾乎不受限制的接觸計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)，試問，如何能夠要求他們具備成熟的心智來正確處理網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系？如何能夠保證他們擁有合理、正確甚至是最基本的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)？

再次，在學(xué)校教育的范疇中一定要有合理的價(jià)值觀的引導(dǎo)和法律法規(guī)教育.引導(dǎo)不等同于灌輸和洗腦，而是告訴他們什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，以及如何判斷、為什么判斷一個(gè)行為本身的正確與否.在目前的教育中，我們往往只能看到老師缺乏積極性的照本宣科，學(xué)生們百無聊賴的敷衍了事.結(jié)果就是，教育的時(shí)間和資源投入進(jìn)去了，卻根本沒有起到應(yīng)有的效果.

最后，要在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中加強(qiáng)相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)和內(nèi)容提供商的監(jiān)管，避免在商業(yè)利益的驅(qū)使下，使用低俗宣傳手段來謀取商業(yè)利益.以明確的、技術(shù)性與可操作性較強(qiáng)的法律法規(guī)來規(guī)范其行為，對于涉嫌以不正當(dāng)手段獲取網(wǎng)絡(luò)訪問流量及經(jīng)濟(jì)收入的，應(yīng)該以法律予以堅(jiān)決制裁.

4 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相比于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展速度極快，在此情況下，對于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要組成部分的大學(xué)生群體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的引導(dǎo)和規(guī)范，對于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展，對于加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧穩(wěn)定都有著重要意義.本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀著手，分析了目前現(xiàn)狀不佳的原因，并提出了針對性較強(qiáng)的應(yīng)對策略.

〔1〕張震.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代倫理[M].成都：四川人民出版社, 2002.

〔2〕曾盛聰.倫理變遷與道德教育[M].廣州：廣州人民出版社,2006.

〔3〕呂耀懷.信息倫理學(xué)[M].重慶：中南大學(xué)出版社, 2002.

〔4〕周悟.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題及教育對策研究[D].華中師范大學(xué),2006.

〔5〕嚴(yán)耕,陸俊,孫偉平.網(wǎng)絡(luò)倫理[M].北京：北京出版社,1998.

TP393

A

1673-260X（2014）08-0019-03