胡 兵 袁和靜

一、社會主義核心價值觀概述

“培育和踐行社會主義核心價值觀”［1］32是黨的十八大報告提出的一個重大時代課題，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》再次強調(diào)了“培育和踐行社會主義核心價值觀”的理論意義和現(xiàn)實意義，成為學術(shù)界深入研討的一項重大理論課題。雖然國內(nèi)不少學者和專家對社會主義核心價值觀做出了各種解讀，但是，對如何表述社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，目前還沒有形成共識。

作為社會主義核心價值體系的本質(zhì)概括，社會主義核心價值觀歷史地揚棄了人類社會的各種價值觀，是人類有史以來價值觀的最高表現(xiàn)形式，因此，在表述社會主義核心價值觀的內(nèi)涵時，既要體現(xiàn)出社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，又要體現(xiàn)出人類社會的共同價值追求，還要做到通俗易懂、簡潔明快、朗朗上口，容易被廣大中國民眾和國際社會所理解、認可和接受。本文試圖從哲學的視角，來探討和闡述社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及其深遠意義。

如果把社會主義核心價值觀比作一個四面體，那么，社會主義核心價值觀的哲學內(nèi)涵可以用“一個頂點”、“三個支點”和“四個面”來表述，其中，頂點是愛，三個支點是真、善、美，四個面是社會主義核心價值體系四個方面的具體內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。其中，“愛”是指對人類深切高遠、博大無私的愛；“真、善、美”是對社會主義核心價值體系四個方面內(nèi)容的本質(zhì)規(guī)定，同時也是對富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等所有社會主義正價值的高度凝練和抽象概括。

二、社會主義核心價值觀的頂點——愛

作為社會主義核心價值觀的頂點，“愛”是指對人類深切高遠、博大無私的愛。從倫理學的層面看，愛與善是一體的，而且與真、美不可分割，真、善、美是愛的一體三面；從本體論的層面看，“愛與真、美和諧一致，它是統(tǒng)一、整合、和諧、創(chuàng)造性能量或力量的最高形式”［2］24；從價值論的層面看，愛是真、善、美的價值統(tǒng)一體，而真、善、美又是愛的三種價值表現(xiàn)形式，即求真、行善、愛美；從歷史觀的層面看，愛既是對社會主義終極價值理想和核心價值目標的概括，也是對人類社會各種優(yōu)秀價值觀念，特別是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念和共產(chǎn)黨人價值觀念的凝練。

（一）概括了社會主義終極價值理想和核心價值目標

馬克思主義者和共產(chǎn)黨人并非愛的陌生人，也非真、善、美的過路客，恰恰相反，馬克思主義者和共產(chǎn)黨人才是愛的真正化身，是人類真、善、美的最佳代表。實際上，馬克思主義的發(fā)展史既是馬克思主義者和共產(chǎn)黨人積極培育對人類深切高遠、博大無私之愛的歷史，也是人類社會有史以來最真誠、最勇敢、最徹底地踐行對人類深切高遠、博大無私之愛的歷史。

黨的十八大報告提出的“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”這一時代課題，其最終旨歸，是實現(xiàn)社會主義終極價值理想和核心價值目標。所謂社會主義終極價值理想，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，即實現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達、財富充分涌流、沒有壓迫和剝削、各盡所能、按需分配的“自由人聯(lián)合體”［3］95；所謂社會主義核心價值目標，就是實現(xiàn)“每個人的全面而自由的發(fā)展”［3］649。馬克思說：“共產(chǎn)主義是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動?！保?］這里所說的目的，是指對社會主義終極價值理想和核心價值目標進行實際分解和階段爭取的目的?！肮伯a(chǎn)主義”這一終極價值理想和“每個人的全面而自由的發(fā)展”這一核心價值目標的提出和確立，充分體現(xiàn)了馬克思作為人類有史以來最偉大的思想家之一，對每個人生存境遇和人類發(fā)展前景所給予的最深切的關(guān)懷和最無私的愛，也充分彰顯了馬克思主義思想大廈的價值頂點——愛，對人類深切高遠、博大無私的愛。正是無數(shù)共產(chǎn)黨人胸懷馬克思主義的這顆“愛心”，艱苦卓絕、舍生忘死、前仆后繼地投身到偉大的社會主義革命運動以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，才構(gòu)成了人類社會一百多年來最波瀾壯闊、蕩氣回腸的一道風景線。如果用一個字來概括社會主義終極價值理想和核心價值目標，那就是愛，對人類深切高遠、博大無私的愛。

（二）凝練了人類社會優(yōu)秀價值觀念

從古到今，人類社會的優(yōu)秀價值觀念有很多，例如自由、平等、博愛，慈悲、善良、誠信，公平、正義、民主，以及富強、文明、和諧等等，這些優(yōu)秀價值觀念體現(xiàn)了人們對美好生活一如既往、堅持不懈的憧憬、追求和熱愛。著名社會學家皮蒂里姆·索羅金在《愛之道與愛之力》一書中指出，“愛是促使人類完成那些在生活上有最高價值的動力，這些最高價值包括真和知識、美和善、自由和幸福”［2］99-100，而且，“在宗教層面上，愛與‘上帝’是一體的，是基督教和其他偉大宗教的最高價值”［2］21?？v觀人類歷史上的各種宗教，無論是基督教、天主教、猶太教，還是伊斯蘭教、佛教、道教，它們的核心價值及終極信仰都與“愛”有關(guān)，而且，幾乎所有的宗教信仰都宣稱自己是愛的化身，是人類真、善、美的真正代表。其實，無論是上帝之愛、真主之愛、佛祖之愛、圣人之愛等，都體現(xiàn)了對人類深切高遠、博大無私之愛的追求和向往，正如但丁在《神曲》中所寫的最后一句話：“是愛也，動太陽而移群星?！保?］總之，如果用一個字來凝練人類社會各種優(yōu)秀價值觀念，那就是愛，對人類深切高遠、博大無私的愛。

中國共產(chǎn)黨人是人類有史以來最自覺、最真誠、最勇敢、最堅韌、最徹底地倡導(dǎo)和踐行對人類深切高遠、博大無私之愛的一群人，其核心價值觀念——全心全意為人民服務(wù)就是中國共產(chǎn)黨人愛心的最好證明和體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人的這顆愛心不僅是對馬克思主義創(chuàng)始人“愛心”的繼承，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愛心”，尤其是墨家文化“兼愛”的傳承。墨子作為墨家文化的創(chuàng)始人，借鑒和弘揚了儒家文化創(chuàng)始人孔子的仁者愛人（《論語·顏淵》）思想，倡導(dǎo)“兼愛天下之人”（《墨子·天志下》），強調(diào)天下之人在愛的面前一律平等，孟子曰：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之?！保ā睹献印けM心上》）莊子曰：“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫！”（《莊子·天下》）孫中山也認為，“古時最講愛字的莫過于墨子，墨子所講的‘兼愛’，與耶穌所講的博愛是一樣的”。［6］墨子為了謀求天下人的共同幸福，率領(lǐng)弟子們“興天下之利，除天下之害”（《墨子·尚同中》），并為此“赴火蹈刃，死不旋踵”（《淮南子·泰族訓》），形成了墨家以“兼”為核心、愛人如己的宗教精神與至善信仰。墨子所描畫和追求的“以兼為正”、“尚同一義”（《墨子·尚同下》）的理想社會，也成為儒家大同理想社會的雛形，故史學家張蔭麟說：“所謂‘大同’的觀念即儒家講政治所達到的最高境界，見于戰(zhàn)國末年所作的《禮運篇》中者，實以墨家言為藍本?！保?］

墨子愛人利人、先人后己的人格和艱苦奮斗、無私奉獻的精神，與馬克思主義者和中國共產(chǎn)黨人的人格和精神非常契合，他們都堅守勞動大眾的立場，追求“利民為貴”、“全心全意為人民服務(wù)”的核心價值觀念，旗幟鮮明地捍衛(wèi)廣大勞動者的利益，故蔡和森認為，墨子的理論與馬列主義近似，而毛澤東則認為，墨子是個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。可以說，以墨家為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念、馬克思主義價值觀念和中國共產(chǎn)黨人價值觀念這三者是一脈相承、高度契合的關(guān)系，如果用一個字來凝練這一價值脈絡(luò)的內(nèi)核，那就是愛，對人類深切高遠、博大無私的愛。

可見，或是對社會主義終極價值理想和核心價值目標的概括，或是對人類社會優(yōu)秀價值觀念的萃取，或是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念和共產(chǎn)黨人價值觀念的凝練，社會主義核心價值觀的頂點都可以用一個字來概括，那就是愛，對人類深切高遠、博大無私的愛。

三、社會主義核心價值觀的三個支點與四個面

建設(shè)中國特色社會主義所倡導(dǎo)的許多正價值，如富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，以及榮譽、責任、勇氣、自律等等，都在當代中國社會的個人價值取向和共同價值追求中，得到了充分體現(xiàn)，而社會主義核心價值體系通過四個方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，全面概括了這些正價值，為我們堅定不移地走中國特色社會主義道路提供了權(quán)威的核心價值參照體系。既要準確地概括出社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，還要能夠使社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容形成有機聯(lián)系，達到圓融貫通的目的，這是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。筆者認為，社會主義核心價值觀的三個支點真、善、美可以準確概括社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征，并把社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容有機聯(lián)系起來，達到圓融貫通的目的。

首先，“真”即“求真”，就是堅持真理、追求真相、行為真誠，爭做“真人”，追求“至真”——智育的終極價值目標。馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會主義核心價值體系的靈魂，就是一種真主義、真思想，而以馬克思主義為指導(dǎo)思想，就是全體共產(chǎn)黨人追求真主義和真思想、堅持真理和爭做真人的價值體現(xiàn)，它是一種“求真之道”；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，就是一種真精神，而民族精神以愛國主義為核心、時代精神以改革創(chuàng)新為核心，就是全體中華兒女追求真精神、涵養(yǎng)真心、爭做真人的價值體現(xiàn)，它也是一種求真之道。

其次，“善”即“行善”，就是善良做人、與人為善、善始善終，爭做“善人”，追求“至善”——德育的終極價值目標。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，就是引導(dǎo)人們明榮辱、知善惡，積極行善、誠信做人，而社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，就是倡導(dǎo)全體中國人多做善事、追求善果、爭做善人的價值體現(xiàn)，它是一種行善之道。

再次，“美”即“愛美”，就是熱愛美好、弘揚美德、力求完美，爭做“美人”，追求“至美”——美育的終極價值目標。中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，就是一種大美之想，即“美麗中國夢”；堅定不移地走中國特色社會主義道路，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是全體中華兒女追求美好未來、爭做美人、實現(xiàn)“美麗中國夢”的價值體現(xiàn)，它是一種愛美之道。

可見，真、善、美能夠概括、聯(lián)系和貫通社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容，突顯社會主義核心價值體系的本質(zhì)特征。而且，建設(shè)中國特色社會主義所倡導(dǎo)的許多正價值，如富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，以及榮譽、責任、勇氣、自律等等，都可以看做是真、善、美的具體體現(xiàn)。例如，把美分為外在美和內(nèi)在美，其中，外在美包括環(huán)境美、對象美，內(nèi)在美包括心靈美、心里美（即幸福感和滿足感），那么，自由、平等、友善、和諧、富強、文明、民主、法治等這些社會主義正價值，可以看做是環(huán)境（生活環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等）美的具體體現(xiàn)，而愛國、敬業(yè)、誠信、榮譽、責任、勇氣、自律等這些社會主義正價值，也可以看做是心靈美的具體體現(xiàn)。

總之，社會主義核心價值觀以愛為頂點，以真、善、美為支點，以社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容為面，構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)簡單、和諧穩(wěn)固的四面體。這種表述形象生動、通俗易懂、朗朗上口，很容易被廣大中國民眾和國際社會所理解、認可和接受，而且，如果全體社會主義社會成員在進行自己的價值判斷和行為選擇時，都能夠自覺地把以愛、真、善、美為哲學內(nèi)涵的社會主義核心價值觀作為自己的價值標桿，那么，就完全可以達到提升社會主義核心價值體系的競爭力與中國文化軟實力的目的。

實際上，中國共產(chǎn)黨人作為人類有史以來最自覺、最真誠、最勇敢、最堅韌、最徹底地倡導(dǎo)和踐行對人類深切高遠、博大無私之愛的人，是最有資格代表真、善、美的人；也只有積極倡導(dǎo)和努力踐行對人類深切高遠、博大無私的愛，真正代表人類的“真、善、美”，才能夠真正引領(lǐng)社會、升華人性、完美人格，最終實現(xiàn)社會主義終極價值理想和核心價值目標——共產(chǎn)主義和每個人的全面而自由的發(fā)展。