姜卉

胸懷大局 把握大勢 著眼大事努力做好宣傳思想工作
——訪中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、馬克思主義研究學(xué)部主任程恩富教授

姜卉

程恩富，中國社會科學(xué)院首批學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)成員，兼馬克思主義研究學(xué)部主任，中國社科院經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心主任。擔(dān)任全球?qū)W術(shù)團(tuán)體——世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會會長、中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會會長和全國經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會會長，國家馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，圣彼得堡大學(xué)、上海財(cái)大等十多所高校的客座教授，主要從事中外馬克思主義理論和中外經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)，被媒體稱為中國最有創(chuàng)建的馬克思主義學(xué)者之一。2014年3月10日做客 “一校兩院”大講堂，并接受本刊采訪。

本刊：2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上做了重要講話，提出宣傳思想工作是一項(xiàng)極端重要的工作，并對全國宣傳思想工作提出總的要求，您能給我們解讀一下么？

程恩富：習(xí)近平總書記指出，宣傳思想工作是一項(xiàng)極端重要的工作。我們注意 “極端”這個詞，在中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人那里用得比較少。我們記得在前幾年，胡錦濤總書記也有一個關(guān)于意識形態(tài)工作的講話，那個講話正面闡述比較多，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作搞不好會出問題，意識形態(tài)工作搞不好也會出問題。這次習(xí)近平總書記講的第一個問題，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作和意識形態(tài)工作關(guān)系的再認(rèn)識。它的特點(diǎn)，不僅是正面論述重要性，而且是嚴(yán)厲地批評了一系列錯誤觀點(diǎn)、錯誤做法?？梢哉f是總書記講話最嚴(yán)厲的一次，大家要深刻認(rèn)識到。

意識形態(tài)工作的原則是圍繞中心、服務(wù)大局。應(yīng)當(dāng)是胸懷大局、把握大勢、著眼大事。方法就是找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)；因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。這個原則和方法，總書記在別的關(guān)于改革開放的一些講話中也強(qiáng)調(diào)過。眾所周知，我們黨自成立以來，一向比較重視宣傳思想工作。毛澤東同志也講過，宣傳工作是黨的第一個重要的工作，是一件絕對大的事情，是我們團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一項(xiàng)重要工作。毛澤東寫過很多社論、很多宣傳思想方面的文章，自己也做深刻的理論研究，我們都非常佩服。這就是宣傳思想工作總的要求。

本刊：總書記提到，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，二者的關(guān)系怎樣？

程恩富：總書記在講話里再次提到要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。盡管我們現(xiàn)在提 “五位一體”建設(shè)，但是，經(jīng)濟(jì)工作仍然是 “五位一體”的中心。為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因?yàn)楹芏鄦栴}都是要靠物質(zhì)基礎(chǔ)、靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解決的，像國防問題，它也是要靠物質(zhì)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力。另外，生活水平，特別是物質(zhì)生活水平，它對人們的精神生活會產(chǎn)生相當(dāng)?shù)淖饔?。所以，必須?qiáng)調(diào)物質(zhì)生活、精神生活兩方面不可偏廢，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。不過在過去的執(zhí)行中，客觀上有一種偏向，即唯GDP論，唯生產(chǎn)力論，唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)論，這樣就是把其他工作就視之為軟道理了，或者是可有可無的，至少不是很重視。對于這種不良傾向，多年來很多非經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線的工作者和學(xué)者都不太滿意，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào) “五位一體”整體推進(jìn)，當(dāng)然比過去好多了。

那么，經(jīng)濟(jì)建設(shè)或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同意識形態(tài)的關(guān)系怎么樣？馬克思有一句名言說： “占統(tǒng)治地位的思想，不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。這里講的物質(zhì)關(guān)系，主要是指由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，或者說是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。也就是說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不僅決定政治的上層建筑，而且決定思想文化的上層建筑。

本刊：意識形態(tài)工作很重要，當(dāng)前中國有哪些主要的意識形態(tài)和思潮呢？

程恩富：這幾年我不斷地進(jìn)行總結(jié)概括，去年陜西師大學(xué)報(bào)發(fā)表了本人一篇文章 《當(dāng)前我國七大社會思潮》。文章發(fā)表以后，社科院 《思想理論動態(tài)》摘錄了這篇文章，上報(bào)中央，中宣部劉奇葆部長有批示。每過幾年，中宣部都會概括一次當(dāng)前主要的社會思潮，有時候在內(nèi)部傳達(dá)。我吸收了中央和學(xué)界的概括，但我的概括具有學(xué)派性和連貫性，內(nèi)容無重復(fù)性。

1.新自由主義或新保守主義。十六大以來，黨中央對新自由主義一直是持批評態(tài)度的。去年中辦9號文件批評的七種錯誤理論之首，也是這一思潮。李長春同志講過，對新自由主義的批評要長流水、不斷線，抵御對改革的負(fù)面影響。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，批了好幾年，有些高干還問他，什么叫新自由主義，還不懂。在國際上，所有的共產(chǎn)黨人、左翼學(xué)者、馬克思主義學(xué)者、凱恩斯主義學(xué)者，都是嚴(yán)厲批判新自由主義的。新自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方兩大主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果再加上世界各國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)際上世界經(jīng)濟(jì)學(xué)有三大體系。新自由主義它里面有五六個具體的小學(xué)派，比如供給學(xué)派。供給學(xué)派是什么特點(diǎn)？就是減稅，主要是減大資本家的稅，從而減少或不增加公眾的福利。還有貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、產(chǎn)權(quán)學(xué)派等等。在中國，影響最大的是私有產(chǎn)權(quán)學(xué)派，以科斯和張五常為代表。新自由主義的主張什么呢？是四個化。第一個在國外叫做市場化，我把它概括叫非調(diào)控化。它強(qiáng)調(diào)國家對國民經(jīng)濟(jì)不要調(diào)控，渲染管得最少的政府是最好的政府，除了國防和窮人的吃飯，什么都不要管。你想，一個社會如果政府該管的沒有管，那么這個社會事實(shí)上誰的權(quán)利最大？是一般勞動者和消費(fèi)者嗎？是一般中小企業(yè)主嗎？實(shí)際上是私人壟斷寡頭。所以，新自由主義是國際壟斷資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)政策。他們自己要壟斷和管控，就必然反對國家調(diào)控。

二是私有化。民營化、私有化、非國有化，實(shí)質(zhì)都是一派主張。俄羅斯改革為什么失敗，其中就是因?yàn)槁犘帕怂接挟a(chǎn)權(quán)學(xué)派，認(rèn)為搞私有化，經(jīng)濟(jì)就能迅速上去。當(dāng)時，俄羅斯新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家沙塔林搞了所謂500天改革的休克療法，還有后來的蓋達(dá)爾、丘拜斯這些當(dāng)權(quán)的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)博士來推行。沙塔林在臨死前說，原以為只要一搞私有化、市場化，經(jīng)濟(jì)就能搞得更好，現(xiàn)在看來好像情況不是這樣。蓋達(dá)爾、丘拜斯說，我們原來說搞私有化，目的是為了提高經(jīng)濟(jì)效率，但那個只占多原因中的5%，是次要的原因，最主要的原因是私有化以后，共產(chǎn)黨就站不住了，它必然被選下來。選下來以后，輿論和政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手中，共產(chǎn)黨就再也上不去了，顏色革命必然成功?？梢姡薪?jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政和馬克思主義意識形態(tài)等社會主義上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而非公經(jīng)濟(jì)只是社會主義社會而非社會主義性質(zhì)的所有制和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之一。

三是完全自由化。主張全球金融等完全的自由化，目的要維持美國等發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序。比如，美國每年自由地通過印鈔發(fā)行美元，從全世界無償?shù)芈訆Z幾千億美元的財(cái)富，中國是主要被掠奪者，因?yàn)橹袊I美國國債等最多。

四是福利個人化。新自由主義反對城鄉(xiāng)居民社會福利和社保水平的不斷提高，因?yàn)檎崭嗟亩悂碇Ц叮筚Y本家就要交更多的稅。大資產(chǎn)階級堅(jiān)決支持小布什總統(tǒng)的減稅。而適當(dāng)考慮工會選票的民主黨比如奧巴馬總統(tǒng)，就主張不能實(shí)行減稅，否則，政府搞居民醫(yī)保就沒有錢。奧巴馬也代表壟斷資產(chǎn)階級利益，但是有時兼顧性比極端保守的共和黨多一點(diǎn)。

盡管中央對新自由主義一直是批評的，已經(jīng)批了十幾年，但是新自由主義在中國的影響，總體上還是上升的。人民論壇雜志連續(xù)幾年社會問卷調(diào)研獲悉，新自由主義在中國影響居首位。

2.民主社會主義或社會民主主義。民主社會主義這個詞看起來不錯，既民主又是社會主義，這個詞什么情況下用的呢？是在社會主義陣營非常強(qiáng)大的時候?，F(xiàn)在，不少人去瑞典、挪威等北歐這些國家以后，覺得社民黨最好，共產(chǎn)黨極左。我告訴大家，不要以為社民黨是什么非常好的黨，從原來的國民黨就可看出。蘇東劇變以后，各國社民黨、社會黨國際他們的綱領(lǐng)里面，已經(jīng)幾乎不用或者過度性地仍然在用民主社會主義，他們現(xiàn)在采用的社會民主主義，這是要與社會主義劃清界線。也就是說，當(dāng)全世界東風(fēng)壓倒西風(fēng)的時候、左翼力量強(qiáng)的時候，即社民黨左翼化；當(dāng)世界右翼化的時候，社民黨便右翼化。布萊爾就擊敗了英國工黨內(nèi)部的原領(lǐng)袖，施羅德就擊敗了原德國社民黨的領(lǐng)袖拉方丹，以他們?yōu)榇淼妮^年輕政治家都是右翼化的，因?yàn)樯鐣髁x處于低潮了，原來的資產(chǎn)階級左翼不行了。民主社會主義的指導(dǎo)思想不是馬克思主義，而反馬克思主義的，屬于指導(dǎo)思想的大雜燴，法國大革命的思想、天主教的思想等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)上采用的主要是凱恩斯主義，并結(jié)合新自由主義。在經(jīng)濟(jì)制度上，該思潮主張工人的權(quán)利要大一些，貧富差別要小一些，社會福利要多一些等等，但是沒有根本上要取消私有制占主體的格局。瑞典社民黨應(yīng)該說是最革命的了，其發(fā)展有三個階段，先搞福利社會主義，然后搞職能社會主義，最后又搞基金社會主義。在最后一個階段，該黨通過議會立法，要在15年左右，把原來資本家的很多股份挪到工人手上。當(dāng)通過這個法律的時候，社民黨的領(lǐng)袖即瑞典的首相就被暗殺了。暗殺以后，其領(lǐng)袖就不敢再做了。所以，資產(chǎn)階級一般是允許多收一點(diǎn)稅的，但是，要把大資本家大量的股份合法地挪到工人手上的時候，資產(chǎn)階級會采取暗殺的手段。美國的馬克思主義者曾經(jīng)告訴我，說美國有兩任總統(tǒng)曾放風(fēng)，想把美聯(lián)儲這一中央銀行從私人手上收為國有。這兩個總統(tǒng)都被暗殺成功，其中一個是肯尼迪，還有一個更早。這類查不清楚的案子，因?yàn)槎际怯姓h和利益集團(tuán)的強(qiáng)勢背景。

民主社會主義在中國代表人物是哪些人呢？現(xiàn)在有一個發(fā)行量與日俱增的雜志叫 《炎黃春秋》，發(fā)行量有好幾萬份。辦這個雜志的就是原新聞出版署的署長杜導(dǎo)正，其成員不少是原部長級的干部和老學(xué)者。中國人民大學(xué)原副校長謝韜教授，前兩年去世了，他原來是搞科學(xué)社會主義研究的，而到了2007年，他主張民主社會主義了，反對科學(xué)社會主義。還有一個是國防大學(xué)的研究馬列主義的退休教師叫辛子陵，他現(xiàn)在還比較活躍。他們倆寫的文章曾遭到包括中組部原部長張全景在內(nèi)的馬克思主義者的批評。有一陣子，黨內(nèi)有些人主張要把共產(chǎn)黨改名為社會黨，曾經(jīng)在某些范圍內(nèi)議論過的。根據(jù)蘇東劇變的情況，當(dāng)時很多共產(chǎn)黨員都參加了社民黨，甚至有的國家的共產(chǎn)黨就改名為社會黨。所以，民主社會主義在黨內(nèi)外的力量也是不小的。

3.復(fù)古主義 （儒釋道）。復(fù)古主義大都是主張用儒釋道治理中國。他們?nèi)藬?shù)不多，但是影響在上升。新加坡是不是用儒家來治理國家的？很多人以為是，其實(shí)不是，它還是資本主義的基本價值觀、制度，然后加上了一些傳統(tǒng)中國文化的內(nèi)容，加上了一些儒家的思想。當(dāng)然，有些地方加的是對的。比如，新加坡的核心價值觀是：國家至上、社會為先；家庭為根、社會為本；關(guān)懷扶植、尊重個人；求同存異、協(xié)商共識；種族和諧、宗教寬容。我們社會主義國家要不要國家至上？我看是要的。很多人就批評說要淡化國家。在尊重個人利益的基礎(chǔ)上，國家利益當(dāng)然至上，不可能是每一個人的利益至上。14億人構(gòu)成的社會，人人都是自由主義和個人主義，那這個國家就沒法治理了。所以，儒家思想是可以適當(dāng)運(yùn)用的，但是要在馬列主義及其中國化理論的框架范圍內(nèi)。

在中國，主張儒釋道治理的代表人物蔣慶，三聯(lián)書店出版過他的一本書 《政治儒學(xué)》，他就公開講要以儒家學(xué)說治理中國。還有北大的一位教授撰文認(rèn)為西方理論不適合中國，馬克思主義也來自西方，也不行，中國就應(yīng)該用儒家學(xué)說來治理。因此，我們就稱其為復(fù)古主義或 “古教條”。中宣部10年前就曾經(jīng)概括過這個思潮，說有人主張儒化思想，儒家化共產(chǎn)黨、儒家化社會主義。最近幾年，隨著國學(xué)熱，這個思潮總體上也是有所上升的。

4.折中馬克思主義。中國社科院原院長陳奎元在2004年 《人民日報(bào)》發(fā)表了一篇文章，是李長春同志批示發(fā)表的，其中寫道，對馬克思主義的教條主義已經(jīng)日漸式微了，而把西方理論和政策主張奉為教條，并以創(chuàng)新的面貌出現(xiàn)在社會上的現(xiàn)象與日俱增。有些人學(xué)術(shù)功底不強(qiáng)，但又要講課，又要寫文章，順著馬列主義及其中國化理論做科學(xué)的創(chuàng)新，能力不夠，所以就宣揚(yáng)一些冒充創(chuàng)新的片面觀點(diǎn)，其特點(diǎn)是看不出西方理論和現(xiàn)實(shí)中的嚴(yán)重問題。有些假冒和片面的中國特色社會主義理論的文章，也充斥各種媒體，對此，大家還是要辨別的。我給他們起了一個名稱，叫折中主義的馬克思主義，本質(zhì)上就是修正主義，但修正主義這個詞老了一點(diǎn)，我們換一個新名詞叫折中馬克思主義。為什么叫折中主義呢？因?yàn)楸砻嫔纤坪鯖]有反對馬克思主義，但客觀上是歪曲、修正和顛覆馬克思主義的核心觀點(diǎn)。所以，我只能用一個詞叫折中主義的馬克思主義。總書記講，不要犯顛覆性的錯誤。其中也包括思想理論上的顛覆性錯誤。

為什么馬列著作對各種機(jī)會主義的批評比一般資產(chǎn)階級學(xué)者還嚴(yán)厲，恩格斯批判反杜林，列寧批判考斯基等，措辭都非常嚴(yán)厲，現(xiàn)在我才知道，因?yàn)槿羲麄冊谖覀凂R克思主義研究者外部，其理論和政治面貌是容易暴露的，但他們是用在社會主義運(yùn)動內(nèi)部，甚至采用馬克思主義的某些語言，有相當(dāng)?shù)拿曰笮?，一般看不出來。所以，折中馬克思主義是我們主要的爭論對象。

5.傳統(tǒng)馬克思主義。比如，毛澤東旗幟網(wǎng)、東方紅網(wǎng)，盡管有的網(wǎng)站現(xiàn)在被關(guān)了，但他們還有內(nèi)部資料的，其代表人物是國務(wù)院發(fā)展中心原副主任馬賓，90多歲，還有國家統(tǒng)計(jì)局原局長李成瑞，80多歲，以及中央民族大學(xué)成人教育學(xué)院的中年經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張宏良，他們被媒體稱之為 “毛左派”。張宏良有時開會會碰到，我就把他拉出來交流一下，我說如果基本肯定文化大革命，全盤肯定毛澤東，這個觀點(diǎn)只能得到5%或10%的人贊成，而且這百分之幾的人還不是重要的人，用媒體的話講叫草根。我說還是要堅(jiān)持一分為二，要實(shí)事求是，否則，會給中央幫倒忙。中央本來重點(diǎn)是要批右的，而你們這樣全盤肯定毛澤東和文化大革命，否定鄧小平理論，那么就被認(rèn)為是極左，中央也要花一定的時間來批評極左，就會影響批右的精力和注意力了。勸過他們好幾次，但他們都很堅(jiān)定，說像我們這樣干沒有用，右派力量越來越大，馬克思主義越來越被邊緣化了，只有像他們這樣干才行，這是他們的基調(diào)。

6.新左派。烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站里面有新左派，但不完全是新左派。新左派最典型的代表人物是誰呢？是我的朋友，清華大學(xué)公共管理學(xué)院崔之元教授，他是芝加哥大學(xué)政治學(xué)系畢業(yè)的博士。我研究過他的思想，與他也有交往，他在回國之前的90年代中期開始，就與張維迎教授等新自由主義者在雜志上交鋒，一個要私有化，一個不要私有化。他在大約10年前回國到清華大學(xué)任教的時候，發(fā)表了一個宣言，叫 《小資產(chǎn)階級社會主義宣言——自由社會主義宣言》，2萬字，我看了一遍。他學(xué)風(fēng)還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他追溯其理論鼻祖是誰呢？就是法國的普魯東，俄國無政府主義者巴枯寧等，都是被馬克思恩格斯批評過的。還有，他贊成美國的小資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治的觀點(diǎn)。他這個人是最符合新左派的定義，就是在西方受過西學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，回來以后又不主張新自由主義，試圖站在工農(nóng)一邊，為窮人說話，為國家利益說話，但是理論上不夠成熟，不夠明智。新左派另一個被公認(rèn)的就是清華大學(xué)中文系教授汪暉。

7.創(chuàng)新馬克思主義。中國社科院原副院長、特邀顧問，也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界主張改革開放第一人劉國光教授，是我們新馬派的第一代表人物。他是第一個主張社會主義市場取向改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2005年他認(rèn)為過去我們談市場經(jīng)濟(jì)比較多，今后既要談市場經(jīng)濟(jì)，也要談社會主義。在十六大之前他就公開發(fā)表言論，主張公平效率應(yīng)當(dāng)并重，建議中央放棄效率優(yōu)先，后來，黨的十八大報(bào)告等采用了類似的科學(xué)表述。我也是新馬派的主要代表人物之一。我們主張什么呢？我曾經(jīng)概括為七句話：一是世情為鑒。即要以世界的正反兩方面的情況為借鑒的基礎(chǔ)。后來十七大報(bào)告就寫到，要關(guān)注世情、國情和黨情。二是國情為據(jù)。即要以中國的國情為理論、政策和體制機(jī)制等創(chuàng)新的最終依據(jù)。三是黨情為要。即黨情最重要，要以黨情為領(lǐng)要。四是馬學(xué)為體。即以馬克思主義學(xué)說為體，為指導(dǎo)，為引導(dǎo)，為主體。五是西學(xué)為用。即要批判地借鑒西方學(xué)說。六是國學(xué)為根。即很多思想要追溯到我國國學(xué)里面是否有這樣的思想，要弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)思想文化中的精華。七是綜合創(chuàng)新。即把古今中外的思想聯(lián)系起來，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，包括理論、體制、機(jī)制、政策等各種創(chuàng)新。我們新馬派是主張這樣一個綜合創(chuàng)新的原則，即使在社科院內(nèi)部，或者在理論界，我也經(jīng)常和一些帶有傳統(tǒng)觀點(diǎn)的馬克思主義學(xué)者互相爭論，也經(jīng)常勸說他們，有時候也難以達(dá)成統(tǒng)一的共識。

本刊：關(guān)于黨性和人民性的關(guān)系問題，習(xí)總書記在這次講話中做了重要的闡述，處理好二者之間的關(guān)系，宣傳思想工作者才能明確方向、站穩(wěn)立場。

程恩富：為什么總書記會講黨性和人民性的關(guān)系呢？因?yàn)槊襟w或者有些干部時常會問到這個問題：你到底是站在黨的立場，還是人民的立場？好象這兩者是割裂的。習(xí)近平總書記講話指出兩者是統(tǒng)一的。我認(rèn)為，人民性是指人民的根本利益，以及長短期結(jié)合的一種利益，就是合理的人民利益，不能說不合理的權(quán)益也是我們要講的人民性，對于人民性要具體情況具體分析的。黨性也不是說共產(chǎn)黨干的一切事情都符合黨性，比如文化大革命很多做法就不符合黨性。所以，科學(xué)的黨性和人民性是統(tǒng)一的、合理的、合法的。從根本上說，黨性和人民性是一致的，但在某些條件下也會有矛盾。

總書記講，人民性和黨性都是整體性的政治概念，不能從局部、部分群體來談黨性和人民性。上次我到廣東講學(xué)，當(dāng)時廣東有一個干部處理一個國內(nèi)外轟動的案件，他跟鬧事的群眾辯論，群眾說我是人民，你是人民干部，就應(yīng)該為我服務(wù)。這位干部懂理論，就說我們說的人民是整體，你只是人民的一分子，不能說我只為你服務(wù)，何況你這個要求不合理，我還要做你的思想勸說工作，而不是去滿足你的不合理要求。于是，他最終說服了鬧事群眾，那個事件處理得很好。

堅(jiān)持黨性，在宣傳教育工作上，黨要管媒體，加強(qiáng)馬克思主義新聞觀教育。堅(jiān)持人民性，宣傳教育部門特別是主流媒體要發(fā)揮引導(dǎo)作用，小報(bào)小刊、晨報(bào)夜報(bào)也要參與、配合，形成大合唱。不要只有領(lǐng)唱，沒有合唱。只靠中央四報(bào)一刊和網(wǎng)絡(luò)、各個省報(bào)等主流媒體領(lǐng)唱，而沒有全國媒體大合唱，思想宣傳效果就不理想。因?yàn)楹芏嘣胍?、雜音都是通過大眾網(wǎng)絡(luò)、小報(bào)小刊和商報(bào)等傳播出去的，影響較大。

本刊：您認(rèn)為要真正認(rèn)真落實(shí)總書記講話精神的關(guān)鍵是什么？

程恩富：關(guān)鍵在于各個單位的黨政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和學(xué)科發(fā)展權(quán)要真正掌握在馬克思主義者手中。習(xí)近平總書記親自狠抓思想宣傳工作，在講話中嚴(yán)厲批評以 “不爭論”、 “不炒熱”、 “讓人說話”等為理由而不作為的現(xiàn)象，要求廣大干部和學(xué)者不要當(dāng)只顧自己身上羽毛和聲譽(yù)的 “開明紳士”，要求各級黨委和有關(guān)各方須堅(jiān)持正確的改革方向，應(yīng)共同發(fā)出明確的信號，幫助廣大干部群眾劃清大是大非，澄清各種錯誤認(rèn)識。我們相信，在以習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全國的思想宣傳工作一定會取得新的進(jìn)展，為全面深化改革提供思想宣傳上的支撐和良好的輿論氛圍！

［責(zé)任編輯：姜卉］