鄧小平的三個歷史角色 堅持者。鄧小平是一個在必須堅持的時候，毫不含糊、分寸不讓，而需要迂回的時候，身段無比柔軟的政治家。在1990年之前，鄧小平事無巨細，管理半徑非常之大，他要為小崗村的土地承包合同定性，要為首鋼與地方政府的糾紛排解，要為松下幸之助的進入中國牽線，要為榮毅仁的中信公司護航。在做出所有決定的時候他唯一考量的標準就是：它是否有利于中國經(jīng)濟的進步。迂回者。鄧小平被稱為是中國改革開放的“總設計師”。不過，他并不是一個超越了時代的“先知”，相反，是一個最善于審時度勢來改變方向的智者。穩(wěn)定者。他在晚年更是一再提及“穩(wěn)定壓倒一切”、“共同富?！币约啊霸谡麄€改革開放過程中都要反對腐敗”等重大議題，這些思想與當今中國打造“和諧社會”的理念宛若一體。

——摘自《經(jīng)觀商業(yè)評論》

自覺樹立五種崇高情感 一要學習鄧小平同志的情懷感。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！倍獙W習雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年，但他說：“什么是幸福？為人民服務是最大的幸福。”三要學習孔繁森同志的境界感。他有一句名言：“愛的最高境界就是愛人民?！彼囊獙W習鄭培民同志的責任感。他始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準則。五要學習錢學森同志的光榮感。他把群眾的口碑當作自己無上的光榮。只有學習和樹立這五種崇高的情感，才能心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實解決好“相信誰、依靠誰、為了誰”的根本政治問題，努力為人民掌好權、用好權。

——摘自《思想政治工作研究》

黨的群眾路線的哲學內(nèi)涵 黨的群眾路線集中回答了黨“為了誰”的問題，就是“一切為了群眾”；回答了黨“依靠誰”的問題，就是“一切依靠群眾”；回答了黨如何認識世界和改造世界的方法問題，強調(diào)堅持“從群眾中來，到群眾中去”的認識路線和領導方法；回答了實現(xiàn)黨的使命任務的根本途徑問題，就是把黨的正確主張即黨的理論和路線、方針、政策付諸人民群眾的自覺行動，通過人民群眾的火熱實踐使黨的理論和路線、方針、政策變成現(xiàn)實。這說明，馬克思主義價值觀、歷史觀、認識論、方法論和實踐觀是黨的群眾路線深刻的哲學內(nèi)涵。只有從馬克思主義價值觀、歷史觀、認識論、方法論和實踐觀的有機統(tǒng)一中認識黨的群眾路線，我們才能真正從理論上充分認識黨的群眾路線是黨的生命線、根本工作路線，才能把自覺堅定地踐行黨的群眾路線作為做好工作的不二法門。

——摘自《人民日報》

人民的利益就是“天”一個政黨、一個政權，其歷史價值與前途命運，最終取決于人心向背。把人民的利益看得高于一切，才能贏得人民的支持，才能有生命力。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，為什么人服務的問題，更是一個根本的問題、原則的問題。是否真正了解人民的疾苦和需求，是否能真實地面對現(xiàn)實條件下人民利益的訴求與發(fā)展方向，將決定我們執(zhí)政黨能否肩負起偉大的民族復興的歷史重任。從中國文化傳統(tǒng)習慣上來講，我們的事業(yè)就是要腳踏實地，人民的利益就是“天”。

國和家是相輔相成的。家是國的基本元素，沒有家哪有國？沒有家的幸福安寧，哪有國的長治久安呢？如果我們忘記了這個根本，如果我們不能維護好人民的利益，如果我們失去了人民的擁護與支持，我們就黑了“天”。

——摘自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

領導干部“三不要”領導干部要做到心不懶，勤于思考、善于總結(jié)、長于研究；手不要懶，不偷懶、不惜力，早謀劃、早動手；還要腿不懶，積極“走上去”，在思想上和行動上同黨中央保持高度一致，加強與上級有關部門的溝通，“走下去”到基層群眾中去了解掌握情況、發(fā)現(xiàn)并解決問題，“走出去”到國內(nèi)外先進的地方學習經(jīng)驗。在具體工作中不要“攬”。做到不攬權，多干事、少攬權、不越位；不攬功，有了功勞把它分給大家，有了過失就主動承擔起來；要做到不用權力為私人謀私利的“閑事兒”，把精力用到為人民服務上。領導干部要不做貪婪的人。一是不婪財，領導干部要管住自己的手腳，戒貪欲、穩(wěn)操守；二是不婪色，防止精神上的頹廢、思想上的墮落；三是不婪官，領導干部不要“這山望著那山高”、想方設法謀高位，多多地靜下心、撲下身、扎下根，踏踏實實為群眾服務。

——摘自《人民日報》

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:化解市場經(jīng)濟道德悖論的利器 一是處理好利與義的關系。針對近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，從中華民族優(yōu)秀的文化基因中找回和強化道德約束與道德自律，增強中華民族在現(xiàn)代化浪潮中強身壯體的抗體，增強人們在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。二是處理好權與錢的關系。我國有推崇君子人格的傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的“君子之德”，與中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義前赴后繼的遠大理想、全心全意為人民服務的根本宗旨相契相合。三是處理好法治與德治的關系。以德治國，包括以道德的力量規(guī)范經(jīng)濟社會發(fā)展，是我們國家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，應認真繼承并使之轉(zhuǎn)化為新的歷史條件下的文化軟實力。

——摘自光明網(wǎng)

中國共產(chǎn)黨反腐第一槍——蘇維埃政權清除謝步升案 1931年11月7日至20日，中華工農(nóng)蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金縣葉坪村召開，宣告中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立。此時，新生的蘇維埃政權還處在舊思想、舊風俗、舊習慣勢力的侵擾之中，有些黨員干部和工作人員因受各種非無產(chǎn)階級思想的影響，不注重自身廉潔，再加上蘇維埃制度還不夠健全，這給一些消極腐敗分子提供了可乘之機，蘇區(qū)一時貪污腐敗、鋪張浪費之風盛行。因此，從1932年年初至1934年秋紅軍長征之前，蘇維埃中央政府在蘇區(qū)開展了聲勢浩大的以肅清貪污浪費、官僚主義為主要內(nèi)容的廉政運動，正式開啟中共黨史上第一次大規(guī)模的反腐倡廉運動。在這次反腐運動中，處決謝步升就是其中具有歷史意義的第一槍。

——摘自《利劍高懸：建黨以來十大腐敗案件剖析》

張聞天廬山會議后自白：我非說不可，人民快沒飯吃了 張聞天在廬山會議華東組會上發(fā)言，講了三個小時，分十三個問題：（一）大躍進的成績；（二）缺點；（三）缺點的后果；（四）對缺點的估計；（五）產(chǎn)生缺點的原因；（六）主觀主義和片面性；（七）政治和經(jīng)濟；（八）三種所有制的關系；（九）民主和集中；（十）缺點講透很必要；（十一）光明前途問題；（十二）關于彭德懷同志的意見書；（十三）成績和缺點的關系。發(fā)言對大躍進以來暴露的嚴重問題及其后果從理論上作了系統(tǒng)的分析，強調(diào)對產(chǎn)生缺點的原因“不能滿足于說缺乏經(jīng)驗，而應該從思想方法和作風上去探討”，指出主觀能動性強調(diào)到荒謬的程度就成了主觀主義，領導經(jīng)濟“光政治掛帥還不行，還要根據(jù)客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事”。

——摘自《北京日報》