劉明彬，李新功

(1安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000；2中南林業(yè)科技大學，湖南 長沙 410004)

舒席竹編藝術的傳承與發(fā)揚

劉明彬1，李新功2

(1安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000；2中南林業(yè)科技大學，湖南 長沙 410004)

本文通過對舒席竹編藝術多元化的開發(fā)設計，探索提高舒席經(jīng)濟效益與文化價值的途徑，試圖為舒席竹編藝術的傳承與發(fā)揚指引合理的方向。

舒席；竹編；文化；設計；傳承

產(chǎn)于安徽省六安舒城、安慶潛山、懷寧縣一帶的竹編特產(chǎn)舒席，在中國數(shù)千年竹編藝術的歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。唐代詩人元稹的《韻唱竹席》道出了舒席的歷史底蘊：“竹簟襯重茵，未忍都令卷，憶昨初來日，看君自施展”。2008年，舒席被列為第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目。

一、舒席竹編藝術文化內涵與發(fā)展狀況

(一)舒席竹編藝術文化內涵

明代吏部尚書秦民悅盛夏時路過舒城平頂山進廟燒香，感到舒席涼爽消汗、柔軟如棉，便將編有龍紋的舒席作為貢品帶至京城，得到明英宗皇帝贊許，御筆親批“頂山奇竹，龍舒貢席”[1]。舒席得此封號，身價陡增。在空前利好的環(huán)境里，舒城藝人窮其所學將簡易的紋樣、圖案發(fā)展為優(yōu)美雅致的竹編畫。聲名遠揚的舒席甚至引起國外宮廷的興趣。20世紀初，日本前田洋行派專使來華訂購寬八尺、長十尺的舒席十條，為裕仁天皇婚禮所用。

舒席主要以小名水竹(煙竹)為原材料，經(jīng)過裁、破、勻、煮、刮、編等十二道工序，竹篾經(jīng)緯勻稱編排，篾紋篾色合理搭配，具有篾紋細致、色澤鮮艷、柔軟光滑、折卷不斷、經(jīng)久耐用、涼爽消汗等特點。工藝舒席融合畫理編織技藝，席面景物精美細膩、遠近相宜，層次典雅俏麗。

(二)舒席竹編藝術發(fā)展狀況

舒席因編織材料性能優(yōu)良、編織技藝精湛、文化內涵豐富等特點，在20世紀初的巴拿馬國際商品賽會、芝加哥國際商品賽會、巴拿馬博覽會、莫斯科國際經(jīng)濟展覽會以及此后的諸多展銷會、博覽會上頻獲大獎[2]。許多舒席編織畫作為民族手工藝精品掛進人民大會堂、中央展覽館等重要場所。

二、舒席市場銷售銳減與竹編藝術后繼乏人的原因

舒席的發(fā)展經(jīng)歷了明、清時代的輝煌、解放前期的沒落、建國初期的復興。如今，在現(xiàn)代工業(yè)化浪潮、快餐式文化、空調普及的沖擊下，以工藝精巧而走俏市場的舒席逐漸淡出人們的視野。市場上出現(xiàn)了大量的以藤、草、柳、棕、亞麻為材料的編織席類，供消費者選擇的品種增多，編織簡易，價格低廉。傳統(tǒng)舒席除去本身蘊含的歷史文化價值，其市場競爭力甚微。編織經(jīng)濟效益的下降使越來越多的編織藝人遠離手工制作程序多、技術要求高、勞動強度大、需通曉畫理的舒席行業(yè)，使舒席竹編藝術后繼乏人。

三、探索提高舒席竹編藝術文化價值的途徑

(一)挖掘竹藝術文化價值

黨的十七大報告指出，要重視文物和非物質文化遺產(chǎn)的保護，弘揚中華文化，挖掘民族藝術文化價值[3]。挖掘舒席竹編藝術文化成為一項刻不容緩的歷史使命。我們應堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護鼓勵性方針，堅持政府主導、社會弘揚、個人參與的保護原則，把舒席竹編藝術非物質文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)推上新臺階。有鑒于此，筆者提出幾點建議：

其一，加強竹文化與低碳生活理念的宣傳。崇尚竹之氣節(jié)、以竹為藝、以竹為友、以竹砥礪人格的尚竹之風在中國傳統(tǒng)文化中蔚為大觀。尚竹必先識竹?？梢猿闪⒅裎幕袠I(yè)協(xié)會和竹制品研發(fā)中心，組織竹文化交流與竹文化旅游，主辦竹文化研討會、竹藝制品設計賽事，探討竹編、竹雕技藝，建立產(chǎn)學研究一體化的發(fā)展模式；舉辦竹文化節(jié)、竹文化旅游展、竹藝術品博覽會、竹攝影、墨竹畫、書法作品等展覽，引導政府資助，介入媒體宣傳，再現(xiàn)竹鄉(xiāng)自然生態(tài)風貌以及竹資源產(chǎn)品加工工藝流程，并邀請游客參與互動；籌辦竹編藝術會館、竹編文化吧、竹藝表演廳、竹編專賣店等，通過竹文化協(xié)會編撰竹文化專業(yè)刊物，從各個方面展示、弘揚我國傳統(tǒng)竹文化，增強人們對竹工藝文化的認識。

其二，將地域民俗文化融入竹編藝術中。舒城歷史悠久，是中國龍文化發(fā)源地和良渚文化發(fā)祥地之一。地域民俗文化源遠流長，有“皖中花園”之美譽。舒城歷史名人輩出，如三國名將周瑜、西漢教育家文翁、 明代廉吏秦民悅、丹青妙手李公麟等。名人典故是地域文化的名片，傳統(tǒng)建筑和自然地貌是地域文化的標志，音樂藝術能增添竹編制品的文化底蘊和藝術價值，給消費者以全新的感受。

其三，推廣中國傳統(tǒng)文化對竹文化的影響。作為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一的“竹”，是古今中國詩畫的重要題材。比如：北宋著名畫家文同，創(chuàng)立了一套獨特的墨竹畫技法，形成了較為系統(tǒng)的墨竹理論，他提出的“胸有成竹”論對后世影響深遠；明代四大畫家之一文徵明提出畫竹重在“神會意解”，《蘭竹》是其傳世作品之一；清代著名書畫家鄭板橋終身癡迷于竹，墨竹畫出類拔萃，并提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的繪畫三階段之說。詠竹、贊竹詩文是中國竹文化的重要內容，如王維《山居秋暝》中的詩句：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”李白《慈老竹》中的詩句：“里竹攢石生，含煙映江島。翠色落坡深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，風曲應吹好。不學蒲柳質，貞心常自保[4]?！?由此可見，人們世代與竹為伴、與竹為友，畫竹、詠竹、贊竹，傳統(tǒng)文化對竹文化產(chǎn)生了深遠的影響。

(二)提高舒席竹編藝術表現(xiàn)力

竹產(chǎn)業(yè)是一種新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，可以通過科技創(chuàng)新，從竹篾的編織技法、顏色處理、表面裝飾、藝術構圖、材料融合等方面提高竹編藝術的表現(xiàn)力，從而提高其文化與藝術價值。如：將竹篾編織技法與其他藝術形式相結合，融入雕刻、貼面、鑲嵌、保青、染色、漂白等裝飾手法，提高竹篾的表面裝飾效果與色彩表現(xiàn)；采用藝術構成手法，將竹篾的點、線、面、體等基本形態(tài)要素以發(fā)散、漸變、重復、韻律、對比、近似、對稱等構成手法來表現(xiàn)舒席竹編藝術的清雅深邃與含蓄優(yōu)雅之美；融合其他編織材料，通過編織材料的特征來表現(xiàn)竹編藝術的深刻意趣與典雅精細。

四、為舒席竹編藝術的傳承與發(fā)揚探索合理方向

多元化的開發(fā)設計會為舒席竹編藝術的傳承與發(fā)揚探索一條合理的發(fā)展方向。

(一)發(fā)展特色舒席竹編包裝

以設計的視角來認識竹篾材料，將其自然屬性、加工性能、文化內涵運用于設計中，表現(xiàn)出獨特的藝術效果和文化氛圍。竹篾色彩表現(xiàn)與裝飾效果豐富，編織性能極佳，不受造型限制。因此，舒席竹編制品可應用于各類特色產(chǎn)品工藝包裝，并根據(jù)不同產(chǎn)品的包裝要求選擇不同的竹篾編織造型、圖案、文字等。

(二)開發(fā)舒席竹編旅游紀念品

舒席竹編以其精湛的工藝和古樸淡雅的風格成為舒城地域文化的名片，所采用的水竹竹篾設計效果和編織性能極佳，可融合名人典故、自然地貌、宗教民俗等地域文化，設計出各類旅游紀念品。實現(xiàn)舒席竹編紀念品和旅游業(yè)相互推進，使人們在旅游中了解舒席竹編藝術、產(chǎn)生購買需求，不僅為舒席竹編拓展了市場空間，也促進了舒席竹編工藝技術的創(chuàng)新和發(fā)展。

(三)開發(fā)舒席竹編餐飲用品

我國餐飲崇尚文化與自然相結合，以竹編產(chǎn)品烹飪食物，也以竹編產(chǎn)品裝盛食物。在滿足餐飲的最基本需求上，追求竹編在味覺上的改變和視覺上的美化裝飾效果，可以營造一種竹文化的典雅與清幽?？梢詫⒅窬幑に嚺c陶、瓷、玻璃、金屬、玉以及其他材質的器皿相結合，制作獨具文化特色的茶具、酒器、餐具、果盤等。這種竹編制品將由內胎和外套組成，外套用精選水竹經(jīng)劈、刮、揉、勻、編、染、烤色等多道工序制成粗細適宜的柔軟竹絲，再按內胎形狀、大小、質感等編織嵌合，使之成為整體如一、輪廓盡現(xiàn)的餐飲器具[5]。

(四)開發(fā)家居舒席竹編產(chǎn)品

舒席竹編藝術的民俗文化底蘊以及編織可塑性、材料親和性是竹編家居用品開發(fā)的先天優(yōu)勢。以篾絲、篾片編織，結合竹材彎曲成型作為家居用品的構造方式，以祥瑞文化、禮樂文化、民間傳統(tǒng)吉祥圖案、孝道傳說以及竹篾染色等作為裝飾要素，融合起底、編織、鎖口等平面編織與立體編織技法，編織出肌理豐富、圖案幽雅、精美別致、富有濃郁文化氣息的家居用品。如竹編家具、竹藝燈罩、仿生竹編裝飾品、竹藝箱包、竹編花盆、竹藝花籃、竹墊、竹藝茶具酒器等，作為家庭文化氛圍營造或地域文化塑造元素具有廣闊的市場發(fā)展前景。竹材作為輕質高強的綠色環(huán)保家居用材，具有很好的親和性和溫濕調節(jié)性，并且易于回收利用,可謂綠色環(huán)保家居用品。

(五)引進小波變換和大津法提高舒席編織效率

鑒于傳統(tǒng)編織技藝正走向失傳的邊緣，可以采用數(shù)字圖像處理算法，通過小波變換對掃描圖等含噪圖像進行濾波去噪，通過Ostu算法對圖像進行經(jīng)緯黑白二值處理，再通過配套機械結構實現(xiàn)對數(shù)字圖案的編織，得到編織細膩的竹編工藝品。這種基于圖像的自動化編織技術極大地豐富了竹編工藝品的裝飾圖案，大幅度提高了編織效率[6]。通過融入現(xiàn)代化數(shù)字圖像處理手段，可以提高舒席的設計含量、質量、實用性與經(jīng)濟效益，提升舒席的藝術價值與時代感。

舒席竹編藝術有著兩千多年的文化積淀，體現(xiàn)了中華民族的造物精神與審美情趣。在傳承并保護這門原生態(tài)傳統(tǒng)手工藝的同時，應挖掘竹藝術文化價值，引導人們對傳統(tǒng)文化、手工藝和竹文化的重視。多元化開發(fā)設計舒席竹編產(chǎn)品并通過提高設計表現(xiàn)力和設計含量提升竹編產(chǎn)品的藝術價值和市場競爭力，可以提高竹編產(chǎn)品的質量與效益，挖掘竹材綠色環(huán)保資源的最大潛力，并將這門傳統(tǒng)手工藝更好地發(fā)展下去。

[1]張啟華.六安市志上冊[M].黃山:黃山出版社,2009：72-73.

[2]劉青.舒席藝術及其保護[J].吉林藝術學院學報,2011(3)：15-16.

[3]盧芹娟,黃士波.嵊州竹編[M].杭州：浙江攝影出版社,2009：2-3.

[4]張順橋.古今名家畫竹[M].沈陽：遼寧美術出版社,2001:67-71.

[5]練東明.四川省宜賓市竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究[J].世界竹藤通訊,2011(1):27-28.

[6]朱來東,等.小波變換在信號降噪中的應用及MATLAB實現(xiàn)[J].北京工商大學學報,2009(2):48-49.

2014-02-11

安徽省教育廳人文社會科學項目(SK2013B062)。

劉明彬(1982- )，男，安徽宿州人，安徽工程大學講師，碩士，從事竹木產(chǎn)品設計研究。

J528

A

2095-7602(2014)05-0208-03