張 丹

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168)

公益歌曲歌詞創(chuàng)作與社會(huì)效應(yīng)研究

張 丹

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168)

在商業(yè)化氣息濃重的流行歌曲歌詞平臺(tái)上，公益歌曲歌詞以其卓爾不群的姿態(tài)努力地尋求著自己的發(fā)展空間，并且履行著巨大的社會(huì)責(zé)任。然而公益歌曲歌詞的發(fā)展還是很薄弱。因此，要深入分析公益歌曲歌詞的主題與特性，探尋其創(chuàng)作原則與發(fā)展方向，明晰其所產(chǎn)生的巨大社會(huì)效應(yīng)，從而為我國(guó)公益歌曲歌詞創(chuàng)作的良性發(fā)展提供一定的理論支撐。

公益歌曲；歌詞；創(chuàng)作；社會(huì)效應(yīng)

社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)該以精神文明的進(jìn)步為重要指標(biāo)，公益歌曲的歌詞創(chuàng)作顯然是呼吁精神文明的一面先鋒旗幟。隨著公益事業(yè)的起步與發(fā)展，公益歌曲歌詞的創(chuàng)作雖然有上揚(yáng)的趨勢(shì)，但創(chuàng)作規(guī)模及受關(guān)注度明顯不足。目前公益歌曲歌詞的創(chuàng)作往往都要與公益活動(dòng)、公益事業(yè)掛鉤，這使其具有很大的局限性和滯后性。西方國(guó)家的公益歌曲歌詞創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了常規(guī)狀態(tài)，而我國(guó)對(duì)公益歌曲歌詞創(chuàng)作的理論研究還處于起步階段，存在很多缺欠。十八屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出，要“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”，“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”。公益歌曲歌詞的社會(huì)效益性是極為突出的，因此，加大對(duì)公益歌曲歌詞創(chuàng)作及研究的力度，對(duì)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明、引領(lǐng)社會(huì)良好風(fēng)尚有不可估量的作用。不論是從國(guó)家層面、社會(huì)層面、民族層面還是個(gè)人層面，公益歌曲歌詞的發(fā)展值得每個(gè)人去努力。

首先，要對(duì)公益歌曲進(jìn)行明確界定。公益歌曲不應(yīng)該獨(dú)立于流行歌曲之外，而應(yīng)屬于流行歌曲中的一類。從狹義來(lái)講，公益歌曲指的是為社會(huì)公眾的共同利益、有益的福利事業(yè)所創(chuàng)作的流行歌曲，比如1985年的《明天會(huì)更好》、1986年的《讓世界充滿愛》等；從廣義來(lái)說(shuō)，公益歌曲還應(yīng)該包括能夠勸導(dǎo)人向善、奉獻(xiàn)愛心、積極進(jìn)取、提倡高尚品德以及良好行為的流行歌曲。雖然歌曲的原創(chuàng)作目的是商業(yè)化的，但歌詞語(yǔ)言的張力及內(nèi)容的外延性卻起到了良好的公益效應(yīng)。如由黃奇石作詞、劉詩(shī)召作曲、韋唯演唱的1989年春晚歌曲《愛的奉獻(xiàn)》，這首歌原本不是晚會(huì)歌曲，而是當(dāng)年春節(jié)前一臺(tái)節(jié)目中唱給一位身患重病的女青年的。而這首歌的歌詞“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”成為了大愛的召喚，之后的很多公益活動(dòng)中都有這首歌曲的身影，使其成為了公益歌曲中的經(jīng)典之作。還有一些歌曲是在商業(yè)化的傳播當(dāng)中，不自覺地起到了公益的社會(huì)效果。比如周杰倫的《梯田》，歌詞抒發(fā)了自己對(duì)童年時(shí)期的美好回憶，描寫了家鄉(xiāng)梯田的美，感慨如今美景不再，表達(dá)出自己對(duì)環(huán)境遭到破壞的不滿。聽了這首歌的人無(wú)不產(chǎn)生同樣的共鳴：反思我們的行為，愛護(hù)我們的環(huán)境，為下一代留下美好的世界。再如由戚建波作曲、車行填詞的《?；丶铱纯础罚瑴嘏诵牡母柙~提醒著所有奔波忙碌工作的人們別忘了關(guān)愛家里的老人。還有的是由其他類型的歌曲直接轉(zhuǎn)型到公益歌曲，比如張振宇的《不要再來(lái)傷害我》，這首歌原本是寫感情傷害的情歌，后來(lái)因?yàn)榭吹脚柏埵录?，作者表示將此歌更名為《愛護(hù)動(dòng)物之歌》。

其次，公益歌曲歌詞有著明顯區(qū)別于其他流行歌詞的獨(dú)特性質(zhì)與鮮明特征。一是詞作創(chuàng)作的非利益性與間接利益性。非利益性是指創(chuàng)作目的非利益化，詞曲作者與演唱者不收取任何經(jīng)濟(jì)回報(bào)，歌曲產(chǎn)生的回報(bào)利益歸于社會(huì)或某一特殊群體。誠(chéng)然，公益歌曲歌詞寫作的成功，也會(huì)給詞曲作者帶來(lái)間接性的利益，比如版權(quán)的費(fèi)用、聲譽(yù)的提高、拓展商業(yè)化的創(chuàng)作渠道。初出茅廬的歌手朱哲琴就憑借一首《丹頂鶴的故事》，一舉成名，唱紅了大江南北，征服了無(wú)數(shù)聽眾，榮獲1990年青歌賽亞軍。二是詞作創(chuàng)作的指向性與針對(duì)性。公益歌曲歌詞的寫作往往有明確的事件指向，針對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，如嫣然天使基金會(huì)主題曲《愛笑的天使》，就是專門為兔唇兒童創(chuàng)作的。三是詞作的感召力。公益歌曲歌詞通過(guò)激發(fā)人們心中的那份感動(dòng)，引領(lǐng)廣大群眾關(guān)注某一公益活動(dòng)，號(hào)召人們積極加入其中。如《愛的奉獻(xiàn)》歌詞中寫的那樣“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。

隨著公益事業(yè)的發(fā)展與涉及內(nèi)容的拓展，公益歌曲歌詞的主題也有了新的突破。常見的主題可以歸為六大類。第一類主題是平等與和平，這個(gè)主題的視角高遠(yuǎn)，呼吁種族之間、國(guó)家之間、人與人和諧共處。如郭峰為“世界和平年”創(chuàng)作了由三首歌曲組成的《讓世界充滿愛》。第二類主題是抗擊災(zāi)難，事件背景為地震、海嘯這樣的自然災(zāi)害以及SAS、白血病這樣的重大疾病。如汶川地震后涌現(xiàn)的《生死不離》、《心心相連》、《愛心滿世界》等。還有關(guān)于艾滋病的公益歌曲《紅絲帶之歌》、《飄動(dòng)的紅絲帶》等。第三類主題是關(guān)愛老人、兒童以及弱勢(shì)群體。如關(guān)愛自閉癥兒童的歌曲《星星的媽媽》。第四類主題是環(huán)保，提倡節(jié)約、低碳、保護(hù)動(dòng)植物。如李宇春攜手麥田守望者樂(lè)隊(duì)，推出獻(xiàn)給綠色和平的公益歌曲“Green”；由王平久作詞的2010年抗旱主題歌《飲水思源》；還有李玟演唱的“世界地球日”的主題曲“byob”，全稱是“bring your own bag”，提倡人們使用手拎袋，減少白色污染。隨著人類生存環(huán)境的日益惡化，人們對(duì)環(huán)保日益關(guān)注，環(huán)保歌曲應(yīng)該成為輿論宣傳的領(lǐng)先力量。第五類主題是勵(lì)志。這類歌曲有很多，代表性的如陳濤作詞、王曉峰作曲、劉歡演唱的《從頭再來(lái)》，這首歌是1997年為下崗工人而作。還有一類主題就是體育運(yùn)動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)和體育賽事具有廣泛性和全民性，體育本身是一項(xiàng)利國(guó)利民的公益事業(yè)，在發(fā)揮強(qiáng)健體魄的功能外，還有教育、政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)等多種功能。體現(xiàn)這方面的公益歌曲隨著2008年的一首奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》，在國(guó)內(nèi)外掀起了不小的高潮。

我國(guó)公益歌曲的歌詞創(chuàng)作是塊沒有良好開墾的處女地，作品少、投入少、流傳少、研究少，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何改變這一現(xiàn)狀，增強(qiáng)公益歌曲歌詞創(chuàng)作是當(dāng)務(wù)之急。公益歌曲歌詞的創(chuàng)作必須遵循三原則：一是純粹的創(chuàng)作初衷。創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)必須有一顆公益的心，而不是為了商業(yè)化目的或是為了提高自身的形象及知名度。如果目的不純，那么寫出來(lái)的東西自然比較粗糙，實(shí)屬應(yīng)景之作。清初詩(shī)論家葉燮在《原詩(shī)·外篇上》中有言：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。”唐代詩(shī)人白居易在 《與元九書》中也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！痹~作家佟文西認(rèn)為，“歌詞是心情抒發(fā)、情感流露的自然產(chǎn)物，以情為本。歌詞要寫真情，凡是真情就能感人，就可信；凡是虛情、假意，就使人反感?！盵1]由此可見，古今中外詩(shī)詞作家都有這樣的共識(shí)，那就是只有出于真情實(shí)感的創(chuàng)作才能打動(dòng)聽眾。二是明確的主題與思想。公益歌曲歌詞往往針對(duì)某一個(gè)具體的事件，因此其主題和思想十分明確。比如由李宗盛作詞作曲的《娃娃》，就是寫給貧困失學(xué)的孩子們的。三是語(yǔ)言的寫實(shí)性、感染力與鼓動(dòng)性。著名詞作家張藜認(rèn)為，“歌詞學(xué)詩(shī)的構(gòu)思，但又必須使歌詞語(yǔ)言有別于詩(shī)，含蓄與明快，深邃與易解結(jié)合，不能使歌詩(shī)的語(yǔ)言，越來(lái)越晦澀難懂?！盵2]公益歌曲歌詞在語(yǔ)言上必須做到簡(jiǎn)潔、明了、平易近人、打動(dòng)人心，這是由要取得最大化的傳播效果，擴(kuò)大受眾群體的廣泛性決定的。有的詞作具有真實(shí)的故事背景，更具感染力。如人們耳熟能詳?shù)摹兑粋€(gè)真實(shí)的故事》(后改為《丹頂鶴的故事》)就是1990年著名作曲家解承強(qiáng)將徐秀娟的故事譜寫而成。歌詞沒有過(guò)度地渲染悲哀的情緒，沒有夸張的描寫，僅僅用了白描的手法：“走過(guò)那條小河/你可曾聽說(shuō)/有一位女孩她曾經(jīng)來(lái)過(guò)/走過(guò)那片蘆葦坡/你可曾聽說(shuō)/有一位女孩/她再也沒來(lái)過(guò)/只有片片白云為她落淚/只有陣陣風(fēng)兒為她訴說(shuō) hi hi～/還有一群丹頂鶴/輕輕地、輕輕地飛過(guò)?！比~淡淡地講述著一個(gè)女孩兒舍身救鶴的故事，反而取得了更大的藝術(shù)感染力。詞作者的語(yǔ)言功底直接關(guān)系到公益效果，由我國(guó)著名詞作家王平久創(chuàng)作的《生死不離》落筆就十分精湛：“生死不離，你的夢(mèng)落在哪里/想著生活繼續(xù)/天空失去了美麗/你卻等待夢(mèng)在明天站起/你的呼喊刻在我血液里/生死不離,我數(shù)秒等你的消息”?？梢哉f(shuō)字字滴血、字字含淚，連接起了億萬(wàn)同胞的心。

要寫好公益歌曲的歌詞，還必須遵循統(tǒng)一的創(chuàng)作模式，那就是：選好主題+切入視角+打造細(xì)節(jié)+抒情至深。公益的主題廣泛，任意一個(gè)主題的選取都具有很大的意義。下筆切入的視角很重要，詞曲作家畢春澤說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新穎、獨(dú)特的角度，能讓作品充滿生氣，形象鮮明，形神活現(xiàn)?！盵3]一個(gè)主題可以從不同的角度入手，正面、側(cè)面和微觀角度皆可。有的是從正面角度著手，如影響很大的歌曲《手牽手》：“手牽手我的朋友/愛永遠(yuǎn)在你左右……”，歌詞直奔主題，歌頌生命的力量，歌頌愛的力量，歌頌團(tuán)結(jié)的力量。有的像由陳念祖、左翼建作詞作曲的《非凡英勇》那樣，從側(cè)面角度入手，選取事件中奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)生為歌頌對(duì)象，“是你，是你，義無(wú)反顧仍帶著從容，溫情的天使顯示英勇 ……”由此升華進(jìn)入大主題——“心相連，情相擁，愛相通，生命的故事啊訴說(shuō)著成功?！倍尚熳u(yù)滕作詞作曲并演唱的《星星和我睡不著》的創(chuàng)作角度就很小，采取以小見大的手法，同樣取得了感人肺腑的藝術(shù)效果。他演唱后的第二天就收到了一位母親的來(lái)信：余震中，發(fā)現(xiàn)孩子跑去了陽(yáng)臺(tái)，在那兒趴著望著天空。母親問(wèn)他為什么看著天上，孩子回答說(shuō)聽了《星星和我睡不著》?？梢娺@首歌溫暖著災(zāi)區(qū)孩子們不安的心靈。著名詞作家閆肅曾說(shuō)過(guò)：“平淡中見深情，小處著眼勾人心。”[3]這種手法更顯真實(shí)，避免了內(nèi)容虛假、空泛的感覺，也避免了口號(hào)化的生硬之感，一點(diǎn)一點(diǎn)地刻畫，細(xì)膩動(dòng)人。

在文化的發(fā)展中，流行歌詞“所承載的社會(huì)記憶和文化記憶”越來(lái)越顯著，并且“在不斷發(fā)展過(guò)程中成為我們民族文化基因的一部分”[4]。音樂(lè)藝術(shù)傳播的迅速性與廣泛性，促使歌詞具備了聽覺藝術(shù)的美，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)要比視覺藝術(shù)——詩(shī)歌強(qiáng)大得多?！肮娓枨鷤鞑ゾ哂械莫?dú)特特點(diǎn)是由‘歌曲’和‘公益’這一雙重屬性決定的?！盵5]因此，公益歌曲歌詞相比于其他類型的流行歌曲歌詞，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)更勝一籌。大多數(shù)流行歌曲以抒發(fā)情愛這種“小我”情懷為主，解憂抒懷，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也因人而異，比較分散，不夠強(qiáng)大。而公益歌曲歌詞“其主旨內(nèi)容的選擇具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)”[6]，以“大我”為情懷，主題崇高，并且不斷吸納個(gè)體，從事某一公益活動(dòng)，在社會(huì)上形成一個(gè)不斷強(qiáng)大的公益性群體，強(qiáng)化群體意識(shí)和行為規(guī)范，提升社會(huì)凝聚力，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效應(yīng)。主要體現(xiàn)為兩方面：一是精神層面，具有良好的人生觀、世界觀，提高人們的思想覺悟和認(rèn)識(shí)，充滿愛心，積極進(jìn)取。比如由曲波作詞的《誠(chéng)信中國(guó)》，呼吁人人講誠(chéng)信，人人言出必行。再如勵(lì)志歌曲的歌詞對(duì)我國(guó)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生著巨大的影響，青少年正處于尚未成熟的成長(zhǎng)時(shí)期，他們是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)他們的教育尤為關(guān)鍵。除了學(xué)校的教育、家庭的教育，還有流行文化對(duì)他們產(chǎn)生的潛移默化的引導(dǎo)性教育。歌曲歌詞更是他們樂(lè)于接受的方式，因此，許多教育機(jī)構(gòu)紛紛把勵(lì)志歌曲納入到教育內(nèi)容中來(lái)，像《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、《真心英雄》、《最初的夢(mèng)想》等等。二是行為層面，大到遵守法紀(jì)，小到遵守公共秩序與日常生活習(xí)慣，提倡人們養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。例如由羽泉演唱的《關(guān)一盞燈》，歌詞中寫到“關(guān)一盞燈/還原最真的風(fēng)景/熄滅燈火/點(diǎn)燃一個(gè)憧憬”，提倡人們節(jié)約能源。還有劉國(guó)斌作詞的《平安之路》，“車來(lái)人往，人來(lái)車往/你我珍惜生命的唯一/把握方向安全行萬(wàn)里/平安的大道上人生最甜蜜?！本阎藗円踩{駛，遵守交通規(guī)則，珍視生命。三是物質(zhì)層面，公益歌曲歌詞的傳播促使人們進(jìn)行慈善捐贈(zèng)，從而在一定程度上解決社會(huì)的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，比如2008年汶川地震央視承辦的晚會(huì)，眾星一齊演唱公益歌曲，就為災(zāi)區(qū)募得15.14億元。四是生存環(huán)境的改善。如《地球你好嗎》這樣的環(huán)保歌曲，呼吁大家重視環(huán)境的保護(hù)，保護(hù)人類共同的家園。所以“一首好的公益歌曲要唱出動(dòng)人的旋律，更要唱出社會(huì)的責(zé)任?！盵7]我們應(yīng)對(duì)公益歌曲歌詞所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)給予高度的認(rèn)識(shí)，“在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，好歌曲起到的作用是非常大的。首先，人民群眾要有良好的精神風(fēng)貌、高尚的人文素養(yǎng)和良好的心態(tài)，這對(duì)政治安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著毋庸置疑的重要作用?！盵8]如果我國(guó)的公益歌曲的詞作再豐富些，經(jīng)典之作再多些，有更多的人聽到、傳唱這些歌曲，用精神的力量去帶動(dòng)公眾的行為力量，那么我們的社會(huì)、我們的國(guó)家、我們的世界就會(huì)變得越來(lái)越美好。

[1]吳頌今.歌詞寫作十八講[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2012:28

[2]張藜.音樂(lè)里的文章事——張藜談歌詞創(chuàng)作[M].北京：中國(guó)民主法制出版社，2009:152.

[3]畢春澤.歌詞寫作入門與提高[M].北京：九州出版社，2013:113,118.

[4]陳小奇，陳志紅.中國(guó)流行音樂(lè)與公民文化[M].廣州：新世紀(jì)出版社，2008:69.

[5]沈君菡.公益歌曲的傳播與發(fā)展前景[J].電影評(píng)介，2011(11).

[6]時(shí)媛媛.公益歌曲的研究現(xiàn)狀與理論思考[J].音樂(lè)時(shí)空(理論版)，2013(7).

[7]張蒙.三十載春秋觀中國(guó)公益歌曲蛻變[J].大舞臺(tái)，2012(5).

[8]張淑賢，種浩.歌曲藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用[J].學(xué)理論，2009(15).

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目(2013KYL41)。

張 丹(1980- )，女，遼寧調(diào)兵山人，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，從事音樂(lè)學(xué)與文藝美學(xué)研究。

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2095-7602(2014)05-0205-03