姚坤明，李 健，

（1.大慶師范學(xué)院外國語學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.東北石油大學(xué)外國語學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

意象主義現(xiàn)代主義的開端，也是跨越19世紀(jì)和20世紀(jì)的一種詩歌派別。20世紀(jì)初先鋒派在文學(xué)領(lǐng)域開始出現(xiàn)，許多現(xiàn)代詩派也以“先鋒派”的姿態(tài)出現(xiàn)在文學(xué)舞臺(tái)上。意象派則是20世紀(jì)詩派中最為活躍的流派之一。意象主義的出現(xiàn)不是憑空而來的，它和現(xiàn)代主義一樣，既具有東方詩歌的特征，也有著西方詩歌所特有的魅力。從意象主義的起源來看，由于意象主義的代表人物深受東方詩學(xué)和哲學(xué)的影響，因此其東方色彩則更加濃厚，來自于東方詩學(xué)的影響主要集中于中國古典詩和日本俳句。這種具有濃厚東方色彩的詩歌形式讓歐美很多詩人產(chǎn)生了濃厚的興趣，也因此對(duì)歐美詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。意象主義詩歌也對(duì)中國詩歌的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、美國意象主義對(duì)中國五四時(shí)期詩歌的影響

在中國五四時(shí)期出現(xiàn)了新的文學(xué)傾向，現(xiàn)代主義開始被越來越多的人所接受，中國詩人沖破了封建主義文學(xué)思想的束縛，思想變得空前開放，大量吸收現(xiàn)代主義思潮，對(duì)西方文化中的傳統(tǒng)思想以及現(xiàn)代觀念一并吸收進(jìn)來，這時(shí)現(xiàn)代主義的各個(gè)流派以及現(xiàn)代主義的詩人得到了廣泛的關(guān)注。在這樣的背景下，五四時(shí)期中國新文學(xué)流派不斷涌現(xiàn)，也不斷汲取現(xiàn)代主義思想，在當(dāng)時(shí)西方文壇上盛行的意象主義對(duì)當(dāng)時(shí)的中國現(xiàn)代主義的影響就變得尤為突出。

蔣山青就把現(xiàn)代派界定為意象派，認(rèn)為中國的意象派是“繼承著象征主義卻加入感覺主義而獨(dú)樹一幟?！盵1]要了解意象派的重要地位，可以從孫玉石先生關(guān)于意象主義的論述中看出當(dāng)時(shí)意象主義在人們心目中的地位?！皬耐鈬乃囆g(shù)淵源來看，現(xiàn)代派詩人群系的詩人們，在廣泛接觸和介紹的前提下……屬于寬泛意義上的現(xiàn)代主義的詩歌潮流，都主要是經(jīng)過30年代現(xiàn)代派詩人之手，介紹到中國詩壇的，并對(duì)這個(gè)詩人群系的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響?！盵2]

五四時(shí)期的中國現(xiàn)代主義主要吸收了后期象征主義、意象主義以及現(xiàn)代主義思潮。這種現(xiàn)代主義是以艾略特為代表的，即中國的古典詩歌對(duì)于美國的意象派詩人的影響。中國五四時(shí)期的現(xiàn)代主義就找到了意象主義與中國古典詩歌之間的美學(xué)觀點(diǎn)上的契合點(diǎn)，形成了五四時(shí)期中國現(xiàn)代詩歌的中西方融合的特色。這時(shí)的現(xiàn)代主義注意了感情抒發(fā)的客觀性、意象呈現(xiàn)的準(zhǔn)確性，詩歌的語言表達(dá)做到了簡潔、含蓄，語言的特色平實(shí)、流暢，這些特點(diǎn)與美國意象主義的創(chuàng)作原則恰好相吻合?？梢娨庀笾髁x對(duì)中國五四時(shí)期現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生有著積極的作用。

二、中國20世紀(jì)二三十年代對(duì)于美國意象主義的研究

文學(xué)的發(fā)展受社會(huì)歷史發(fā)展的制約，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定時(shí)期，總是影響著文學(xué)觀念的更新。到了19世紀(jì)末，中國的知識(shí)分子開始意識(shí)到亡國之痛，并試圖解決當(dāng)時(shí)中國所出現(xiàn)的重重危機(jī)，但是他們也清楚地知道，少數(shù)知識(shí)分子的力量是微乎其微的。因此，他們不斷地提出自己的救國方案，資產(chǎn)階級(jí)改良派的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)開始興起，改良派的變革涉及多方面，其中語言和文學(xué)的改革成了一項(xiàng)重要內(nèi)容。自此白話文開始占據(jù)文學(xué)領(lǐng)域的重要地位，那時(shí)候提出了言文一直的主張，力求消除口頭語和書面語之間的差別。這種語言改革自然會(huì)導(dǎo)致文學(xué)形式上的差別，人們開始認(rèn)識(shí)到舊的文學(xué)形式禁錮了人們的思想，對(duì)于自由表達(dá)民主思想具有阻礙作用，“形式上的束縛，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)”。[3]為了能夠更好地表達(dá)精神與情感，文學(xué)的形式迫切需要變革，這種變革是為了擺脫舊的文學(xué)形式的束縛，新的文學(xué)形式已經(jīng)被迫切需要，這就是當(dāng)時(shí)所說的通俗文學(xué)。這時(shí)候出現(xiàn)了新詩運(yùn)動(dòng)，為了擺脫舊的詩歌形式的束縛，當(dāng)時(shí)的很多倡導(dǎo)新詩運(yùn)動(dòng)的詩人開始接受西方的詩學(xué)思想，這時(shí)候美國的意象主義開始被中國新詩人所關(guān)注。

一些留美文學(xué)青年，包括聞一多、胡適等人開始把意象主義介紹到中國。胡適是最先把意象主義介紹給中國的作家。他在美國留學(xué)期間，恰逢意象主義運(yùn)動(dòng)的巔峰時(shí)期，意象主義的主張和創(chuàng)作都令他非常感興趣。1916年12月，胡適寫了這樣一則日記，他把《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》關(guān)于意象主義的評(píng)論剪錄在他的日記中，還批注了這則評(píng)論：“此派主張與我所主張多有相似之處”[4]。所謂他的主張就是《文學(xué)改革芻議》中他所提到的“八不主義”。這所謂的“八不主義”與意象派宣言中六項(xiàng)原則有異曲同工之效。后來胡適又發(fā)表《談新詩》，這是一篇可以被稱為是新詩運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性文章，胡適把意象派精髓加以闡述，形成了20世紀(jì)20年代的新詩理論。

胡適不僅提出了新詩理論，同時(shí)也有了自己的創(chuàng)作實(shí)踐，從1917年開始，胡適開始在《新青年》發(fā)表新詩。1920年他的《嘗試集》出版，這是我國最早的一部白話新詩集。他的作品接受了意象主義的思想，運(yùn)用以意象傳達(dá)詩情，如《湖上》：

水上一個(gè)螢火

水里一個(gè)螢火

平排著

輕輕地

打我們的船邊飛過

他們倆兒越飛越近

漸漸地并作了一個(gè)

在這首詩中，胡適就是運(yùn)用所謂的具體的寫法，運(yùn)用直接處理事物的方法、具體的景物來體現(xiàn)詩人和摯友的情感。胡適的新詩特點(diǎn)：思想運(yùn)達(dá)直接，意象構(gòu)成清晰，語言使用簡練，并能把詩中所直接描述的意象與情感相互融為一體。這種寫作手法，恰好與龐德定義的意象相吻合。在龐德看來：“意象是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)的理智和情感的情結(jié)。正是這樣一個(gè)‘情結(jié)’的呈現(xiàn)同時(shí)給予一種突然解放的感覺：那種我們從時(shí)間和空間局限中擺脫出來的自由感覺，那種我們?cè)陂喿x偉大的藝術(shù)作品時(shí)經(jīng)歷到的成長的感覺?！盵5]

到20世紀(jì)30年代，以寫作心理分析小說而著稱的小說家施蟄存開始對(duì)意象派詩歌進(jìn)行翻譯，他利用《現(xiàn)代》把美國意象派詩人的作品介紹到了中國?！睹绹髟姵肥撬g的著名意象派詩人作品。

《現(xiàn)代》詩刊在1934年刊出邵洵美關(guān)于意象派的歷史和理論的文章《現(xiàn)代美國詩壇概況》，并在文章中把浪漫主義創(chuàng)作中的空泛與意象派所提倡的簡明意象加以論證，提出詩歌“要?jiǎng)幼鞲杂?，要聲音更?zhǔn)確，要光亮更透明。……這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最大的意義，是在充分表現(xiàn)了幻想在詩里面的重要；理想是理智的，而幻想則是靈感的。……去呈現(xiàn)一種意象，我們不是一群畫家，但是我們相信詩應(yīng)當(dāng)把特點(diǎn)準(zhǔn)確顯示出來，不應(yīng)當(dāng)去注意那些空虛的普通情形，無論它怎樣的壯麗和響亮。”[6]

三、美國意象主義影響中國朦朧詩研究

美國的意象主義對(duì)于中國五四時(shí)期的詩人影響很大，當(dāng)時(shí)很多詩人開始關(guān)注美國的意象主義，也試圖用意象主義思想來影響著中國的詩歌創(chuàng)作，這種影響一直持續(xù)在中國的詩歌創(chuàng)作中。隨著時(shí)代的變遷，在20世紀(jì)80年代，以意象為特征的朦朧詩開始在中國詩壇上出現(xiàn)了，并成為了中國新詩的主流。

意象派的基礎(chǔ)理論是直覺主義。柏格森哲學(xué)認(rèn)為直覺是洞悉事物獨(dú)特性的良好手段，理性只能表達(dá)事物的實(shí)用性。作為藝術(shù)家要追求對(duì)于事物獨(dú)特性的表達(dá)，只能通過直覺，用語言作為手段。意象主義者主張以簡潔的意象取代一切，意象表達(dá)所能解釋的外部世界，用視覺把事物自然地呈現(xiàn)于讀者面前。對(duì)于古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)，意象主義一向持反對(duì)的態(tài)度；而對(duì)于浪漫主義華麗的表達(dá)形式，意象主義者也持有否定態(tài)度。在詩歌表達(dá)中，意象主義者的感受和情緒從來都不被闡明和描述，而是隱藏于被詩人刻畫出來的具體的意象背后，由讀者自己玩味。對(duì)于意象主義者來說，詩的靈魂是意象，詩的本體也是意象。意象主義漠視現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為的文學(xué)該是實(shí)際事物再現(xiàn)的說法，也無視浪漫主義主觀情感是文學(xué)創(chuàng)作的基本使命的說法。意象主義從來不對(duì)它所表達(dá)的做任何一點(diǎn)說明，龐德的《在地鐵車站》是典型的意象詩歌：

這幾張臉在人群中幻景般閃現(xiàn)；

濕漉漉的黑樹枝上花瓣數(shù)點(diǎn)。（飛白譯）

在這首詩中，幽靈一般顯現(xiàn)的臉，與黑色枝條上的無數(shù)花瓣之間是一個(gè)意象疊加于另一個(gè)意象之上，意象詩歌是對(duì)于剎那間所產(chǎn)生的直覺的捕捉。詩人走出地鐵站內(nèi)，地鐵車站內(nèi)是陰暗的，但是一張又一張美麗的臉卻不斷地出現(xiàn)，這是詩人的直覺，人的臉和樹枝上的花瓣是重復(fù)的疊加，這是一種直覺的體現(xiàn)，而不是把人的臉比喻成花瓣，如果理解成了一種比喻，就有悖于意象派詩歌的表達(dá)了。

《意象派的六大信條》把浮夸的詩風(fēng)清除了詩壇，這種創(chuàng)作思想得到了中國詩人的的關(guān)注，這些詩歌創(chuàng)作原則為20世紀(jì)70至80年代的中國詩壇的詩歌創(chuàng)作指明了方向。意象派在語言上的使用，注意對(duì)于普通人口語化的語言的使用，在行文過程中不要修飾語，主張清晰、凝練的風(fēng)格，這是詩的宣告，以普通、簡潔的詞匯，用細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的方式構(gòu)建意象，這就是當(dāng)時(shí)在中國詩壇上占有突出地位的朦朧詩。朦朧詩是對(duì)于傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的顛覆，朦朧詩人摒棄傳統(tǒng)的說明性抒情的方式，構(gòu)建無關(guān)連意象，在詩歌中不再有傳統(tǒng)的描寫性敘述，這種巨大的詩歌變革使很多熟悉傳統(tǒng)詩歌技藝的詩人們感到茫然，但是卻出現(xiàn)了一批具有開拓精神的新的詩人。顧城就是這樣具有顛覆思想的詩人的代表，他的《一代人》成了朦朧詩具有劃時(shí)代意義的代表作：

黑夜給了我黑色的眼睛，

我卻用它尋找光明。

黑夜——眼睛——光明是這首詩的意象。這3個(gè)意象間是相互疊加的，互相之間相互滋養(yǎng)，這樣，這首詩的意象就不再孤立，而是在互相增加了豐富的內(nèi)涵。這首詩的背景是黑夜，而當(dāng)黑色的眼睛這一意象出現(xiàn)的時(shí)候，這黑夜就靈動(dòng)起來，不再是漆黑死寂的夜空，而是有了可以找尋光明的眼睛，這樣在讀者的腦子里構(gòu)建起了一個(gè)充滿了靈動(dòng)的夜空。由黑夜鑄造的眼睛里面是滿含悲傷的，而這悲傷即將在尋找光明中終結(jié)，這是這首詩中意象的內(nèi)涵。在這首詩中真實(shí)的意象只有一個(gè)，那就是黑色的眼睛，黑夜和光明都是虛指意象，這個(gè)意象是全詩的整體意象，是構(gòu)成全詩具有立體感的畫面的核心。

這首詩的主題是用題目展現(xiàn)在讀者面前?！耙淮恕笔窃姼璧膬?nèi)在，詩中提到了我，可是這個(gè)我已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)體，而是一個(gè)群體意象，是在動(dòng)亂年代成長起來的青年群體的化身，這可以說是一種象征，一個(gè)時(shí)代的象征。因?yàn)檫@一代人經(jīng)受過動(dòng)亂的苦難，他們就更渴望光明。這首詩把這一代人對(duì)于美好未來的渴望的思想淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

另一位著名的朦朧詩作者北島也寫過一首具有代表性的詩歌《生活》。這是一首非常獨(dú)特的詩歌，這是一首獨(dú)字詩，通篇只有一個(gè)字“網(wǎng)”。這首詩一經(jīng)發(fā)表，就震撼了整個(gè)詩壇，人們無法接受“網(wǎng)”這個(gè)意象的獨(dú)特之處，其實(shí)詩歌的題目“生活”已經(jīng)對(duì)“網(wǎng)”這個(gè)簡單的意象，做了非常充分的補(bǔ)充。這就讓我們看到了意象派所影響的朦朧詩的特點(diǎn)，朦朧詩喜歡用意象或是疊加起來的意象組合來表達(dá)深刻的意義。

意象主義受到直覺主義的影響，因此在創(chuàng)作中包含著意象主義的直覺意識(shí)。詩歌意象是長期醞釀卻又一觸即發(fā)的產(chǎn)物，詩歌的意象更加強(qiáng)調(diào)瞬間把握奇妙感覺。詩人展現(xiàn)給讀者的意象是鮮明的，但是作為詩歌的讀者必須有能力分辨出這些意象是實(shí)指還是虛指的問題?！痘孟蟆愤@首詩的意象是很明確的，但是我們?cè)谧x這首詩時(shí)要弄清楚意象究竟是實(shí)有，還只是詩人幻象之物？這首詩中的那只甲蟲不好武斷其真假，但既然是“幻象”，那就是一個(gè)詩的幻象。因此，詩人抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的幻象，它藏身在“石荷花下”，很難抓住。這就是意象派詩歌的靈感驟至，對(duì)于剎那情景的捕捉。

體現(xiàn)這一特征的朦朧詩是顧城的《遠(yuǎn)和近》：

你

一會(huì)看我

一會(huì)看云

我覺得

你看我時(shí)很遠(yuǎn)

你看云時(shí)很近

這是對(duì)于瞬間感覺的捕捉表現(xiàn)最好的一首詩。顧城的詩靈巧于意象的捕捉，把復(fù)雜的情感置于靈巧、新奇、明朗的意象表達(dá)層面。這首詩中有你、我、云這樣3個(gè)角色，這些角色都是一種美好，如云一樣自由，遠(yuǎn)和近加入意象之中使得這種美好的感覺變得復(fù)雜?！澳恪薄拔摇敝g遠(yuǎn)近關(guān)系，這是一種隔膜式情緒的展露，并有孤獨(dú)情緒隨之產(chǎn)生。

從以上對(duì)于中國朦朧詩與意象詩比較可以看出，美國意象詩與朦朧詩的相似之處頗多，從意象主義的產(chǎn)生過程可以看出中國的古典文化影響的影子；而從中國朦朧詩的誕生和演變的過程可以看出美國意象主義的作用。美國意象派詩歌與中國朦朧詩由于受其民族特色的影響具有鮮明的地域性和民族性。

首先，不同的社會(huì)背景和興起的原因使得意象主義和朦朧詩有其獨(dú)特的特色。20世紀(jì)初期，意象派開始在美國興起。隨著工業(yè)化的發(fā)展，帶來了社會(huì)生活的改變，這時(shí)候美國的意象主義以反浪漫主義的姿態(tài)出現(xiàn)。但19世紀(jì)末，浪漫主義文學(xué)思潮開始消退，那些赤裸的說教和華麗詞匯的堆積已經(jīng)被摒棄，越來越多的詩人和作家開始對(duì)于現(xiàn)有的文學(xué)流派感到不滿。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得很多青年人處于彷徨迷茫中，在這種情況下，意象主義作為當(dāng)時(shí)詩人們認(rèn)為極其恰當(dāng)?shù)男问皆诿绹妷险紦?jù)了很重要的地位。朦朧詩是中國“文革”期間興起的一種文學(xué)潮流，這種文學(xué)思想是建立在對(duì)于五四時(shí)期文學(xué)思想的繼承的基礎(chǔ)上的。這一時(shí)期很多詩人對(duì)“文化大革命”持有質(zhì)疑、批判的態(tài)度。中國文學(xué)上的“朦朧詩”運(yùn)動(dòng)就是一種反思，是一種對(duì)于過去的社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)變革的反思。朦朧詩的崛起是美學(xué)思想的復(fù)興：追求個(gè)人心靈的挖掘，不屑于除自我感情之外的一切；追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；選擇意象表達(dá)，背離傳統(tǒng)藝術(shù)，注重構(gòu)建詩歌的情緒。

其次，在主題上，美國意象主義詩歌在形象構(gòu)思上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)質(zhì)感。從《地鐵車站》（龐德）到《紅色手推車》（威廉斯）都在追求出一種單純之美，這種美是靜止的，如同塑像般。從這個(gè)角度看朦朧詩是更多地承襲象征主義詩歌的特點(diǎn)，對(duì)于意象的經(jīng)營更加追求，但朦朧詩人不排斥詩人在詩中流露情感。由于“文化大革命”給這一代朦朧詩人帶來了傷痛和感傷，他們一般不用直抒胸臆的方式來描寫生活，而是用象征的手法把主觀感受以及內(nèi)在感情用形象來烘托。10年的“文化大革命”惡夢(mèng)般浸透了朦朧詩人的傷痛，這導(dǎo)致這些朦朧詩人在詩中所表現(xiàn)出來的情緒具有伸展性和思辨性。

美國意象主義詩歌與中國朦朧詩的比較可以看出，在語言方面：中國朦朧詩人更注重精心選擇、認(rèn)真錘煉，在用詞上主張整齊對(duì)仗，在詩的意境上表現(xiàn)出一種中華民族所特有的特色。同時(shí)意境美與旋律美結(jié)合，這使朦朧詩更具感染力。在詩歌創(chuàng)作過程中，意象成為朦朧詩創(chuàng)作的新的藝術(shù)手段，這是一種給人全新的感覺的一種創(chuàng)作形式。比較意象派和朦朧詩不難看出，文化之間是可以相互啟迪，并能夠相互融合和啟發(fā)的。朦朧詩并不孤立于文學(xué)思潮，它不排斥異域，也不斷探索屬于自己的風(fēng)格和內(nèi)涵，無論是意象詩還是朦朧詩都是以精彩、新穎、生動(dòng)的語言來展示豐富的外部世界，以表現(xiàn)詩人的內(nèi)在情感。

[1]蔣山青.詩論[M].武漢：恩施新湖北日?qǐng)?bào)社.1942.

[2]孫玉石.中國現(xiàn)代主義詩潮史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：167.

[3]胡適.談新詩——八年來一件大事[C].胡適文集二(第2 卷)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：134.

[4]胡適.留學(xué)日記[M].上海:商務(wù)印書館，1947：1071-1073.

[5]張子清.二十世紀(jì)美國詩歌史[M].長春：吉林教育出版社，1995：201.

[6]邵洵美.現(xiàn)代美國詩壇概觀[J].現(xiàn)代，1934，5（6）.