劉春玲

（大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

王立純是新時期以來，黑龍江文壇上一顆耀眼的明星。他的作品，在石油文化背景的浸染下，有著獨特的個性特征，是一位真正從群眾中來、到群眾中去的文學(xué)創(chuàng)作者。

如何站在今天的高度，透過層層的歷史煙塵，拂去種種的社會附著，從人性的角度去詮釋，用文學(xué)的眼光去觀照，以精準(zhǔn)的筆觸去呈現(xiàn)石油文化的主題意蘊，塑造血肉豐滿、個性鮮明的藝術(shù)群體，是王立純來到大慶二十多年苦苦思考和努力追求的。因此，如果要深入研究王立純文學(xué)創(chuàng)作的蘊含，那么其作品中的石油文化應(yīng)是不可或缺的部分。而目前學(xué)術(shù)界對王立純作品中石油文化研究的缺失，使研究成果不能完全體現(xiàn)王立純作品的藝術(shù)特色，不能全面理解石油文化背后深層的文化內(nèi)涵，不能全面展現(xiàn)王立純作品中的精神寶庫以及大慶油田對王立純文學(xué)創(chuàng)作的影響。

因此，王立純小說中的石油文化書寫研究不僅可以為王立純作品研究的縱深發(fā)展提供一些研究思路和方法論的參考，而且也可以對石油文化進行文學(xué)闡述，對其中積極健康精神財富背后的精神意蘊進行深度挖掘，為給當(dāng)下的石油文化研究提供一些寶貴的經(jīng)驗。

一、王立純小說中石油文化的主題意蘊

大慶人在開發(fā)和建設(shè)大慶油田的歷程中，積淀了獨特的石油文化，并將其發(fā)展成為大慶地域文化的核心部分。因此，石油文化對大慶本土作家王立純的文化心理和審美意識不可避免地產(chǎn)生了深遠的影響，并成為他文學(xué)創(chuàng)作的原動力之一。因此，在研究中重點梳理、剖析王立純小說中的石油文化，并對其進行文學(xué)闡釋，這對我們認識王立純小說與石油文化的雙向關(guān)系，豐富石油文化內(nèi)涵，彰顯地域特色，探尋大慶文學(xué)進一步繁榮發(fā)展的生長點，都能提供許多有益的啟示。

文學(xué)是時代的反映，每個作家的小說都反映了他所處時代的特征。不同的是，作家如何去描寫世界，描寫的深度，以及他如何去揭示事物的內(nèi)涵。社會和時代只能為作家提供可用的素材，而最主要的還是要與作家的主體結(jié)合。王立純的小說盡可能地還原歷史和人性的真實，在他的文章中，讀者可以清晰地體會到那個年代特有的時代特色[1]。

作家的語言與他所生活的環(huán)境、地域是分不開的。沈從文的文章像一幅湘西風(fēng)俗畫；蕭紅的作品把讀者帶到了冰天雪地的東北村莊；趙樹理的小說有著山西的民間韻味。仔細研讀王立純的小說可以發(fā)現(xiàn)，他作品中的故事像一幅幅生動的油田畫卷。1983年，王立純開始從事大慶文學(xué)創(chuàng)作。新的生活讓他積累了豐富的素材，開闊了他的視野[2]。王立純成功塑造了一系列的油田人物，而油田故事也造就了王立純。在作品中，可以讀到例如東北林場、敖古都拉草原、薩爾圖等熟悉的地名。王立純筆下的石油故事，不是單純的石油開發(fā)史，而是以自己細致的觀察，用豐富的語言寫出石油工人在家庭、生活和各種關(guān)系中的表現(xiàn)，例如：

他把宣傳隊請到大隊來了。石油宣傳隊的規(guī)模要比薩E大得多，不過基本都是從薩E“整編”過來的。晉元峰還是一支筆，配合形式，寫一些虛張聲勢指向模糊的應(yīng)景節(jié)目。比如說槍桿詩：“壞壞壞，中國最大走資派，要和美帝蘇修，展開和平競賽……”。再比如男女生小合唱：“哪怕敵人再狂，誓死捍衛(wèi)紅太陽。刀山敢上，火海敢闖，愿將一腔紅紅的血，換得黑黑的石油香……”（《月亮上的篝火》）

這里描寫的是晉元峰為宣傳隊寫的一些應(yīng)景節(jié)目，槍桿詩中“走資派”“蘇修”“和平競賽”等是那個年代特有的詞匯，把讀者引入到了特定的時代背景中?！八_E”中的“薩”是薩爾圖的簡稱，是來自蒙語的音譯，意思是有月亮的地方，體現(xiàn)出濃厚的地域色彩；而男女小合唱中“刀山敢上，火海敢闖，愿將一腔紅紅的血，換得黑黑的石油香”正是所有石油工人的心聲，王立純通過晉元峰的筆用質(zhì)樸的語言寫出了石油工人哪怕再苦再累也要為國家提供血液的偉大精神[3]。王立純所在的地域決定了石油工人故事是其小說的一個主題。

原汁原味的平民化語言，也是王立純表現(xiàn)石油文化主題的重要載體。王立純是一位來自民間的作家，他的作品敘述的是一系列發(fā)生在北方的故事，通俗淺顯并且極富表現(xiàn)力，使小說具有一種本色美，是藝術(shù)和生活完美的融合。他立足平民的立場，以平民的眼光和平民化的語言敘述故事，使小說具有濃厚的生活氣息。王立純具有豐富的底層生活經(jīng)歷，真實的情感和親身的經(jīng)歷讓王立純在創(chuàng)作時得心應(yīng)手，語言更是直接提煉于生活，包括口語、白話、俗語、歇后語、民謠以及方言，具有大眾式的通俗，讓讀者閱讀時分外親切[4]。例如：

韓桂花說：“人都說，好女不嫁采油郎，一年四季守空房，有朝一日回家轉(zhuǎn)，帶回一抱臟衣裳，可我偏偏就嫁了，油衣裳我還沒洗夠，就……”（《月亮上的篝火》）

這里采用了一段民謠，朗朗上口，通俗易懂，短短的二十八個字形象地表現(xiàn)出石油工人家屬的不易，不但要“一年四季守空房”，更是一回家就“帶回一抱臟衣裳”，讓人讀后思緒萬千，不僅體現(xiàn)了石油工人家屬的辛苦，更從側(cè)面反映了石油工人一年四季都不能回家的辛酸。民謠不但增強了文章的趣味性，更使人物性格鮮明突出，讓人印象深刻，回味無窮。

這些生動形象語言的運用，體現(xiàn)了王立純深厚的民俗文化底蘊和豐富的石油生活經(jīng)歷，增強了小說的可讀性。

二、石油文化對王立純文學(xué)創(chuàng)作的影響

石油文化對王立純文學(xué)創(chuàng)作具有極其重要的影響。無論是王立純的語言風(fēng)格的形成因素，還是作品中的人物塑造，或是小說中獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)等等，包括其成長經(jīng)歷、文化背景及地域文化，都對王立純的小說書寫產(chǎn)生了不可忽視的影響[5]。

（一）成長經(jīng)歷對其石油文化創(chuàng)作中語言風(fēng)格形成的影響

王立純獨特的實踐經(jīng)驗、思想觀點使他文章的語言極具特色。王立純豐富的生活經(jīng)歷，使他的作品具有無限的延伸性和可塑性。生活中的王立純是幽默的，他以幽默的態(tài)度看待一切，他的幽默不是冷峭的黑色幽默，而是暖色調(diào)的、富有人情味的中國式幽默。然而，王立純正當(dāng)盛年時，一場突發(fā)的腦溢血讓他對人生的領(lǐng)悟和認識進入新的境界。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”正是王立純患病后心態(tài)的寫照。正因如此，他的語言雖然依舊幽默，但卻更加平和親切。王立純很多優(yōu)秀的作品都在這個時期誕生的。

（二）文化背景在其石油文化創(chuàng)作中的作用

20世紀(jì)70年代，王立純曾經(jīng)在巴彥林區(qū)和大慶油田做過近十年的基層工作，這段生活經(jīng)歷奠定了他石油文化背景下創(chuàng)作的基礎(chǔ)。他善于用平民化的語言講述小人物的故事，見微知著，透視百姓生活，例如《文駝子》等。1988年，是王立純創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)折點，這一年，他畢業(yè)于北京大學(xué)中文系作家班。一年的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)使王立純的思維和視野都進一步開闊，所關(guān)注的對象也從單一的小人物發(fā)展到時代和民族的命運，這時是他創(chuàng)作的巔峰時期。這個時期的代表作品主要有《慶典》《蒼山神話》《北方故事》[6]。

（三）石油文化在其創(chuàng)作中的滲透

大慶是石油之城，大慶人不但開發(fā)了寶貴的能源，還建造起了一座豐富無比、以鐵人精神為主導(dǎo)的文化寶庫。這對王立純的文化心理和語言風(fēng)格有著巨大影響，因此他的語言中仿佛滲透著石油，有著其他作家無可比擬的精神內(nèi)涵。王立純的作品以《月亮上的篝火》為代表，描寫大慶石油會戰(zhàn)時期的生活。這部小說以北方油田為原型，生動地還原了建國后大慶油田的歷史情境和人性的真實，從他的語言中可以讀到原汁原味的民間生活和對復(fù)雜人性的探究[7]。在這部小說中，都是平凡而典型的人物，有血有肉，好像發(fā)生在身邊一樣。例如許曾，他是鉆井隊隊長，為人直爽豪放，心地善良，愛憎分明。在許曾喜歡上韓桂花后，上演了一出轟動整個油田的“招親”，在這里王立純生動地把石油工人特有的“霸氣”表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔母铩睍r期，許曾還曾救下了受批斗的嚴(yán)凌，這段文字更是把許曾描寫得活靈活現(xiàn)。王立純還原了歷史的真實和人性的真實，塑造了一個個性格鮮明的小人物，他們?yōu)檎麄€國家的建設(shè)貢獻著綿綿不絕的力量，在一片荒蕪的鹽堿地上，建立起一座現(xiàn)代化的石油城。這些故事，都是以大慶油田為背景，以表現(xiàn)油田上平凡的人物與生動的故事為作品的主導(dǎo)，從而形成了具有鮮明的時代感和地域性的大慶文學(xué)代表作，而正是這樣的作品使王立純成為大慶文學(xué)的領(lǐng)軍人物[8]。

品讀王立純的作品，可以在其調(diào)侃的語言中看到對石油人的熱愛；能夠在濃厚的地域性中找到時代的地標(biāo)，使讀者投入到某個時代特定的情感中；可以在平民化的語言中品味石油生活的滋味，讓生活中的點點滴滴滲透于眼前與心間[9]。

[1]蔣逢軒.王立純的追求[J].文藝評論，1987，（2）.

[2]林超然.生命高處的隱喻——論王立純的小說創(chuàng)作[J].文藝評論，2006，（2）.

[3]胡殷紅.大慶人共同造就了“鐵人精神”——王立純長篇小說《月亮上的篝火》研討會綜述[N].文藝報，2006-08-24（002）.

[4]連秀麗.詩意的蒼涼——王立純小說的敘事藝術(shù)[J].文藝評論，2002，（6）.

[5]吳秉杰.風(fēng)格的力量[N].文藝報，1998-7-16.

[6]隋琳.以現(xiàn)代意識審視現(xiàn)實人生──評王立純的長篇小說《慶典》[J].大慶社會科學(xué)，1998，（4）.

[7]陳鳳斌.走向小人物 謳歌真善美──淺論王立純小說的藝術(shù)特色[J].大慶社會科學(xué)，1995，（2）.

[8]楊鐵鋼.意圖與作為——賞讀《月亮上的篝火》感言[J].文藝評論，2007，（1）.

[9]白荔荔.面對人和語言的世界——王立純小說漫評[J].文藝評論，1989，（5）.