疏仁華

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

“中國文化概論”課程教學(xué)的改革與實踐

疏仁華

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

“中國文化概論”課程教學(xué)改革的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生運用知識分析與解決問題的能力。通過建立模塊教學(xué)體系、構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)結(jié)構(gòu)、完善各種教學(xué)手段，能有效地優(yōu)化教學(xué)資源，提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，讓學(xué)生對中國文化的認(rèn)識達(dá)到感性與理性的統(tǒng)一。

中國文化概論；教學(xué)體系；教學(xué)改革

“中國文化概論”作為高校的一門通識基礎(chǔ)課程，其目的是在幫助學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，旨在提高大學(xué)生人文文化素養(yǎng)，樹立正確的人生價值取向。1999年，《中國文化概論》被國家教育部確立為高等院校的主干必修課。但在現(xiàn)行的高校教學(xué)實踐中，仍有一些高校將此課作為任選課或講座課，開設(shè)的時間也不固定，教學(xué)的盲目性和隨意性很大?！爸袊幕耪摗钡慕虒W(xué)范式大多是“以知識傳授為重點，以教師為主體，以教材為中心，以課堂為陣地”。課堂教學(xué)還大多停留在傳統(tǒng)的以理論教學(xué)為主、“滿堂灌”、“一言堂”的“平面式”的教學(xué)模式上，教學(xué)模式單一，實踐環(huán)節(jié)和師生互動教學(xué)環(huán)節(jié)較為缺失，這些問題在整體上影響了該課程的教學(xué)效果和學(xué)生綜合文化素質(zhì)的提高。

要想改變這一傳統(tǒng)的課程教學(xué)體系，必須對這一課程進(jìn)行全方位教學(xué)改革。通過建立模塊教學(xué)體系、構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)結(jié)構(gòu)、完善各種教學(xué)手段，能有效地改變目前課程教學(xué)的窘境，讓學(xué)生對中國文化的認(rèn)識達(dá)到感性與理性的統(tǒng)一。

1 建立模塊教學(xué)體系

據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)現(xiàn)有100多種同類教材。其中以張岱年、方克立主編的《中國文化概論》（北京師范大學(xué)出版社1994年出版）、金元浦、譚好哲、陸學(xué)明主編的《中國文化概論》（首都師范大學(xué)出版社1999年出版）等分別作為原國家教委推薦教材、高等院校21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，在國內(nèi)高校使用較為廣泛?；蛟S是這兩部教材的權(quán)威性和導(dǎo)向性，國內(nèi)同類教材的編寫者和從事這一課程教學(xué)的高校教師大多遵循其基本思路和內(nèi)容框架體系。從內(nèi)容上講，教材基本囊括了中國文化的形成條件、發(fā)展歷程、文化交融、表現(xiàn)形式、文化類型、文化精神、文化價值等內(nèi)容。在課程體系上，大部分授課教師將以上內(nèi)容整合為三大模塊，組織教學(xué)。第一模塊為中國文化的生成機(jī)制。主要講授中國文化的歷史地理環(huán)境、中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)。第二模塊為中國文化的表現(xiàn)形式。主要是分專題講述中國語言文字、典籍、文學(xué)、史學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理道德等內(nèi)容。第三模塊講授中國文化的整體特征分析。主要內(nèi)容為中國文化的類型和特點、基本精神和價值系統(tǒng)[2]。有些教師將中國文化的轉(zhuǎn)型和近代化也納入這一模塊中。

所謂模塊教學(xué)體系，具體地就是在教學(xué)中對內(nèi)容進(jìn)行“條”“塊”融合，突出重點，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度和學(xué)生能力培養(yǎng)的梯度，分類教學(xué)。上述三大模塊的劃分，結(jié)構(gòu)簡明，內(nèi)容清晰，基本涵蓋了《中國文化概論》所要講授的全部內(nèi)容。按照中國文化的生成機(jī)制、表現(xiàn)形式、整體特征這一循序漸進(jìn)的脈絡(luò)講授，有利于學(xué)生掌握中國文化的全貌，可見這種劃分與講授體系是必要的、可行的。但是，它也存在著一些問題，比如還有一些重點內(nèi)容難以融入以上三大模塊，如中國文化的發(fā)展歷程、多民族的文化交流與中外文化交往等等。另外，作為“總綱”部分的文化概述、“總結(jié)”部分的中國文化的轉(zhuǎn)型與近代化未能在整個課程中得以充分體現(xiàn)，課程的系統(tǒng)性與整體性還存在缺失。按照六大模塊組織教學(xué)可以避免上述問題的產(chǎn)生。具體為：一是文化概述；二是中國文化的生成機(jī)制；三是中國文化的發(fā)展歷程和中外交往；四是中國文化的表現(xiàn)形式；五是中國文化的整體特征與價值；六是中國文化的轉(zhuǎn)型與近代化。這六大模塊充分體現(xiàn)了課程的講授“總—分—總”的邏輯思路，以及學(xué)生從知識吸收到能力提升的梯度，同時也能較好地反映講授內(nèi)容歷時性與共時性的特點。

建立模塊教學(xué)體系，還需要一個協(xié)作創(chuàng)新的教學(xué)團(tuán)隊?！爸袊幕耪摗笔且婚T跨學(xué)科、超學(xué)科的綜合性課程，內(nèi)容涉及到文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個學(xué)科，教師單一的知識結(jié)構(gòu)與課程龐大的知識體系之間的矛盾在所難免，組成教學(xué)團(tuán)隊進(jìn)行聯(lián)合授課，重點攻關(guān)，可以優(yōu)勢互補(bǔ)，達(dá)到以專求精、以專求博的效果。所以，實行教師優(yōu)勢組合或師資優(yōu)化配置，“不僅有利于教師從容順利地進(jìn)行教學(xué)，而且有利于學(xué)生對博大精深、紛繁復(fù)雜的中國文化的系統(tǒng)把握”[3]。

2 構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)結(jié)構(gòu)

六大模塊的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)目標(biāo)也不一樣，要求施教者在組織教學(xué)時，也應(yīng)該設(shè)置不同的教學(xué)模式。目前傳統(tǒng)的平面的知識傳授模式，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代課程教學(xué)的要求，建立一個新型的立體的綜合培養(yǎng)模式是教學(xué)改革的需要。在《中國文化概論》的六大模塊中，第一模塊的文化概述、第三模塊的中國文化的發(fā)展歷程和中外交往、第四模塊的中國文化的表現(xiàn)形式都屬于認(rèn)知層，為基礎(chǔ)性教學(xué)，這一部分的教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握這些基礎(chǔ)知識，教師施教的重心是以傳授與優(yōu)化文化知識為主。第二模塊的中國文化的生成機(jī)制，屬于中介層，重點訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生思考“中國文化為什么是這樣的”、“中華民族的文化性格是如何生成、積淀、整合、定型的”，等等。第五模塊中國文化的整體特征與價值，以及第六模塊中國文化的轉(zhuǎn)型與近代化，屬于提高層，重點培養(yǎng)學(xué)生運用前面學(xué)習(xí)的文化知識分析問題與解決問題的能力。根據(jù)基礎(chǔ)層、中介層、提高層的不同內(nèi)容和不同教學(xué)目標(biāo)的要求，可以構(gòu)建三種課堂教學(xué)模式，形成網(wǎng)狀教學(xué)格局。

（1）基礎(chǔ)性教學(xué)——基礎(chǔ)層——以優(yōu)化知識為主：講授內(nèi)容為文化概述、中國文化的發(fā)展歷程和中外交往、中國文化的表現(xiàn)形式。這部分內(nèi)容學(xué)生較為熟悉，教學(xué)方式可以讓學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，輔之以專題講座和課外輔導(dǎo)。

（2）互動式教學(xué)——中間層——以訓(xùn)練思維為主：講授內(nèi)容為中國文化的發(fā)生機(jī)制，教學(xué)方式討論式教學(xué)為主，設(shè)置開放性題目，師生互動，把講授重點由單純的知識本身轉(zhuǎn)向同時講授獲得知識的方法和思維方法。

（3）主體式教學(xué)——提高層——以培養(yǎng)能力為主：講授內(nèi)容為中國文化的倫理型特征、中國文化的基本精神和價值系統(tǒng)、中國文化的轉(zhuǎn)型與近代化，教學(xué)方式以教師教學(xué)為主，輔之以專題討論，培養(yǎng)學(xué)生運用文化知識分析問題與解決問題的能力。

在基礎(chǔ)性教學(xué)中，重點講授中國文化的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生整體了解中國文化的基本知識，以及初步的審美直覺能力、分析能力和判斷能力；將基礎(chǔ)知識交給學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，而對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的關(guān)鍵知識點，分列若干小的專題進(jìn)行講授，以點帶面，以拓展學(xué)生知識面和觀察問題的宏觀視野。在互動式教學(xué)和主體式教學(xué)中，重點培養(yǎng)學(xué)生能力，主要是思維能力、分析能力、總括能力，其目的是在完善和深化學(xué)生的知識體系的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在教學(xué)不斷遞進(jìn)的三個層次中，還需要適當(dāng)增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、專題講座、課外輔導(dǎo)和野外考察，這樣既可以避免基礎(chǔ)知識的簡單重復(fù)，又可以保證知識體系的有序性、完整性以及知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性與前瞻性，大幅度地提高教學(xué)“速率”與教學(xué)效率。三層教學(xué)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，可以全面地厘清“中國文化概論”課程教學(xué)的重點、難點、詳講點、略講點，明晰了教學(xué)思路，使教學(xué)體系綱舉目張，縱橫馳騁，脈絡(luò)清晰。

網(wǎng)狀教學(xué)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，還能突出教與學(xué)并重、突出學(xué)生接受過程中的主體性，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)模式改革后，通過專題講座、專題討論和課外輔導(dǎo)課的開設(shè)，鼓勵學(xué)生獨立思考，提倡討論式、啟發(fā)式、參與式的研究性學(xué)習(xí)方法，在注重學(xué)生對基礎(chǔ)知識系統(tǒng)性把握的同時，也注重了學(xué)生對學(xué)科前沿知識的吸納，學(xué)生的主體性得以很好地發(fā)揮。網(wǎng)狀教學(xué)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，有效地培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和自學(xué)學(xué)習(xí)的能力和信心，增強(qiáng)學(xué)生個體的文化“軟實力”。

構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)結(jié)構(gòu)，還需要改革現(xiàn)行對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建全面、客觀、科學(xué)地從對基礎(chǔ)理論知識的掌握、綜合應(yīng)用與創(chuàng)新能力等多方面考核學(xué)生綜合素質(zhì)的評價體系?！敖處熤v，學(xué)生記，考試考筆記”成為高校學(xué)生的順口溜。一張試卷定成績的傳統(tǒng)考核方法不利于教學(xué)改革，最終不利于學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。只有“擺脫單一的考試內(nèi)容和機(jī)械的考評方式，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷、正確的文化價值觀”[4]。因此，在考核內(nèi)容上，既要注重學(xué)生系統(tǒng)、完整掌握知識的能力，又要注重考核學(xué)生對知識的實際運用、創(chuàng)新思維與實踐能力；在考核方式上，可以嘗試以學(xué)生為主體的考核方式，通過課堂討論、撰寫小論文、綜合測評、制作多媒體課件、辯論、演講等多種形式綜合地評價學(xué)生，既能優(yōu)化考核體系，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的認(rèn)識、判斷和分析能力。從我多年的教學(xué)實踐證明，學(xué)生是認(rèn)同并喜愛這種綜合的評價體系和多元化的考核方式的。

3 完善課堂教學(xué)手段

“中國文化概論”博大精深，內(nèi)容浩繁，信息量大，邏輯性強(qiáng)，理論體系嚴(yán)密，單憑有限的幾十學(xué)時的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一塊黑板、一枝粉筆的傳統(tǒng)教學(xué)手段，需要教師大量板書，耗費相當(dāng)多的課堂時間，要提高教學(xué)“速率”，教師除了在教材內(nèi)容詳略得當(dāng)上動腦筋外，就必須借助于其他教學(xué)方法，并輔以現(xiàn)代化的教學(xué)手段。利用電化教學(xué)，如投影儀、電腦課件等現(xiàn)代教學(xué)手段，可以減少板書，節(jié)約時間，最大限度地提高教學(xué)的容量和效率。在有限的課堂教學(xué)時間里，“通過圖片、文字、音頻、視頻等媒體的演示，讓博大精深的中國文化形象地體現(xiàn)在聲音、圖像、影視和動畫中，將抽象的概念具體化，枯燥的內(nèi)容形象化，使學(xué)生通過多個感覺器官來獲取相關(guān)信息，提高了教學(xué)信息傳播效率，增強(qiáng)了教學(xué)的生動性和創(chuàng)造性，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了優(yōu)化課堂教學(xué)的目的”[5]。因此，利用多媒體等現(xiàn)代信息傳播技術(shù)進(jìn)行教學(xué)顯得尤為重要。多媒體教學(xué)不僅能提供豐富的教學(xué)資源，還能優(yōu)化和“活化”課堂教學(xué)環(huán)境，拓寬學(xué)生的知識和學(xué)術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效度。它是目前提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的最直接、最有效的方法之一。

當(dāng)然，選擇什么樣的課堂教學(xué)手段要圍繞“中國文化概論”課程教學(xué)的整體目標(biāo)，無論是在“基礎(chǔ)層”、“中介層”，還是“提高層”，課堂教學(xué)手段的運用都必須注重傳授知識和提升能力的結(jié)合，突出學(xué)生主體作用和能動作用的發(fā)揮，不能為了所謂課堂教學(xué)的“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”。比如說，多媒體教學(xué)好，于是就收集大量的文字、圖片和聲頻、音頻資料，將多媒體教學(xué)變成知識點的“堆砌”，或各種信息的“堆積”，這種在“內(nèi)容上作簡單的具像式陳列或無機(jī)的拼盤式組合”[6]的教學(xué)方式顯然是不可取的，教學(xué)也不會取得好的效果，從根本上是違背“中國文化概論”課程教學(xué)的目標(biāo)定位的。因此，作為教師，應(yīng)該擯棄教學(xué)態(tài)度上的“工具意識”。一切教學(xué)手段的運用，都要注重引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識中國文化，以理性態(tài)度和務(wù)實精神繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，從而使學(xué)生從對文化知識的認(rèn)知、文化情懷的熏陶，逐步上升到對文化價值的衡判和對文化生活的創(chuàng)造[7]。只有這樣，才是真正地實現(xiàn)了人才培養(yǎng)目標(biāo)從教學(xué)到教育的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，“中國文化概論”課程體系的教學(xué)改革是一項系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校、教師和學(xué)生等方方面面的共同努力。在教學(xué)改革中，要充分體現(xiàn)知識體系的有序性與完整性、知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性與前瞻性、思維質(zhì)量的嚴(yán)密性與求異性、創(chuàng)新能力的主體性與社會性等原則，遵循教學(xué)規(guī)律，恰當(dāng)?shù)鼐幣拍K教學(xué)體系，合理地運用多種教學(xué)模式，科學(xué)地完善課堂教學(xué)手段。只有這樣，才能使《中國文化概論》的課程教學(xué)取得良好的成果，以達(dá)到全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)和綜合能力的最終目的。

[1]閔海霖，疏仁華.中國文化概論課程體系教學(xué)改革的探索[J].科技視界，2012(6)：90-94.

[2]葉崗.《中國文化概論》課程的體系和重點探討[J].臺州學(xué)院學(xué)報，2004(2)：64-66.

[3]張金花.《中國文化概論》教學(xué)芻議[J].河北師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，1998(4)：277-279.

[4]徐立昕.“中國文化概論”課程考核方式改革的探索[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2011(11)：118-121.

[5]宦書亮.中國文化概論課教學(xué)改革探討[J].教育探索，2008 (5)：33-34.

[6]葉崗.現(xiàn)行《中國文化概論》教材的評議[C]//葉崗.走向文史研究前沿.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：361.

[7]蔡世華.“中國文化概論”課定位與教學(xué)視點[J].煤炭高等教育，2001(2)：71-73.

[責(zé)任編輯：余義兵]

G642

A

1674-1104(2014)02-0135-03

10.13420/j.cnki.jczu.2014.02.035

2013-10-23

疏仁華(1968-),男，安徽樅陽人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院院長，教授，博士，研究方向為區(qū)域文化研究，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究。