田 猛，洪秘密

(長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710064)

淺析我國(guó)文化安全面對(duì)的問題和應(yīng)對(duì)措施

田 猛，洪秘密

(長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710064)

文化安全是整個(gè)國(guó)家安全體系的重要組成部分，對(duì)確保國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事安全有著重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，文化安全在國(guó)家安全中的地位日漸凸顯。我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，在文化安全面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。我們既要立足自身，牢固建立文化安全體系，又要抵制西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化安全的侵犯，從而維護(hù)我國(guó)的文化安全。

文化安全；問題；措施

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化安全問題越來越受到人們的廣泛關(guān)注。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！盵1]由此可見，加強(qiáng)文化安全工作，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重大舉措。要真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，維護(hù)國(guó)家文化安全是至關(guān)重要的。

一、文化安全的概念及重要性

文化安全問題，最早是由美國(guó)人提出的。美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)約瑟夫·奈曾指出：“如果一個(gè)國(guó)家能使其權(quán)力在別國(guó)看來是合法的，那么它在行使權(quán)力時(shí)便不會(huì)遭到多少反對(duì)。如果它的文化和意識(shí)形態(tài)具有吸引力，那么，別的國(guó)家就會(huì)爭(zhēng)相效仿。如果它能建立與其社會(huì)一致的國(guó)際準(zhǔn)則，它需要變更的可能性就會(huì)很小?！盵2]

文化安全一般指的是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化不被侵犯，文化選擇包括政治制度和意識(shí)形態(tài)選擇需受到尊重和不受干擾，能有效保護(hù)該國(guó)人民的生活方式、價(jià)值觀念和社會(huì)制度免于遭遇來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、顛覆和破壞，從而確保文化對(duì)民族的凝聚力和影響力。從本質(zhì)上說，文化安全指的就是文化主權(quán)的安全。一個(gè)國(guó)家通過反滲透、反入侵和反控制的方法來保護(hù)本國(guó)文化，使得本國(guó)文化建設(shè)順利開展，使得本國(guó)文化的性質(zhì)不變，功能得以發(fā)揮，文化利益不受威脅、侵蝕、顛覆和破壞的能力和狀態(tài)。相對(duì)于政治安全和軍事安全的表現(xiàn)性、直接性和對(duì)抗性而言，文化安全具有間接性、緩和性和隱蔽性等特點(diǎn)。

在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，文化對(duì)一國(guó)的發(fā)展與穩(wěn)定具有重要的意義。文化安全的維護(hù)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的健康持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。

第一，文化是民族發(fā)展的根基，文化安全影響著國(guó)民的文化素質(zhì)、文化認(rèn)同以及價(jià)值觀念的形成。國(guó)家的發(fā)展是否健康持久，不僅要看國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，還要看國(guó)民的文化水平、文化素質(zhì)。文化安全有助于提高國(guó)民素質(zhì)，不斷增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，從而能夠保證國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。

第二，文化安全作為一種軟實(shí)力，無形之中影響著國(guó)家的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全，甚至是軍事安全。文化安全是一種深層次的國(guó)家安全，它的影響力是無形之中的，但又是必須存在的，是維持國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展和民族發(fā)展的精神支柱。一個(gè)國(guó)家的文化安全受到破壞，那它的政治安全必然受到影響，引起社會(huì)動(dòng)蕩，從而影響到該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致軍事安全受到牽制。這一連串的惡性循環(huán)足以證明，在一定程度上，文化安全是一個(gè)國(guó)家的根基，是潛移默化的東西，無形之中發(fā)揮著重要的作用。

第三，文化安全有助于提升國(guó)家的綜合國(guó)力，提高國(guó)家的國(guó)際地位，從而在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。綜合國(guó)力不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，還包括文化實(shí)力?，F(xiàn)今，我國(guó)把文化安全提升到國(guó)家安全的高度，充分說明了國(guó)家非常重視文化安全。

二、當(dāng)前我國(guó)文化安全存在的主要問題

(一)我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問題

伴隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束以后中國(guó)成為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，與此同時(shí)也成為了西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”的主要對(duì)象。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家采取較為隱蔽的手段，傳播和滲透資本主義意識(shí)形態(tài)，并且把意識(shí)形態(tài)的傳播和滲透與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事相結(jié)合，盡可能利用一切可以利用的手段向我國(guó)推銷其自身的意識(shí)形態(tài)，使得我國(guó)在不知不覺中被“西化”。1996年6月，蘭德公司——這個(gè)對(duì)美國(guó)政府決策有著重大影響的美國(guó)智囊團(tuán)向美國(guó)政府提出了建議，指出美國(guó)的對(duì)華戰(zhàn)略應(yīng)該分為“三步走”[3]。其中第一步是“西化”、“分化”中國(guó)，將西方的意識(shí)形態(tài)滲透到中國(guó)，使得中國(guó)的意識(shí)形態(tài)西方化，從而實(shí)現(xiàn)不能與美國(guó)相對(duì)抗的目的。這個(gè)所謂的“三步走”戰(zhàn)略已經(jīng)不僅僅停留在美國(guó)政府決策參考的層面上，而且在美國(guó)近年來的外交實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)。目前看來，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(二)我國(guó)在價(jià)值觀念領(lǐng)域存在的問題

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在迅猛發(fā)展的同時(shí)，西方的社會(huì)思潮不斷地涌進(jìn)我國(guó)。在強(qiáng)烈的沖擊下，我國(guó)的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。多元化的價(jià)值觀念開闊了人們的視野，解放了人們的思想；但也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念在社會(huì)生活中大肆蔓延，集體主義、愛國(guó)主義等正確的價(jià)值觀念則受到了嚴(yán)重沖擊。主流的價(jià)值觀念的弱化會(huì)影響到中華民族的凝聚力和民族大團(tuán)結(jié)。

(三)我國(guó)在生活方式領(lǐng)域存在的問題

自從我國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方國(guó)家向我國(guó)大規(guī)模輸入圖書、電視劇等文化產(chǎn)品，對(duì)我國(guó)的文化生活產(chǎn)生了一定的消極影響。其次，西方發(fā)達(dá)國(guó)家還通過電視、電影、廣播、廣告等現(xiàn)代傳播手段，對(duì)我們國(guó)家進(jìn)行文化植入。這些文化產(chǎn)品中都暗含著外國(guó)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，從而影響了我國(guó)的本土文化安全。近些年來，各種各樣的韓劇、泰劇、日劇和美國(guó)“大片”風(fēng)靡全國(guó)各地。在日常生活中，兒童看的動(dòng)畫片是米老鼠和唐老鴨，玩的是迪士尼樂園，吃的是肯德基和麥當(dāng)勞，喝的是百事可樂和可口可樂；許多人熱衷于西方的服飾、發(fā)型、語言和行為方式。這些都充分體現(xiàn)出外國(guó)文化產(chǎn)品的傾銷對(duì)我國(guó)文化生活產(chǎn)生的巨大影響，同時(shí)也體現(xiàn)出我國(guó)文化安全環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)。

三、應(yīng)對(duì)文化安全問題的主要措施

(一)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力

只有作為“硬實(shí)力”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，文化這種“軟實(shí)力”才有可能得到充分發(fā)展，國(guó)家文化安全才有更為深厚和牢固的根基。“軟權(quán)力只有建立在硬權(quán)力的基礎(chǔ)上才稱其為權(quán)力。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力的增長(zhǎng)會(huì)大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力。經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力的下降會(huì)導(dǎo)致自我懷疑、認(rèn)同危機(jī)，并導(dǎo)致努力在其他文化中尋求經(jīng)濟(jì)、軍事和政治成功的要訣”[4]。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的硬道理。因此，我國(guó)要想維護(hù)國(guó)家的文化安全，最根本的原則就是要依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，帶動(dòng)文化的發(fā)展，使得我國(guó)的文化屹立于世界民族文化之林。

(二)傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化

文化安全的關(guān)鍵是將文化的先進(jìn)性和民族性有機(jī)融合起來。民族性是以先進(jìn)性為保障的，自身的民族文化只有具備了先進(jìn)性，才能保持自身的獨(dú)立性，才能不被其他文化同化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，能夠推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。因此，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化首先要處理好民族文化和外來文化的關(guān)系；其次要處理好文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的有機(jī)統(tǒng)一；最后是處理好信息技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用和管理的并舉。先進(jìn)文化建設(shè)不能拘泥于傳統(tǒng)，重要的是立足于現(xiàn)實(shí)，立足于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化要從我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要出發(fā)，貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”，以實(shí)踐“三個(gè)有利于”為根本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良文化。

(三)建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制

文化在一國(guó)的綜合國(guó)力中占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著巨大的作用，文化的“滲透”和“反滲透”、“入侵”和“反入侵”已經(jīng)成為國(guó)家間利益爭(zhēng)奪的重要內(nèi)容。為了有效地遏制文化霸權(quán)主義和文化殖民主義的入侵，保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，維護(hù)我國(guó)的文化安全，必須建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制。首先，要建立通暢的文化交流渠道。當(dāng)今的世界是個(gè)開放的世界，我們不能閉關(guān)自守地發(fā)展，文化要交流、要溝通、要融合，讓文化有充分的發(fā)展空間。其次，要建立嚴(yán)密的文化監(jiān)控機(jī)制。文化的交流和融合并不意味著各種文化都可以肆無忌憚，不能讓腐朽文化影響人們的生活方式和價(jià)值觀念。要確保文化安全，就必須建立完整系統(tǒng)的文化監(jiān)控機(jī)制。建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制不僅僅能使自身的文化受到保護(hù)，同時(shí)還可以預(yù)測(cè)出外來不良文化的入侵，讓人們?cè)诿鎸?duì)外來文化入侵時(shí)做好充分的防范準(zhǔn)備。

(四)發(fā)展走出去的中華先進(jìn)文化

在黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告中，胡錦濤同志明確提出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！盵5]近些年來，我國(guó)在弘揚(yáng)中華文化上做出了很大的努力，例如，在國(guó)際文化外交上，互辦文化交流年；利用孔子學(xué)院傳播中華傳統(tǒng)文化；國(guó)際文化貿(mào)易交流中，發(fā)揮中華文化的資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化的獨(dú)特性，擴(kuò)大了中華文化的影響力。以孔子學(xué)院為例，為了促進(jìn)世界人民對(duì)我國(guó)文化的了解，發(fā)展各國(guó)間的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展，自2004年底開始，我國(guó)在借鑒世界各國(guó)推廣本民族語言文化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，采取了中外合作辦學(xué)的方式，在海外設(shè)立漢語推廣機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌成立。截至2013年9月，全球已建立435所孔子學(xué)院和644個(gè)孔子課堂，共計(jì)1079所，分布在117個(gè)國(guó)家(地區(qū))。 在新世紀(jì)背景下，只有走出去才是發(fā)展先進(jìn)文化的最佳途徑，也只有走出去才能讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，充分發(fā)揮我國(guó)文化的輻射性功能，擴(kuò)大我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力。

文化看似無形，實(shí)則是民族國(guó)家的靈魂；看似無聲無息，實(shí)則驚心動(dòng)魄，是一種深層次的安全。同時(shí)，文化安全對(duì)提升綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。文化安全需要從內(nèi)因和外因兩個(gè)方面進(jìn)行維護(hù)?！拔幕⑺ィ褡逯d亡系之”。事實(shí)告訴我們，文化是維系國(guó)家生存與發(fā)展的具有終極意義的力量。全球化時(shí)代下，我國(guó)只有系統(tǒng)實(shí)施國(guó)家文化安全戰(zhàn)略，才能全面保障我國(guó)的和平發(fā)展與崛起。

[1]胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].文藝報(bào)，2011-10-28.

[2]約瑟夫·奈.美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？[M].北京：軍事譯文出版社，1992：168.

[3]王公龍.文化主權(quán)與文化安全[J].探索與爭(zhēng)鳴，2001(9).

[4]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998：28.

[5]胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-11-19.

2013-12-19

西安市社科基金重大項(xiàng)目(14z22)。

田 猛(1964- )，男，陜西西安人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士，從事馬克思主義理論研究。

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2095-7602(2014)03-0203-03