席景霞

（巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

1 圖像時代的社會文化背景概述

所謂“圖像時代”，意指以圖像文化為主導(dǎo)的一種文化形態(tài)時代。圖像，也稱為視覺文化，包括所有以視覺形式呈現(xiàn)在人類眼前的物象。早在遠(yuǎn)古時代，圖像只以繪畫的形式存在，圖像即繪畫，繪畫亦即圖像。人類技術(shù)的進步與革命改變了圖像存在的單一途徑，1839年第一臺照相機的發(fā)明以及隨后照相技術(shù)的不斷更新，再到多媒體、網(wǎng)絡(luò)的日新月異，最后呈現(xiàn)出像今天這樣圖像充斥人類生活各個角落的景象。電視影像、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體廣告等視覺文化從不同的時間、地點沖擊著人們的日常生活，圖像甚至取代了有史以來文字的認(rèn)知主導(dǎo)地位，人們通過圖像傳播進行交流，這意味著人類越來越依賴圖像，世界以圖像化或視覺化的形式存在，這是時代的必然趨勢。

1.1 圖像時代之于大眾的影響

“圖像時代”的到來，為我們的認(rèn)知、文化娛樂以及審美帶來了諸多方便。首先，就認(rèn)知的角度而言，圖像媒介為我們打通了一條認(rèn)識世界更為便捷的通道，人們可以足不出戶的了解世界各地的事件、歷史及風(fēng)土人情，極大程度上彌補了文字認(rèn)知方式的局限性。其次，從文化傳播的影響來說，圖像文化給我們構(gòu)建了更為豐富、更廣泛、更具包容性的文化語境平臺，圖像文化與大眾文化息息相關(guān)，社會中商品消費與文化消費的需要促使大眾文化以圖像的方式迅速蔓延，大眾文化與所謂高雅文化的界限也越發(fā)模糊，在這個消解過程中大眾的文化素養(yǎng)明顯提高。最后，從審美層面上看，日常生活中接踵而至的各色新奇視覺圖像如一桌豐盛宴席，讓我們目不暇接卻食不知味，密集的圖像在手機、電視、電腦各種屏幕上翻新變幻，伴隨著濃郁的商業(yè)氣息，圖像刺激了消費的極大膨脹，卻迷亂了人們的眼睛。在多種視覺元素的沖擊下，人們被動且不假思索的接受和享受圖像帶來的愉悅和消遣，漸漸喪失了對圖像的辨別能力，更不去思索圖像的價值和意義。

1.2 圖像時代之于繪畫的沖擊

圖像的無所不在不光影響著人們的生活，更加沖擊著繪畫。在照相機問世之前，繪畫毫無疑問發(fā)揮著再現(xiàn)的功能及意義，而之后繪畫構(gòu)建了更多的理論依據(jù)及可能性。據(jù)相關(guān)研究證實，美術(shù)史上的印象派畫家德加、馬奈已經(jīng)在憑借照片進行創(chuàng)作，德加的多幅《芭蕾舞女系列》作品都是典型的照相式構(gòu)圖，馬奈的《草地上的午餐》也是根據(jù)照片而來的。在傳統(tǒng)的油畫創(chuàng)作中，畫面中的形象都是根據(jù)寫生而得，自20世紀(jì)90年代開始照相機應(yīng)用的越發(fā)普遍，繪畫創(chuàng)作與相機圖像自然有了聯(lián)系。在國內(nèi)外的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家中，運用相機、多媒體圖片進行創(chuàng)作的比比皆是，其中當(dāng)然不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家及作品，如國外的哈德·里希特，國內(nèi)的張曉剛、尹朝陽、何森等等?！鞍殡S著文化背景的巨大轉(zhuǎn)換，還有外來文化與新媒體藝術(shù)的巨大影響，一種更新的創(chuàng)作方法已經(jīng)出現(xiàn)：在許多中青年藝術(shù)家那里，有人更多是依賴現(xiàn)代傳媒制造的流行圖像與符號獲取畫面中的藝術(shù)形象，有人更多是利用藝術(shù)、攝影與電腦交叉之處獲取畫中的圖像。完全可以認(rèn)為，他們的藝術(shù)既是圖像的圖像，也是對當(dāng)下生存環(huán)境的直接反映?！盵1]從魯虹這段話可以看出，利用圖像獲取繪畫素材已經(jīng)是大勢所趨。作為成熟的藝術(shù)家都已具備明晰的判斷力、選擇力及控制力，無論運用怎樣的手段或途徑進行架上創(chuàng)作都無可厚非，但當(dāng)前高等藝術(shù)院校的油畫創(chuàng)作教學(xué)也受到大環(huán)境的影響，基于院校學(xué)生的綜合能力不完備，導(dǎo)致對圖像的過分依賴，并且衍生出了一系列問題。

2 圖像時代油畫創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀分析

處在圖像時代的文化背景下，高校學(xué)生也被圖像文化重重包圍，圖像的快捷、視覺享受和娛樂效應(yīng)都得到年輕人的熱衷，無形中真正意義上的閱讀在減少，更直接的影響表現(xiàn)在藝術(shù)院?；?qū)I(yè)，那就是學(xué)生們也都無一例外地依賴圖像進行創(chuàng)作甚至寫生，這里的圖像主要指攝影照片，這種創(chuàng)作方法當(dāng)然有它的可取之處：首先，是參照照片的便捷性，可以免去模特、靜物擺設(shè)的不便或風(fēng)景寫生的風(fēng)吹日曬；其次，照片有著直觀的易識性，這對于創(chuàng)作中具體內(nèi)容的刻畫極其方便，且省略了從自然中分析判斷空間、形體、色彩等關(guān)系的復(fù)雜過程；再次，照片本身有著特有的魅力，它真實地記錄著物象的多變瞬間，內(nèi)容豐富且題材自由，給畫者無限的選擇空間。

雖然參照照片創(chuàng)作有著多種好處，但同時也存在各種弊端，藝術(shù)家范勃曾在文中指出：“在繪畫中，對公共圖像無休無止地挪用，使個性化越來越成為奢侈的代名詞。”[2]這種境況體現(xiàn)在油畫創(chuàng)作教學(xué)當(dāng)中尤為明顯，由于學(xué)生的判斷力、審美素養(yǎng)及繪畫技巧等各方面都相對稚嫩，諸如作品思想空洞、創(chuàng)造意識缺位、繪畫性遺失等問題都是普遍存在的，創(chuàng)作完成的作品也幾乎千人一面，而這些問題都與圖像有著不同程度的關(guān)聯(lián)。

2.1 進行圖像選擇的盲目性導(dǎo)致作品思想空洞

“一個正直的藝術(shù)家經(jīng)過嚴(yán)肅的生命體驗，應(yīng)該記錄自己心靈歷程艱難曲折的密碼，使它顯現(xiàn)出來，成為人類共同的財富?！盵3]這是筆者求學(xué)時期導(dǎo)師徐先生的話語，先生對崇高藝術(shù)理想的執(zhí)著追求告訴我們：藝術(shù)是應(yīng)該具有精神性和思想性的，而不僅僅是形式或者再現(xiàn)。在傳統(tǒng)的油畫創(chuàng)作教學(xué)中，一般都遵循“藝術(shù)來源于生活”的法則，作品的情感和思想主題都是畫者親身體驗所得，作品就自然具備了真實的精神指向，而當(dāng)下的院校學(xué)生在創(chuàng)作當(dāng)中大多表現(xiàn)出毫無頭緒的盲目性，尤其是圖像選擇的隨機與偶然性，或者僅僅被圖像的表面內(nèi)容或細(xì)節(jié)所吸引。對創(chuàng)作的主題思想、題材、形式、色彩等缺乏前期的充分思考與認(rèn)識，在這種情況下的隨意選擇脫離了自身生活與情感體驗，即使有好的技術(shù)再現(xiàn)照片圖像，也只是空洞的表象，不具備藝術(shù)作品應(yīng)有的精神內(nèi)涵與品質(zhì)。在選擇的過程中，圖像要能引起創(chuàng)作主題的情感共鳴，或者與自身的生活體驗相關(guān)，即與創(chuàng)作主體產(chǎn)生某種形式的聯(lián)系，在創(chuàng)作過程中還要根據(jù)畫面所需對圖像內(nèi)容進行二次選擇，為突出作品主題選擇主要內(nèi)容放棄次要的，避免被動受制于圖像的局面，創(chuàng)作從始至終都要審視自己的選擇，進而明確作品的主題思想。

2.2 對于圖像的強迫性依賴致使創(chuàng)造意識缺位

“從90年代以來，照片逐漸滲透到寫實繪畫，從早期的照片作為造型的參照，到照片的直接（油畫）復(fù)制，再到當(dāng)前的噴繪，可以說是步步退守，最后可能全盤讓出傳統(tǒng)寫實的陣地……圖像的復(fù)制似乎比傳統(tǒng)的再現(xiàn)方式更為豐富，更有力度，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)圖像為現(xiàn)實的再現(xiàn)提供了近乎無限的可能性?！盵4]科技進步帶來的圖像資源極大豐富和便捷，同樣為油畫創(chuàng)作教學(xué)的素材選擇提供了無限空間，但是學(xué)生對圖像的強迫性依賴幾乎關(guān)閉了他們的創(chuàng)新可能。創(chuàng)作方式和創(chuàng)作思維的模式化，致使他們對事物的感知能力和觀察能力越來越弱，圖像直接再現(xiàn)出物象簡單化的形體和顏色關(guān)系，創(chuàng)作也只是把這些表面現(xiàn)象機械的移植到畫布上。甚至在課堂人物寫生中，學(xué)生也要把模特拍在手機上，可以參照手機圖片“寫生”。這種對現(xiàn)成圖像的依賴，已經(jīng)違背了參照圖像進行創(chuàng)作的初衷，在創(chuàng)作中圖像應(yīng)該是被“利用”的角色，而不應(yīng)該出現(xiàn)畫者被其“控制”的局面，也就是說，在創(chuàng)作中我們不能被圖像牽著鼻子走，要時刻警惕源于對圖像的強迫性依賴所造成的被動局面。

2.3 參照圖像缺乏藝術(shù)處理使得作品成為照片繪畫

據(jù)筆者觀察，近幾年藝術(shù)院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作幾乎都是依賴照片進行，最后作品呈現(xiàn)的面貌非常單一，缺乏個性張揚、表現(xiàn)自我的真誠作品，學(xué)生在照片面前總是被精彩的細(xì)節(jié)所吸引，失去主觀思考和處理的能力，致使作品最終成為放大的照片繪畫。藝術(shù)創(chuàng)作的過程一定要有明確表達(dá)的意向，也要有藝術(shù)表現(xiàn)的方法，不能讓自己置身于被動的尷尬境地。

郭潤文先生在訪談中談到如何把一張照片變成藝術(shù)品的時候說到：“要有處理照片的認(rèn)知，有繪畫的概念在里頭。純粹的技術(shù)性制作和圖像化的再現(xiàn)模仿就失去了繪畫本身附帶的人文的魅力，就像印刷品抹殺了繪畫的語言魅力，變成圖片，道理是一樣的?！逼鋵嵱彤媱?chuàng)作的最終目的是為了訓(xùn)練學(xué)生對素材加工、整合、重組等藝術(shù)處理的能力，而不是復(fù)制照片。在日常的寫生訓(xùn)練中，都是對學(xué)生觀察能力、判斷能力和重組能力的一種鍛煉，只是對于學(xué)生來說處于無意識狀態(tài)。在油畫創(chuàng)作中，所參考圖像的內(nèi)容并不一定完全適用于畫面，這就需要學(xué)生有意識的進行藝術(shù)處理，如主觀簡化、概括、強化或夸張等處理手法都能營造很好的畫面效果。當(dāng)然，這些處理手法需要在寫生或創(chuàng)作中進行針對性訓(xùn)練，不能一蹴而就。

3 關(guān)于油畫創(chuàng)作教學(xué)有效改善的思路

完成一件成熟的藝術(shù)作品，需要藝術(shù)家具備思想、文化、觀念、審美、技巧等多方面的素質(zhì)，各方面要協(xié)調(diào)發(fā)展，不能有太多偏頗。那么針對學(xué)院油畫創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀，筆者以為可以從以下幾個方面提高學(xué)生的綜合創(chuàng)作能力：

3.1 引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)史的視角明晰自我定位

作為學(xué)院教師教給學(xué)生的技法是有限的，而引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識油畫創(chuàng)作的方法論可以是無限的，這就要啟發(fā)學(xué)生重新返回到美術(shù)史尋找自我定位，要充分研究西方美術(shù)史的文化背景、發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格流派及大師作品，也包括近現(xiàn)代中國藝術(shù)史的發(fā)展與演變、藝術(shù)團體與創(chuàng)作宗旨、優(yōu)秀藝術(shù)家及其作品。如果學(xué)生僅僅是瀏覽美術(shù)史，可能只會“亂花漸欲迷人眼”什么都找不到，只有沉下心來進入歷史里面，才能有所收獲。置身在藝術(shù)的海洋里，沒有哪個藝術(shù)家的創(chuàng)新是絕對的，我們只有站在“歷史巨人”的肩膀上，才能站得高看得遠(yuǎn)，也就避免了創(chuàng)作中圖像選擇的盲目性，可以從歷史中找到自己的定位：題材、形式、風(fēng)格、技法等等都可以有一個相對明確的方向，哪怕是從模仿開始。從這個角度來看，歷史是最淵博的老師，另外我們還有一個無所不能的老師，那就是自然，從事藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)不能忘卻和忽視自然，在自然面前圖像無疑是微弱的。所以，汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，一方面要返回歷史；另一方面，還要放眼自然。

3.2 強化材料與技術(shù)層面的針對性寫生訓(xùn)練

在學(xué)生參照圖像進行油畫創(chuàng)作的過程中，很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是對油畫材料和技法的恰當(dāng)運用。這種對技法和造型的把握，最直接的就是通過臨摹、寫生等教學(xué)方法去解決。其實寫生并不只是練習(xí)而已，寫生也可以是創(chuàng)作。當(dāng)下并不是所有畫家都是依靠圖片或技術(shù)處理來投入創(chuàng)作，被國內(nèi)熟知的英國著名畫家弗洛伊德，他的創(chuàng)作和寫生就是一體的，觀者明顯感受到因為寫生賦予作品的生動、犀利、熱情和力量?，F(xiàn)在國內(nèi)著名的超寫實主義畫家冷軍，很多纖毫畢現(xiàn)的人物肖像作品都是根據(jù)模特寫生而作的，畫家說完成一張作品模特大概要用幾個月的時間，如《肖像之相——小唐》、《肖像之相——小姜》等精彩畫作都是如此，近年他還畫了大量的短時場景寫生作品，一概落筆精準(zhǔn)、酣暢淋漓，有著強烈的現(xiàn)場感和繪畫性。

這些案例說明我們要在參照圖像創(chuàng)作和寫生之間找到平衡點，尤其是在學(xué)生階段，應(yīng)該加強油畫寫生的針對性練習(xí)。首先，能夠提高學(xué)生的造型、色彩控制等能力；其次，可以讓學(xué)生充分體驗油畫材料通過筆端與畫布產(chǎn)生的反應(yīng)，如油畫筆觸的松緊、速度和質(zhì)感，色彩的色調(diào)、純灰和冷暖，線條的柔和與力量等等；最后，就是在寫生中能充分鍛煉學(xué)生的觀察能力、感受能力和藝術(shù)處理的能力?；谏鲜鰩c，強化材料與技術(shù)層面的針對性寫生訓(xùn)練是非常必要的，并且加強寫生訓(xùn)練是避免照片式繪畫最直接有效的方法。筆者以為，在學(xué)生創(chuàng)作階段，哪怕他們的技術(shù)拙劣或者畫面不夠完美，只要有了油畫語言的體驗和參與，他們的油畫創(chuàng)作才更有意義。

3.3 鼓勵學(xué)生擴大文化視域提高審美素養(yǎng)

當(dāng)下可以說是物質(zhì)與商品極大豐富的社會，但人們?nèi)员疾ㄔ谧非笪镔|(zhì)的路上而忽視精神上的貧乏，這種風(fēng)氣當(dāng)然也侵襲著校園。另外，圖像時代的娛樂效應(yīng)充滿社會，也充斥著校園，年輕人很容易就迷失在高科技的手機、電腦網(wǎng)絡(luò)和游戲等虛幻的世界當(dāng)中。期望學(xué)生們能夠真正意識到學(xué)習(xí)的重要性，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的便捷完全可以幫助我們擴大文化視域，而不受地域和時間的限制。作為學(xué)生除了做好本職學(xué)習(xí)任務(wù)以外，還要留意關(guān)注社會現(xiàn)實及深入體驗生活，并感受身邊的發(fā)生的人和事，通過擴大讀書范圍來提升自己的文化素養(yǎng)。作為藝術(shù)院校的學(xué)生更要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)動態(tài)，盡可能多的走出去看相關(guān)展覽，開闊眼界領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，在潛移默化中完善自己的審美素養(yǎng)。只有不斷完善和提升自己，才能更好的、真正不依賴任何東西而進行獨立的思考與創(chuàng)作。

4 結(jié)語

海德格爾所預(yù)言的“圖像時代”為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造了新的契機，同時也埋下了陷阱，在油畫創(chuàng)作教學(xué)中亦即如此。對于科技發(fā)達(dá)帶給人類的便捷，沒有誰能拒之門外；而圖像之于繪畫創(chuàng)作，先要清楚其利弊，然后加以適當(dāng)利用，并時刻提醒自己和陷阱保持一定距離。我們要知道：“繪畫應(yīng)當(dāng)超越圖像更具有精神價值和文化價值，時代性和不可復(fù)制性、不可替代性?！盵5]明確了繪畫應(yīng)有的價值和特性，為人師者只需時常提醒學(xué)生保持勤奮好學(xué)的心態(tài)，找到相對準(zhǔn)確的自我定位，然后在寫生中鍛煉尚有欠缺的造型能力和技法，不管是依賴圖像還是電腦處理技術(shù)進行油畫創(chuàng)作，都要聽從心靈的聲音，并誠懇感悟生活給予我們的悲傷和歡樂、友情和親情，從真誠的自我表達(dá)開始，去探尋無限寬闊的藝術(shù)之路。

[1]魯虹.圖像時代的視覺轉(zhuǎn)向[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006，（2）：9.

[2]范勃.繪畫語言的視覺意義[A].解讀意象——油畫家工作室報告[C].上海：上海書畫出版社，2007：63.

[3]徐福厚.一個繪制者與書寫者[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2004：4.

[4]易英.原創(chuàng)的危機——對近三十年油畫創(chuàng)作的反思[J].文藝研究，2009，（2）：102-110.

[5]彭暉.圖像對于架上繪畫[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2008：3.