王晚霞

(1. 福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007；2.湖南科技學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 永州 425199)

弘一法師與印光法師之交往

王晚霞1,2

(1. 福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007；2.湖南科技學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 永州 425199)

印光法師是近代凈土宗的振興者，弘一法師是近代律學(xué)的中興者，兩位都是近代佛教史上的重要人物。二師之法緣集中在弘一法師求拜印光法師為師，印光法師對(duì)其悉心指導(dǎo)。這對(duì)弘一法師的成佛之路產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)在弘一法師在學(xué)佛方法上，一心念佛；態(tài)度上，虔誠(chéng)恭敬；思想上，深信因果；生活上，盡量不麻煩任何人，節(jié)儉惜福。弘一法師以印光法師為范，著力修行，終成一代高僧，這給我們帶來了不少啟發(fā)。

弘一法師；李叔同；印光法師；印祖文鈔；律宗；南普陀

近代著名佛學(xué)大師弘一法師出家前，在音樂、美術(shù)、繪畫、書法、戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域均有建樹，決然出家后，在佛學(xué)領(lǐng)域依然影響深遠(yuǎn)。同時(shí)代的印光法師，年齡稍長(zhǎng)，對(duì)弘一法師的學(xué)佛產(chǎn)生了重要影響。二師之法緣，不僅是佛學(xué)界的一段佳話，也為后人為學(xué)留下啟發(fā)。近來關(guān)于兩位法師的各自研究均有諸多成果，但直接關(guān)注兩位法師之間的問學(xué)求佛之路的，尚有可推進(jìn)空間。本文擬略展開如下。

一、二師之法緣

弘一法師(1880-1942)，天津人，原名李叔同，幼名李成蹊，學(xué)名李文濤，字叔同，小字三郎，出家前還有許多曾用名，如李漱筒、李廣平、李哀、李岸、李嬰，藝名李息霜等。出家后名演音，號(hào)弘一，別署名有一音、弘裔、曇昉、月臂、僧胤、慧幢、之言、善夢(mèng)等。據(jù)劉質(zhì)平《弘一上人史略》記載，弘一法師約有筆名兩百。[1]100晚年自號(hào)晚晴老人、二一老人。弘一法師是近代著名高僧，曾在浙江省立第一師范學(xué)校、南京高等師范學(xué)校(南京大學(xué)前身)任音樂、圖畫教師，有自己的教育思想。同時(shí)，他也有不少詩詞文作。出家后，作品主要集中在律學(xué)的弘揚(yáng)和研究方面。

印光法師(1862-1904)，陜西合陽人，俗名趙丹桂，字紹伊，字子任[2]37。據(jù)法師自述，他出家之前未曾就師，始終由其長(zhǎng)兄教導(dǎo)。十四五歲后，由于體弱多病，對(duì)無常之理多有體會(huì)[3]。1881年，時(shí)法師19歲，在長(zhǎng)安終南山南五臺(tái)蓮花洞寺出家。印光法師的主要思想貢獻(xiàn)體現(xiàn)在：契機(jī)弘法，宣揚(yáng)因果；敦倫盡份，閑邪存誠(chéng)；諸宗分界，凈土為歸；揀擇剃度，勤修定慧[3]。法師對(duì)凈土宗的貢獻(xiàn)居功至偉，是我國(guó)近代佛教史上有重要影響的大師級(jí)人物，后世敬稱印光祖師，簡(jiǎn)稱印祖。

印光法師一生在僧俗界均有眾多跟隨者，他的思想惠及萬千，一生皈依弟子多到不可以數(shù)計(jì)。但印祖幾乎“不收出家徒眾”[3]，弘一法師也是多次懇切請(qǐng)益，方得默許，這對(duì)弘一法師來說意義重大。弘一法師一生所拜老師有兩名，一名是溫州慶福寺的住持寂山和尚，另一名則是印祖。在活著的菩薩中，印祖是弘一法師最為膜拜的?！霸诿駠?guó)二三十年，正是印祖在國(guó)內(nèi)法緣始盛初期。關(guān)中的弘公，逢到讀經(jīng)、念佛、深修上的疑難，便通函請(qǐng)示印祖?！盵4]207深得教益的弘一法師一心想拜印祖為師。1923年，弘一法師虔誠(chéng)寫信懇求，卻被印祖婉拒。之后，弘一法師再寫信誠(chéng)摯懇求多次，終得印祖默許。印祖曾寫四封函件，對(duì)弘一法師悉心指導(dǎo)。

1924年5月，弘一法師取得印祖許可，“至普陀山，參禮印光法師?！盵5]310在此，弘一法師侍奉印祖生活七天。這段體驗(yàn)，對(duì)弘一法師產(chǎn)生了十分重要的影響。到1927年深秋，弘一法師又去上海太平寺，拜見印祖。每次與印祖相見時(shí)，弘一法師都表現(xiàn)得畢恭畢敬，無盡虔誠(chéng)。弘一法師一生對(duì)印祖極其崇拜，在多處直言“我崇拜印光大師”，“相信他，永遠(yuǎn)是真理”[4]190。印祖對(duì)弘一法師的成佛之路產(chǎn)生了重要影響。

二、印光法師對(duì)弘一法師的影響

在弘一法師心里，對(duì)其影響最大的人，無有人能出印光法師之右。這種影響主要體現(xiàn)在以下方面。

(一)方法上，一心念佛

印祖在《復(fù)弘一師書一》中要求弘一法師“專志修念佛三昧”[6]112-113，在《復(fù)弘一師書二》中又告誡弘一法師“當(dāng)先以一心念佛為要”[6]114-115，在《復(fù)弘一大師書》中又云“宜息心專一念佛，其它教典，與現(xiàn)時(shí)所傳布之書，一概勿看，免致分心，有損無益。應(yīng)時(shí)之人，須知時(shí)事。爾我不能應(yīng)事，且身居局外，固當(dāng)置之不問，一心念佛。以期自他同得實(shí)益，為唯一無二之章程也?！盵6]105-106印祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)一心念佛的重要性，要求弘一法師暫緩刺血寫經(jīng)，暫緩讀其他教典，暫緩處理其他事務(wù)，其他諸事都應(yīng)“置之不問”，認(rèn)為這是“唯一無二”的辦法。

對(duì)印祖的教導(dǎo)，弘一法師都銘記并據(jù)之修行[7]。在印祖要求暫緩刺血寫經(jīng)后，弘一法師便暫熄了這個(gè)念頭。弘一法師常講印祖是“當(dāng)代馳名念佛的倡導(dǎo)者，他開創(chuàng)了馳名念佛這條最簡(jiǎn)捷的覺路”[4]225。無論健康還是疾病時(shí)，弘一法師常年一心念佛，并時(shí)常把這個(gè)方法宣講給其他人[4]251。

(二)態(tài)度上，虔誠(chéng)恭敬

印祖在《復(fù)弘一師書一》中說：“入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠(chéng)，曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業(yè)累，速證無生，不致力于此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎。今將辦法之利弊，并前人證驗(yàn)，略開一二，庶可隨意作法矣。”[6]112-113反復(fù)強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)、恭敬的重要性。否則，就像是如樹木無根，而期望枝繁葉茂；飛鳥無翼，而寄望騰空萬里。虔誠(chéng)、恭敬之心，是學(xué)佛路上最關(guān)鍵、最重要的前提條件。

在印祖的諄諄教導(dǎo)下，弘一法師對(duì)佛門的虔信愈發(fā)堅(jiān)決篤定。在俗妻俞氏去世后，都未回家探望。在慶福寺閉關(guān)期間，有多位政要通過他的依止——師父寂山和尚求見，都被弘一法師斷然拒絕。在上海與印祖見面時(shí)，弘一法師在進(jìn)門前先是拿出隨身帶的海青和袈裟一絲不茍地穿上，神情神圣莊嚴(yán)。在見到印祖后，弘一法師旁若無人、不顧一切地伏地就拜。[4]210這種對(duì)恩師的尊重，對(duì)佛法的渴望，讓見者聽者無不感佩。

弘一法師終生持律精嚴(yán)。在籌辦南山律學(xué)院的過程中，弘一法師不慕名利的高尚德行，讓他對(duì)違背此理的做法深表反感，律學(xué)院終未辦成。即便在身體日漸瘦弱的晚年，每日亦必過午不食，這都是出于對(duì)佛的虔誠(chéng)崇敬。印祖一生不為人剃度，有學(xué)者甚至認(rèn)為印祖一生“不收出家徒眾”[3]，弘一法師也只是得到印祖的默許罷了。此足可見印祖持戒之嚴(yán)，收徒之慎重。弘一法師亦“終生不為出家比丘剃度”[4]318。弘一法師一生都不收徒，顯然深受印祖影響。

(三)思想上，深信因果

印祖的思想中，尤為注重因果，學(xué)者盡知。弘一法師在泉州演講總結(jié)印祖盛德之要時(shí)曾提到此點(diǎn)[8]111。在福建永春桃源殿做《佛教之簡(jiǎn)易修持法》時(shí)，他首條即提到要“深信因果”。他說：“因果之法，……非常的重要，無論何人皆需深信?！盵8]98他在安海金墩宗祠做《佛法學(xué)習(xí)初步》時(shí)，總結(jié)了兩條：三世業(yè)報(bào)和善惡因果[8]90-93。這正是對(duì)因果的詮釋。弘一法師在思想上、行為上深信因果，并抓住一切機(jī)會(huì)把這一思想講給其他人。

(四)生活上，盡量不麻煩任何人

習(xí)勞，不麻煩寺內(nèi)護(hù)持者。弘一法師曾在泉州福林寺講述印祖之盛德，首條即印祖之“習(xí)勞”，說印祖“最喜做勞動(dòng)之事”[8]110。在親自侍奉印祖時(shí)，弘一法師親見印祖在高齡時(shí)仍然自己打理生活，參與勞動(dòng)。弘一法師自己的生活亦是如此，他在泉州溫陵養(yǎng)老院對(duì)老人家說：“我自己出家到現(xiàn)在，生活上的一點(diǎn)一滴都是自己來。別人為我做生活上的小事，便感覺折福！”[4]330在南普陀養(yǎng)正院開學(xué)時(shí)，弘一法師提出的院訓(xùn)正是“惜福、習(xí)勞、持戒、自尊”[4]330。

節(jié)儉，不麻煩寺外居士信眾。印祖的生活十分節(jié)儉，吃飯時(shí)碗里的每粒飯都要吃掉?？匆妱e人碗里剩落的飯粒，他都要大聲呵斥[8]41。別人送給他的好東西，他總是轉(zhuǎn)手就拿給更需要的人。弘一法師更是如此，他“每次生病都因?yàn)椴幌霟﹦谄渌硕煌显偻?，在法界寺因傷寒加痢疾，一病十天，他都默默忍受，自己減食自療，不愿麻煩別人。他自言自己腳上穿的一雙鞋子，已經(jīng)有十六年壽命；他的棉被面子，是在杭州教書時(shí)候用的，已有二十年了；他用的傘，已有二十五年了，這樣的例子不勝枚舉，他的東西總是修修補(bǔ)補(bǔ)，接著用。他的衣物多由他的學(xué)生劉質(zhì)平居士供養(yǎng)，但弘一法師“為僧二十五載，所穿僧服，寥寥數(shù)套而已”[1]97。

三、幾點(diǎn)啟發(fā)

(一)君子之交，其淡如水

弘一法師與印祖實(shí)際交往并不多，見面不過幾次，往來信件不過四封，此外并沒有更多接觸，卻對(duì)弘一法師的思想產(chǎn)生了重要影響。弘一法師在多處向人贊美印祖高尚的品德[9]，并談及自己內(nèi)心所受到的重大觸動(dòng)。弘一法師在寫給好友夏丐尊的遺言中寫到：

“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！盵10]172

這首偈十分有深意。弘一法師不僅對(duì)他的生平好友夏丐尊如此，對(duì)他最仰慕的老師印祖如此，對(duì)他摯愛的學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷、李芳遠(yuǎn)等亦是如此。近時(shí)不太近，遠(yuǎn)時(shí)不很遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近，不是靠存在于萬物之表的“象”來決定的，遠(yuǎn)近只在自己心理上、思想上。如果能按照師之教誨，日日行之，師即在身邊，自己即在師身邊。心近才是真正的近，與身之遠(yuǎn)近并無絕對(duì)關(guān)系。心近了，無論對(duì)方遠(yuǎn)在天涯，也能如在目前心間；如果不信從師之教誨，不尊崇師之法言，不按照師之信仰修行，即便色身時(shí)時(shí)刻刻守在師身邊，也與師相隔千萬里。

(二)主動(dòng)以一流水平者為師

在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)，印祖是最著名的高僧之一，弘一法師最崇拜的人就是印祖。在拜印祖為師之前，弘一法師曾心心念念地想望著印祖，殷切之情不可言表。在寫信拜師時(shí)，言辭懇切無以復(fù)加，在遭到拒絕后，仍然不為所動(dòng)，繼續(xù)寫信懇求。在得到印祖指導(dǎo)后，弘一法師認(rèn)真根據(jù)印祖的方法修行，這對(duì)弘一法師成為一代高僧有很大幫助。

(三)重在實(shí)踐

印祖注重言傳身教法[11]，故弘一法師得以有侍奉印祖七天生活的機(jī)會(huì)，這正是在實(shí)踐中教育。其他聽到印祖講法者甚眾，了解印祖日常生活者更多，但能夠領(lǐng)會(huì)印祖?zhèn)鞣ǖ恼嬷B，透過印祖勤勞節(jié)儉的生活反觀自身，并在體會(huì)后自我認(rèn)真實(shí)行的，寥寥無幾?？v觀印祖對(duì)弘一法師的指導(dǎo)要點(diǎn)，如上所言，也就是幾句話。但弘一法師實(shí)行了一生，并在其中深深受益。萬事萬物都有其道，對(duì)于自己認(rèn)可的“道”，理解不難，難在實(shí)行。格物能夠致知，但不是每個(gè)人在格物中都能領(lǐng)悟到知識(shí)，即便有，深淺也有不同?；蚨嗷蛏?，格物致知，是需要有些天機(jī)的。高明的大家，其內(nèi)功心法常常就是幾個(gè)字，不多言，主要需自助，自助如果少了行動(dòng)，則無從談起。

[1]劉質(zhì)平.弘一上人史略[C]∥天津市政協(xié)文史資料研究委員會(huì),天津市宗教志編纂委員會(huì).李叔同——弘一法師.天津:天津古籍出版社，1988.

[2]沈去疾.印光法師年譜[M].成都:成都天地出版社，1998.

[3]周軍.印光法師研究[D].成都：四川大學(xué)，2004.

[4]陳慧劍.弘一大師傳[M].北京:今日中國(guó)出版社，1995.

[5]中國(guó)佛教圖書文物館.弘一法師[C].北京:文物出版社出版，1984.

[6]釋印光著.張育英校注.印光法師增廣文鈔[M].北京:宗教文化出版社，2000.

[7]黃家章.印光對(duì)弘一的思想影響與弘一的信仰歸宗[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2010(11):109-113.

[8]李叔同著,豐子愷插圖,星云法師點(diǎn)評(píng).李叔同說佛[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社，2004.

[9]俞朝卿.山水相生忘年交,德法蜚聲海內(nèi)外——印光、弘一述論[J].佛學(xué)研究，1998(7):66-70.

[10]夏丐尊.弘一大師的遺書[C]∥天津市政協(xié)文史資料研究委員會(huì),天津市宗教志編纂委員會(huì)編.李叔同——弘一法師.天津:天津古籍出版社，1988.

[11]杜鋼.印光法師之教育方法探微[J].發(fā)音，2009(9):25-30.

2013-12-10

王晚霞(1977-)，女，陜西周至人，福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副編審，從事文獻(xiàn)學(xué)研究。

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