張春艷，方 忠

（江蘇師范大學 文學院，江蘇 徐州 221116）

論洛夫詩歌的自然意象

張春艷，方 忠

（江蘇師范大學 文學院，江蘇 徐州 221116）

自然意象，是洛夫詩歌中出現(xiàn)次數(shù)最多且最具詩人匠心的意象。在眾多的自然意象中，月意象和雪意象是洛夫著力塑造的兩類意象。它們?nèi)诠诺淝樗寂c現(xiàn)代詩歌技巧于一體，是詩人人生觀與創(chuàng)作觀的體現(xiàn)。不同創(chuàng)作時期，洛夫詩中的自然意象的選擇與表現(xiàn)上也呈現(xiàn)出一定的差別，這是詩人創(chuàng)作理念的調(diào)整，也是其思想成熟的標志。

洛夫；自然意象；創(chuàng)作理念；調(diào)整

洛夫，是華語詩壇一位重量級的詩人。在意象的經(jīng)營上，洛夫獨具匠心，創(chuàng)作了一批個性突出、意蘊豐富的意象，其中自然意象占洛夫全部意象的一半以上。自然，是人類永遠的審美對象，它是一個取之不盡用之不竭的意象源泉?！叭祟愃鎸Φ囊磺忻赖男问?，都來自于大自然，色彩、線條、體塊、音響、節(jié)奏、變幻，都是大自然對人類感官的貢獻?！盵1]自然是人類精神的原鄉(xiāng)，人類以和諧共生的姿態(tài)與自然相處，在這個過程中，人類不斷賦予自然物以新的情感內(nèi)涵，創(chuàng)作出一批具有情感符號特征的自然意象。洛夫詩歌中的自然意象繁復多彩，意蘊豐厚，涉及花草樹木、鳥獸魚蟲、山川河流、日月星辰、風霜雨雪，四季晨昏等各個方面。例如，爆裂的石榴意象、成熟的葡萄意象、廣闊的大海意象、暝色起愁的黃昏意象、彌漫的霧意象、閃爍的星意象、代表生命最初形態(tài)的種子意象等。

一、個性化的自然意象

個性化意象的營造，是詩人風格特征的最佳體現(xiàn)，如同夜鶯之于濟慈，荒原之于艾略特，香草之于屈原，菊花之于陶潛，月亮之于李白，太陽之于艾青，丁香之于戴望舒，麥地之于海子。洛夫詩歌中最具詩人個性的是月意象和雪意象。

（一）月意象

月亮作為一個古老的意象，在歷代詩人的筆下已凝定為一個固定的情感符號。她的出現(xiàn)總是披著綽約、朦朧的色彩，伴以婉約和諧的姿態(tài)，并以其玲瓏剔透的光彩和寧靜安謐的神韻，創(chuàng)造出空間澄凈、內(nèi)心虛靜的審美境界，引發(fā)詩人空靈的悠古情懷。洛夫詩歌中的月意象在沿用古典意涵的同時，還被賦予了現(xiàn)代意義。月，最初并不是以鄉(xiāng)愁的面目出現(xiàn)于洛夫詩歌中，而是一個冰冷、無情的客觀對應物。“月是月，光是另一回事”（《無聊之外》）①本文引用的洛夫詩歌均出自2009年臺北普音文化出版的《洛夫詩歌全集》。，洛夫早期的詩作充滿著炮彈與鮮血、生存與死亡、存在與幻滅的各種沖突，但是不論戰(zhàn)爭多么殘酷，生命如何痛苦，明月仍當空自美，美得那么冰冷，那么無情。在這些詩中，月亮充滿著一種詭異的氣質(zhì)，她靜靜地觀看人類經(jīng)受的各種災難與痛楚，甚至抱以不懷好意的怪笑。面對亙古不變的月亮，詩人們總是感傷于生命的短暫和世事的變幻無常，但是與古典詩人不同的是，洛夫?qū)⒂篮愕脑铝烈暈闀r間的殺手，她吞噬了悠悠歲月，扼殺了菁菁年華。月亮，在洛夫詩中還充滿了肅殺之氣。在 《月亮·一把雪亮的刀子》中，詩人以雪亮的刀子比喻皎潔的月亮，使以柔美、溫和、母性著稱的月亮變得殺氣騰騰。這把 “刀子”是 “割斷/明日喉管的/刀子”，詩人以月的陰晴圓缺來寫時光流逝，歲月無情，月亮如刀，刀刀催人老。在 《時間之傷》里詩人更是這樣寫道：“月光的肌肉何其蒼白/而我時間的皮膚逐漸變黑/在風中/一層層脫落”，詩人將月人格化，她蒼白的肌肉與 “我”逐漸變黑的皮膚形成鮮明的對比，這輪冷酷的月亮與時間同流合污，剝蝕了“我”曾經(jīng)豐腴的肌膚，使 “我”深受 “時間之傷”。洛夫詩中的月意象并未完全擺脫古典的韻味，溫婉柔美的月光也常出現(xiàn)于他的詩作中?！八嵬暌欢涑蹙`的菊花似乎就沒有什么可做的了/月亮總是無聲，總是不痛不癢地/撫著他的額。露水漸漸轉(zhuǎn)白”（《歲末無雪》）。作為不介入人事悲喜的客觀存在體，此詩中的月亮雖然仍舊無聲，仍舊 “不痛不癢”，卻在歲末百無聊賴之際，以輕柔的光輝撫摸詩中人蒼老的額頭，陪伴他品嘗午夜的孤寂。這樣的月亮，少了些詭異、冰冷的味道，卻多了一些柔情與澄澈的質(zhì)感。沿用古典詩中鄉(xiāng)愁的意涵，洛夫詩中的月亮也系滿了游子懷鄉(xiāng)的思緒?！安皇撬?而鄉(xiāng)愁竟在我們的血肉中旋成年輪/在千百次的/月落處”（《床前明月光》）；“最終/被選擇的天涯/卻讓那高潔的月亮和語詞/仍懸在/故鄉(xiāng)失血的天空”（《漂木·漂木·1》）；“其實，我們從不知道回家的路/路在云中/在閃爍的星光中/在狂濤中/有時又藏在細碎的浪花里/路在四月的貿(mào)易風中/在秋夜的月色中”（《漂木·鮭，垂死的逼視·1》）。兩次放逐的人生體驗，成為洛夫心中憂郁難解的幽悶，鄉(xiāng)愁是詩人口中不斷吟哦的旋律。不論身體如何遷移，住在詩人心中的明月，卻永遠懸在故鄉(xiāng)的天空上，成為洛夫一生的系念?！镀尽分械脑铝敛辉倨喑?，反而透露出一種看透宿命、把握當下的心甘情愿。在洛夫筆下，圣潔、超越的月亮回歸了人間，不再高高在上，而是平添了一份親切、一份人情。“一半月亮/沿著蒼古的河岸/在搜尋曾經(jīng)/一度圓過的自己/一拐彎/迎面又撞上了自己的另一半”（《夢見》），落入凡間的月亮，開始尋找失去的另一半，在追求圓滿的過程中，發(fā)現(xiàn)了真實的自己。在洛夫筆下，解開圣潔面紗的月亮，甚至具有了形而下的欲望：“李白從河里撈起的/只是一件褪了色的褻衣/用力擰干，最后/擰出了一小杯月光”（《漂木·浮瓶中的書札·致詩人·5》），墜入凡塵的月亮也具有人間的七情六欲，在洛夫看來，李白詩中的月亮未嘗不是一種欲望的表達。洛夫詩中靜謐的月光所營造的空靈之境，也帶有幾分禪宗的色彩。在澄澈明凈的月光下，一顆清靜無為的本心自然閑適，與萬物同在，與宇宙共生?！安幌嘈派街性鹿獾钠つw是冰涼的？/你聽，一個挑水的小和尚/一路噴嚏而去”（《夜登普門寺》），幽靜的古剎在冰冷月光的照射下，透出絲絲涼意，這種 “涼”是穿透骨髓的清凈，是 “表里俱澄澈”的明心見性。“月落無聲，雪落無聲，我在萬物寂滅中找到了我”（《大悲咒與我的釋文》），在萬物寂滅中，洛夫讓自己回歸素樸的原點，以心中一片皎然，呼應天地安靜的脈息。月，是洛夫安放心靈的寂靜之所。

（二）雪意象

雪，也是中國古典詩中常見的意象，岑參有 “輪臺東門送君去，去時雪滿天山路”（《白雪歌送武判官歸京》），高適有 “千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”（《別董大》），柳宗元有 “孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（《江雪》）……總之，雪在詩人的筆下姿態(tài)各異，妙趣橫生。洛夫筆下的雪意象，更是其人格追求和價值取向的一種象征。相對于月意象來講，雪更多地承載了洛夫的天涯鄉(xiāng)愁。洛夫愛雪，湖南的雪、韓國的雪、溫哥華的雪，都出現(xiàn)于詩人筆下，他的書房——“雪樓”，即是以雪命名。洛夫?qū)ρ┑南矏圩酝陼r期就開始了。童年生活中，故鄉(xiāng)茫茫的白雪，成了詩人記憶中永遠無法消退的畫面。因此洛夫詩中的雪，經(jīng)常與故鄉(xiāng)、童年回憶交織在一起，而詩中的鄉(xiāng)愁也總是彌漫著一種冷白的色調(diào)。“回首，乍見昨日秋千架上/冷白如雪的童年/迎面而來/啊！雪的膚香/秋千架上妹妹的膚香/如再蕩高一些，勢將心痛/勢將看到院子里漸行漸速的/薊草般的鄉(xiāng)愁”（《時間之傷·雪地秋千》）?！巴暝谠鹤永锒训哪莻€雪人/無論如何是溶不了的”（《讀雪》），洛夫詩中的雪帶著香氣，那是妹妹肌膚的香氣，更是鄉(xiāng)愁的味道，它彌漫在詩人身邊，雖歷經(jīng)數(shù)十年，依舊難以消散，且如薊草般迅速蔓延、增生。那個融化不了的雪人，是詩人心中無法淡忘的故鄉(xiāng)情結(jié)和對童年遙遠的追思。對于漂泊天涯的游子而言，鄉(xiāng)愁是一種無法治愈的病，隨著洛夫移居加拿大，心中的鄉(xiāng)愁不僅沒有消減，反而與日俱增?！拔?，天涯的一束白發(fā)/雪水洗白的/……/渡船由彼岸開來/你說回家了，煙，水，與月光/與你母親的母親的母親的母親/每一幅臉都已結(jié)冰/下雪了嗎？/我負手站在窗口//看著雪景里的你漸漸融化”（《漂木·浮瓶中的書札·致母親·2》），詩人將自己比喻為被雪水洗白的 “一束白發(fā)”，鄉(xiāng)愁似雪將詩人滿頭的青絲變?yōu)榘装l(fā)，這是日日思念故鄉(xiāng)的結(jié)果。在歲月的沖刷之下，童年的歡樂或許會遠去，母親的面容或許會模糊，但記憶中的這一切卻依然存在，它已經(jīng)被刻入骨髓深處，成為天涯游子骨血內(nèi)難以磨滅的基因。雪，在洛夫詩中不僅是鄉(xiāng)愁的代名詞，更以其慘白冰冷的形象，成為高貴潔白、孤獨寂寞的象征?！爱旙剪~吃光了所有的文字且繼續(xù)產(chǎn)卵/他開始發(fā)愣/沉思/默想他雪一般的身世，慘淡/如一張白紙”（《好怕走在他的背后當他沉默如一枚地雷》），人生慘淡如白紙一般，沒有轟轟烈烈的輝煌，也無凄凄惶惶的落魄，生命單調(diào)如雪，這是寂寞者的空虛，更是空虛者的寂寞。而慘白人生的背后，未嘗不是詩中人不惹纖塵的純潔個性，因始終純潔如一，故顯得單調(diào)蒼白。正如洛夫在 《杜甫草堂》中所寫的一樣，“淚濕的衣襟，詩稿，微禿的前額/以及隨時可能在骨髓里升起的雪意/都已是失去了名字，容貌，氣味的/輝煌過也蒼涼過的/風/的/昨日”，杜甫骨髓里升起的雪意是他冰清玉潔的人格，是他憂國憂民的高貴情感。在詩人筆下，清冷的雪象征著一種不被玷污的靈魂。洛夫詩中的雪，因觸之冰冷，常能給人清凈、鎮(zhèn)定之感?！耙桓闰灥哪绢^/由此岸浮到彼岸/持續(xù)不斷地搜尋那/銅質(zhì)的/神性的聲音/持續(xù)以雪水澆頭/以極度清醒的/超越訓詁學的方式/尋找一種只有自己可以聽懂的語言”(《漂木·漂木·4》，雪可以冷卻心中的欲望，撫平躁動的情緒，“以雪水澆頭”，混亂的思緒得以冷靜，靈魂也因此從獸性的騷動提升至神性的層次。在洛夫詩中，茫茫的白雪與 “白色的空氣”、“白鷺”、“純白的鷺鷥”、“白楊等意象，共同營造出一種“白色的喧囂”。這種 “白”蘊含著清韻空靈之美，透露出遼闊悠遠的情思。時空在這一片純白靜謐的無聲世界里，似乎已經(jīng)靜止，瞬間成為永恒。在雪地里，過去的一切被掩埋，包括 “情緒的蝎子/思想的蟑螂/久久藏在潛意識里的一截毒藤”(《初雪》)，甚至是過去的自己，所謂的 “澡雪精神”便是如此。“五十年來第一次我被懾住，被蠱惑/被一雙野性的手猛力拉過來/又遠遠推開/這是亙古的一聲獨白/百年孤寂后面還有更多的孤寂，更多的百年”，這是一種廣闊無垠的空無之境，是一種純潔無瑕的天地情懷。雪，炫白了世界，開啟了詩人封閉的心靈，使他得以與過去對話，向未來展望。在茫茫的宇宙時空中，詩人與天地同孤寂，與亙古共永恒。

二、不同時期的自然意象

洛夫是一位不斷求新求異的詩人，每寫一首詩對他來講都是一次新的出發(fā)，在詩人看來，“寫詩必須要不斷占領(lǐng)，不斷放棄”。在自然意象的選擇與營構(gòu)上，詩人亦是如此。洛夫曾將自己的詩歌創(chuàng)作歷程分為五個時期：抒情時期 （1947—1952年）、現(xiàn)代詩探索時期（1954—1970年）、反思傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代與古典時期（1971—1985年）、鄉(xiāng)愁詩時期 （1985—1995年）、天涯美學時期 （1996—今）。隨著洛夫人生經(jīng)歷的變化和詩風的不斷調(diào)整，詩中的自然意象也在發(fā)生變化，不同時期的詩歌呈現(xiàn)出不同的自然圖景。

抒情時期的自然意象以明朗為主，充滿了青春的活力，營造的是一幅陽光明媚的自然風景?！鹅`河》中較常出現(xiàn)的意象為充滿誘惑的果園、柔軟的陽光、炸裂的石榴、迷蒙的煙雨、曖昧的四月等。作為詩人的處女作，集中的大部分作品是洛夫?qū)懡o初戀女友的情詩。愛情初臨時的欣慰與甘醇彌漫于詩句之間，使自然意象籠罩了一層愉悅、明媚的色彩。初入詩壇的洛夫，并未擺脫大陸二三十年代詩風的影響，抒情性是他詩歌的主要特征，這一時期的作品集 《靈河》，因過度抒情常使讀者產(chǎn)生一種軟綿綿的感覺。1976年詩集再版時，詩人將原來的詩篇做了大幅度的修改，特別是在意象的經(jīng)營上，有些改動已全然找不到原詩的影子，例如，《禁園》原有的詩句 “風在輕輕地推著門，不敢掀起/我怕鴿子銜走夢的余粒……”，被全部刪去，輕柔的風、銜夢的鴿子這些單純、細膩、略帶憂傷的詩句，只屬于青年時代的洛夫。戰(zhàn)爭打破了詩人年輕的幻想，洛夫的詩歌也因此進入了另一個時期。

現(xiàn)代詩探索時期的自然意象告別了前期的明朗、單純，而變得衰敗、焦慮?！皬膴A竹桃與鳳尾草病了的下午走出”（《石室之死亡·9》），“而雪的聲音如此暴躁，猶之鱷魚的膚色”（《石室之死亡·12》），代表生命力的植物展現(xiàn)出病態(tài)的一面，雪沒有了 《靈河》時的純潔無瑕，而變得暗淡、沉重。太陽沒有了女性的陰柔，而充滿了男性的力量，陽光不是輕輕地纏繞著常春藤，而是驟然將樹影劈開。“石榴首次爆裂時所生出的那種欲望/升起于你們的對視”（《石室之死亡·55》），石榴這一意象在 《靈河》中也多次出現(xiàn)，如 “哦，石榴已成熟，這動人的炸裂/每一顆都閃爍著光，閃爍著你的名字”（《石榴樹》）。從炸裂到爆裂，詩歌的力度有所增加，后者更能體現(xiàn)出果實成熟后豐滿欲裂的狀態(tài)。其實，詩人此處并不僅是在寫果實的成熟，而是欲望的書寫與展現(xiàn)，如果說 《靈河》時期是純潔的相思愛戀，那么此時便是一種性愛的渴求與表達。這一時期是詩人對生命全面探索的時期，也是詩人生命中最冷澈、最飛揚的時期。切身的戰(zhàn)爭體驗，讓詩人對生命有了深刻的認識，自然意象也多了一份詩人對生死的思考?！扒宄繛槌薪恿硪活w星的下墜而醒來”（《石室之死亡·51》），清晨本是希望的開始，星的墜落是絢爛的終結(jié)，而此處，清晨為迎接一種死亡而醒來，在詩人看來，死亡的終點即為生命的起點。

反思傳統(tǒng)、融合現(xiàn)代與古典時期，詩人意識到，西方現(xiàn)代主義雖為其詩歌創(chuàng)作的想象與靈感開啟了一扇窗口，但作品實驗性較強、詩風晦澀也拉開了詩人與讀者的距離。七十年代洛夫重新認識和評估了中國傳統(tǒng)文化，從古典詩歌中汲取營養(yǎng)。洛夫曾說，“我是在現(xiàn)代詩探索方面走得最遠的一個，但對中國傳統(tǒng)的反思也是做得最徹底，最具體的一個。”[2]自然意象是古典詩歌的主要意象，洛夫?qū)诺湓娪男碌囊庀笳Z言較為偏愛，詩人這一時期的自然意象遂帶有一種空靈、冷凝的藝術(shù)美?！峨S雨聲入山而不見雨》是詩人這一時期的代表作：

撐著一把油紙傘

唱著 “三月李子酸”

眾山之中

我是唯一的一雙芒鞋

啄木鳥 空空

回聲 洞洞

一棵樹在啄痛中回旋而上

入山

不見雨

傘繞著一塊青石飛

那里坐著一個抱頭的男子

看著煙蒂成灰

下山

人不見雨

三?？嗨勺?/p>

沿著路標一直滾到我的腳前

伸手抓起

竟是一把鳥聲

此詩很容易令讀者想到 “月出驚山鳥”、“鳥鳴山更幽”、“竹杖芒鞋輕勝馬”等古典詩句。詩人入山尋雨而無所得，竟抓住了一把鳥聲。這首詩寫了詩人由追尋到失落，再到豁然開朗的狀態(tài)。唯一的芒鞋可以看出詩人的孤寂，“一棵樹在啄痛中回旋而上”是生命在痛苦中成長的狀態(tài)，詩人追尋此物而得彼物，鳥聲是詩人意外所得，他的出現(xiàn)是一份突然降臨的驚喜，令迷惘的詩人頓然醒悟。詩人將情感化為冷峻的意象，感性隨之有了深度。詩中的 “雨”是一種稍縱即逝的意象，它體現(xiàn)了一種不斷運動、不斷更新、充滿生機的 “道”。

鄉(xiāng)愁時期詩人的創(chuàng)作思路依然沿用上一時期的，只不過在題材上以鄉(xiāng)愁為主。這一時期的自然意象除了具有空靈、冷凝的特點外，還平添了幾分悵惘與愁思。洛夫鄉(xiāng)愁詩的創(chuàng)作并不自這一階段始，《魔歌》時期就已經(jīng)有鄉(xiāng)愁詩問世，但這一時期的鄉(xiāng)愁詩較之以前，情感更真摯、深重，尤其是大陸探親之后的作品更是觸人心弦。在自然意象的設置上，詩人較多選擇帶有大陸地方色彩的自然意象，如白楊、西湖、煙雨江南等，“極目不見何處是煙雨西湖/何處是我的江南水鄉(xiāng)”（《車上讀杜甫·3》），“那年，在江南/只有楊柳默然垂首/因它已哭滿了/一池塘的淚”（《邊陲人的獨白》， “為了你的焦渴/西湖與漓江蓄了滿眼眶的水/是耶非耶……李商隱曰：故鄉(xiāng)云水地，歸夢不宜秋，是耶非耶”（《是耶非耶》）。詩中的江南，不只是詩人的生活體驗，也不只是單純的故鄉(xiāng)記憶，而是醞釀于心靈深處的一種情感，是深藏于詩人意識里的中國情結(jié)。江南是故園的縮影，它牽動了詩人心中千絲萬縷的文化鄉(xiāng)愁。

天涯美學時期指詩人1996年移居加拿大溫哥華之后的創(chuàng)作期，包括 《漂木》《背向大?！返茸髌?。漂泊海外的孤寂心境、個人命運的悲劇情懷、超越時空的宇宙境界、放逐天涯的失鄉(xiāng)之痛觸發(fā)詩人開啟一段新的精神之旅。這一時期的自然意象，跟 《漂木》的篇幅一樣，遼闊、壯美，具有一種蒼茫而宏大的氣勢。“落日/在海灘上/未留一句遺言/便與天涯的向日葵/雙雙偕亡”，《漂木·漂木·1》開頭就為全詩奠定了一個壯美的格調(diào)。落日與海灘置于一起，一個是永恒的時間之維，一個是無限的空間之域，甚有大漠孤煙、長河落日的氣勢。與落日偕亡的是一株向日葵，這株向日葵不是栽植于田園，也不是長于野外，而是生于天涯。何謂天涯？洛夫眼中的天涯不只是指海外，也不只是指世界，它不僅是空間的概念，更是時間的概念，是心靈與精神上追索?！爱敽庸壬峡找恢机楘?俯沖而下/叼去了/河面上一層薄薄的月光/時間噤聲/故事正要開始”（《漂木·鮭，垂死的逼視·2》），鷹鷲從高空俯沖而下，刁起的不是水中的魚，而是水里的月光。鷹俯沖所帶來的距離感，與天上之月和水中之月所造成的空間感合為一體，空間被極度拉大。鷹沖破水面的剎那，不是打破平靜，而是帶來瞬間的靜止，時間也不敢開口說話了，一段故事即將開始，關(guān)于流浪，關(guān)于漂泊，關(guān)于尋找。

總之，自然意象是洛夫?qū)ψ匀缓蜕菊娴囊环N體驗，是詩人的古典情思與現(xiàn)代詩情的碰撞與匯通。無情的自然在詩人筆下變得有情，人的生機與自然的生機融合無間。在人與自然的交匯中，洛夫的詩情詩韻得以豐富和升華。洛夫不同時期詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出的不同圖景，體現(xiàn)了詩人 “不斷放棄，不斷占領(lǐng)”的創(chuàng)作理念，也反映出隨著人生經(jīng)歷和情感體驗的變化，洛夫的價值判斷與美學追求在矛盾與沖突中的成熟。

[1]吳 曉.意象符號與情感空間——詩學新解[M].北京：中國社會科學出版社，1990：49.

[2]龍彼德.洛夫訪談錄[J].詩探索，2002（1—2）.

[責任編輯：黃志洪]

I106.2

A

1674-3652（2014）02-0089-04

2013-12-24

張春艷，女，江蘇徐州人，主要從事臺港澳文學研究；方 忠，男，江蘇南通人，教授，博士生導師，主要從事臺港澳文學研究。