李銀兵，陳秀美

（玉溪師范學(xué)院 政法學(xué)院，云南 玉溪 653100）

□教育學(xué)研究

云南少數(shù)民族青少年思想問(wèn)題及教育策略研究

李銀兵，陳秀美

（玉溪師范學(xué)院 政法學(xué)院，云南 玉溪 653100）

少數(shù)民族青少年的思想現(xiàn)狀影響著少數(shù)民族青少年的未來(lái)發(fā)展。作為地處邊疆的云南，近年來(lái)在基礎(chǔ)教育上取得了豐碩成果，但也存在一些不足。針對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族青少年在思想方面存在的問(wèn)題，對(duì)其產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析和探討。提高云南少數(shù)民族青少年思想教育效率、效應(yīng)、效果的有力手段在于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育 “三位一體”教育體系的建立。

云南；少數(shù)民族；青少年；思想政治教育

云南是中國(guó)少數(shù)民族聚居最多的省份，少數(shù)民族人口約占全省人口的1/3，分布在全省70%以上的地區(qū)。就云南民族教育而言，新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)政策，例如：“雙語(yǔ)教育”政策,高考加分，普通高校民族班、預(yù)科班政策，“兩免一補(bǔ)”，農(nóng)村寄宿制學(xué)校工程建設(shè)，遠(yuǎn)程教育等，這些都極大地促進(jìn)了民族地區(qū)教育的發(fā)展。但民族教育在取得重大成就的同時(shí)，也存在很多不足。本文借助國(guó)家實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)教師 “國(guó)培計(jì)劃”的機(jī)緣，充分調(diào)動(dòng)玉溪師范學(xué)院100名思想政治教育專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的積極性，以頂崗實(shí)習(xí)學(xué)校少數(shù)民族青少年為調(diào)查對(duì)象，重點(diǎn)調(diào)查當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族青少年思想發(fā)展中存在的問(wèn)題及引發(fā)這些問(wèn)題的緣由，進(jìn)而去思考民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想教育問(wèn)題。在三個(gè)月的頂崗實(shí)習(xí)及田野調(diào)查實(shí)踐中，學(xué)生們收集到了大量相關(guān)的第一手資料。在對(duì)這些資料進(jìn)行整理分析基礎(chǔ)上，我們較為充分地把握了云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想中存在的相關(guān)問(wèn)題及問(wèn)題成因，并在此基礎(chǔ)上，提出了一條云南少數(shù)民族青少年思想教育之路，以就教于方家。

一、云南少數(shù)民族青少年思想方面存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)對(duì)云南全省，特別是對(duì)地處邊疆的紅河州、文山州、西雙版納州等相關(guān)中學(xué)青少年進(jìn)行的為期三個(gè)月調(diào)查，并對(duì)所獲資料歸納整理，我們可以看到云南近六十年來(lái)基礎(chǔ)教育取得的跨越式的發(fā)展。比如，民族寄宿制中小學(xué)教育穩(wěn)步發(fā)展、認(rèn)真推進(jìn)民族雙語(yǔ)教育、推進(jìn)民族地區(qū)中小學(xué)教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)、教師對(duì)口支援工作碩果累累、民族團(tuán)結(jié)及少數(shù)民族高層次教育得以加強(qiáng)、積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外資金扶持民族教育等[1]。但在取得巨大成就的同時(shí)，云南民族教育也存在著一些問(wèn)題，特別是在邊疆青少年思想教育方面。充分了解邊疆地區(qū)少數(shù)民族青少年的思想狀態(tài)，發(fā)掘其思想背后的原因，找到解決其思想問(wèn)題的辦法，有積極的社會(huì)意義。

具體而言，云南少數(shù)民族青少年思想方面存在以下問(wèn)題。首先，青少年道德素質(zhì)低下，道德情感單薄。例如：在西雙版納勐臘縣第二中學(xué)，在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，學(xué)校剛剛投入使用的新教學(xué)大樓，樓梯及走廊上的電燈開(kāi)關(guān)就已經(jīng)找不到完好無(wú)損的了，而剛放在樓梯口的不銹鋼垃圾桶也在幾天之內(nèi)被學(xué)生踢扁，在墻上還隨處可以看到腳印。除此之外，學(xué)生 “出口成臟”現(xiàn)象明顯。在西雙版納州關(guān)累中學(xué)也有相關(guān)例子，每次班級(jí)的宣傳委員出好的黑板報(bào)，學(xué)生會(huì)還沒(méi)有進(jìn)行檢查打分，就已經(jīng)被班里的部分男女生破壞。教室里的桌椅被學(xué)生弄得遍體鱗傷，特別是椅子絕大部分都是壞的，就連老師的講桌也會(huì)遭到破壞。天花板上掛著的電風(fēng)扇沒(méi)有幾個(gè)是好的。每當(dāng)教導(dǎo)主任來(lái)批評(píng)的時(shí)候，學(xué)生并不覺(jué)得羞恥，反而哈哈大笑。

其次，沒(méi)有尊長(zhǎng)之心，我行我素。例如：昭通細(xì)沙中學(xué)一位初三的學(xué)生嫌父母啰嗦，在學(xué)校操場(chǎng)上和父母吵起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，父母子女間小吵小鬧難以避免，但他的言辭讓人聽(tīng)了心寒。他這樣說(shuō)道：“你們現(xiàn)在可以管著我，等我長(zhǎng)大了看我怎么收拾你們，你敢打我一下我一定會(huì)打死你們！”。在關(guān)累中學(xué)，一次老師去上課時(shí)，發(fā)現(xiàn)班里幾名同學(xué)在課堂上打架，無(wú)論老師怎么勸說(shuō)，怎么想辦法把他們分開(kāi)都沒(méi)有用，最后班主任來(lái)了，他們才把自己的手從對(duì)方身上挪開(kāi)。課后問(wèn)其原因，他們直接用哈尼族語(yǔ)罵老師。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，我們發(fā)現(xiàn)在該學(xué)校，課堂上打架的現(xiàn)象、課上還是課后對(duì)老師直呼其名、進(jìn)出教室和教師辦公室很隨意等不文明現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

第三，學(xué)生之間人情冷漠，缺乏信任。在2012年11月18日，關(guān)累中學(xué)初二的幾名女生被校外的社會(huì)青年毆打，地點(diǎn)就位于女生宿舍的一樓，現(xiàn)場(chǎng)有很多同學(xué)在圍觀，旁邊也有本班同學(xué)在曬衣服，從開(kāi)始被打到結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)15分鐘左右，在這期間里沒(méi)有一個(gè)同學(xué)報(bào)告老師或者是報(bào)警，他們都在那里看熱鬧。在圍觀的同學(xué)中，有人是被打那幾個(gè)同學(xué)中的同桌和好朋友，他們也僅僅只是旁觀。直到后來(lái)老師通過(guò)監(jiān)控錄像才知道有這么一件大事發(fā)生。同學(xué)之間的這種 “事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)普遍存在，值得深思。

第四，鋪張浪費(fèi)，節(jié)儉意識(shí)弱。隨著國(guó)家不斷加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的投入力度，目前大多數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)生每天都可以享受營(yíng)養(yǎng)餐，一般都是一袋牛奶加面包或者一個(gè)雞蛋，但相當(dāng)一部分學(xué)生卻不懂得珍惜，牛奶、面包和雞蛋在他們眼里可稱不上是食物，而是變成了打鬧的工具。牛奶被他們用來(lái)相互潑灑，雞蛋用來(lái)打架。當(dāng)發(fā)完?duì)I養(yǎng)餐之后，校園里經(jīng)?？梢钥吹綕M地潑灑的牛奶和粘在地上或墻上的雞蛋。有的學(xué)生連父母給的錢也在浪費(fèi)，校園里隨處可見(jiàn)喝了一半多就隨手扔掉的飲料，或者拿著父母的血汗錢到處請(qǐng)客，到網(wǎng)吧玩等。

第五，早戀、早婚現(xiàn)象嚴(yán)重。早戀這一現(xiàn)象對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是什么新鮮事了，但早婚卻只局限于一些地方。對(duì)于云南邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族青少年來(lái)說(shuō)，早婚現(xiàn)象正常不過(guò)。文山州廣南縣就存在大量這樣的例子。一些少數(shù)民族青少年過(guò)早地結(jié)婚，甚至部分學(xué)生在學(xué)校不認(rèn)真學(xué)習(xí)，輟學(xué)回家結(jié)婚。正直讀書(shū)大好時(shí)機(jī)的年齡，他們卻過(guò)早地?fù)?dān)負(fù)起家庭的重任，小小年紀(jì)就為父為母。文山州是壯族、苗族之鄉(xiāng)，因而廣南縣的學(xué)生大部分都是壯族和苗族，在初中這個(gè)階段年齡一般都是13～16歲左右，根本沒(méi)有達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。其中較為嚴(yán)重的是有些初中女生是因?yàn)楦恍┠猩l(fā)生關(guān)系后懷孕而退學(xué)回家結(jié)婚的，還有一些沒(méi)有讀書(shū)的也有早婚現(xiàn)象。他們?cè)?5、16歲就結(jié)婚了，18歲就已經(jīng)是孩子的爸媽了。雖然社會(huì)在不斷發(fā)展，但這些地方的觀念還比較落后，不只是父母，就連一些學(xué)生也認(rèn)為女孩子遲早是要嫁人的，讀書(shū)也是浪費(fèi)錢，不如早點(diǎn)嫁人，還可以有個(gè)家，也可以為娘家賺點(diǎn)彩禮錢。

第六，厭學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)及校園暴力現(xiàn)象嚴(yán)重。在 “知識(shí)改變命運(yùn)”的社會(huì)大背景下，按理來(lái)說(shuō)人們都應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，可事實(shí)并非如此。少數(shù)民族青少年輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，有的地方是因?yàn)殛惻f的 “讀書(shū)無(wú)用”觀念。他們認(rèn)為讀書(shū)浪費(fèi)錢，還不如趁早回家賺錢，到外地打工比讀書(shū)劃算。還有的地方是受環(huán)境的影響。在西雙版納，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是靠種植橡膠，而橡膠又是特別值錢，因此，一些學(xué)生家里很有錢，他們就不愿意讀書(shū)了。在他們的觀念里，無(wú)論讀多少書(shū)也無(wú)濟(jì)于事，即便是上大學(xué)回來(lái)以后也是種橡膠。特別是如今，大學(xué)擴(kuò)招，隨之而來(lái)的就是就業(yè)壓力增大，許多大學(xué)生畢業(yè)了也很難找到像樣的工作，“讀書(shū)無(wú)用”的觀念在他們心中更深了一層。他們不重視教育，我們姑且不說(shuō)沒(méi)來(lái)學(xué)校進(jìn)行九年義務(wù)教育的青少年，就連待在學(xué)校里的學(xué)生有些也不是來(lái)學(xué)習(xí)的，部分學(xué)生長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，特別是各種暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲之中。同時(shí)，由于學(xué)生紀(jì)律單薄，民族氣息濃厚，校園里時(shí)有暴力發(fā)生。比如，云南邊疆孟連一中爆發(fā)的校園暴力事件，其惡劣程度令人震驚。

總之，民族地區(qū)青少年在思想上和其他地區(qū)青少年一樣，道德意識(shí)淡薄、道德觀念模糊、道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)等諸多問(wèn)題，但是這些問(wèn)題背后則帶有更多的民族特點(diǎn)。因而，我們必須挖掘出這些思想問(wèn)題背后的真正原因來(lái)，才能做到對(duì)癥下藥。

二、云南少數(shù)民族青少年思想問(wèn)題出現(xiàn)之根源

民族地區(qū)出現(xiàn)的問(wèn)題只有結(jié)合民族實(shí)際來(lái)解決才能產(chǎn)生事半功倍的效果，但是在解決這些問(wèn)題之前則必須要對(duì)產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因做一個(gè)詳細(xì)而客觀真實(shí)的調(diào)查，并對(duì)調(diào)查所得資料進(jìn)行歸納整理，進(jìn)而才能獲得較為客觀的結(jié)論來(lái)。具體就云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想問(wèn)題之根源來(lái)說(shuō)，主要可以從宏觀的社會(huì)層面、中觀的學(xué)校層面及微觀的個(gè)人層面入手去分析。

就宏觀的社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化并存雜糅現(xiàn)象明顯。改革開(kāi)放以前，民族地區(qū)人們生活在一個(gè)相對(duì)封閉的世界里，外界對(duì)于他們的影響不大，因而他們還可以生活在傳統(tǒng)民族文化編織的意義世界中，自得其樂(lè)，自我滿足。改革開(kāi)放以后，隨著流動(dòng)人口的涌現(xiàn)，民族地區(qū)的人們走出大山，外面世界的人進(jìn)入大山，“一來(lái)一往”中民族地區(qū)這個(gè)封閉的世界變得開(kāi)放了，各種思想都傳入到民族地區(qū)和民族地區(qū)人們的腦中，再加上民族地區(qū)人們對(duì)外界思想的抵抗力和鑒別力低，這就直接導(dǎo)致民族地區(qū)出現(xiàn)多元文化并存雜糅的現(xiàn)象。而民族地區(qū)青少年在這樣的文化背景下，也就變得無(wú)所適從，這直接導(dǎo)致了其思想動(dòng)蕩，選擇多樣。其次，民族地區(qū)環(huán)境多樣，差距明顯。云南是個(gè)多民族地方，地域差異明顯。比如，有深處烏蒙山貧窮落后的昭通，也有號(hào)稱旅游 “圣地”的麗江和香格里拉，還有靠橡膠致富的西雙版納等。民族地區(qū)青少年所處環(huán)境不同，所受影響也各異。昭通地區(qū)少數(shù)民族青少年出現(xiàn)思想問(wèn)題的很大原因在于其所處環(huán)境惡劣，生存問(wèn)題的解決還未完全解決，理想前途對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是如此的遙不可及；如果說(shuō)昭通境內(nèi)的一部分青少年還在為生存而犯愁，西雙版納州的一部分青少年則在面對(duì)著大自然帶給他們的豐厚饋贈(zèng)的時(shí)候變得不知所措，迷失了自我；地處滇南的文山州的苗族、壯族同學(xué)則還被傳統(tǒng)的早婚習(xí)俗所束縛，不能自拔。因此，云南少數(shù)民族地區(qū)青少年面臨著不同的環(huán)境，因而產(chǎn)生了不同的思想狀態(tài)。再次，“讀書(shū)無(wú)用論”像瘟疫一樣在云南民族地區(qū)傳播。就整個(gè)中國(guó)大地而言，新一輪的“讀書(shū)無(wú)用論”正在興起，引起這股思潮的原因多樣。但就民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，其原因則更為復(fù)雜。對(duì)于大多數(shù)地處民族、邊疆、貧窮的青少年來(lái)說(shuō)，翻越大山的勇氣剛建立，走出大山的無(wú)能無(wú)助又凸現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于這些青少年來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的意義被眼前的現(xiàn)實(shí)所掩蓋，自甘墮落之心再現(xiàn)。

就中觀的學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，第一，學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)資源缺乏，教學(xué)設(shè)備落后。民族學(xué)校大多處于邊疆山區(qū)一帶，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，地方財(cái)政很難為學(xué)校提供經(jīng)濟(jì)支撐。學(xué)校教學(xué)軟硬件設(shè)施跟不上時(shí)代的步伐，校舍危房還沒(méi)有完全改造。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南省有7個(gè)民族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)還有危房5.7萬(wàn)平方米，需要經(jīng)費(fèi)3 000多萬(wàn)元，正在建設(shè)中的這7個(gè)民族聚居地的13個(gè)縣的學(xué)校建設(shè)，需經(jīng)費(fèi)3 580萬(wàn)元。正在擴(kuò)建和新增建的150所寄宿制小學(xué)，基建和設(shè)備費(fèi)約1.5億元，這些資金現(xiàn)在都沒(méi)有落實(shí)[2]。資金投入問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：其一是總體投入不足，按照要求，全省確定教育支出占財(cái)政支出的比例/全省不低于20%，地州市要高于20%，但一半地州教育支出比例在20%以下，全省教育支出比例僅達(dá)到16%～18%；其二是各級(jí)配套投入不足，省里加大了投入，縣、鄉(xiāng)兩級(jí)在配套投入上也花了不少財(cái)力，但地州的配套投入落空；其三是教育投入浪費(fèi)大，很多地區(qū)校舍規(guī)劃、布局不合理，工程質(zhì)量差，甚至校舍建設(shè)上貪大求全；其四是多渠道投入不足，除政府投資外，只有群眾集資，其他投資渠道不順暢[3]。如此的教育投入現(xiàn)狀，直接導(dǎo)致了民族地區(qū)教育上的滯后，民族地區(qū)青少年的思想教育難以落到實(shí)處，也就不以為奇了。第二，師資力量薄弱，教師隊(duì)伍具有不穩(wěn)定性。對(duì)于師資方面來(lái)說(shuō)，首先是教師的素質(zhì)普遍偏低。民族學(xué)校發(fā)展滯后和師資力量存在著一定的關(guān)系，一些教師的文憑比較低，對(duì)學(xué)生的教育方式方法存在著局限。有些地方還存在著大量的代課教師，在這些代課教師中，有的是任職多年的老教師，長(zhǎng)期處于閉塞的環(huán)境之下，導(dǎo)致其價(jià)值觀和思想的滯后，因而對(duì)學(xué)生的教育會(huì)有一定的影響。還有部分代課教師只是高中學(xué)歷。高中畢業(yè)后，由于學(xué)習(xí)成績(jī)差而無(wú)法上大學(xué)，當(dāng)?shù)卣统龅陀谄渌處煹墓べY來(lái)聘請(qǐng)他們到學(xué)校擔(dān)任教師。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南民族小學(xué)、民族中學(xué)、民族高中專的任課教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為90.94%、89.04%、71.27%，比全國(guó)基礎(chǔ)教育專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別低7.68、6.18、12.2個(gè)百分點(diǎn)[4]。其次是教師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于當(dāng)?shù)氐男枨?。大多民族學(xué)校都處于落后的邊疆山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，許多教師不愿到這些地區(qū)任職，即使在職的教師都是想通過(guò)各種考試遠(yuǎn)離這些偏遠(yuǎn)地區(qū)，因此學(xué)校缺乏教師。有的地方甚至是一師一校，整個(gè)學(xué)校的全部事物都由一名教師來(lái)承擔(dān)。第三，民族地區(qū)學(xué)校教育理念亟待更新。民族地區(qū)教育資源的有限和教師隊(duì)伍建設(shè)的滯后，最為直接的結(jié)果就是導(dǎo)致其教育理念的落后，再加上受民族地區(qū)學(xué)生素質(zhì)狀況參差不齊、當(dāng)下的教育考評(píng)體制、民族地區(qū)社會(huì)及家長(zhǎng)的需求等多方面原因的影響，使得民族地區(qū)很多學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)，下至一般教師都認(rèn)為讓學(xué)生走出大山就是其教育的成功。在這種教育理念的影響下，“升學(xué)率是動(dòng)力，尖子生是關(guān)鍵，后進(jìn)生是累贅”、“重知識(shí)，輕能力；重科學(xué)，輕人文”的思想十分突出?？傊褡宓貐^(qū)學(xué)校教育上的不足也是促使當(dāng)?shù)厍嗌倌瓿霈F(xiàn)各種思想問(wèn)題的原因之一。

就微觀的個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，首先，一部分民族青少年思想意志薄弱，自卑心理嚴(yán)重。少數(shù)民族學(xué)生重體力、輕智力的現(xiàn)象比較明顯，再加上深處邊疆民族地區(qū)，傳統(tǒng)語(yǔ)言的阻礙使得他們學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)顯得十分吃力，很多學(xué)生跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)習(xí)成績(jī)較差，學(xué)生自卑心理嚴(yán)重。其次，家庭原因?qū)е聜€(gè)人思想問(wèn)題突出。在我們的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)由于早婚現(xiàn)象嚴(yán)重，離婚率相對(duì)較高，單親或者離異家庭的青少年受家庭環(huán)境影響重大。比如，據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)很多初中里面所謂的 “男老大”或 “女老大”都是這樣家庭的孩子。因此，我們認(rèn)為民族家庭原因?qū)е旅褡迩嗌倌甏嬖诓煌潭鹊募彝ソ逃龤埲?，這就直接影響到了他們的身心發(fā)展。第三，民族習(xí)性濃厚。在短短的三個(gè)月實(shí)習(xí)期間，很多學(xué)生在實(shí)習(xí)地青少年身上發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，印象最為深刻而又突出的問(wèn)題就是民族地區(qū)民族青少年早婚現(xiàn)象，看到了早婚現(xiàn)象對(duì)于當(dāng)?shù)厍嗌倌陚€(gè)人身心發(fā)展上帶來(lái)的種種弊端。同時(shí)，民族青少年由于受民族風(fēng)格和習(xí)俗的影響，使得他們?cè)诮鉀Q很多問(wèn)題的時(shí)候不是采取協(xié)商、和平的方式，而是采取暴力、群體斗毆的方式，這就為學(xué)校管理帶來(lái)了諸多不便。

三、云南少數(shù)民族青少年思想問(wèn)題的教育對(duì)策

通過(guò)描述和分析云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想問(wèn)題存在的現(xiàn)狀及原因，切實(shí)解決其思想問(wèn)題，我們認(rèn)為教育就是最好的也是最有效的方式，要真正做到家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的 “三位一體”，著力提高教育的 “效果、效率、效應(yīng)”，從而培育出 “德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的少數(shù)民族及中華民族偉大事業(yè)的接班人。

（一）家庭教育要體現(xiàn)現(xiàn)代性和時(shí)代性

民族地區(qū)的家庭教育，一直以來(lái)深受民族傳統(tǒng)文化的影響，民族傳統(tǒng)文化雖然在塑造民族學(xué)生思想道德教育上起到了不可忽視的作用，但也存在不少的弊端。要使家庭教育在民族青少年思想教育上發(fā)揮出更大的積極作用，則要改變以前的一些過(guò)時(shí)或者不合時(shí)宜的家庭教育模式和方法，使家庭教育走向現(xiàn)代化，和時(shí)代有機(jī)接軌。第一，提高民族地區(qū)家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)。只有受過(guò)良好教育的父母，才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的子女。因此，國(guó)家應(yīng)該在民族地區(qū)實(shí)施文化扶貧，讓民族地區(qū)家長(zhǎng)建立起正確的教育孩子的理念和方法。第二，改變民族地區(qū)家長(zhǎng)不良的民族習(xí)性。酗酒、早婚、過(guò)度娛樂(lè)、注重物質(zhì)、得過(guò)且過(guò)、多子多福等是很多民族地區(qū)少數(shù)民族大眾的共同特征，這些特征對(duì)于民族地區(qū)青少年的思想發(fā)展帶來(lái)了諸多不利影響。因此，要改變民族地區(qū)青少年的思想問(wèn)題，還要注意到影響其思想發(fā)展道路上的這些不利因素。第三，家庭教育要體現(xiàn)和諧。民族地區(qū)重男輕女現(xiàn)象比內(nèi)地更為嚴(yán)重，因而應(yīng)該樹(shù)立男女平等的教育觀念；針對(duì)民族地區(qū)條件艱苦，家長(zhǎng)謀生意識(shí)大大強(qiáng)于孩子的教育意識(shí)，因而要提高家長(zhǎng)對(duì)子女教育的積極性，加強(qiáng)學(xué)校及家庭的溝通與合作；民族地區(qū)暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)窘迫使得很多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育難以形成一個(gè)長(zhǎng)期的謀劃，這直接導(dǎo)致一部分學(xué)生思想出現(xiàn)波動(dòng)，因而應(yīng)該讓民族地區(qū)家庭從長(zhǎng)遠(yuǎn)著手，克服暫時(shí)困難；針對(duì)民族地區(qū)家庭離婚率高的現(xiàn)實(shí)，因而應(yīng)該教育家庭成員 “離婚不傷害孩子”的理念，避免離異、單親家庭孩子的身心受到嚴(yán)重創(chuàng)傷等等?？傊?，成功的家庭教育，是兒童青少年成長(zhǎng)的基礎(chǔ)；家庭教育的失誤或不足，將給兒童青少年的一生帶來(lái)不可彌補(bǔ)的缺陷或障礙[5]。

（二）學(xué)校教育要體現(xiàn)優(yōu)先性和主導(dǎo)性

當(dāng)然，要發(fā)揮學(xué)校教育的突出作用，則要處理好邊疆地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況與民族教育之間的矛盾，從邊疆山區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，抓住重點(diǎn)，把民族教育始終擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加大對(duì)民族教育的投入力度，使青少年從根本上改變陳舊的思想觀念，切實(shí)提高民族教育的發(fā)展?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手去進(jìn)行：第一，堅(jiān)定不移地把民族教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，人民素質(zhì)要提高離不開(kāi)教育的重大作用。加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)的教育，有利于維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，加快實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”的步伐。邊疆地區(qū)教育落后，人民素質(zhì)低下，民族教育是重點(diǎn)。因此，始終把民族教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位是必須的，也是必要的選擇。第二，加大對(duì)民族地區(qū)的教育投入。前文提到，邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育教學(xué)資源缺乏，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支撐能力是確保民族教育得以不斷發(fā)展的前提。部分地區(qū)青少年學(xué)生流失嚴(yán)重，很大原因是落后的經(jīng)濟(jì)條件難以支撐其接受更好的教育，再加上教學(xué)軟硬件設(shè)施跟不上時(shí)代的步伐導(dǎo)致其教育步履維艱。根據(jù)云南的實(shí)際，應(yīng)該按 《教育法》和國(guó)務(wù)院的規(guī)定，執(zhí)行好教育經(jīng)費(fèi)增加的各項(xiàng)要求，增長(zhǎng)的部分，要向民族地區(qū)傾斜，“要千方百計(jì)在別的方面忍耐一點(diǎn)，甚至犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好”，確保民族地區(qū)基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)[6]。第三，提高民族地區(qū)的師資水平?！敖逃菄?guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，同樣，一個(gè)民族地區(qū)要發(fā)展、要進(jìn)步始終離不開(kāi)教育，而教育又取決于師資力量，因而提高民族地區(qū)的師資水平和力量迫在眉睫。其途徑可有以下三種：其一，大力實(shí)施 “國(guó)培計(jì)劃”。民族地區(qū)要從現(xiàn)有的教育基礎(chǔ)出發(fā)，從中小學(xué)教師綜合素質(zhì)出發(fā)，把 “中小學(xué)教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)”和實(shí)施 “國(guó)家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”緊密結(jié)合起來(lái)。通過(guò) “國(guó)培計(jì)劃”可以有效地提高教師的綜合素質(zhì)能力，同時(shí)，大學(xué)生深入鄉(xiāng)村中小學(xué)，可以為學(xué)校注入新鮮血液，帶去先進(jìn)的教育教學(xué)思想。其二，國(guó)家通過(guò)更多有效的優(yōu)惠政策吸引大學(xué)生畢業(yè)后到民族地區(qū)任職。例如：加大工資福利待遇等等。其三，提高教師入職的門檻。民族地區(qū)還存在大部分不合格的教師，國(guó)家可以通過(guò)相應(yīng)的政策慢慢取締這些教師，從根本上改善民族地區(qū)教師的合格率。

（三）社會(huì)教育要體現(xiàn)先進(jìn)性和引導(dǎo)性

其一，在民族地區(qū)要形成 “知識(shí)改變命運(yùn)”、“讀書(shū)創(chuàng)造未來(lái)”的社會(huì)風(fēng)氣，擯棄 “讀書(shū)無(wú)用論”在民族地區(qū)蔓延。同時(shí)，要積極為民族地區(qū)的大學(xué)學(xué)子提供就業(yè)指導(dǎo)和幫助，不要在民族地區(qū)過(guò)多出現(xiàn)學(xué)生畢業(yè)就失業(yè)的情況。要加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)學(xué)子的扶持力度，樹(shù)立學(xué)習(xí)楷模，開(kāi)啟民族地區(qū)人人愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣。其二，民族地區(qū)和諧社會(huì)建構(gòu)，不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，也能為民族地區(qū)青少年思想問(wèn)題的最終解決提供社會(huì)保障。具體而言，社會(huì)主義平等理念要在民族地區(qū)播撒；讓每一個(gè)民族學(xué)生不能因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等原因失學(xué)；用最優(yōu)秀的師資、優(yōu)良的教學(xué)設(shè)施及一流的教育理念為民族地區(qū)學(xué)子的成長(zhǎng)保駕護(hù)航等都是民族地區(qū)和諧社會(huì)建構(gòu)的有力支撐。同時(shí)，在充分認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)青少年思想問(wèn)題出現(xiàn)的具體原因基礎(chǔ)上，各級(jí)政府要采取有針對(duì)性的引導(dǎo)措施，真正做到具體問(wèn)題具體分析?？傊?，民族地區(qū)和諧社會(huì)的建構(gòu)能為民族地區(qū)青少年思想問(wèn)題的最終解決提供社會(huì)保障。其三，要重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系在民族地區(qū)的實(shí)踐問(wèn)題。只有解決了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在民族地區(qū)的實(shí)踐問(wèn)題，才能在民族地區(qū)廣泛實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代德育及社會(huì)主義德育的目標(biāo)和要求，切實(shí)解決民族地區(qū)青少年的思想問(wèn)題。

總之，加強(qiáng)對(duì)云南邊疆少數(shù)民族青少年的思想教育研究，必須做到家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育的 “三位一體”，才能更好地解決云南少數(shù)民族青少年的思想教育問(wèn)題，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃徒?jīng)濟(jì)發(fā)展，有效地維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

[1]徐忠祥.彩云之南的跨越發(fā)展——云南民族教育60年[J].中國(guó)民族教育，2009（11）.

[2]王錫宏.中國(guó)邊境民族教育[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1990：252—253.

[3]陳向紅.云南民族教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考[J].學(xué)術(shù)探索，2000（4）.

[4]云南省民族事務(wù)委員會(huì).云南省教育師資學(xué)歷狀況[EB/OL].http://www.mw.yn.gov.cn/Info=478.

[5]梁 玉，齊長(zhǎng)立.現(xiàn)代教育理論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011：254.

[6]馬有良.如何辦好面向21世紀(jì)的云南民族教育[J].云南教育，2000（5）.

[7]林蓉蓉.關(guān)于做好高校民族親教義工作的思考[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（6）.

[責(zé)任編輯：趙慶來(lái)]

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1674-3652（2014）02-0126-05

2014-02-27

國(guó)家社科基金“少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)文化一體化問(wèn)題研究”（12XKS018）；云南省教育研究學(xué)術(shù)工作站資助項(xiàng)目“城鄉(xiāng)教育一體化研究”。

李銀兵，男，四川資中人，博士，副教授，主要從事民族學(xué)、歷史人類學(xué)研究。