雷飛志

(四川省團(tuán)校，四川 成都 610100)

抗戰(zhàn)文學(xué)的概念是非常寬泛的，它不僅是指那些書(shū)寫抗日題材的作品，而且包括抗戰(zhàn)時(shí)期所有以人道、正義為主題的文學(xué)。中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)是世界反法西斯文學(xué)的重要組成部分，在理念上追求正義、和平與生存，擁有了一種世界的視角。中國(guó)的“抗戰(zhàn)文學(xué)”并不是憑空產(chǎn)生的，是“五四新文學(xué)”在抗戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)發(fā)展，擁有“五四文學(xué)”的話語(yǔ)屬性?？箲?zhàn)文學(xué)同樣離不開(kāi)此前的三十年代文學(xué)思潮的影響。對(duì)于這種影響，筆者主要以國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)為例進(jìn)行分析。

一

國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)格局的初步建立是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成以后，文學(xué)創(chuàng)作主體的作家隊(duì)伍迅速集結(jié)起來(lái)。不同的作家開(kāi)始放棄先前的政治偏見(jiàn)，前兩個(gè)十年因?yàn)閷儆诓煌囆g(shù)派別而反目的作家或因?yàn)椴煌膭?chuàng)作風(fēng)格而相互敵視的作家們都站在了一起。文壇的分裂開(kāi)始走向統(tǒng)一，盡管密切度還不是非常夠，但是抗日都是共同的心聲。中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)最早成立，此后還成立了象征全國(guó)文藝界大團(tuán)結(jié)局面形成的“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。

國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)中最為鮮明的主題就是“愛(ài)國(guó)主義”，“抗日救亡”成了激動(dòng)人心的最響亮的口號(hào)，文學(xué)創(chuàng)作的組織化、實(shí)踐化，與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是非常密切的。在“文協(xié)”統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，文藝工作者各自分工,擔(dān)負(fù)不同的任務(wù)，在廣州、宜昌、長(zhǎng)沙、襄樊、昆明、貴陽(yáng)、桂林、成都等地都活躍著文協(xié)的工作者。他們深入敵后，轉(zhuǎn)向內(nèi)地，紛紛成立了各種形式的“抗敵演劇隊(duì)”、“抗敵宣傳隊(duì)”、“文化工作團(tuán)”、“作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)”等，不顧個(gè)人安危，冒著各種危險(xiǎn)去收集第一手材料，并將制作的宣傳材料和文藝作品發(fā)放到陣地和民間，用各種文藝形式宣傳抗戰(zhàn)，為民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。這個(gè)時(shí)期最活躍的就是青年作家丘東平，“8.13”上?？箲?zhàn)一開(kāi)始就奔赴前線投入戰(zhàn)斗，寫出了大量的報(bào)告文學(xué)作品如《我認(rèn)識(shí)了這樣的敵人》《友軍營(yíng)長(zhǎng)》《葉挺印象記》等，歌頌了中國(guó)官兵不畏犧牲、英勇抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)精神。

國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)還有一個(gè)重要的趨向就是民族意識(shí)的空前強(qiáng)化。民族意識(shí)在三十年代的民族主義文學(xué)中曾有所體現(xiàn)，但是從來(lái)沒(méi)有如此大規(guī)模地描寫現(xiàn)實(shí)和歷史英雄人物。在五四時(shí)代，我們就缺乏一種啟蒙英雄，在大革命失敗之后也是彌漫著各種的無(wú)助。但是在抗戰(zhàn)文學(xué)里，我們看到了各種各樣的英雄，英雄的業(yè)績(jī)又是鼓舞群體抗敵的強(qiáng)大動(dòng)力。很多小說(shuō)都是充滿著各種昂揚(yáng)的題目，如《五十七條好漢》《烽火》《臺(tái)莊一勇士》《江曉鳳舍身誘敵》等，將對(duì)于敵人的憤慨化作了對(duì)英雄的渴望。但是也應(yīng)該看到一些小說(shuō)試圖宣揚(yáng)民族化的時(shí)候，不同的人對(duì)于民族意識(shí)的理解也是存在差異的。有人主張強(qiáng)化民族意識(shí)就是為了“國(guó)家至上”“民族至上”“領(lǐng)袖至上”，帶有濃烈的封建色彩和專制意識(shí)。

國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)中的審美心理也開(kāi)始發(fā)生了嬗變，在以往的時(shí)候多元化的態(tài)勢(shì)比較明顯，有喜歡通俗文學(xué)的，有喜歡深沉的啟蒙文學(xué)的，還有喜歡比較小資一點(diǎn)的閑適文學(xué)的讀者。但是抗戰(zhàn)之后，全中國(guó)都彌漫著一致赴敵、守土保鄉(xiāng)的奮斗追求，沸騰著激越的愛(ài)國(guó)熱情，也成為人們一致的審美心理。一些無(wú)關(guān)抗日的審美活動(dòng)受到了抑制。為了讓更多的人參與到這個(gè)潮流中來(lái)，很多作家開(kāi)始走進(jìn)了民族抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的廣闊天地，建構(gòu)新的藝術(shù)美，積極尋找最為基礎(chǔ)和本色的民間藝術(shù)素材，開(kāi)始親身實(shí)踐那種民族化和大眾化的訴求。

在抗戰(zhàn)前期的國(guó)統(tǒng)區(qū)，作家們基本上能夠保證態(tài)度上的一致，即使有不同的藝術(shù)見(jiàn)解和看法，也沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的論爭(zhēng)和沖突。但抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段之后，由于國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)急劇逆轉(zhuǎn)，很多先前的矛盾開(kāi)始展露出來(lái)。比如發(fā)生了“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”的論爭(zhēng)。梁實(shí)秋在《中央日?qǐng)?bào)·平明》提出，歡迎作者寫“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的題材”，由此導(dǎo)致對(duì)梁實(shí)秋的批判和梁實(shí)秋的“反批判”。此后還有火藥味不是很濃的張?zhí)煲淼摹氨┞杜c諷刺問(wèn)題”。這場(chǎng)文藝界的論爭(zhēng)，肯定了《華威先生》是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，規(guī)范了抗戰(zhàn)題材，幫助作家們認(rèn)清了抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)和文藝家的責(zé)任。整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)展文藝批評(píng)和文藝思想斗爭(zhēng)，確?？箲?zhàn)的正確方向，也是文壇常見(jiàn)的現(xiàn)象。

在抗戰(zhàn)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)，文學(xué)與政治的關(guān)系非常微妙，雖然國(guó)民黨支持文藝運(yùn)動(dòng)，但是對(duì)于一些敏感問(wèn)題還是管理的非常嚴(yán)格，就像魯迅自己在雜文中寫的那樣，審查是非常嚴(yán)格的。特別是國(guó)民黨成立的“中央圖書(shū)雜志審查委員會(huì)”采取各種方式堵塞作家“下鄉(xiāng)、入伍”的道路，致使一些作家在進(jìn)行抗日宣傳的時(shí)候還要進(jìn)行爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。臧克家的《春鳥(niǎo)》就表達(dá)了作家備受摧殘壓抑的思想情緒，唱出了呼喚自由解放的歌聲。

二

嚴(yán)家炎先生在分析抗戰(zhàn)文學(xué)的時(shí)候認(rèn)為，抗戰(zhàn)文學(xué)割不斷與先前文學(xué)的關(guān)系，甚至有可能獲得新的發(fā)展：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)‘救亡’的高潮時(shí)期，文學(xué)中的‘啟蒙’仍與‘抗日’結(jié)伴而行，并沒(méi)有停止。前些年，曾經(jīng)流行過(guò)‘救亡壓倒了啟蒙’，但事實(shí)卻雄辯地證明，連‘抗日’這個(gè)‘救亡’最熱火朝天的時(shí)期，‘啟蒙’都未曾被壓倒(抗日初期還出現(xiàn)過(guò)專門的‘新啟蒙運(yùn)動(dòng)’)?！盵1]從某種意義上講，國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)就是三十年代文學(xué)創(chuàng)作的一種轉(zhuǎn)向，三十年代的文學(xué)創(chuàng)作本身就有著自己的主張和潮流，只是因?yàn)榭箲?zhàn)的介入而發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是根基上還是孕育于三十年代的文學(xué)的，三十年代的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思潮深深地影響了抗戰(zhàn)文學(xué)的方方面面。

三十年代文學(xué)盡管是海派和京派的天下，但是其中有一支不可小視的力量，那就是民族主義運(yùn)動(dòng)，他們和魯迅、左聯(lián)等都發(fā)生過(guò)不同層次的論爭(zhēng)，其中不少發(fā)起人像陳銓、雷海宗等都有較高的修養(yǎng)，由于政府當(dāng)局的支持，有為數(shù)不少的作品，這些都在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響。還有一些其他的作品像左翼作家群中的蕭軍和蕭紅創(chuàng)作的《八月的鄉(xiāng)村》《生死場(chǎng)》等，這些都是最早提供給了讀者對(duì)于苦難民族的掙扎本相的個(gè)體觀察。左聯(lián)內(nèi)部還發(fā)生了“國(guó)防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)，雖然只是政見(jiàn)上的不同，但是還是擴(kuò)大了人們對(duì)于文學(xué)的社會(huì)功用認(rèn)知。

三十年代文學(xué)為國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)提供了較為成熟的作家群。很多參加了“文協(xié)”的創(chuàng)作成員都是三十年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家。從創(chuàng)作實(shí)踐上看，抗戰(zhàn)時(shí)期比較有代表性的作品如《四世同堂》《北京人》《寒夜》等都是三十年代的著名作家創(chuàng)作的。

國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)關(guān)注的“民族性”也是和三十年代作家關(guān)注的“階級(jí)性”“人性”相關(guān)的，有暗合的地方。三十年代的自由主義和左翼文學(xué)思潮分別要構(gòu)建的就是文學(xué)的“人性”和“階級(jí)性”?！叭诵浴标P(guān)注的是人的存在的普遍性，“階級(jí)性”關(guān)注的是人和人之間的差異與不平等。而這兩者一直是作為對(duì)立面而存在的。但是在抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，這些不同的理念都被納入到了民族性的范疇之下，兩大文學(xué)思潮“相逢一笑泯恩仇”?？箲?zhàn)文學(xué)要求的民族獨(dú)立意識(shí)可以看作是先前左翼溫煦的階級(jí)性的變種，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的延續(xù)。而自由主義作家的創(chuàng)作關(guān)注人性的思潮也逐漸演化成了對(duì)民族文化的剖析，對(duì)個(gè)性心理的探微等。

三十年代的自由主義和左聯(lián)思潮的對(duì)立還可以看作是精英文化和大眾化的對(duì)立，大眾化的趨勢(shì)也是從左聯(lián)開(kāi)始的，甚至可以追溯到最早的“革命文學(xué)”中的普羅文學(xué)等。三十年代文學(xué)的大眾化趨勢(shì)深深地影響著抗戰(zhàn)文學(xué)的書(shū)寫，但是這個(gè)時(shí)候更多的是采用一種精英化的視角。我們可以看到很多抗戰(zhàn)文學(xué)作品都注重描寫底層的小人物，改變了原先那種居高臨下的態(tài)度。抗戰(zhàn)文學(xué)在形式、體裁上也開(kāi)始接受以前左聯(lián)作家比較擅長(zhǎng)的報(bào)告文學(xué)等，可以說(shuō)民族形式的文藝運(yùn)動(dòng)是非常受歡迎的。

總之，抗戰(zhàn)文學(xué)是中國(guó)新文學(xué)的鏈條之一，是在早期五四文學(xué)和三十年代文學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，是有著深厚的文學(xué)傳統(tǒng)的。我們發(fā)掘抗戰(zhàn)文學(xué)與三十年代文學(xué)的關(guān)系，不僅是為抗戰(zhàn)文學(xué)尋找合法性的依據(jù)，而且要充分理解它的多種內(nèi)在機(jī)制。正如劉增杰分析的那樣：“無(wú)論付出的代價(jià)何等沉重，抗戰(zhàn)八年，終究是我們民族的閃光點(diǎn)，也是文學(xué)的閃光點(diǎn)。人們只要不忘記因抗戰(zhàn)的勝利，國(guó)家開(kāi)始復(fù)興，民族真正地挺起脊梁，就不會(huì)忘記為民族新生而犧牲自己、同時(shí)也發(fā)展自己的文學(xué)。在這樣的時(shí)代背景下來(lái)審視，人們就不會(huì)再對(duì)文學(xué)提出美而求全、精而求妙的要求，對(duì)帶有強(qiáng)烈功利性的救亡文學(xué)思潮席卷抗日文壇這一特有的文學(xué)現(xiàn)象，也將會(huì)充分理解。”[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)家炎.救亡與啟蒙的二重奏——對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].河北學(xué)刊,2005(5).

[2]劉增杰.文學(xué)路向的兩次調(diào)整：抗戰(zhàn)文學(xué)的勃興與分流[J].江海學(xué)刊，2004，(2).