蘇永生

[摘要]當(dāng)今職業(yè)教育，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，思想道德修養(yǎng)課更甚，何故？本末倒置是也。唯有重樹師嚴(yán)道尊，大道至簡，以學(xué)為本，以教為輔，才有出路。

[關(guān)鍵詞]師嚴(yán)道尊 以學(xué)為本

當(dāng)今職業(yè)教育，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，思想道德修養(yǎng)課更甚，何故？本末倒置是也！古人教育以學(xué)為本，以教為末，以教輔學(xué)，而今反矣。今為師者應(yīng)靜而思之。

縱觀現(xiàn)今思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，可謂是：當(dāng)今教學(xué)難事多，最難不過思修課，老師辛苦學(xué)生樂，假大空論任憑說，口沫橫飛不知過，修不修養(yǎng)我無錯，改來改去實不變，花樣多了評優(yōu)過，要知思想數(shù)十載，道德本是千年落，一朝一夕花雖美，明日自現(xiàn)嬌容落。停下腳步靜思之，本末倒置方向錯！

四書之首的《大學(xué)》中有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業(yè)，解惑也！為師者不知本末，離道遠(yuǎn)矣，更何況本末倒置，自然不可能完成好為師之責(zé)也！

何言本末倒置？古人教育以學(xué)為本，以教為末，以教輔學(xué)。今人則以教為本，以學(xué)為末，學(xué)以和教。故本末顛倒矣！俗語亦有言：師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。大成至圣先師孔子，其教育思想集中體現(xiàn)在《論語》之中?！墩撜Z》開宗明義第一句指出：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！笨梢娍鬃訌娬{(diào)學(xué)而不是教，教是為了讓其弟子更加樂學(xué)。故又言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃铀枷氲募蟪烧呙献拥牡茏訕氛泳幹墓糯逃龑W(xué)專著叫《學(xué)記》而不叫《教記》。由此也進(jìn)一步說明古圣先賢對教育的根本觀點是重視學(xué)習(xí)成才之法，教學(xué)教學(xué)，重要的是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這才是教育的根本。人生本來就最愛學(xué)習(xí)，否則就不能成為萬物之靈。古人深知這一點，所以才以學(xué)為本，以學(xué)為先，而教只是為了呵護、強化、激勵、指導(dǎo)學(xué)而已。《學(xué)記》中又言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。善學(xué)者，師逸而功倍；不善學(xué)者，師勤而功半。”毋庸贅言，今為師者一定深有所感。反觀我們教育改革的現(xiàn)狀確是：改來改去教師忙，學(xué)生越來越輕狂，坐在教室安樂椅，笑看老師累斷腸，不理不睬也沒事，考試不過莫緊張，待到補考時候至，自然過關(guān)不用慌。正所謂凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?，F(xiàn)今職業(yè)院校師嚴(yán)者少之又少，尊師者鳳毛麟角，老師儼然成了一個同于其他行業(yè)的服務(wù)者。即然是服務(wù)者就要讓服務(wù)對象滿意，于是就有了為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切；沒有不好的學(xué)生，只有不好的老師等口號，造成了學(xué)生趾高氣揚，老師卑躬屈膝。再加之諸多媒體對極個別極個別老師的不良行為的熱情曝光，大肆批駁，導(dǎo)致民眾和學(xué)生越發(fā)高高在上，老師的地位更是一落千丈。使老師越發(fā)的成為了家有二斗兩不當(dāng)孩子王的職業(yè)，也使老師們越發(fā)如履薄冰，如臨深淵，慎小慎微。這樣的情形，學(xué)生真的成了上帝，老師真的成了奴仆，又怎么能有嚴(yán)師的出現(xiàn)，又怎么能有師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)的出現(xiàn)呢？于是乎，老師步履維艱，上要應(yīng)對各種檢查，下要取悅于學(xué)生，外要直面媒體的以偏概全的爆料，內(nèi)要降伏內(nèi)心地位卑微的糾結(jié)。這樣，老師又怎么能嚴(yán)得起來呢！真是本末倒置至極，可憐我們的老師，可憐我們的教育！

痛定思痛，撥亂反正，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，這中華教育改革的出路所在。思想道德修養(yǎng)課是幫助學(xué)生們樹立正確的世界觀人生觀價值觀的主渠道。這就要求我們思想道德修養(yǎng)課老師更要頭腦清醒，立場堅定，本末清晰，敢于當(dāng)嚴(yán)師。不再盲從于當(dāng)下所謂的以學(xué)生為本的教育教學(xué)改革，還以學(xué)為本的正途，學(xué)生學(xué)到了才是根本，我們要在學(xué)上下功夫！物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業(yè)，解惑也！為師者知本末，道近矣。我們再看我們思想道德修養(yǎng)課的改革也就有了山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村之感了。我們接下來要做的是：實事求是動真格，上行下效見效果，不要執(zhí)著表面事，深入修養(yǎng)作楷模，要行此道德為先，十善四行一心誠，致誠如神不用說，大道至簡人共知，花麗狐芍騙人多，道不可言處處在，百姓日用從未說，世間萬象皆民創(chuàng)，人民萬歲偉人講，人民又把偉人托，民能覆舟亦能載，道在其中眾民樂，思想雖然在前面，實質(zhì)卻是表象多，心田為思非根本，無道無心空中格，心生萬相即是想，無德之人妄想多，思想道德在一起，眾說紛紜樂呵呵，要知思想本心想，道非常道德非徳，說得越多路越遠(yuǎn)，思想道德成空談停止說教重修養(yǎng)，實際踐行天地闊，修是修正行為意，可做可觀可觸摸，養(yǎng)是培植自成才，環(huán)境滋潤碩果多，推至此地是顯現(xiàn)，易行持久眾樂樂。

思想道德修養(yǎng)課，核心修養(yǎng)不再說，說易行難眾所知，實因只說不去做，返者即為道之動，德字本是行集合，思想道德并不難，知所先后自有得，從今以后師少說，抬手指給學(xué)生做，有了行為好修正，錯了就改養(yǎng)成德，老師靜觀學(xué)生動，踐行多了思想闊，實踐真知不用說，簡簡單單方高效，易行師生方愿做，簡單易行方高妙，思想道德修養(yǎng)活！

（作者單位：北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院）