閆鳳玲

摘要：川劇是綜合性特別強(qiáng)的藝術(shù)形式，是多種戲曲的綜合產(chǎn)物，在中華民族文化中具有獨(dú)特的地位。而川劇服飾是用來確定人物身份和地位的最直接表現(xiàn)形式，其色彩更是演員塑造人物形象的最有效手段。本文僅從川劇服飾的黑與白，通過對川劇典型角色的分析來詮釋黑白在塑造人物形象中的重要作用，以此可以更好的傳承巴蜀文化，振興川劇藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：川?。环?；黑白；人物形象

川劇服飾具有強(qiáng)烈的民族性和地域性，是巴蜀文化的重要代表。從服飾，到妝容，再到各式道具，其色彩無不鮮艷奪目，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，構(gòu)成輝煌的東方色彩美的世界?！按▌∵\(yùn)用夸張的臉譜和美化的服飾來塑造舞臺形象，這是中國戲曲的一個重要的特征?！鄙仕鶄鬟_(dá)出的情感屬性，使得民間的老藝術(shù)家們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)編成了口訣：紅配藍(lán)討人嫌，藍(lán)配綠死沒氣等等。這些色彩具有強(qiáng)烈的個性，很難碰撞出和諧的畫面，而黑色和白色則不同，她能夠?qū)⑦@些對比強(qiáng)烈的色彩達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，并能將他們襯托得更加鮮明。川劇把黑白強(qiáng)大的包容性巧妙地運(yùn)用在化妝與服裝造型上，創(chuàng)造出神話般的奇妙效果。

1.從生行服飾的黑與白看人物形象的關(guān)系

中國有句俗語：男要俏一衣皂，女要俏一衣孝。這話就充分說明了黑白在服飾色彩中的重要作用。就像姜維臉譜上的的太極圖案，它象征著陰陽，天地與男女。先把面部化好妝，再戴上網(wǎng)子勒水紗，最后帶盔頭的時候一定要留出那差不多一指寬的黑色水紗，就算臉譜化的再夸張，只要有了這一指黑色的襯托，它就會顯得那么和諧統(tǒng)一，可見其對于塑造生動的人物形象所起的作用。

2.從旦角服飾的黑與白看人物形象的關(guān)系

旦角服飾有三白：水袖、護(hù)領(lǐng)、靴底，這三個部分分別在不同層面對人物形象的塑造起著烘托作用。耍水袖是川劇旦角的基本功之一，它對表達(dá)人物的思想感情和創(chuàng)造優(yōu)美的舞蹈身韻有重要的作用?！笆盅凵矸ú健保终际孜?，它是人的第二張臉，而水袖是由白布制成，首先就凸顯手部的表演，一收一甩之間透漏著表演者嫻熟的技藝。第二，中國的舞蹈強(qiáng)調(diào)上肢的動作。演員舞動起來的水袖，猶如潺潺流水般耐人尋味，那一條流動著的白色軌跡述說著主人公不斷變化的內(nèi)心世界。飄逸修長的水袖增添了女性的柔美，隨著腳步的挪動，水袖的舞動，使得畫面更顯飽滿，增添幾分靈動，充滿意境。在妝容上，一頭烏黑的秀發(fā)，中間一條蜿蜒的曲線，將臉的輪廓完美無瑕地勾勒出來。頭頂各色發(fā)飾也因?yàn)橛泻诎l(fā)作為底襯，顯得越發(fā)鮮艷美麗。

就像《殺狗》一折戲中的曹焦氏，演員對水袖的運(yùn)用那是達(dá)到了爐火純青的境界。她巧妙地將橫抓云手袖、凌空展翅袖、刀花轉(zhuǎn)身袖等表演形式相結(jié)合，把主人公虐待婆母受到怒斥后的心理變化和言談舉止，生動形象而又層層遞進(jìn)地展示給觀眾，給觀眾留下深刻的印象。然而在《武松殺樓》一折戲中，武松一身皂衣，唯獨(dú)在前中和兩袖各有一排白紐絆，一黑一白，一陽剛一陰柔，黑白之間對比強(qiáng)烈。頭頂裹一條白頭巾，腰間系一條白綢帶，交相呼應(yīng)，視覺上的強(qiáng)烈對比與故事主人公悲憤的內(nèi)心情感交相呼應(yīng)，在激烈地廝殺與搏斗中，使得故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，動人心弦。

3.從凈角臉譜的黑與白看人物形象的關(guān)系

說到凈角，那就不得不提千變?nèi)f化的“大花臉”。凈角臉譜設(shè)計(jì)來源于生活又高于生活，圖案精美傳神，有巧奪天工之美，從主色調(diào)的象征意義來講它忠奸分明，有一種褒黑貶白的意思。黑色臉譜頌揚(yáng)的都是品德高尚的正面人物，稱之“黑頭”；白色揭露的都是陰險(xiǎn)狡詐的丑惡靈魂，謂之“粉凈”，因此臉譜中有“黑臉無壞人，白臉沒好人”之說。

《鍘美案》中的包公臉，以黑色作為基底色，白色勾畫“泰山眉”、“丹鳳眼”，印堂再用白色勾繪氣勢宏偉的“山”字，形成黑白強(qiáng)烈對比，巨大的色彩反差，以此可以更加完美地塑造包拯鐵面無私、剛正不阿的人物形象特點(diǎn)。然而在《判雙釘》中的包拯則正當(dāng)青年所以就不用掛髯口，勾繪“鳳翅眉”，額頭勾畫日月圖案，以此來表現(xiàn)他善用智慧，判斷奇案，昭若日月的高大人物形象。

在川劇舞臺上曹操的人物形象也非常具有代表性，在《捉放曹》中，關(guān)羽要勾繪紅色的臉譜，以此表現(xiàn)義薄云天、忠義有加、高風(fēng)亮節(jié)的“關(guān)圣人”形象；而曹操就要勾畫白色基調(diào)的臉譜，突出人物陰險(xiǎn)狡詐的性格特點(diǎn)。對于這些經(jīng)典角色人物形象的塑造，老藝術(shù)家們有著自己獨(dú)到的見解，臉譜色彩的象征性意義是他們對藝術(shù)生活話的高度概括，是對川劇藝術(shù)的不斷升華。

4.從丑角服飾的黑與白看人物形象的關(guān)系

在戲曲角色的分類中，丑角一直都排在最后，但丑角的實(shí)際地位卻又高于生、旦。穿黑色服裝的戲劇人物大致可分為三類：一類是凈角中勾黑臉的大都穿黑色；一類是地位低下的小官、小吏、捕快、都頭等；另一類穿黑色的多為武丑，他們大都是夜行人、盜杯、盜墳。

川劇中經(jīng)典的武丑角色還有很多，像《啞人指路》中的啞人，《男女盜》中的梁上君，《順天時》中的土行孫，《盜銀壺》中的邱小乙等等?！侗I銀壺》這部經(jīng)典之作不得不讓人對老一輩藝術(shù)家肅然起敬，他們把禮、義、仁、智、信這些做人最基本的道德品質(zhì)，通過一種詼諧幽默的表演方式呈現(xiàn)給觀眾，讓大家在輕松的環(huán)境中吸取營養(yǎng)，這就是人生最大的智慧。戲中的邱小乙，著一身黑色打衣，足蹬一雙黑色薄底打鞋，簡單的裝束配上一副詼諧風(fēng)趣的妝容，一眼望去，那張頗具幽默感的臉分外鮮明。他的表演形式輕松活潑，武藝高強(qiáng)，一身夜行衣能夠讓他在摸、爬、滾、打、跌中更加從容，腳步更加輕盈。他的每一個陰晴不定的表情，每一寸面部肌肉的不斷變化，在那黑色服飾的掩映下一次又一次的打動觀眾的心，引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

結(jié)語

絢爛多姿的川劇服飾色彩，為演員精妙絕倫的演技增添不少光彩，但細(xì)細(xì)品味這簡樸的黑與白，卻能給這五彩繽紛畫龍點(diǎn)睛，使之更加協(xié)調(diào)。一黑一白，猶如這水墨畫一般，充滿靈性，穿梭在舞臺中間，散發(fā)出陣陣濃郁的中國風(fēng)，沁人心脾。社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，老一輩藝術(shù)家們用自己的勤勞和智慧譜寫出一曲曲動人的旋律。川劇，代表了巴蜀文化的精髓，傳遞出的是巴蜀情懷，譜寫的是巴蜀人民對美好生活的頌揚(yáng)。（作者單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院）

四川師范大學(xué)第十批學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目

參考文獻(xiàn)：

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