王改玲

摘要：近幾年來市民社會問題已成為一個理論界熱門的話題，馬克思的市民社會理論在市民社會理論譜系中有著重要的地位，對于當代社會的發(fā)展具有重要的啟示。我國學者對此作了大量的研究。本文就馬克思市民社會概念的內(nèi)涵和形成過程、馬克思市民社會理論的內(nèi)容、馬克思市民社會理論的現(xiàn)實意義及對中國社會發(fā)展的啟示進行梳理。

關鍵詞：馬克思；市民社會

近幾年來市民社會問題已成為一個理論界熱門的話題，馬克思的市民社會理論在市民社會理論譜系中有著重要的地位，對于當代社會的發(fā)展具有重要的啟示。我國學者對此作了大量的研究?，F(xiàn)在主要就國內(nèi)學者的研究做一梳理。

一、馬克思的市民社會概念

（一）馬克思市民社會的內(nèi)涵

第一種觀點認為馬克思的市民社會僅指經(jīng)濟關系。如約翰·基恩、庫馬爾和查爾斯·泰勒，他們把市民社會簡化為經(jīng)濟關系。我國的學者對這種觀點持不同的態(tài)度，郁建興贊同這種觀點，但是陳晏清、王新生等學者不贊同這種觀點，認為不能僅僅從經(jīng)濟方面理解馬克思的市民社會概念，經(jīng)濟交往關系并不是全部的物質(zhì)生活關系的總和。

第二種觀點認為，在馬克思那里市民社會指資產(chǎn)階級社會，兩者有相同的內(nèi)涵。我國的大部分學者認為這種觀點是不能成立的，但是也有少部分學者贊同這種觀點。

第三種觀點認為馬克思是從兩個方面使用市民社會概念的。如俞可平、張一兵、蔣紅、洪巖等學者。因此他們都認為馬克思的市民社會有兩層含義，一個是特指資產(chǎn)階級社會，另一個指物質(zhì)生活關系的總和。

第四種觀點認為其有三種含義。日本的學者吉田俊認為馬克思的市民社會概念分別指：1、貫通人類歷史發(fā)展的市民社會，2、特指資產(chǎn)階級的市民社會，3、作為協(xié)同社會的市民社會論。郭強認為其是貫穿整個人類社會發(fā)展的市民社會；市民社會是物質(zhì)生活關系的總和；特指資產(chǎn)階級社會。

（二）市民社會概念的形成過程

國內(nèi)學者對市民社會概念形成做了探討，他們認為馬克思的市民社會的概念經(jīng)歷了三個階段，第一個階段是《萊茵報》時期，第二階段是克羅茨納赫的讀書摘錄，第三階段是自1843年底到1844年8月在巴黎研究經(jīng)濟學階段，由此馬克思得出了自己的觀點，超越了黑格爾市民社會的概念，形成了自己的觀點。

二、馬克思的市民社會理論的內(nèi)容

（一）市民社會與政治國家的分離

馬克思認為市民社會與政治國家這兩個范疇在人類社會上同時存在，由于社會分工的出現(xiàn)，社會利益開始分化，由此出現(xiàn)私人利益并逐步發(fā)展成階級利益，社會利益沖突的加劇導致市民社會與政治國家分離的趨勢也日益明顯。

（二）馬克思市民社會決定國家

1.馬克思市民社會決定國家形成的過程

馬克思市民社會決定國家理論的提出并不是一蹴而就的。它經(jīng)過了《萊茵報》時期、《克羅茨納赫筆記》時期、《黑格爾法哲學批判》的寫作時期，《德意志意識形態(tài)》的寫作時期這四個時期。馬克思得出了市民社會（經(jīng)濟基礎）對于國家等上層建筑具有決定作用。

2.馬克思市民社會決定國家的研究方法

國內(nèi)學者對于馬克思的市民社會和國家的關系過程中的方法研究相對少一些，沒有受到足夠的重視，但是他們認為在市民社會決定國家理論的形成過程中，理論知識與經(jīng)驗知識同時存在。如前所述，經(jīng)驗知識主要是指兩個方面，一是《萊茵報》時期馬克思的社會實踐知識，二是馬克思在克羅茨納赫時期所獲得的大量的歷史知識。黑格爾法哲學和費爾巴哈的人本學唯物主義是其理論知識的兩個方面。

3.馬克思市民社會決定國家的歷史起點

縱觀近代哲學思想家們論及市民社會的觀點，他們的歷史起點雖然不同，但是他們的觀點都可以歸到近代形而上學上來，都不是科學的觀點。馬克思從分析資本主義的異化、勞動與資本的關系入手，分析了市民社會的分裂與矛盾，從而從人的“感性的活動”來進一步挖掘市民社會的深層內(nèi)涵。

（三）從政治解放到人的解放：超越市民社會與國家

在馬克思的一生中，實現(xiàn)人類解放進入共產(chǎn)主義社會，讓每個人自由而全面的發(fā)展是馬克思一生追求的社會理想。因此馬克思提出了克服市民社會，實現(xiàn)人類解放的目標。

三、馬克思市民社會理論的發(fā)展

對馬克思市民社會理論發(fā)展做出重大貢獻的學者是葛蘭西和哈貝馬斯。葛蘭西繼承并發(fā)展了馬克思的市民社會概念，他側(cè)重于從文化領域即上層建筑方面來解釋市民社會。因而葛蘭西主要強調(diào)市民社會文化和意識形態(tài)方面的含義，它是上層建筑的一部分。

哈貝馬斯對市民社會作出了新的闡釋，在早期哈貝馬斯將市民社會界定為資產(chǎn)階級公共領域，他認為整個社會結(jié)構(gòu)包括兩大部分，一個是以政治國家的形式存在的公共權(quán)力領域，一個是私人自治領域也就是市民社會。但是隨著晚期資本主義的到來，哈貝馬斯提出了“系統(tǒng)世界”和“生活世界”的概念，把市民社會界定為生活世界。

四、馬克思市民社會理論的理論意義和對中國社會發(fā)展的啟示

馬克思市民社會理論具有重要的理論意義。市民社會理論對唯物史觀的確立和馬克思現(xiàn)代性理論有重要的作用，研究馬克思的現(xiàn)代性理論離不開對市民社會的認識。

對于中國構(gòu)建和諧社會的啟示。我國正在構(gòu)建和諧社會，因此學者從馬克思市民社會理論中挖掘其對我國和諧社會建設的啟示，白立強、郭強、楊陽、衛(wèi)歡等學者在他們的著作中提出了自己的觀點，他們論述的方面可以歸結(jié)為從經(jīng)濟、政治、文化、社會這四個方面出發(fā)來指導我國和諧社會的構(gòu)建。

對于我國法治社會建設的啟示。馬克思市民社會理論中蘊含著豐富的法制思想，比如說民主理論、權(quán)利制約理論、人權(quán)保障理論等，因此駱小春和于新在自己的文章中闡述了其對我國構(gòu)建法治社會的重要意義。

除此外李文艷認為馬克思市民社會理論對我國社會管理也有重要的意義，社會管理能夠協(xié)調(diào)各種利益，化解社會中的矛盾，從而有利于實現(xiàn)社會和諧，所以要加強社會管理。

綜上所述，馬克思的市民社會理論越來越受到國內(nèi)外學者的重視，研究和探討馬克思的市民社會理論對于我國正確處理國家和社會的關系，構(gòu)建和諧社會具有重要的啟示。（作者單位：浙江師范大學）

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集，第1、2、3、4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]葛蘭西.獄中札記，曹雷雨等譯[M].北京：中國社會科學出版社，2000.

[3]郁建興.從政治解放到人類解放[J].中國社會科學，2000，2：24-36